谁知道清末皇室各亲王的生平事迹？？？？！

溥杰，满族，1907年生，北京人。系清宣统帝溥仪之胞弟。自幼受到严格的书法基础训练，工行书，初学虞世南，后受其业师赵世骏影响而自成一体，所作隽秀爽健，婀娜多姿。生前为中国书法家协会名誉理事，全国人大民族委员会副主任委员。。

溥杰的大女儿，名叫慧生，二女儿，毓紫薇。

我父庆亲王载振事略>---------爱新觉罗溥铨

逊清庆亲王族的豪华奢侈生活

我父载振承袭了我祖父的庆亲王爵衔，他和我二叔载 、五叔载抡也继承了我祖父的巨额遗产，过着不劳而获的寄生享受生活。

北京的老庆王府坐落在西城定府大街，原是乾隆时权臣和珅的旧居。嘉庆时和坤被诛，没收其宅第，赐给第一代庆亲王永璘为府邸(另有一说，该府第原为道光大学士琦善的故宅)。这座府邸，占地半华里见方，共分五大院落，大小房屋及厅堂计数百间，我祖父奕劻在府内还修建了 字楼、戏楼。我祖父去世后，我父载振、二叔载 和五叔载抡，在府内分隔了三个院落，各自另过。我父载振住府内西头一大部分，载攘住中间，载抡住东头一部分。府内每幢房屋都高悬匾额：我父住的房屋是“契兰斋”和“乐有余堂”；我大哥溥钟、二哥溥锐分别居住在“爱日堂”和“承荫堂”。此外，客厅、书房、住房匾名还有“静观堂”、“识道堂”、“约斋”等等。外围群房有回事处，茶坊、库房以及男女奴仆的住房。1923年载攘住的中间部分被大火烧光，后来三兄弟相继迁到天津居住，北京旧王府留下了部分奴仆看守房屋。1928年被方振武的军队占据作司令部，住了一年多，府内存放的衣物、家具、器皿等被方振武的士兵盗窃一空。日伪时期，这所府第卖给了华北行政委员会，售价是伪联币45万元，售款三房平分。这所豪华的王府，在解放后由人民政府接管。

在北京老庆王府西，有一所朝南的三合院， 内有上房五间，旁边有几间平房，这里原是庆王府的马圈。这所房解放后由人民政府重新修建，于1950年11月拨给京剧大师梅兰芳一家居住，1956年我去北京，应雍鼎臣(当时是天津市政协委员)之约，参加他请梅先生一家在谭家菜晚餐，饭后同去梅先生家，梅先生风趣地说： “我现在的住房，是当年振贝子府的一小部分，您到此可以说是旧地重来。”现在这所梅先生故居，已成为梅兰芳纪念馆。1984年5月，北京市人民政府公布定府大街老庆王府和梅兰芳故居为北京市文物保护单位。

溥仪逊位后，我祖父和我父曾携眷避居天津，分别居住在德租界和英租界自置宅内。不久又迂回北京府内。我父载振又在城内后海李广桥东购置一处别墅，取名“怡园”，园内曲径游廊，幽静典雅，花木竹石，亭台掩映，林木茂盛，别具情趣。当时我父嫡福晋已故去，他带着三位侧福晋在怡园居住，每隔二三天进府向我祖母问安。我父迁津落户后，这所别墅卖给了外国教会。

1924年，溥仪被迫出宫，转年我父即率全家迁居天津，将英租界的两处住房卖出，购买了太监小德张盖的英租界39号路一幢大楼(今重庆道55号)。这位逊清第四代庆亲王，就在这里度过晚年的寓公生活。

天津的庆王府，占地七亩多，是一所中西合壁式的三层楼房，后又加盖一层，作为“影堂” (祖先堂)，包括外围平房共有一百二十多间。中间为一大厅，四周一圈是正式住房，房外有围廊。我们全家二十多口，分住在一，二楼，楼东有一大花园。楼外群房和地窨，由男女仆人及其家属约百人居住。天津的庆王府，室内布置富丽堂皇，一楼大罩棚是天井式方形大厅，面积约有四百平方米，当中悬挂三块御笔匾额—“宝胄蕃厘”、 “徽猷诩赞”、 “天锡纯嘏”。大厅高顶的 正中挂着一对西洋古典玻璃大吊灯。厅堂内摆有两个紫檀雕刻大长条案，四面摆置镶嵌螺甸八仙桌椅和日本七宝烧大瓶等。正中为紫檀雕刻大围屏一座，两旁分摆大红雕漆刻人物圆插屏一对，前面设有一座硬木雕花螺甸宝座，旁有一对宫灯，这里好似王府的银安殿。前面的客厅，过堂除摆设瓷器古董外，壁上挂有康熙和乾隆御笔的大条诗幅，还有盖有慈禧玉玺的“嘉祉”、 “福寿”大字书幅的镜框等。府内大厅中，有一座小戏台，宽三米，进深二米，适宜演曲艺节目，平时可以将木料拆散存放在地窨里，用时再搭起。我们家迁入后，从未搭用过这座戏台，每逢喜庆生日举办堂会时，就在大厅内铺地毯演出。

在天津庆王府，我父载振一家继续过着锦衣玉食，奴仆成群的生活。我父每天总是下午两点左右起床，管事人在院中大喊一声“起来啦!”男女仆人立即各执其事。我父洗漱后，就到佛堂烧香拜佛，然后吃早点。食毕，吸食鸦片烟之后，天气好则到花园内闲逛，玩赏鱼鸟花草。他曾养过龙睛鱼、金鱼、 ：天鹅、野鸭、虎皮鹦哥等，特别喜爱养蛐蛐、金钟子，不惜重金选购，还买了很多精致的蝈蝈葫芦，有的是象牙雕刻的盖。到了冬天，特制了铜质放葫芦的箱子。后来他还养了几十种热带鱼，雇有专人喂养，到日伪统治末期，由于经济关系，把这些东西陆续卖掉。

我父每晚九时吃饭，饭后喝牛奶吃水果，然后再吸一次鸦片烟。我们晚辈们，每天在他起床后先后进去问安，男的请跪安，女的请蹲安，晚饭后再到他屋里一起聊聊天，不外是一些家常话。如果外出看戏就提前吃饭，一同前去，夜间一点再吃—次点心即入睡。他在天津二十多年，一直保持这种生活方式。1946年以后，国民党政府颁布戒烟令，我父年已七旬，他怕国民党官吏借机敲诈，遂决心戒烟，把多年储存的—上等烟膏全都倒进抽水马桶和地沟里，把心爱的贵重烟枪，烟具一并毁掉，不留一点痕迹。

我父最喜观赏京剧，尤其爱听尚小云、谭富英的戏，当时尚小云、谭富英来津多是在春和大戏院(今工人剧场)演出。尚小云每次来津，都到府里拜见我父，他见到我父总是请跪安，我父让他坐，他才就座。我父有时送给他一些礼物，如玉器、牙雕，古玩等，有时也给钱，用信封装，数字多少我不清楚。尚，谭来津演出，我们全家几乎每晚都去看戏。中国大戏院落成后，每有名演员来津演出，我家固定订下头、二级包厢，各一个。我父也很喜欢看李少春的戏，认为他是难得的文武全才。李来津演出，经常到府里拜望我父。我父很喜欢同他交谈，还和他一起照过相。李少春来津演出，常住惠中饭店，我父总是让厨师做几样精致的宫廷菜肴和小食品送到饭店。由于李少春来津常与我父见面，外间传闻李是我父的干儿子，实际并无此事。另外常来我家的还有奚啸伯、张君秋、马连良、白玉薇、李金鸿等名演员。抗战胜利后，由于我父年事日高，再加上时局动荡不安，就不去看戏了。当时府内有一间客厅，四壁挂满了这些著名演员赠送的剧照，有不少是报刊未刊出过或外面看不到的。我父死后，我一直保存着这些照片，可惜在“文革”期间都作为“四旧”烧掉了。

每年我父和我兄嫂过生日，大多是在府内大厅演出曲艺，早年总是请刘宝全，金万昌等名曲艺演员演唱，如刘宝全的京韵大鼓《大西厢》，金万昌的梅花大鼓《老妈上京》，乐队伴奏是五音连弹。后来就请常连安、小蘑菇、赵佩菇、小彩舞、石慧儒等演出。我和我爱人二旬整寿，就由常宝堑等演出，我家还请稽古社科班演出过一次，剧目是张春华的《时迁偷鸡》。

1935年是我父六旬整寿，生日那天，在劝业场六楼“天外天”举办，寿堂设在共和厅内，并请著名京剧演员演出助兴，主要剧目有：朱小义、张德发的《四平山》，谭富英、尚小云的《四郎探母》，大轴是杨小楼、尚小云等全部《长坂坡》，最后送客戏是扎金奎的《风云会》。晚餐就在共和厅内，亲朋宾客二百多人。尚小云曾送给我父一座雕刻精致的戏台木雕模型，高约五十公分，宽约九十公分，凡舞台上用的桌椅、台帘、幔幛、各种乐器，包括打击乐锣鼓、各种声乐胡琴、二胡、月琴、南弦、九音锣以及笙、管、笛、箫等乐器模型，共七八十种，精巧剔透，形象逼真，据说是由名琴师徐兰沅和杨宝忠精心雕制的，只做了这一台。我父非常喜爱，一直摆在厅堂上，保存完好。]953年由我出名献给了天津市历史博物馆。

府内的男女仆人(包括他们的家属)共一百余人，统由府内开支，其中有侍候男女主人的佣人，丫头及厨师，花匠等。府内楼房西边的平房是大厨房，主管厨师姓徐，南方人，他手下有十几人，分别负责面案、墩上和灶上，承担我们全家和佣人的膳食。每遇家里人过生日，便由厨房师傅自办筵席，遇有喜寿大事，还请大饭庄如登瀛楼的厨师到家里来做。我们家里人从不到厨房去，吃饭时都由佣人伺候端送。楼房东边的平房是成衣处，师傅姓董，带有三、四个徒弟。我们全家的四季衣服都由这个成衣处做，府内围桌椅靠等都由他们拆换。遇有喜庆大事，全家人以及佣人都做一套新成服，男的是袍子马褂， 女的是长衫。活多时，临时从外边请成衣师傅来帮忙。院内西部有汽车房，我父到天津后，买了两辆汽车，我父外出看戏，兄嫂外出都乘坐汽车。府内回事处、传达处有两个负责人：一人叫张文元，原是六国饭店的茶房；另一人名吴宝庆，充当管事。

府内一切日常生活管理，统由我大哥、二哥夫妇负责。大哥溥钟，生于光绪二十三年，二哥溥锐，生于光绪二十四年，都是我父嫡福晋索绰罗氏生，幼年都被赏过头品顶戴。我两个嫂子都是清大学士那桐的女儿。

我父对晚辈的教育，一直沿袭着王朝的封建方式，平时除—同去戏院看戏外，不准随便外出，避免我们与外界、特别是军政界接触，也不让后辈们去学校读书，就在府内上家塾请两位老学究教课，课程由《三字经》、 《千字文》到“五经”“四书”。上学先拜孔圣人，见了老师要作揖，下课见了父亲也要作揖，而我父对我们的学习情况却从不过问。

王府生活的经济来源

我父载振既不懂经商，又不会办什么企业，只是靠银行存款利息和变卖遗产过着不劳而食的奢华生活。1928年经人介绍结识了高星桥，高星桥是煤行出身，又以建房出卖出租谋利，天津人称为“吃瓦片”的。当时高星桥与正金银行买办魏信臣两家合资，购得英商先农公司两块地皮，兴建了天津最大的商场劝业场和交通旅馆，共计投资九十万元。因款项不足，通过关系向法国汇理银行借了一笔低息贷款，他托人要我父投资，我父即投资约三十万元，归还了这笔贷款。后来魏信臣退了股，只剩高和我们两家，高占总额的三分之二，我家占三分之一。高家用“积庆堂高”名，我家用“钟锐铨”哥仨人名，成立了新业公司设于劝业场六楼，管理劝业场所属企业。业务经营由高星桥负责，我父从不过问，我家每年按期拿利息，比银行存款利息高得多。我父一向不到劝业场，只由我哥哥溥钟、溥锐每隔一、两天到劝业场事务所与高家父子见面，场方每月向我家报送月报，属于四柱账册一类，每月都由我们抄写留底。劝业商场地点适中，落成后各类商户纷纷到那里租摊营业，商户要在场内得到一个好摊位，不但要交高额租金，而且要交付一笔数目可观的进场费。从1930年到1940年的十年间，是劝业场的鼎盛时期，场内有自营的“七大天”，天华景戏院，天宫影院、天纬球社、天乐戏院、天露茶社、天会轩、天外天屋顶游艺场，劝业场外还有交通旅馆和龙泉澡塘，营业都很兴旺。约在1935年，用劝业场几年的盈利盖起了渤海大楼。在劝业场六楼事务所里挂着一幅贯顶字幅：“劝吾胞与，业精于勤，商务发展、场益增新”，横看是“劝业商场”四字，不知出于谁的手笔，场前巨大匾额“天津劝业场”，为天津著名书法家华世奎所书。

天华景戏院的兴旺是由赵美英、陈莲舫、梁一鸣、朱小义、张德发等演出连台本戏《西游记》开始，当时轰动一时，场场客满，后来成立稽古社科班，是由载洵(溥仪的叔叔)根据“华承稽古”命名的，而且“稽古社”这三个字也是他写的。稽古社第一科学员以“华”字命名，第二科为“承”字，后又改为“春”字，后来成名的张春华即为第一科学员，李元春为第二科学员。该社曾邀请尚和玉、程继先、程永龙等著名演员作教师，为京剧界培养了不少人才。至日伪统治后期，由于物价暴涨，劝业场的营业逐渐衰落，我家即不能按期拿利息。抗战胜利后，高星桥涉汉奸嫌疑跑到上海躲避，由其子高渤海管理，由于货币一再贬值，场内商号不能按时付租，业务更是一落千丈，稽古社科班也报散，几家“天”字号，有的停业，有的勉强维持，负债累累，周转困难。1952年高渤海被捕入狱，我家股金也折价抵债，从此这座巨型商场，变为全民所有获得了新生。

我父在津，长期依靠银行存款和利息来维持王府的巨大开支， 日伪后期，伪联币贬值，存款一折再折，失去了经济收入来源。抗战胜利后，局势不稳，物价飞涨，王府坐吃山空，经济越来越困难，只得不断变卖珍存的古玩珠宝来维持王府的生活和开支。

我父载振逝世后的情况

由于府内经济日趋困难，时常出现捉襟见肘的情况，因此我父积忧成疾，常和家里人闹气，于1947年冬旧历十一月上旬病情加重，经西医潘经荪和中医孔伯华诊治服药，均未见效，于十一月二十日下午病故，终年七十一岁。丧礼是由天津“大事全”赁货铺魏子文操办的。由于王府条件今非昔比，丧事不能办得象过去那样奢华。灵堂设在大厅内，诵经有僧、道、番(喇嘛)三种，喇嘛是专程从北京请来的。晚间按期举行放焰口仪式。我们家属每天早、午、晚三祭，糊制了一些纸人器皿等。亲友们接到报丧讣文，都送了祭吊礼，有送经的，送钱的，更多的是送挽联挽幛，由于我五叔载抡与当时国民党官员有所往来，国民党高级军官上官云相由载抡陪同到家来吊祭，灵堂中间挂有李宗仁送的横幅书额；曹汝霖、杨味云、朱作舟等送了挽幛；韩慎先送的自作的一幅挽联，下联是“九泉逢故主，那堪涕泪话山河”。丧事期间，经曹汝霖、朱作舟等人商议，鉴于我父自清帝逊位，历经民国政府、军阀混战、国民党南京政府、日伪统治时期均未出山，为我父私谥曰“贞”，于是在他的灵牌上写的是“庆贞亲王载振”。我父载振的棺木，是他自己在二十多年前选制满族沿用的金丝楠“葫芦材”，棺身红色绘有金色花纹，棺盖隆起，两边是斜坡，中装一个木质大葫芦头。按清室亲、郡王例，应用八十杠夫，当时只用了六十四杠。丧期是二十一天。由于棺柩不能运往王府的老坟地，即暂时浮厝于海口路万国公墓内。皇帝的坟地称“陵”，王爷的坟地叫做“园寝”。御赐庚亲王府的园寝，在京郊昌平县的羊城五峰山下，占地很大，共有大小建筑七处，形成一个墓葬群，坐西向东，有神桥、月河、墙圈碑楼，享殿和宝顶式的墓穴。第一代庆僖亲王永磷薨逝后，即在此立祖。第二代绵？(三子)，绵悌(五子)、绵性(六子)去世后，也都在此建坟埋葬。第三代庆亲王奕劻于1917年病故后，又建立了碑亭、宫门、红墙、享殿和大宝顶一座。在此前一年我父嫡福晋索绰罗氏去世，我父出巨资，历时六年在北宫北侧修建园寝一座，除安葬嫡福晋外，还有意安排自己百年后的归宿，他于1931年曾笔记其事：“园寝之制，所以安体魄、辨等威、事綦重也。溯自乾隆朝，我曾祖庆僖亲王受封分封以来，洎于余身，传袭已及四世，我祖我考，际遇承平，寿域规模、咸尊程式，罔敢或有愆越。余之袭封，已在改革之后，亲藩体制，虽胥沿袭旧章，而时势迁变，物力艰难，步武先型，力实有所未逮。适于丙辰(1916年）冬，余之福晋又不期先我而逝，此事尤不可缓，故余之亟亟卜筑佳城也。举凡享殿桥道之荦荦大者，悉依定制，修建具体而微，于因时制宜之中，仍寓恪遵成宪之意，惟石券碑楼二事，工费过巨，不得不略事变通，以故生圹之营，不用旧制，俾符亲土之义。碑楼则易以牌坊，上饰‘贞珉’，用备将来摹刻御赐碑文，以承光宠，庇材鸠工，经始丁巳(1917)冬季，迄于壬戌(1922年)之冬，乃克竣事，需时六载，用银十二万五千元有奇，惨澹经营，心力交瘁，余之所以不惮勤劬者，非第图一己安荣，盖欲以昭示后昆，且免贻子孙之累也。后嗣视此，尚其思祖考缔造之艰，敬承先志，毋俾废缺，有厚望焉。辛未年(]931年)正月上擀庆亲王记并书。”当年我父和我兄嫂还亲往祭祖和视看工程。日本侵华战争爆发后，这一带经常发生战事，就不能去了。那时，每到年节，护管园寝的负责人到天津府内报告情况，记得那人叫厚伦，可能姓王，每当他来府总要带些当地土产，如柿子、核桃、栗子、桃等，也不断带来墓穴被挖掘、建筑遭破坏、殉葬品被盗等消息。到日伪时期，就根本不通音信了。

我是1923年(民国12年)生人，未到园寝去过，只见过碑楼、红墙、享殿的照片。我父曾对我们说：“这就是我将来的家。”他这一愿望未能实现。1983年夏，经我的侄孙金恒绩与昌平县民政局联系，我与大侄毓定(金静轩)和其二子恒绪、恒绩一起乘车前往昌平县白羊城宫上村原园寝遗址。那里前有香炉山，背靠五峰山，墓穴上的宝顶均无，当中主坟已成空洞，棺椁无存，洞内积满碎石瓦砾。地面的建筑北神桥完好无缺，我祖父园寝内的一座碑楼尚存，后面改为一所小学校。此外还剩有几间房屋，一对石狮子，部分砖墙和角门等。1980年昌平县政府公布这处墓葬群遗址为县级文物保护单位。

另外，在东郊北顶东侧娘娘庙附近，还有一处庆亲王的坟地，占地不大，地面也无建筑物，原有两座坟墓。听家里老人说，祖父奕劻在未纳侧福晋时，曾和一女仆发生关系，后来这个女仆怀孕了，按清制，王爵的私生子不能入宗籍，我祖父把女仆关在东厢房，不让见人，同时让福晋把腹部垫起来，对外说福晋怀孕啦!后来女仆生了个女孩，就说是福晋生的“格格”。因为这个女仆一直被关在东厢房内，府里人便称她为“东厢房”，她于光绪二十四年病死，不能入园寝就埋在北顶坟地内。另一座坟墓是谁，我不清楚。1944年我父三侧福晋病故，1947年冬我父去世，他们的灵棺先后暂厝在天津万国公墓(今海口路公园)。1957年公墓改建公园，需将灵棺迁出，经我大哥溥钟在京与在北顶居住和附带看管坟地的王庆宽联系，将他们的灵柩运到北顶坟地下葬。1947年冬，父亲的丧事结束后，我们弟兄仍在一起居住。由于解放战争形势的迅速变化，国民党军队节节败退，物价暴涨，大家庭越来越难维持。冬天勉强升起暖气锅炉，一天需一吨半煤，负担过重，只能一天天凑合。我们陆续遣散了一些佣人，最后只剩下不到20人。1648年秋，由外地调来的国民党军队及家属，看中了这所王府，强令我们立即搬出。我们哥仨被迫分别以高价租赁房屋，各自携带几个佣人匆匆迁出。事出仓促，大宗家具陈设都来不及变卖。1949年1月天津解放，军管会接管了王府。1950年起，这座旧日王府成为中苏友协天津分会会址。

几则佚事

我父载振与溥仪的关系 我父迁到天津后深居简出，尽量避免与各方尤其是军政界联系。溥仪出宫在天津日租界张园居住期间，我父只在每年溥仪的生日那天，率我大哥溥钟、二哥溥锐到张园祝贺万寿。日本侵占东北成立伪满洲国，建立溥仪傀儡政权。1935年溥仪30岁整寿，我父派溥钟、溥锐前往“新京” (长春)，临行前父亲再三嘱咐要谨言慎行，尽量少和各方面接触。后来我父与溥仪便无来往。我父和其它方面的联系 我父由于喜听京剧，除经常和许多著名演员见面外，和其它方面则极少联系，亲朋故旧家中有喜寿大事，也只是派我大哥、二哥去。我父初到天津时，袁世凯长子袁克定，每到年节都来我家拜见我父。1940年，伪华北行政委员会王揖唐曾派人来，想请我父出山，我父予以谢绝。送慈禧太后殉葬品事 慈禧生前曾派我祖父把她所珍爱的一件宝物，即用珍珠做的一座珠亭，送到她的陵寝，作为将来的殉葬晶。1978年10月，我随天津市政协组织的参观团去东陵，发现慈禧殉葬珍品清单中，并未列有“珠亭”一项，我即向同去参观的明清史学专家郑天挺同志述说了我祖父为慈禧送殉葬品之事。据郑老分析，慈禧一生最爱珍珠，出于她的私欲，派自己的亲信送殉葬品到万年吉地，是很有可能的，而清单中未列此物，不能说明问题真相。参观回来后，我曾填写了《满江红》词： “一代陵群，俱凝结人民血汗。忆往昔干戈动乱，生灵涂炭，大好山河遭洗劫，残垣断壁真堪叹，莽神州满目尽疮痍，何时旦红日照，乾坤换东风劲，阴霾散，喜古老山陵，青春重焕。翠柏苍松多蓊郁，朱甍碧瓦争光灿，回天力腐朽化神奇，齐歌赞。” 花已经起毛了。原来大名角所穿的行头也不是崭新的！这时梅兰芳和姚玉芙进来了，他们摘下鸭舌帽，脱去西服就立刻扮装。梅兰芳的《金山寺》，那天好象添了一些砌末，就更显得情景逼真，精彩异常。大轴是杨小楼、余叔岩和梅兰芳的《摘缨会》。 《摘缨会》本不是名角唱的戏。那天是第一次由杨、余、梅合演。以后在北京第一舞台义务戏中，也曾这样唱过杨家那次堂会戏到的人不少，今天还记得当时的情景，这也是假地那家花园唱的最后一次大堂会戏。

新中国成立后，我们爱新觉罗家族的王公后裔，获得了新生。在党的培养教育下，都愉快地参加了工作，不少人被选为各级人民代表和政协委员，参与国家大事。很多过去隐瞒自己满族成份的人都恢复了自己的民族成份，特别是在党的十一届三中全会以后，党的民族政策进一步落实，我们的政治地位和经济条件又有很大的变化和捉高。我先后在工业企业和民主党派机关工作，并被选为天津市人民代表，天津市民主建国会委员。我的女儿、侄子、侄女等，有的是干部，有的在商业部门工作，有的还光荣地加入了中国***，在不同的工作岗位上为祖国的四化建设贡献着自己的力量。

1 写一篇描写潍坊的作文

潍坊很美丽

我的家乡潍坊，南临沂蒙山，北靠渤海湾，钟灵毓秀，万紫千红。

放飞场上，五彩缤纷的风筝飞舞在湛蓝的天空里，自由、洒脱、充满希望，斗志昂扬。成千上万条丝线承载着五湖四海的热情，渲染出潍坊勃勃的生机，潍坊这个名字也随着风筝誉满世界。

天空辽阔任飞翔，潍坊的天空在热情中沸腾。袖珍园林天下秀，鲁东明珠“十笏园”。修竹碧水、亭台曲径、名人逸事自古闻名，它犹如历史的书简让人百读不厌；又仿佛一杯纯酿，越品越有味道。

风筝是潍坊的眼，白浪河、张面河是潍坊的脸。夏季葱茏鲜亮，春来清香怡人，秋至红叶飘影，冬雪娇如梨花。河水中“游鱼细石，清澈见底”，岸边绿波含烟，生机盎然。放眼望去，竟如幅幅未干的水粉画，使人觉得清爽、舒适、温润欲滴。有报曾载《风光好》：“风筝城，美名传，凤舞龙腾绘彩虹，漫长空……”字短情长，诚哉美哉。

潍坊人不光抬头看天，还低头走民俗旅游之路。以杨家埠为代表的千里民俗旅游线，富华游乐园为代表的城市公园区，青云山民俗游乐园为代表的娱乐旅游区，青州临朐人文自然景观为代表的观光旅游区，寿光蔬菜和青州花卉为代表的农业生态旅游区，临朐奇石和昌乐蓝宝石为代表的特色旅游区……所有这些，都像一篇篇美妙的文章，装点着人们的生活，绚烂着美好的岁月。

潍坊正阔步向前，在和谐中创新。你看，广场上的喷泉都乐了，水意充盈的喷头，再也按捺不住内心的喜悦，噗哧一声，将一线线水柱洒成了瀑布，如同一首高昂奋进的歌，从地面直唱到云端。爽爽朗朗的笑声，也如五线谱上跳动的音符，弥漫在空气里，荡漾在每个人的脸上，随着风筝传到了天涯海角！

潍坊是一本丰富多彩的书，每天都在谱写新的篇章！每天都有新的风筝在向更高处飞翔！

2 昌乐蓝宝石的昌乐简介

昌乐县地处山东半岛中部，隶属山东省潍坊市，东邻海滨城市青岛，西靠山东省会济南，济青高速公路、胶济铁路横穿东西，大沂路纵贯南北，距青岛、济南机场各150公里。全县辖12个镇、4个街道、1处省级开发区，面积1101平方公里，人口60万。2005年，实现生产总值7256亿元，财政总收入609亿元，地方财政收入352亿元。

昌乐县有3000多年的历史，古称营陵，境内有距今1800万年的远古火山群和212处古文化遗址。现已探明和开发的矿产资源有蓝宝石、玄武岩、石灰岩、木鱼石、煤、粘土、砂金等9类25个品种，82处矿产地。昌乐石灰岩保有量为20亿吨，其中熔剂灰岩为15亿吨，水泥、化工灰岩为14亿吨，建筑石料灰岩为45亿吨。特别是蓝宝石资源丰富，有矿面积450平方公里，是目前世界上罕见的大型蓝宝石矿床之一，具有颗粒大、颜色纯、质量好、奇异宝石多等特点，颇受国内外珠宝界的青睐，昌乐也因此被誉为“蓝宝石之乡”。

3 美丽潍坊,我的家乡（作文）600字

美丽潍坊 ，我的家乡 我的家乡潍坊，南临沂蒙山，北靠渤海湾，钟灵毓秀，万紫千红 放飞场上，五彩缤纷的风筝飞舞在湛蓝的天空里，自由、洒脱、充满希望，斗志昂扬成千上万条丝线承载着五湖四海的热情，渲染出潍坊勃勃的生机，潍坊这个名字也随着风筝誉满世界 天空辽阔任飞翔，潍坊的天空在热情中沸腾袖珍园林天下秀，鲁东明珠“十笏园”修竹碧水、亭台曲径、名人逸事自古闻名，它犹如历史的书简让人百读不厌；又仿佛一杯纯酿，越品越有味道 风筝是潍坊的眼，白浪河、张面河是潍坊的脸夏季葱茏鲜亮，春来清香怡人，秋至红叶飘影，冬雪娇如梨花河水中“游鱼细石，清澈见底”，岸边绿波含烟，生机盎然放眼望去，竟如幅幅未干的水粉画，使人觉得清爽、舒适、温润欲滴有报曾载《风光好》：“风筝城，美名传，凤舞龙腾绘彩虹，漫长空……”字短情长，诚哉美哉 潍坊人不光抬头看天，还低头走民俗旅游之路以杨家埠为代表的千里民俗旅游线，富华游乐园为代表的城市公园区，青云山民俗游乐园为代表的娱乐旅游区，青州临朐人文自然景观为代表的观光旅游区，寿光蔬菜和青州花卉为代表的农业生态旅游区，临朐奇石和昌乐蓝宝石为代表的特色旅游区……所有这些，都像一篇篇美妙的文章，装点着人们的生活，绚烂着美好的岁月 潍坊正阔步向前，在和谐中创新你看，广场上的喷泉都乐了，水意充盈的喷头，再也按捺不住内心的喜悦，噗哧一声，将一线线水柱洒成了瀑布，如同一首高昂奋进的歌，从地面直唱到云端爽爽朗朗的笑声，也如五线谱上跳动的音符，弥漫在空气里，荡漾在每个人的脸上，随着风筝传到了天涯海角！ 潍坊是一本丰富多彩的书，每天都在谱写新的篇章！每天都有新的风筝在向更高处飞翔！ 美丽潍坊 ，我的家乡 在山东半岛，有一颗璀璨的明珠，这颗明珠闻名中外，那就是我的家乡——世界风筝都潍坊 潍坊，是风筝的故乡潍坊的风筝造的精妙绝伦，惟妙惟肖，特别是杨家埠风筝，更是巧夺天工风筝是潍坊的精华，他从战国时期一直流传到现在，至今已经有两千多年的历史了每年四月的20日到25日，就是一年一度的国际风筝盛会，到那时候，世界各地的游客都回来到我们潍坊参加风筝会，风筝会从1984年就开始举行，今年已经是第24届了我看着那漫天飞舞的风筝，不禁想起了著名诗人郑板桥写的一首诗： 纸花如雪满天飞， 娇女秋千打四围 五色罗裙风摆动， 好将蝴蝶斗春归 潍坊的风筝造型众多，形态各异有沙燕风筝、龙头蜈蚣、蝴蝶风筝……真是无与伦比呀！ 白浪河是潍坊的三条河中最长的一条，它是我们潍坊的母亲河白浪河就像一条绿色的绸带，环绕着潍坊白浪河的河水碧波荡漾，真是”百帆荡漾波浪翻，一河清乳润两岸“啊！ 潍坊的人民公园也有一番风光来到人民公园，沿着蜿蜒小路，漫步在幽幽的林荫之间，眼前奇花异草扑面而来百花争奇斗艳，一朵朵、一丛丛，花香沁人肺腑加上园内奇石累累，曲径通幽，亭台水榭……湖光山色、鸟语花香，定会让你流连忘返 如今，在改革的新浪潮中，家乡在改变高楼大厦更雄伟了，马路更宽了，家乡的一切都在变，而且变得更美了！ 我为我的家乡而感到自豪，我爱我的家乡——风筝之都潍坊 美丽潍坊 ，我的家乡 我住在一个美丽的城市——潍坊那里不仅有各式的建筑、迷人的山水、诱人的土特产，还有远播海内外的风筝文化与和谐智慧的人民 潍坊之美，美在其景 潍坊的广场美有风筝广场、人民广场、乐道广场、鲁班园、人民公园…… 每个广场、公园都各具特色，各有千秋“风筝广场”雕刻着世界各国的参赛风筝和潍坊著名的小吃；“人民广场”是市民休闲、健身的场地，一到夜晚，成了灯的海洋，喷泉在灯光的映衬下变得五彩缤纷，令人留恋往返；“乐道广场”像一位饱经沧桑的老人，在向人们娓娓诉说着日军侵华的苦难历史；“鲁班园”在向我们展示着古老而传奇的“木工文化；“人民公园”以她那宽广的胸怀和醉人的绿迎送着四海宾朋、、、、、、潍坊的河美潍坊有著名的“三河”：虞河、张面河、白浪河沿着焕然一新的虞河行走，每一个瞬间都溢满了美妙一条古老的河，一条陈旧的河，当她流经人的智慧和真性情之后，便染上了现代人的哲思、气魄和美学，变得妙不可言走在虞河，那仿古的山、那清澈的水、那精美的雕塑、那花红柳绿的景、对婀娜多姿的桥、那金黄柔软的沙、那妩媚闪烁的霓红灯，相互映衬，仿佛人间仙境张面河是潍坊改造最早最快的河，只用了四十多天就竣工了张面河虽无虞河之气魄，但她的优点是一般人体会不到的看惯了色彩缤纷的山水，若来张面河一游，你就会发现她有一种奇妙的美：巧秀、幽静，所以她成了人们放松、休息和娱乐的天堂白浪河是潍坊的母亲河，有着美丽的传说，现在 正在全面改造，相信两年之后，一条水面波光潋滟、两岸美景处处的白浪河，就会融入人们的生活 潍坊之美，美在其人 社会的发展，必然离不开人的进步近几年，潍坊争创卫生城市，整个城市面貌已经焕然一新走在潍坊，你会发现人们更团结、友爱、文明了：一位老人过马路，会有一些陌生人主动向前搀扶；一个人捡了东。

4 蓝宝石作文

作为班长的苏雨泽，这次的元旦节活动，还是由她组织。

这不，他带着两个平日的跟班，陆晓婷和姚妤来到闹市。闹市里面应有尽有，蔬菜，古玩，衣服，还有一些你平时见都没见过的东西。

”这次元旦节要用的东西很多，你们两个要集中精力，不要看那些无所谓的东西，知道了吗”！“是”！说着，苏雨泽便昂着头，骄傲得像公主一样，走在陆晓婷和姚妤的前面。（苏雨泽平时就这样，觉得自己成绩好，是班上的班长，就看不起别人） 忙活了好几个小时，元旦节活动需要的东西终于筹备好了，走出店门时，只见姚妤和陆晓婷拎着大包小包的，站都站不稳，而苏雨泽，两手空空，什么都没拿，反而训斥着姚妤和陆晓婷：”你们两个手脚麻利点，别啰啰嗦嗦的，真是！“然后，便又骄傲地走在前面。

中午的阳光很强烈，当走到古玩市场的时候，一束深蓝色的强烈的反光照射在苏雨泽黑色的瞳孔里，她急忙用双手遮挡，还一边臭骂道：”谁瞎了的狗眼啊，竟然敢欺负我苏雨泽，不想活了是吗！“随即，便向光的方向看了过去，只见一颗透露着冷冽的锋芒，冰冷得想海水一样的蓝宝石静静地躺在那充满污垢的摊子上，显得格外耀眼。苏雨泽心中充满了好奇，对这颗蓝宝石有一种奇特的感情，不知不觉，就径直走向摊子旁。

她望着那颗蓝宝石，它是多么的神秘，又是那么的高贵，冷冽，苏雨泽被这颗蓝宝石深深的吸引了，但心中却总觉得会有什么不好，是什么呢？她不知道，也不明白。但她真的很喜欢这颗宝石，于是，她问摊子的主人：”这颗蓝色的宝石多少钱？”“这哪是什么宝石啊！“那人一边吃一块西瓜，一边说：”这不过是一个赝品，哪能叫做宝石呢？“苏雨泽继续问：”那要多少钱呢？“”不多，小妹你给个十块钱就行了！“说完，苏雨泽就拿了十块给他，那个小贩就用那双长满老茧的手捡起宝石，递给苏雨泽。

苏雨泽很高兴，把宝石放进衣袋里，就打发陆晓婷和姚妤她们回家，自己也拿着蓝宝石回到了家，刚到家门口，一阵风便从她身边吹过，那是一种很奇怪的风。那风好像是一个人一样，用一种恐怖而沙哑的声音说道：辛运之神将降临到你的身上，你将会得到你所想的，一切都会为你所有。

她听见了，但也没想什么，或许这只是幻觉吧，因为她身边没有一个人，也没有人对她说话。

之后，就回到家里，和爸爸妈妈一起吃晚饭，甜蜜的进入了梦乡，但她并不知道，以后，会发生什么，是幸运，还是厄运。

5 昌乐蓝宝石的发现过程

许多年以前，在昌乐方山一带，放羊的老汉在山沟里捡到一种棱角分明、坚硬无比、深蓝明亮的石头，曾用它去蹭火镰打火点烟，他们把它叫蓝火石；小孩子们夏天在小河里游泳也曾捡到鸡蛋大小的宝石，他们把这种蓝色的石头扔到水底，然后扎猛子去摸，最后摸不上来也就不了了之。

由于对蓝宝石的一无所知，以至于上世纪80年代外界人士以开采或低价收购的方式“掠”走了大量质地优良的昌乐蓝宝石。

1985年蓝宝石流失问题引起了当地 部门的重视，自此开始制定相关管理政策，加强对蓝宝石的管理。 昌乐人是幸运的，蓝宝石是上天赐与昌乐的宝贝。1993年昌乐筹建了国家大型珠宝专业批发市场——中国宝石城，实现了昌乐珠宝产业加工经营由零散性向积聚性发展。

1996年，昌乐县成立了全国第一个县级宝玉石协会，对珠宝行业进行规划、协调、监督和管理，同时为珠宝产业发展提供市场信息、技术培训、业务指导、质量鉴定等方面的服务，为珠宝产业的健康发展起到了积极的推动作用。

2002年，投资1500万元的中华宝玉石博物馆在中国宝石城落成，建筑面积8000平方米，是首个集中国宝玉石文化普及、标本展览和珠宝购物于一体的大型宝玉石博物馆。

近年来，昌乐充分利用资源、政策、人才、技术、市场等优势，加强行业管理，加大培植力度，当地珠宝产业得到了飞速发展，也成为该地经济发展的一个响亮的品牌。

目前，全县珠宝业从业人员达4万余人，从事珠宝、饰品加工、销售的企业有1200多家，年加工宝石1300万克拉、饰品4500万枚、贵金属5000万克以上，先后有5家企业分别获得“中国著名品牌”和“山东省知名品牌”荣誉。

为了将珠宝产业做大做强，向诚信和品牌发展，从2002年开始，昌乐开始举办昌乐中国国际宝石节，从而吸引了更多的珠宝客户云集宝石城。至今，宝石节已经举办七届，每届都吸引了来自国内外的几百家珠宝界、旅游界客商前来参展，展品涉及20多个种类，500多个花色品种，上千种款式，交易额达到上亿美元。 近年来，以宝石为龙头带动产业体系联动发展是昌乐的拿手好戏。

据悉，为进一步做大做强昌乐的珠宝产业，昌乐中国宝石城目前正在进行整体改扩建。宝石城扩建项目全部完工后，将成为占地1018亩，建筑面积115万平方米，集宝玉石文化展示，珠宝首饰、工艺礼品、纪念品加工交易，首饰加工设备、配件及包装用品交易，高档商务公寓、休闲娱乐于一体的大型国际珠宝商城。届时珠宝年交易规模将达到1000亿元人民币。

6 心中的蓝宝石（1）作文

心中的那颗蓝宝石（1）“BO!BO！”我揉揉惺忪的睡眼，看见了我身边的小宠物——蓝宝石。

“BO!BO！”“哎呀！蓝宝石大人您别叫了好不好！您用您那‘优美’的嗓音‘唤醒’了我，说吧，您想干什么？”我一边换衣服一边说。只见蓝宝石跳进了它的水晶食盆，又扭扭捏捏地叫了起来。

好了好了！我知道了！不就是没有食物了嘛！你用一个“水上狂舞”不久OK了嘛！难不成还要和我一起施魔法吗？好吧好吧！来吧！我穿上了天露之衣——我在水晶球上水晶公主送我的礼物，上文中的水晶食盆和水上狂舞依次是水晶国王送的礼物和水精灵教的技能。“静之冰水，天露静雹！”“BO!BO！”只见我的水晶床上卷起了一个巨大的漩涡，我的小宠物蓝宝石先跳上去，之后我又卷了进去——啊？什么？！这个不是冰帘洞！救命呀！！！……唔……这是……冰之境地！（传说中的神秘地区）……我怎么来到了这里？蓝宝石呢？……一大堆的问号堆积在我的脑袋里，越积越多…………………………。

未完待续………………………………。。

7 山东潍坊作文两百字

我的家乡潍坊，南临沂蒙山，北靠渤海湾，钟灵毓秀，万紫千红。

放飞场上，五彩缤纷的风筝飞舞在湛蓝的天空里，自由、洒脱、充满希望，斗志昂扬。成千上万条丝线承载着五湖四海的热情，渲染出潍坊勃勃的生机，潍坊这个名字也随着风筝誉满世界。

天空辽阔任飞翔，潍坊的天空在热情中沸腾。袖珍园林天下秀，鲁东明珠“十笏园”。修竹碧水、亭台曲径、名人逸事自古闻名，它犹如历史的书简让人百读不厌；又仿佛一杯纯酿，越品越有味道。

风筝是潍坊的眼，白浪河、张面河是潍坊的脸。夏季葱茏鲜亮，春来清香怡人，秋至红叶飘影，冬雪娇如梨花。河水中“游鱼细石，清澈见底”，岸边绿波含烟，生机盎然。放眼望去，竟如幅幅未干的水粉画，使人觉得清爽、舒适、温润欲滴。有报曾载《风光好》：“风筝城，美名传，凤舞龙腾绘彩虹，漫长空……”字短情长，诚哉美哉。

潍坊人不光抬头看天，还低头走民俗旅游之路。以杨家埠为代表的千里民俗旅游线，富华游乐园为代表的城市公园区，青云山民俗游乐园为代表的娱乐旅游区，青州临朐人文自然景观为代表的观光旅游区，寿光蔬菜和青州花卉为代表的农业生态旅游区，临朐奇石和昌乐蓝宝石为代表的特色旅游区……所有这些，都像一篇篇美妙的文章，装点着人们的生活，绚烂着美好的岁月。

潍坊正阔步向前，在和谐中创新。你看，广场上的喷泉都乐了，水意充盈的喷头，再也按捺不住内心的喜悦，噗哧一声，将一线线水柱洒成了瀑布，如同一首高昂奋进的歌，从地面直唱到云端。爽爽朗朗的笑声，也如五线谱上跳动的音符，弥漫在空气里，荡漾在每个人的脸上，随着风筝传到了天涯海角！

潍坊是一本丰富多彩的书，每天都在谱写新的篇章！每天都有新的风筝在向更高处飞翔！

8 昌乐宝石的蓝宝石的前世今生

蓝宝石论块卖

每块4-6元

昌乐素有中国蓝宝石之乡的美誉。尤其是昌乐县五图镇辛旺村周边、方山一带，更是蓝宝石的富集区。但对于埋藏在身边的宝贝

当地村民起初并没有在意，直到1986年，一群穿着地质勘探工作服的人来到村里，在地里刨挖了半个多月，他们走后，村民们才知道，原来经常在庄稼地里挖出来的黑石头是名贵的蓝宝石，能卖不少钱。据昌乐中国宝石城管委会主任赵世军介绍，上世纪80年代中期，在辛旺村的田地里，随处可见大小不一的黑蓝色结晶体，村民通常把它叫做黑石头。因为蓝宝石硬度为摩氏9级，比一般的石头硬，所以大家最初都把它捡回家用作打火石，点炉子、抽烟，因此又叫钨金火石。

记者了解到，二十年前，富矿区的村民下过雨后到自家的庄稼地里就可以捡到好几筐蓝宝石。赵世军对记者说：随着昌乐盛产蓝宝石的消息一传出，就开始陆续有人到此收购，最初是泰国和江浙一带的商人来买，因为当地人不知道蓝宝石的价值，更没想到平时捡来打火的石头还能卖钱，所以当时都是论块卖，每一块都十几克甚至十几克，3-5元钱就卖了，好的能卖到10元钱。现在看来，那样一块蓝宝石少说也值几十万甚至上百万。 宝石身价一路飙升

据悉，昌乐县现有准许开采的砂矿采矿权肥水不流外人田，由本村村民联合体合作开采。五图街道辛旺村村民刘洪光便是其中之一，十多年前，刘洪光带领20位村民股东合资成立洪光宝石开采公司，拿到了本村3000多亩农田和宅基地下蓝宝石的开采权。而这时，蓝宝石的售价已经涨到每克上千元了。简单粗犷的挖宝方式，让原本连电都用不起的穷村庄一下子富了起来。但由于不懂蓝宝石的价值所在，村里很多人都曾上当受骗，有些甚至倾家荡产，蓝宝石加工厂从最初的近百家迅速衰减到现在的十几家。赵世军说：赔钱的都是被人骗的，有被设了陷阱拿走宝石的，有别人拿了宝石不给钱的，因为都是'家庭作坊'似的加工交易，被骗几百万的大有人在。曾有一个村民带着几千克的蓝宝石去泰国销售，过海关时，被人算计了，硬生生的把他的蓝宝石按走私品扣留没收了。 蓝宝石每克15-20元

金融危机拉低

蓝宝石身价

就在人们乐观追求蓝宝石带来的经济利益时，随着国际金融危机的到来，也给蓝宝石市场带来了巨大的冲击，不少商家都栽了跟头。

华丽珠宝总经理刘海波告诉记者，因为蓝宝石主要销往泰国，再由泰国进行深加工后销往欧美地区。1998年，国际金融危机波及泰国，一时间，蓝宝石的身价极速下滑，现在每克2000元左右的蓝宝石，那个时候只能卖15-20元钱，连商店的电费都赚不出来，宝石城里一半以上的店铺都关门了。我当时转行做了黄金加工生意，把蓝宝石都压在手里没卖，好不容易挺过来这一关，到了2001年，蓝宝石的'黄金季节'到来了，价格开始打着滚的往上涨。 蓝宝石每克3000元左右

禁采令遏制住

价格下滑

2002年下半年，针对此前掠夺式开发带来的严重局面，昌乐县痛下决心，作出了对全县蓝宝石实行全面禁采的决定，并明确规定至少10年中不得复采，以逐步消化社会上的现有存量，最大限度地恢复蓝宝石的应有价值。

禁采令果然立竿见影：随着供货量的减少，蓝宝石的价格连年攀升，5年间，昌乐蓝宝石在全球市场上价格上升了10倍。宝石城管委会主任赵世军介绍说，几年前，一般的蓝宝石每克拉能卖二十几元就不错了，现在至少要2000-3000元，一些颗粒大或品相好的宝石涨价更多。

刘海波经营一家集开采、切磨、加工、销售一条龙服务的蓝宝石公司，一颗重量为24克的名为蓝星光的蓝宝石是刘海波的心肝宝贝。我几年前花了2万元买回来，前几天有个上海的客户出35万买，我没同意，这颗蓝宝石，出价低于40万我是不会考虑的。这东西越来越值钱，以后升值潜力无限，涨100倍，1000倍都有可能。刘海波说。

劝业场是大城市中的综合商业大楼。最著名的有：天津劝业场、 北京劝业场、 成都劝业场、济南劝业场和武汉劝业场。 天津劝业场坐落在和平区和平路与滨江道相交处，是一座折中主义风格的大型建筑，建成于1928年。最早由买办高星桥创办，大楼由法籍工程师慕乐设计，建筑面积共21万平方米，主体五层，转角局部七层，为钢筋混凝土框架结构。 劝业场的开幕营业日选定在1928年12月21日，匾额由津门名写家华世奎书写。因为地处旧法租界，劝业场开业前曾拟名“法国商场”，最后改成“劝业商场”，是采纳了股东之一戴振的意见。场内挂着“劝吾胞舆”“业精于勤”“商务发达”“场益增新”四个条幅作为办场的宗旨，“劝业商场”四个字便是取了这四句话的首字连缀而成的。 解放前，劝业场的一、二两层楼及三楼的一部分租给铺户或货摊，经营日用百货、布匹、器皿、钟表、首饰、文房四宝、旧书、古玩、工艺品等；四、五、六层是剧院、影院、茶社等游艺场，设有天宫剧院、天华景戏院、天乐戏院、天纬球社、天露茶社、天升戏院、大观园以及夏天开放的屋顶夜花园“天外天”，时称“八大天”。 1958年，劝业场与毗邻的天祥商场合并。场内有15个经营商场和储运部，经营品种近3万种，日客流量近20万人次。单凭这三个数字，就足以说明劝业场的魅力。 今天的劝业场仍然是金街上最亮的一颗珍珠，新厦老厦双星耀目，靓丽霓虹交相闪烁，走进那个叫人眼花缭乱的世界，感受劝业场汩汩而出的“场”气，她已经远远超越了柜台与商品的简单组合，而变成了商业与文化完美结合的化身。 七十年代的劝业场 1964年自天津二商校分配到劝业场工作的。进场以后，面对宽敞的店堂，盘旋的楼梯，烫金的牌匾和琳琅满目的商品，真是兴奋不已。当年商场的一大特色是柜顶陈列。即在每处柜台顶部都有一组用商品摆成的实物造型，每一组“立体雕塑”都有一个鲜明的主题，例如香皂柜台的顶部就是用香皂摆成天安门形状。摆放之精巧、寓意之鲜明令人拍案叫绝。 最引人注目的是劝业场外墙的玻璃橱窗。在这里，美工师傅精心设计了许多电动商品陈列，例如：70年代我国第一颗人造卫星围绕地球旋转的微缩模型，不停地播放着《东方红》的乐曲。这组橱窗陈列吸引了广大游人驻足观赏，成为滨江道上一处亮丽的文化景观。 在计划经济时期，劝业场是天津民需商品主要的供应基地，经营始终十分红火。当时，每层楼都有各自的营销热点。天祥一楼的自行车、缝纫机、大衣柜；劝业一楼的尼龙袜子、二楼的皮鞋、三楼的9吋小电视机，四楼的梅花牌手表和三五牌座钟，都在不同的时期吊足了顾客的胃口。那时，在每天营业前，劝业场周边所有的大门外，都会聚集百余顾客，开门铃声响后蜂拥而入，争先恐后地开始一场跑楼梯的“短途赛”。 劝业场的服务是有其优良传统的。早在建场之初，德华馨等名店就有严格的店规：明码标价、童叟无欺。解放后领导一直教育职工要视顾客为亲人，与顾客广交朋友。劝业场的售货员不仅仅真心诚意地为津门父老服好务，对外地顾客也一视同仁。 在上个世纪七八十年代还有一个特点，就是把最普通的人们当作最知心的朋友。坚持在这块寸土寸金的经营宝地上，“一分钱的买卖也要做”。销售商品大至金银珠宝，小至针头线脑都要有货，不仅销售“高、精、尖”，也要做到“小、专、全”。在这里，一分钱可以买两根针、一绺线，或三个扣钉、五个曲别针；三分钱可以零灌一小瓶鸵鸟墨水，6角钱可以买一卷简装的120胶卷，6角5分钱可以买半斤相纸，回家后可以洗上百张精美的照片……商场坚持商品拆零销售，坚持钢笔修理业务，坚持一百多项便民服务措施。对于这些，广大津门父老至今记忆犹新。 清末民初的时代记忆 八十华诞劝业场，在其建成之初，便凝结了两个时代的记忆。此话怎讲？且听简略道来。 天津劝业场的初创，离不开两个大股东。高星桥招股筹建劝业场，每股10万元，他自认6股；另一合作伙伴，居津逊清庆亲王载振3股。这90万元投资，将商场建到了第三层，高星桥又向银行借贷50万元，盖成了六层大楼。别人动摇，退股，载振不为所动。1928年，这座法租界第一大商场落成，租界当局希望就叫它“法国商场”。自家开的商场，干嘛为“法国”忙活？一旦国人再倡抵洋排外，还得跟着吃挂落儿。高星桥觉得此称不妥。载振提议，冠名“劝业场”。这一命名，对于天津劝业场的文化积淀，实在是个大贡献，是高起点的发端。 有记载讲，载振想到用这个字号，因为北京有个劝业场，载振是股东。如此看待天津劝业场的命名，难说不是一叶障目，只见小缘由，忽略大背景。不妨设问，北京怎么就有了一个劝业场，载振为何对“劝业场”情有独钟？ 载振是清朝庆亲王奕劻的长子。庚子之后，苦撑苦挨的清廷，奕劻是活跃的实权派。奕劻任外务部总理大臣，又任军机大臣，还受命“总理财政处、练兵处”，大权独揽，聚敛也多。其子载振跟着显贵，封了爵，人称“振贝子”。1902年，载振被派为英皇加冕典礼专使，出访英法美日四国，他接触到各国政治经济社会生活情况，有所感触，记录于《英轺日记》一书中。归国后，他愈加得到慈禧太后的信任，成为御前大臣。《清史稿》有这样一笔：“载振赴日本大阪观展览会，归请振兴商务，设商部，即以载振为尚书。”还未到而立之年，就成为中国历史上第一位商务部长，这无疑是载振人生最具光彩的经历；而这一经历，于国于民的意义，恰恰在于“劝业”。 “劝业”一词，本出自《史记·货殖列传》“各劝其业，乐其事”，汉代人讲“百姓劝业”，“劝”的意思是努力从事，与汉语“劝学”“劝农”之“劝”不尽相同，后者为鼓励，“劝农”即鼓励农耕。近代日本，维新强国，政府设劝业寮，金融有劝业银行，展销有劝业博览会——他们创造性地运用“劝业”一词，将汉语“劝业”和“劝农”及“劝工”等词义相融合。 当年，落后挨打的中国，学西方也学东洋，含着新意的“劝业”，便带着时代气息，从日本折返华夏。天津档案馆藏有《津海关道唐绍仪为日本大阪市开设第五次劝业博览会等事札当海关税务司好博逊》，讲的就是1903年大阪劝业博览会。这次劝业博览会吸引许多中国人渡海往观，载振也去了大阪。 载振乘兴而归，回国后建议振兴商务。多年从事洋务经营的盛宣怀，前一年提过建议，被搁置，这回有了着落。商部设立了，载振任尚书。1906年清朝改革官制，“改商部为农工商部，仍以载振为尚书”。此时，这位农工商部部长，也才年仅三十。农工商部更是旨在“劝业”的部门——后来，清政府决定在各省任命劝业道，掌管各省的农工商事务。当然，这已与载振没什么关系。他因歌妓杨翠喜丑闻，做农工商部尚书仅一年，便辞官去职。 与载振有关的，是清政府于1905年在北京设立劝工陈列所，附设劝业场。此前，1902年张之洞在武汉创办两湖劝业场；此后，1907年，袁世凯在津建成劝业会场，地址是今中山公园。它们都属于会展形式的商场。可以讲，那是一个大江南北呼唤“劝业”的年代。这以后出现的劝业场，更接近一般意义上的商场，如1909年成都劝业场，1917年上海劝业场，1927年济南劝业场。 清末民初，延续两个时代的中国的劝业运动，1928年在天津做了一个总结。“劝业场”，不仅仅是庆王载振的人生追忆。 “天津劝业场”，华世奎书匾。这位前朝遗老书法家，辛亥年时在奕劻内阁任要职，曾书写宣统皇帝退位诏书。与载振，是父子两辈的交情；对于晚清“劝业”新政，也应该是个见证者。

希望采纳

耳环的传说

相传古代有一位害眼病的姑娘，不久双目失明了。后来，她幸遇一位名医，名医认为她可以复明。在征得姑娘的同意后，拿起闪闪发光的银针在她两侧耳垂中各刺一银针后，奇迹出现了，姑娘重见光明。姑娘非常感激，于是请银匠精制一对耳环戴在耳上，以示永不忘记名医之恩。当姑娘戴上银耳环后，她日益眉清目秀，并逢人传诵名医的声名。穿耳戴环能明目的奇迹相继传开以后，许多富裕人家的姑娘和妇女都纷纷穿耳戴环，并流传至今，成为高贵身份的象征。

指环的传说

1、野蛮说：

据说是古代抢婚演绎的结果，当时，男子抢来其他部落的妇女就给她戴上枷锁。经过多少年的演变，枷锁变成了订婚、结婚戒指，男子给女子戴戒指表示她已归我所有。

2、崇拜说：

戒指源自古代太阳崇拜。古代戒指以玉石制成环状，象征太阳神日轮，认为它象太阳神一样，给人以温暖，庇护着人类的幸福和平安，同时也象征着美德与永恒，真理与信念。婚礼时，新郎戴金戒指，象征着火红的太阳；新娘戴银戒指，象征着皎洁的月亮。

3、实用说：

这得追溯到3000多年前，那时还没有戒指。由于埃及的统治者有将代表权贵的印章随时带在身上的习惯，但又嫌拿在手上累赘，于是有人想到镶一个圆环，把它戴在手指头上。天长日久，人们发现男人手指头上的小印章挺漂亮，于是不断改良，并演变成了女士的饰品。

4、禁忌说：

戒指异名“指环”，史书中称“约指”、“抠（左边应为“弓”）环”、‘手记”、“代指”等。最初，戒指是宫廷中后妃群妾用以避忌的一种特殊标记。当有了身孕或其它情况不能接近君王时，皆以金指环套在左手，以禁戒帝王的“御幸”，平时则用银指环，套在右手。后来，戒指传到民间，去其本义，以为美观，久之便留成风气。明代都邛《三余赘笔》记曰；“今世俗用金银为环，置于妇人指间，谓之戒指。”从字面分析“戒”字含有禁戒之意。因此，妇女在当时政指环，并非为了炫美，也非为了装饰，而是以示警慎，起着禁戒的作用。

食指--想结婚，表示未婚；

中指--已在恋爱中；

无名指--表示已经订婚或结婚；

小指--表示独身。

至于右手，在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的：那就是无名指。据说戴在这里，表示具有修女的心性。

．喜戴在食指者，性格较偏激倔强。

．喜戴在右中指者．崇尚中庸的人生观念。

．喜戴在左中指者，有责任感，重视家庭。

．喜戴在小手指者，有自卑感。

．喜戴在无名指者，无野心，随和，较不计较得失

项链的传说

项链最早源于原始社会母系氏族向父系氏族转变时期的“抢婚”风俗。当时，国子在经济上的地位逐渐提高。在从夫居制度的形成过程中，男子往往掠夺其他部落妇女或在战争中俘获的女子作为妻子。为了防止这些妇女趁战乱或夜间逃走，胜利者往往用一根形似今日项链的金属链或绳子套住女性脖子。在从夫居制度确立之后，有些地方还保留了这种习俗，只是在经缔结婚约的前提下进行，把“抢”作为婚礼的一种形式，那些套在脖子上的金属丝或绳子，便演变成为项链

手镯的传说

手镯虽然被认为是作为手臂的装饰物，时人们最早萌生的一种朦胧的爱美意识，但也有许多科学家认为，手镯最初的出现并非完全是出自于爱美，而是与图腾崇拜、巫术礼仪有关。同时，也有史学家认为，由于男性在经济生活中占有绝对的统治地位，使得戒指、手镯等饰物有了一种隐喻拴住妇女，不让其逃跑的蛮夷习俗。这种隐喻性在相当长的一段时间里一直存在着。

新石器时代的手镯已具有一定的装饰性，不仅表面磨制光滑，而且有的还在手镯表面刻有一些简单的花纹。商周至战国时期，手镯的材料多用玉石。无论是手镯造型还是玉石色彩，都显得格外丰富。除了玉石以外，这个时期还出现了金属手镯。西汉以后，由于受西域文化与风俗的影响，佩戴臂环之风盛行，臂环的样式很多，有自由伸缩型的，这种臂环可以根据手臂的粗细调节环的大小。宋人沈括在《梦溪笔谈》中写道："金陵人登六朝陵寝，得玉臂之，功侔鬼神"。还有一种叫作"跳脱"的臂环，如弹簧状，盘拢成圈，少则三圈，多则十几圈，两端用金银丝编成环套，用于调节松紧。这种"跳脱"式臂环，可戴于手臂部，也可戴于手腕部。 隋唐至宋朝，妇女用镯子装饰手臂已很普遍，称之为必须臂钏。到了明清乃至民国，以金镶嵌宝石的手镯盛行不衰。在饰品的款式造型上、工艺制作上都有了很大的发展。

钻石的传说

自古以来，钻石对每个人来说都是一个梦，一种理想和一种形象。 然而由于钻石源自不同的区域、时代和文化背景，它对每一个人 来说又有某种特定的含义。钻石对某些人来讲代表权力、富贵、 地位、成就和安祥，而对某些人来却是爱情、永 恒、纯洁和忠实、勇敢、坚贞的象征。这些不同的形象交织着 宗教神话、古老的科学臆测、淘钻者的传说及商人的杜撰等等。虽然错综复杂，但却不抵触。这些形象都是为热爱钻石，不惜为之争斗，甚至为之死亡的人塑造的。在历史上，钻石的璀璨及光芒，曾照亮情人的眼睛，变成杀人的利刃；它曾是征服者的火炬，是下台暴君的惨淡的烛台。

1．神话的魔力

古希腊人相信钻石是陨落到地球上的星星碎片，甚至有人认为钻石是天神滴落的眼泪；人们也一度认为钻石是由天水或天露而来。在梵文中钻石一词即为雷电之意，借以表达钻石由闪电而生的信仰。直至今日现代科学的发展才告知人们钻石并不是由天而降，相反而是破地而出的。古人还相信钻石会生小钻石，连著名的科学家波义尔(R．Boyle，1627—1691)也相信此种说法。在17世纪，葡萄牙的探险家认为“钻石在接近地表处生长2—3年可长成”，并以矿工为何若干年后再返回老矿区仍可采到钻石为例证实这一观点。

2．以肉喂鸟，借鸟取钻之说

一千零一夜故事中的主角辛巴达原本过着快乐的神仙生活。有一天他竞动了凡念，想一睹人间世界，于是他乘船随风飘向海中，任由风浪将他送到一座美丽茂盛的岛上。步上沙滩的辛巴达说到：

“我鼓足勇气朝溪各走去，发现遍地钻石，山谷里守着成群的巨莽，一口可吞掉整只大象。山路狭窄难行，危机四伏。突然，前面掉下一块块被屠杀的羊肉，却不见人迹。惊异之下，我记起了很早以前，从商人和旅行者那听到的一个故事。钻石谷高山环绕，飞鸟难渡，但采钻人自有妙方……他们将羊宰杀后撕成块片，从山顶丢下谷 底，血腥的羊肉上便沾满了钻石。到了正午，秃鹰飞入山谷，以爪获起粘附了钻石的肉块，再飞回山顶。 这时等在山顶的采钻人大声咕喝，吓走秃鹰，取得钻石后，再将肉块留给鹰兽。”

于是，辛巴达学着故事中的方法，将自己裹于肉块之中，秃鹰将裹有他的肉块抓起，飞到山顶，采钻者将他救下。此故事也讲明了钻石的亲油特性。

3．蛇谷的故事

在希腊，有这样一种传说，钻石遍市在山谷中，由巨蟒守护，凡人的眼睛只要看着巨蟒便会死在它的眼光里。只有机智坚忍的人，才能摆脱它们的守护获得钻石。在古罗马P1iny 有关钻石谷的文章中写到，亚历山大在公元前350年征战印度时，曾在钻石谷获取到钻石。他机智地命令士兵用镜子把蛇的目光反射给蛇自身，将蛇杀死。而后又将羊肉块丢向山谷的钻石，之后跟踪抓肉的秃鹰，将其杀死而获得钻石。

4．钻石——金牛座的象征

1278年西班牙学者通过对古代巴比伦文化的研究发现， 古代巴比伦人认为，钻石为双子星座的第三面目，也视其为 金牛座的第一象征。佩戴钻石者好猎，技艺精湛，受人敬重。 当土星行到这个位置，适时上升，与月亮成60。或120。时，佩 戴者身穿盔甲，肩背弓箭，神力倍增。

5．宗教与钻石

在中世纪末期，在一些有关宗教的书籍中，描写大祭师亚伦的胸牌和新耶路撒冷的基石因镶有钻石而具有神力。传说，在这神力的保护下，可使人竞技胜利，获得力量、勇气、权力、财富、永生，青春永驻，美梦成真，幸福和友谊等等。甚至说钻石可使人隐形，使死者复生。

6．无名指佩戴钻戒之说

按基督教的习俗，钻戒应戴在无名指上，据说是因为神父用戒指顺序轻触新人左手的三只手指，并说“奉圣父、圣子、圣灵之名”，最后正好落在无名指上。

另一个更具浪漫色彩的传说是，埃及人认为，无名指的血脉是直接引进心房的爱情之脉，象征爱情永恒不变。

7．钻石的医疗功效

除了种种神话传说之外，钻石也被相信具有医疗功效，特别是对麻风病、神经错乱、膀胱炎和瘟疫有医疗作用。有人在书中写道：“钻石的医疗功效可由穷人易感染瘟疫，而富人因拥有钻石而免疫等来加以证明”。其它说法还讲，钻石可解毒，而又有人说钻石是剧毒物，据说，Frederic二世(1194—1250)就是因吃了由其儿子掺入钻石粉的食物而被毒死的。

8．钻石名字的由来

钻石的英文名称diamond，来源于希腊文金刚—— adams，意为“无可征服”，然而当时，此词用来指铁等坚硬的金属，之后又泛指硬度比铁大得多的蓝宝石。随着人们对宝 石的不断认识，才把diamond专指钻石。

9．钻石魔力和宗教传说的淡化

到l7—18世纪，随着人类科学、自然科学的不断发展和钻石的逐渐普及，关于钻石瘟疫和巫术的传说渐淡，人们对神力的崇拜也逐渐由传说中的感性转为理性的象征和心理 联想，这些都和钻石的性质紧密相关。

净度：古人视钻石为最纯净之物，许多文明者认为唯有肉眼看不见内含物的钻石，才有价值，带有“瑕疵”者，代表厄运。

颜色：无色透明的钻石代表纯洁。

外形：完好的八面体原石是自然界中最完整的物体，它象征着秩序、祥和。

亮度和火彩：无色透明，结晶良好的八面体钻石，即使不加切磨也可展露良好的亮度和火彩，因此钻石被视为明亮的象征。

硬度：战士和魔术师认为钻石的坚硬是无法征服的象征，哲学家认为其意味着人类生命深不可测的奥秘。

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