红楼梦的第三十一回赏析

第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星

庚辰：“撕扇子”是以不情之物供娇嗔不知情时之人一笑，所谓“情不情”。

庚辰：“金玉姻缘”已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所感？故颦儿谓“情情”。

话说袭人见了自己吐的鲜血在地，也就冷了半截，想着往日常听人说：“少年吐血，年月不保，纵然命长，终是废人了。”想起此言，不觉将素日想着后来争荣夸耀之心尽皆灰了，眼中不觉滴下泪来。宝玉见他哭了，也不觉心酸起来，因问道：“你心里觉的怎么样？”袭人勉强笑道：“好好的，觉怎么呢。”宝玉的意思即刻便要叫人烫黄酒，要山羊血黎洞丸来。袭人拉了他的手，笑道：“你这一闹不打紧，闹起多少人来，倒抱怨我轻狂。分明人不知道，倒闹的人知道了，你也不好，我也不好。正经明儿你打发小子问问王太医去，弄点子药吃吃就好了。人不知鬼不觉的可不好？”宝玉听了有理，也只得罢了，向案上斟了茶来，给袭人漱了口。袭人知宝玉心内是不安稳的，待要不叫他伏侍，他又必不依；二则定要惊动别人，不如由他去罢：因此只在榻上由宝玉去伏侍。一交五更，宝玉也顾不的梳洗，忙穿衣出来，将王济仁叫来，亲自确问。王济仁问其原故，不过是伤损，便说了个丸药的名字，怎么服，怎么敷。宝玉记了，回园依方调治。不在话下。

这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂。午间，王夫人治了酒席，请薛家母女等赏午。宝玉见宝钗淡淡的，也不和他说话，自知是昨儿的原故。王夫人见宝玉没精打彩，也只当是金钏儿昨日之事，他没好意思的，越发不理他。林黛玉见宝玉懒懒的，只当是他因为得罪了宝钗的原故，心中不自在，形容也就懒懒的。凤姐昨日晚间王夫人就告诉了他宝玉金钏的事，知道王夫人不自在，自己如何敢说笑，也就随着王夫人的气色行事，更觉淡淡的。贾迎春姊妹见众人无意思，也都无意思了。因此，大家坐了一坐就散了。

林黛玉天性喜散不喜聚。他想的也有个道理，他说，“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”故此人以为喜之时，他反以为悲。那宝玉的情性只愿常聚，生怕一时散了添悲；那花只愿常开，生怕一时谢了没趣；只到筵散花谢，虽有万种悲伤，也就无可如何了。因此，今日之筵，大家无兴散了，林黛玉倒不觉得，倒是宝玉心中闷闷不乐，回至自己房中长吁短叹。偏生晴雯上来换衣服，不防又把扇子失了手跌在地下，将股子跌折。宝玉因叹道：“蠢才，蠢才！将来怎么样？明日你自己当家立事，难道也是这么顾前不顾后的？”晴雯冷笑道：“二爷近来气大的很，行动就给脸子瞧。前儿连袭人都打了，今儿又来寻我们的不是。要踢要打凭爷去。就是跌了扇子，也是平常的事。先时连那么样的玻璃缸、玛瑙碗不知弄坏了多少，也没见个大气儿，这会子一把扇子就这么着了。何苦来！要嫌我们就打发我们，再挑好的使。好离好散的，倒不好？”宝玉听了这些话，气的浑身乱战，因说道：“你不用忙，将来有散的日子！”

袭人在那边早已听见，忙赶过来向宝玉道：“好好的，又怎么了？可是我说的：‘一时我不到，就有事故儿。’”晴雯听了冷笑道：“姐姐既会说，就该早来，也省了爷生气。自古以来，就是你一个人伏侍爷的，我们原没伏侍过。因为你伏侍的好，昨日才挨窝心脚；我们不会伏侍的，到明儿还不知是个什么罪呢！”袭人听了这话，又是恼，又是愧，待要说几句话，又见宝玉已经气的黄了脸，少不得自己忍了性子，推晴雯道：“好妹妹，你出去逛逛，原是我们的不是。”晴雯听他说“我们”两个字，自然是他和宝玉了，不觉又添了酸意，冷笑几声，道：“我倒不知道你们是谁，别教我替你们害臊了！便是你们鬼鬼祟祟干的那事儿，也瞒不过我去，那里就称起‘我们’来了。明公正道，连个姑娘还没挣上去呢，也不过和我似的，那里就称上‘我们’了！”袭人羞的脸紫胀起来，想一想，原来是自己把话说错了。宝玉一面说：“你们气不忿，我明儿偏抬举他。”袭人忙拉了宝玉的手道：“他一个糊涂人，你和他分证什么？况且你素日又是有担待的，比这大的过去了多少，今儿是怎么了？”晴雯冷笑道：“我原是糊涂人，那里配和我说话呢！”袭人听说道：“姑娘倒是和我拌嘴呢，是和二爷拌嘴呢？要是心里恼我，你只和我说，不犯着当着二爷吵；要是恼二爷，不该这们吵的万人知道。我才也不过为了事，进来劝开了，大家保重。姑娘倒寻上我的晦气。又不象是恼我，又不象是恼二爷，夹枪带棒，终久是个什么主意？我就不多说，让你说去。”说着便往外走。宝玉向晴雯道：“你也不用生气，我也猜着你的心事了。我回太太去，你也大了，打发你出去好不好？”晴雯听了这话，不觉又伤起心来，含恨说道：“为什么我出去？要嫌我，变着法儿打发我出去，也不能够。”宝玉道：“我何曾经过这个吵闹？一定是你要出去了。不如回太太，打发你去吧。”说着，站起来就要走。袭人忙回身拦住，笑道：“往那里去？”宝玉道：“回太太去。”袭人笑道：“好没意思！真个的去回，你也不怕臊了？便是他认真的要去，也等把这气下去了，等无事中说话儿回了太太也不迟。这会子急急的当作一件正经事去回，岂不叫太太犯疑？”宝玉道：“太太必不犯疑，我只明说是他闹着要去的。”晴雯哭道：“我多早晚闹着要去了？饶生了气，还拿话压派我。只管去回，我一头碰死了也不出这门儿。”宝玉道：“这也奇了。你又不去，你又闹些什么？我经不起这吵，不如去了倒干净。”说着一定要去回。袭人见拦不住，只得跪下了。碧痕、秋纹、麝月等众丫鬟见吵闹，都鸦雀无闻的在外头听消息，这会子听见袭人跪下央求，便一齐进来都跪下了。宝玉忙把袭人扶起来，叹了一声，在床上坐下，叫众人起去，向袭人道：“叫我怎么样才好！这个心使碎了也没人知道。”说着不觉滴下泪来。袭人见宝玉流下泪来，自己也就哭了。

晴雯在旁哭着，方欲说话，只见林黛玉进来，便出去了。林黛玉笑道：“大节下怎么好好的哭起来？难道是为争粽子吃争恼了不成？”宝玉和袭人嗤的一笑。黛玉道：“二哥哥不告诉我，我问你就知道了。”一面说，一面拍着袭人的肩，笑道：“好嫂子，你告诉我。必定是你两个拌了嘴了。告诉妹妹，替你们和劝和劝。”袭人推他道：“林姑娘你闹什么？我们一个丫头，姑娘只是混说。”黛玉笑道：“你说你是丫头，我只拿你当嫂子待。”宝玉道：“你何苦来替他招骂名儿。饶这么着，还有人说闲话，还搁的住你来说他。”袭人笑道：“林姑娘，你不知道我的心事，除非一口气不来死了倒也罢了。”林黛玉笑道：“你死了，别人不知怎么样，我先就哭死了。”宝玉笑道：“你死了，我作和尚去。”袭人笑道：“你老实些罢，何苦还说这些话。”林黛玉将两个指头一伸，抿嘴笑道：“作了两个和尚了。我从今以后都记着你作和尚的遭数儿。”宝玉听得，知道是他点前儿的话，自己一笑也就罢了。

一时黛玉去后，就有人说“薛大爷请”，宝玉只得去了。原来是吃酒，不能推辞，只得尽席而散。晚间回来，已带了几分酒，踉跄来至自己院内，只见院中早把乘凉枕榻设下，榻上有个人睡着。宝玉只当是袭人，一面在榻沿上坐下，一面推他，问道：“疼的好些了？”只见那人翻身起来说：“何苦来，又招我！”宝玉一看，原来不是袭人，却是晴雯。宝玉将他一拉，拉在身旁坐下，笑道：“你的性子越发惯娇了。早起就是跌了扇子，我不过说了那两句，你就说上那些话。说我也罢了，袭人好意来劝，你又括上他，你自己想想，该不该？”晴雯道：“怪热的，拉拉扯扯作什么！叫人来看见象什么！我这身子也不配坐在这里。”宝玉笑道：“你既知道不配，为什么睡着呢？”晴雯没的话，嗤的又笑了，说：“你不来便使得，你来了就不配了。起来，让我洗澡去。袭人麝月都洗了澡，我叫了他们来。”宝玉笑道：“我才又吃了好些酒，还得洗一洗。你既没有洗，拿了水来咱们两个洗。”晴雯摇手笑道：“罢，罢，我不敢惹爷。还记得碧痕打发你洗澡，足有两三个时辰，也不知道作什么呢。我们也不好进去的。后来洗完了，进去瞧瞧，地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水，也不知是怎么洗了，笑了几天。我也没那工夫收拾，也不用同我洗去。今儿也凉快，那会子洗了，可以不用再洗。我倒舀一盆水来，你洗洗脸通通头。才刚鸳鸯送了好些果子来，都湃在那水晶缸里呢，叫他们打发你吃。”宝玉笑道：“既这么着，你也不许洗去，只洗洗手来拿果子来吃罢。”晴雯笑道：“我慌张的很，连扇子还跌折了，那里还配打发吃果子。倘或再打破了盘子，还更了不得呢。”宝玉笑道：“你爱打就打，这些东西原不过是借人所用，你爱这样，我爱那样，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕着玩也可以使得，只是不可生气时拿他出气。就如杯盘，原是盛东西的，你喜听那一声响，就故意的碎了也可以使得，只是别在生气时拿他出气。这就是爱物了。”晴雯听了，笑道：“既这么说，你就拿了扇子来我撕。我最喜欢撕的。”宝玉听了，便笑着递与他。晴雯果然接过来，嗤的一声，撕了两半，接着嗤嗤又听几声。宝玉在旁笑着说：“响的好，再撕响些！”正说着，只见麝月走过来，笑道：“少作些孽罢。”宝玉赶上来，一把将他手里的扇子也夺了递与晴雯。晴雯接了，也撕了几半子，二人都大笑。麝月道：“这是怎么说，拿我的东西开心儿？”宝玉笑道：“打开扇子匣子你拣去，什么好东西！”麝月道：“既这么说，就把匣子搬了出来，让他尽力的撕，岂不好？”宝玉笑道：“你就搬去。”麝月道：“我可不造这孽。他也没折了手，叫他自己搬去。”晴雯笑着，倚在床上说道：“我也乏了，明儿再撕罢。”宝玉笑道：“古人云：‘千金难买一笑。’几把扇子能值几何！”一面说着，一面叫袭人。袭人才换了衣服走出来，小丫头佳蕙过来拾去破扇，大家乘凉，不消细说。

至次日午间，王夫人、薛宝钗、林黛玉众姊妹正在贾母房内坐着，就有人回：“史大姑娘来了。”一时果见史湘云带领众多丫鬟媳妇走进院来。宝钗、黛玉等忙迎至阶下相见。青年姊妹间经月不见，一旦相逢，其亲密自不必细说。一时进入房中，请安问好，都见过了。贾母因说：“天热，把外头的衣服脱脱罢。”史湘云忙起身宽衣。王夫人因笑道：“也没见穿上这些作什么？”史湘云笑道：“都是二婶婶叫穿的，谁愿意穿这些。”宝钗一旁笑道：“姨娘不知道，他穿衣裳还更爱穿别人的衣裳。可记得旧年三四月里，他在这里住着，把宝兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，额子也勒上，猛一瞧倒象是宝兄弟，就是多两个坠子。他站在那椅子后边，哄的老太太只是叫‘宝玉，你过来，仔细那上头挂的灯穗子招下灰来迷了眼’。他只是笑，也不过去。后来大家撑不住笑了，老太太才笑了，说：‘倒扮上男人好看了。’”林黛玉道：“这算什么。惟有前年正月里接了他来，住了没两日就下起雪来，老太太和舅母那日想是才拜了影回来，老太太的一个新新的大红猩猩毡斗蓬放在那里，谁知眼错不见他就披了，又大又长，他就拿了个汗巾子拦腰系上，和丫头们在后院子扑雪人儿去，一跤栽到沟跟前，弄了一身泥水。”说着，大家想着前情，都笑了。宝钗笑向那周奶妈道：“周妈，你们姑娘还是那么淘气不淘气了？”周奶娘也笑了。迎春笑道：“淘气也罢了，我就嫌他爱说话。也没见睡在那里还是咭咭呱呱，笑一阵，说一阵，也不知那里来的那些话。”王夫人道：“只怕如今好了。前日有人家来相看，眼见有婆婆家了，还是那们着。”贾母因问：“今儿还是住着，还是家去呢？”周奶娘笑道：“老太太没有看见衣服都带了来，可不住两天？”史湘云问道：“宝玉哥哥不在家么？”宝钗笑道：“他再不想着别人，只想宝兄弟，两个人好憨的。这可见还没改了淘气。”贾母道：“如今你们大了，别提小名儿了。”

刚只说着，只见宝玉来了，笑道：“云妹妹来了。怎么前儿打发人接你去，怎么不来？”王夫人道：“这里老太太才说这一个，他又来提名道姓的了。”林黛玉道：“你哥哥得了好东西，等着你呢。”史湘云道：“什么好东西？”宝玉笑道：“你信他呢！几日不见，越发高了。”湘云笑道：“袭人姐姐好？”宝玉道：“多谢你记挂。”湘云道：“我给他带了好东西来了。”说着，拿出手帕子来，挽着一个疙瘩。宝玉道：“什么好的？你倒不如把前儿送来的那种绛纹石的戒指儿带两个给他。”湘云笑道：“这是什么？”说着便打开。众人看时，果然就是上次送来的那绛纹戒指，一包四个。林黛玉笑道：“你们瞧瞧他这主意。前儿一般的打发人给我们送了来，你就把他的带来岂不省事？今儿巴巴的自己带了来，我当又是什么新奇东西，原来还是他。真真你是糊涂人。”史湘云笑道：“你才糊涂呢！我把这理说出来，大家评一评谁糊涂。给你们送东西，就是使来的不用说话，拿进来一看，自然就知是送姑娘们的了；若带他们的东西，这得我先告诉来人，这是那一个丫头的，那是那一个丫头的，那使来的人明白还好，再糊涂些，丫头的名字他也不记得，混闹胡说的，反连你们的东西都搅糊涂了。若是打发个女人素日知道的还罢了，偏生前儿又打发小子来，可怎么说丫头们的名字呢？横竖我来给他们带来，岂不清白。”说着，把四个戒指放下，说道：“袭人姐姐一个，鸳鸯姐姐一个，金钏儿姐姐一个，平儿姐姐一个：这倒是四个人的，难道小子们也记得这们清白？”众人听了都笑道：“果然明白。”宝玉笑道：“还是这么会说话，不让人。”林黛玉听了，冷笑道：“他不会说话，他的金麒麟会说话。”一面说着，便起身走了。幸而诸人都不曾听见，只有薛宝钗抿嘴一笑。宝玉听见了，倒自己后悔又说错了话，忽见宝钗一笑，由不得也笑了。宝钗见宝玉笑了，忙起身走开，找了林黛玉去说话。

贾母向湘云道：“吃了茶歇一歇，瞧瞧你的嫂子们去。园里也凉快，同你姐姐们去逛逛。”湘云答应了，将三个戒指儿包上，歇了一歇，便起身要瞧凤姐等人去。众奶娘丫头跟着，到了凤姐那里，说笑了一回，出来便往大观园来，见过了李宫裁，少坐片时，便往怡红院来找袭人。因回头说道：“你们不必跟着，只管瞧你们的朋友亲戚去，留下翠缕伏侍就是了。”众人听了，自去寻姑觅嫂，早剩下湘云翠缕两个人。翠缕道：“这荷花怎么还不开？”史湘云道：“时候没到。”翠缕道：“这也和咱们家池子里的一样，也是楼子花？”湘云道：“他们这个还不如咱们的。”翠缕道：“他们那边有棵石榴，接连四五枝，真是楼子上起楼子，这也难为他长。”史湘云道：“花草也是同人一样，气脉充足，长的就好。”翠缕把脸一扭，说道：“我不信这话。若说同人一样，我怎么不见头上又长出一个头来的人？”湘云听了由不得一笑，说道：“我说你不用说话，你偏好说。这叫人怎么好答言？天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”翠缕道：“这么说起来，从古至今，开天辟地，都是阴阳了？”湘云笑道：“糊涂东西，越说越放屁。什么‘都是些阴阳’，难道还有个阴阳不成！‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”翠缕道：“这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影没形的。我只问姑娘，这阴阳是怎么个样儿？”湘云道：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。比如天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴。”翠缕听了，笑道：“是了，是了，我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫‘太阳’呢，算命的管着月亮叫什么‘太阴星’，就是这个理了。”湘云笑道：“阿弥陀佛！刚刚的明白了。”翠缕道：“这些大东西有阴阳也罢了，难道那些蚊子、虼蚤、蠓虫儿、花儿、草儿、瓦片儿、砖头儿也有阴阳不成？”湘云道：“怎么有没阴阳的呢？比如那一个树叶儿还分阴阳呢，那边向上朝阳的便是阳，这边背阴覆下的便是阴。”翠缕听了，点头笑道：“原来这样，我可明白了。只是咱们这手里的扇子，怎么是阳，怎么是阴呢？”湘云道：“这边正面就是阳，那边反面就为阴。”翠缕又点头笑了，还要拿几件东西问，因想不起个什么来，猛低头就看见湘云宫绦上系的金麒麟，便提起来问道：“姑娘，这个难道也有阴阳？”湘云道：“走兽飞禽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡为阳。怎么没有呢！”翠缕道：“这是公的，到底是母的呢？”湘云道：“这连我也不知道。”翠缕道：“这也罢了，怎么东西都有阴阳，咱们人倒没有阴阳呢？”湘云照脸啐了一口道：“下流东西，好生走罢！越问越问出好的来了！”翠缕笑道：“这有什么不告诉我的呢？我也知道了，不用难我。”湘云笑道：“你知道什么？”翠缕道：“姑娘是阳，我就是阴。”说着，湘云拿手帕子握着嘴，呵呵的笑起来。翠缕道：“说是了，就笑的这样了。”湘云道：“很是，很是。”翠缕道：“人规矩主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得？”湘云笑道：“你很懂得。”

一面说，一面走，刚到蔷薇架下，湘云道：“你瞧那是谁掉的首饰，金晃晃在那里。”翠缕听了，忙赶上拾在手里攥着，笑道：“可分出阴阳来了。”说着，先拿史湘云的麒麟瞧。湘云要他拣的瞧，翠缕只管不放手，笑道：“是件宝贝，姑娘瞧不得。这是从那里来的？好奇怪！我从来在这里没见有人有这个。”湘云笑道：“拿来我看。”翠缕将手一撒，笑道：“请看。”湘云举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。湘云伸手擎在掌上，只是默默不语，正自出神，忽见宝玉从那边来了，笑问道：“你两个在这日头底下作什么呢？怎么不找袭人去？”湘云连忙将那麒麟藏起道：“正要去呢。咱们一处走。”说着，大家进入怡红院来。袭人正在阶下倚槛追风，忽见湘云来了，连忙迎下来，携手笑说一向久别情况。一时进来归坐，宝玉因笑道：“你该早来，我得了一件好东西，专等你呢。”说着，一面在身上摸掏，掏了半天，呵呀了一声，便问袭人“那个东西你收起来了么？”袭人道：“什么东西？”宝玉道：“前儿得的麒麟。”袭人道：“你天天带在身上的，怎么问我？”宝玉听了，将手一拍说道：“这可丢了，往那里找去！”就要起身自己寻去。湘云听了，方知是他遗落的，便笑问道：“你几时又有了麒麟了？”宝玉道：“前儿好容易得的呢，不知多早晚丢了，我也糊涂了。”湘云笑道：“幸而是顽的东西，还是这么慌张。”说着，将手一撒，“你瞧瞧，是这个不是？”宝玉一见由不得欢喜非常，因说道……不知是如何，且听下回分解。

庚辰：后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓“草蛇灰线，在千里之外”。

《红楼梦》内容宏富，包罗万象，涉及到的文化与艺术：

诗词歌赋，制世尺牍，爱书戏曲，以及对联匾额，酒令灯迹，说书笑话，无不精善；技世则琴棋书画，医卜星相，及匠作构造，栽种花果，营养禽鱼，针黹烹调，巨细无遗；人则方正阴邪，贞*顽善，节烈豪侠，刚强懦弱，及前代女将，外洋诗女，仙佛鬼怪，尼僧女道，娼妓优伶，黠奴毫仆，盗贼邪魔，醉汉无赖，色色具有；事迹则繁华筵宴，奢纵宣*，操守贪廉，宫闱仪制，庆吊盛衰，判狱靖寇，以及诵经设坛，贸易钻营，事事皆全；甚至寿终天折，吞金服毒，暴病身亡，药误，以及自刎被杀，投河跳井，悬梁受逼，撞阶脱精等等，亦件件皆有，可谓包罗万象，襄括无遗。

《红楼梦》已经包罗了中国封建社会的物质文化，制度文化，精神文化这三个基本层面，《红楼梦》是对整个中国古代文化的回顾、总结、浓缩和艺术的表现，是中国封建社会生活文化的集大成者。

《红楼梦》一部作品，它所含的文化积淀越是深厚，它所储存的信息量越大，也就越能引起人们强烈的关注和探讨的热情，《红楼梦》已经成为民族传统文化的化石和标本了，这是中国任何一部其他小说难以达到的成就。

从清代人物画家改琦，到当代影视剧创作人员，对清代小说《红楼梦》中人物服饰形象的塑造，大都以明代汉装为模式。日久天长，大家也就对这一系列形象认可了，倘若有谁改为清代服饰，反而很难得到人们的认同。我们在这里探讨一下红楼梦中关于服饰的描述，似乎能看出些什么来。

事实上，《红楼梦》是清代小说，文中虽对描写时代背景十分含糊，但书中的服饰形象，有一些是汉族历代传承的服饰，也有很多是清代人的穿着。如第四十九回中史湘云穿着“貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大褂子”。“里外发烧”是指衣服（冬装）外表和里面都用毛皮，清乾隆、嘉庆年间盛行。虽然目前“红学”研究人士对曹雪芹卒年至少有三种说法，可是1763年除夕也罢，1764年初春也罢，都是指乾隆二十八年或二十九年。据此我们可以认为，这种富人借名贵毛皮以显阔的里外发烧皮衣流行一时，正是曹氏自己亲身经历的。

佩戴在人身上的装饰品。本义仅指戴于头上的装饰品，现泛指以贵重金属、宝石等加工而成的耳环、项链、戒指、手镯等。首饰一般用以装饰人体，也具有表现社会地位、显示财富等意义。1 戴在头上的装饰品。　《汉书·王莽传上》：“百岁之母，孩提之子，同时断斩，悬头竿杪，珠珥在耳，首饰犹存，为计若此，岂不誖哉！” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。” 唐 陈子昂 《感遇》诗之二三：“旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。” 元 关汉卿 《玉镜台》第三折：“箱柜内无限锦绣珠翠，但能勾与你插戴些首饰。”　2 泛指耳环、项链、戒指、手镯等饰物。　《红楼梦》第九二回：“说着，打怀里掏出一匣子金珠首饰来。”　●珠宝首饰的英文是[Jewelry]，它起源于法文的[Joiel]，意思就是[Joy]——快乐。如果选择适当，佩戴巧妙，可以令你惬意开心，神采飞扬。然而应怎样选择，如何巧妙搭配佩戴珠宝首饰才得体适宜呢？ 这要先从人的气质说起。 所谓气质。即是人的生理和心理的综合性内在特征。它有多方面的含义，范围也极广，诸如沉稳与活泼，敏感和木讷，细腻和粗犷，成熟与天真等都是气质的表现，这说明每个人的气质是大不相同的。　在人的审美活动中，珠宝首饰及其佩戴从来都是绝对重要的一课。珠宝首饰因其选用的材质不同，色彩不同，质地不同，设计款式不同，工艺做工不同包括使用和佩戴方法的不同，给人带来的感觉自然也是不同的。人们根据这些不同的特质，赋予珠宝首饰以不同的内涵，这即是珠宝首饰的个性色彩。而不同气质的人，如果选佩珠宝首饰得当，则既可增强珠宝首饰的个性色彩，更可塑造自己的迷人魅力和个性，使人与珠宝首饰相得益彰，交相辉映，反之，则相互消蚀，毁及双方。编辑本段历史起源　　1从收集世界各地发现的旧石器时代的资料和现代原始部落的资料中，人们可以发现，早期原始体饰形式主要为：项饰、腰饰、臂饰、腕饰、头饰等几种，而这些形式中尤以项饰和腰饰为主。它们很大程度上是围绕人体生殖区而装饰的，究其原因，除了这些部位有支持佩戴物的能力之外，大量研究表明这种选择还另有目的。　2动物身上的色彩和图案也是一种体饰,自然体饰，雄鸟的头饰、项饰、胸饰、尾饰等等往往在繁育季节呈规律性的变化和显示，而且这些装饰对吸引异性颇有功效，大量生物学材料证实动物的漂亮装饰在性选择过程中具有很大的优势。人体纹身是一种类似的体饰形式，人体装饰则正是动物自然装饰的延伸的质变。　3世界各地发现的旧石器时代晚期的最早的人体饰物无论是动物牙齿、羽毛、还是石珠等它们均有一个十分显著的特点：光滑、规则、小巧、美观。而这一特点进一步说明了体饰产生的妆点妆扮、自我炫示、吸引异性的重要心理动因。因此将体饰起源心理源于生理本能的美感是十分科学的。而由这种起源动因衍变而来的"人体美化"功能是首饰最原始最根本的功能。　 首饰4在首饰的起源和发展过程中还存在其他两个重要的动因，一是宗教功能动因，二是社会功能动因，而这两种动因都是基于生理本能动因之上，在此基础上发展和演化出来的。宗教源于史前人类的巫术，而体饰发展的宗教动因则正是在史前人类的巫术活动中和在这种巫术思想指导下逐渐形成并在人们的思想中根深蒂固。原始人类在劳动实践过程中，逐步对自然界中一些与他们生活密切相关的材料如植物的果实、种子、动物的羽毛、牙齿、骨骼以及石（玉）料产生一种朦胧的神秘看法，他们甚至将之作为自己巫术活动中的崇拜对象，赋之予神秘的力量。如他们将植物的果实或种子串挂在母性身上以祈求繁衍子女；将狩猎动物的毛皮、牙齿、骨骼穿挂与身上以求得狩猎的成功和自身的平安；对石（玉）料的崇拜，则是源于原始人对石器工具的深厚感情，其中略有光泽和色彩鲜艳夺目者，被视为是他们心目中某个神秘主宰者对他们的馈赠品，他们更是小心地收藏和加以保护，而在这一过程中，又逐渐丰富了这种自然崇拜物的内涵，中国玉文化最初的启蒙思想正是源于此。在中国石器时代的各种文化中，玉一直是被视为一种有着丰富灵性的自然崇拜物，广泛地使用于巫术仪式中。并为史前人随身携带，一则作为美化自身的装饰，另则作为一种避邪去灾、逢凶化吉的吉祥物。在西方古老文明中，有色宝石的熟悉十分久远，它们在被熟悉和利用过程中同样被赋予了某种神秘的宗教力量，古巴比伦国在距今6000年前就将祖母绿献于女神像前祈求某种神秘的力量，海兰宝石被视为海水的精华，以祈求海神保佑航行或捕鱼的安全。编辑本段都市饰品　　不经意间发现都市的男人越来越精致了。他们有柔软的嗓音，得体的衣着，保养光鲜的脸，而恰如其分的饰品点缀更使他们风度翩翩。有人认为，饰品是女人的专利，适合男人的饰品非常少，这是错误的。其实男人佩戴或携带的所有具有装饰作用的物品都叫饰品。例如戒指、项链、手镯、别针、领带夹、手表、眼镜、笔、皮带扣、袖扣、烟盒、打火机、钥匙链等都属于男性饰品。项链　　男性项链一般造型宽大粗犷，采用方、角、圆等几何造型的图案，以铂金、黄金、银等素金为材质，链身基本不镶宝石，也不搭配挂件，整体线条简洁流畅，风格浑厚充满力度，与男人坚韧不拔、沉毅豪迈的阳刚之美相得益彰。　 首饰戒指　　男性戒指的选择余地较大，素金戒指和镶嵌戒指都可为男人所用。厚、重、阔、大是男戒的特点。素金戒指的背柄窄，戒面常做成方形或长圆形，铸有“福”、“寿”等吉祥字样。镶嵌男戒较多选用珍贵宝石，翡翠、蓝宝石为传统男戒教多采用，钻石铂金搭配是目前的主流，钻石重量比女戒要求高得多。腕饰　　男性腕饰采用贵金属打造，素金为多，或镶有黑钻、黑欧泊等暗色调的宝石，样式宽阔，普遍贴着手腕，既不像女性手链那样可以松软纤细地垂到手背上，也不像女性手镯那样硬质，正符合男人迅猛干练的处事风格。领带夹　　讲究外表的男性肯定会珍藏几款精致漂亮的领带夹。男性首饰大多不能以色彩悦人眼目，而领带夹可以突破传统。领带是花样繁多的，领带夹自然也不拘一格，只要和领带的色彩协调就可以了。镶嵌红宝石、石榴石的暖色系列，镶嵌翡翠、蓝宝石的冷色系列，都是不错的选择，光彩夺目璀璨耀人的钻石更让男士熠熠生辉。　 首饰领插　　社会上一些团体组织往往把领插作成徽章样式，大多为18K金材质，矩形、圆形、菱形比较常见，造型精致小巧，领插上的图案有一定意义，表明身份。没有社团成员意义的领插可以选镀金的，甚至做成卡通动物、植物花叶等形状，都能展示男性高贵、典雅、成熟、气派的品质。袖钮　　袖钮的造型多种多样，方、圆、菱型都可以，实际袖钮就是一种镶嵌类的饰品，高档袖钮一般采用12K或18K金，镶嵌各类宝石。翡翠手镯　　翡翠手镯，亦称“钏”、“手环”、“臂环”等，是一种戴在手腕部位的环形装饰品。其质料除了金、银、玉之外，尚有用植物藤制成者。手镯由来已久，起源于母系社会向父系社会过渡时期。据有关文献记载，在古代不论男女都戴手镯，女性作为已婚的象征，男性则作为身份或工作性质的象征。在古代社会，人们还认为戴手镯可以避邪或碰上好运气。[1]编辑本段保养方法　　 饰品首饰保养的共性法则：轻拿轻放，避免受到碰撞与摩擦，与高温和酸、碱溶液接触经常检查，防止宝石脱落定期到专营店检查您的首饰，是否突出的爪弯折，镶托是否变形，工艺师将为你的首饰做必要的护理和保养，并将为你解答首饰佩戴过程中出现的种种问题。钻石　　钻石是迄今为止人类发现自然界最坚硬的物质，一枚护理良好的钻石会永远夺目。但硬的东西脆性也大，因此在做体力劳动或剧烈运动时应避免佩戴钻石首饰。钻石具有亲油疏水性，沾染到油污会影响光彩，因此在做家务和涂抹化妆品时应将钻饰摘下。每月到专营店进行护理和保养，也可以在家中自行清洗，用中性洗涤剂浸泡后，用牙刷轻轻刷洗，然后用清水或酒精清洗，最后用软布擦干。存放时不要与其它珠宝混放，一面抹擦受损，影响佩戴效果铂金　　佩戴时避免勾、拉、拽、压，特别是机制硬身链不宜和黄金首饰同时配戴，因黄金较软，若互相摩擦，不但会使黄金饰品受损，也会使黄金染在铂金上，使之变黄铂金首饰戴久了，表面变暗或局部辨色，到专业的首饰店进行清洗保护。翡翠　　翡翠坚硬但具有脆性，受外力易造成裂纹或断裂，在佩戴时避免外力碰撞或跌落避免接触高温，以免因翡翠水而造成裂纹日常佩戴，应保持表面清洁，如有污垢，用清水冲洗即可，经常检查挂绳是否牢固，定期到珠宝店进行更换。[2] 首饰珍珠　　珍珠如不适当保养，则会失去迷人的光泽，如不慎佩戴时，应用纯净水冲洗，再放入柔软的丝绢小包内保存避免与酸性或碱性物质接触，避免接触高温做运动、做家务、进浴室洗澡时，应摘下珍珠首饰。彩宝　　红蓝宝石耐强酸、强碱且硬度仅次于钻石，在运动或做家务时，也应尽量避免佩戴，以免造成宝石受损或脱落在佩戴红蓝宝石首饰时应在穿戴完毕后进行，以免挂到衣物，造成宝石脱落经常佩戴的宝石首饰应每月检查一次，查看是否有磨损或向前脱落的现象，然后加以补救和修理。黄金　　纯金首饰容易与水银、铅等金属起化学变化，使纯金首饰出现白斑点，但经火烧后就能恢复原色避免与香水、发胶等高挥发性物质接触，否则易导致金属褪色，为了保护黄金的光泽，可在上面薄薄的涂一层指甲油用温水加清洁剂清洗，取出擦干即可，用盐和醋混合成的清洗机擦拭，可使其历久常新因为纯金质地柔软，避免承受较大外力，以免变形。保存的时候用绒布包好再放进首饰箱，避免相互摩擦损坏。贵金属　　避免在粗杂的环境中使用佩戴或接触酸碱环境，以免表面的电金属层被腐蚀褪色。避免接触水银、铅等金属及化妆品、香水、醋、果汁、漂白剂、涂改液及含铅、汞等化妆品。人体的汗液会侵蚀金属饰品，所以夏天佩戴金属饰品最好每天清洗。　工艺复杂的贵金属饰品，一旦破坏，修理困难，且难于恢复原样，所以一定要小心对待，千万不能拉、折，冲凉、洗澡、睡觉时应避免佩戴避免贵金属饰品收藏在一起，相互摩擦，影响佩戴效果白色18K金是否含有75%纯黄金、25%其他金属的合金饰品，其基本色都带微**，如果佩戴不当，会破坏金属表面，露出其本色，影响饰品美观，请交往专业珠宝店处理。编辑本段选购技巧　　奉献给配偶：可以购买特制的婚戒。戴这种戒指，显得大方、忠诚。　送给朋友：可以选购胸针、领带夹等一类小巧、有纪念意义的金银首饰；忌讳大而无当的戒指、项链之类。　送给同事或下属：可以选购或订购具有本单位纪念特征的胸针、领带夹之类。　送给女朋友或男朋友：可以选购带橄榄石、石榴石K金戒指或精细的项链，因为橄榄石、石榴石象征坚贞、忠诚。　奉赠长辈：可以选购象征长寿的手镯、戒指，图案最好古朴一些，体现自己对长辈的尊敬与爱护</p>

　　1、“玻璃”是指后来被指去侍奉宝玉的芳官，宝玉给他取名“金星玻璃”。

　　2、原著简介

　　《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后原稿佚失。原名《石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。

　　《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世危机。

“贾不假，白玉为堂金作马”出自清代曹雪芹的《红楼梦》中的《护官符》。

原文

护官符

贾不假，白玉为堂金作马。宁国、荣国二公之后，共二十房，除宁、荣亲派八房在都外，在原籍住者有十二房。

阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。保龄侯尚书令史公之后，共十八房，都中十房，原籍八房。

东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。都太尉统制县伯王公之后，共十二房，都中二房，其余的在原籍。

丰年好大雪，珍珠如土金如铁。紫微舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房。

译文

贾府又富又贵真不假，白玉砌大堂，黄金铸骏马。宁国、荣国二公的后代，一共二十房，除宁、荣亲派八房住在京都外，在原籍居住的有十二房。

阿房宫绵延三百里呀，住不下金陵姓史的那一家。保龄侯尚书令史公的后代，一共十八房，住在京都的有十房，住在原籍的有八房。

东海龙宫缺少白玉床，龙王来求金陵王家送一张。都太尉统制县伯王公的后代，一共十二房，住在京都的有二房，其余的住在原籍。

丰收之年好大"雪"，珍珠视如土，黄金视如铁。中书舍人薛公的后代，现在领用国库中的银子经商，一共八房。

注释

⑴护官符:旧指地方上权贵的名单。其实就是流传在民间的顺口溜。称之为"护官符"，是说巴结这些官僚贵族就能保住官;得罪了他们不仅要丢官，可能连脑袋也保不住。

⑵"白玉"句:形容贾家的富贵豪奢。语自汉乐府《相逢行》:"黄金为君门，白玉为君堂。"

⑶阿(ē)房(páng)宫:秦时营造的宫殿，规模极为宏大。《史记·秦始皇本纪》载:阿房宫前殿为"东西五百步，南北五十丈"。三百里:借用唐代杜牧《阿房宫赋》"覆压三百余里，隔绝天日"的夸张说法，以形容史家的显赫。

⑷龙王:古代传说中多以为龙王珠宝极多，非常富有。这里借龙王求请，极言王家的豪富。

⑸"丰年"句:展现薛家势力庞大，产业遍布天下各省各地，如同丰年大雪铺天盖地绵延千里。雪，"薛"的谐音字，此为谐音双关。

⑹帑(tǎng)银:国库中所藏的钱财。

创作背景

《护官符》出现在小说《红楼梦》第四回。薛蟠为抢甄英莲为妾打死了人，而后逃之夭夭。贾雨村补授应天府之后就接到了这件人命官司。他当即打算发签差公人捉拿凶犯。这时站在案边的一个门子以眼色阻止了他。这门子说:"老爷既荣任到这一省，难道就没抄一张本省'护官符'来不成"雨村忙问:"何为'护官符'我竟不知。"门子道:"这还了得!连这个不知，怎能作得长远!如今凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势，极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢!所以绰号叫作'护官符'。方才所说的这薛家，老爷如何惹得他!他这件官司并无难断之处，皆因都碍着情分面上，所以如此。"一面说，一面从顺袋中取出一张抄写的"护官符"来，递与雨村，看时，上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑。其口碑排写得明白，下面所注的皆是自始祖官爵并房次。门子提醒贾雨村:本省这四大家族"皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的"，薛蟠就是"丰年好大雪"的薛家的公子，不可莽撞。

《护官符》可能是当时某个愤恨官场黑暗现状的人私下所说的讥语，被曹雪芹闻知后大胆写入作品，或者就是作者自己的创造。

赏析

《护官符》是官员们所藏的私单。"护官符"是从"护身符"一词化出的新名词，这三个字最集中地点出了这张"私单"的实质。它对封建宗法思想、政治、经济制度和官场的腐败、丑恶的揭露是极为深刻的。而小说家又把它安排在整个故事展开之前，应该说是寄寓很深的。所以，《护官符》及其有关情节，历来受到人们的重视。

《护官符》的内容并不难理解。"贾不假，白玉为堂金作马"，是形容贾家的富贵豪奢;"阿房宫，三百里，住不下金陵一个史"，是形容史家的显赫;"东海缺少白玉床，龙王来请金陵王"，此处借龙王求请，极言王家的豪富;"丰年好大雪，珍珠如土金如铁"，是形容薛家的富足。《护官符》每层均由两部分构成:前面的"口碑"是大字，"口碑"下面又有小字作为注。注的内容是各家的"始祖官爵并房次"，借以具体说明四大家族权势和财产的分布状况，让人们看了，就对他们在政治上和经济上的显赫地位了然于心。

这《护官符》有四大特点:一是具有地域性，是金陵一省的护官符，可见其他省也有护官符;二是这四家排列，依据官爵富贵财势，有固定顺序，不得错乱;三是四家皆联络有亲，生死相关，荣辱与共，一损皆损，一荣皆荣;四是这个护官符在当地家喻户晓，妇孺皆知，成为口碑。脂砚斋在《护官符》旁加批语云:"请君着眼护官符，把笔悲伤说世途。"脂砚斋参与了小说的部分创作构思，并且最早进行了评点，对小说涉及的人物、事件了如指掌，他在这里特意揭示了护官符在小说中非同寻常的价值和地位，显然是提醒读者，不可疏忽，而应当刮目相看。可以说，《护官符》是作者精心设计的一个道具，它显然是世情小说《红楼梦》中的一个重要关目，不仅是表现小说主题的一个不可替代的重要窗口，而且在艺术上具有举足轻重的作用。

《护官符》因为是老百姓的口头创作，所以语言极度夸张。它流露出的情绪，不是对他们的富贵和权势的艳羡，而是对他们官官相护、横行不法的咒骂。薛蟠为了争买一个被拐卖的丫头，打死小乡宦的儿子冯渊，"他竟视为儿戏，自以为花上几个臭钱，没有不了的"。这一件"并无难断之处"的人命官司拖了一年之久，"竟无人作主"。贾雨村竟然出尔反尔，胡乱判决了此案，向四大家族送了个"整人情"，写了封"令甥之事已完，不必多虑"的信，就算完事。他明知被拐卖的丫头原是他的大恩人甄士隐的女儿英莲，却任凭她落入火坑而置之不理。所有这些，都可以从这张极写四大家族权势和豪富的《护官符》中找到答案。正是这张直接揭露封建政治的腐败和整个社会的黑暗与残酷的《护官符》，向读者显示了锦衣玉食的宁荣二府原来只是吞噬无数被压迫、被剥削人民的血汗和生命的罪恶渊薮。

作者简介

曹雪芹，清代小说家。名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。祖籍河北丰润，后迁至辽宁沈阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗"包衣"。自其曾祖起，三代任江宁织造，其祖曹寅尤为康熙帝所信用。后因受统治阶级内部斗争所牵连，产业被抄，迁居北京。他早年过了一段贵族家庭的繁华生活。后因家道衰落，趋于艰困。晚年居北京西郊，贫病而卒。性格高傲，愤世嫉俗，嗜酒健谈。具有深厚的文化修养和卓越的艺术才能。他最大的贡献在于小说创作，所创作的长篇小说《红楼梦》代表了中国古典小说的最高成就，在世界文坛上享有崇高声誉。