佛珠数量为13珠子＋1佛头，能像（14、18……）那种念珠一样吗？

《长爪梵志请问经》摘：佛32相80好由来：

佛戒滥杀有情生灵。得金刚不坏坚固之身。金身

佛戒偷盗居安思危。得手指纤长网缦为相。花手

佛戒邪*老病死苦。得具足色力诸根圆满。神彩

佛戒说谎自欺欺人。得出广长舌自覆其面。长舌

佛戒醉酒催生丑恶。得威仪庠序如师子行。威武

佛戒歌舞倡艳假事。得微妙相好庄严其身。周正

佛戒花蔓璎珞衣服。得上妙香气芬馥其身。体香

佛戒非时饮啖食物。得四十牙齿鲜白齐平。贝齿

佛戒悭贪奢侈住床。得受用金刚胜妙之座。莲胎

佛戒瞋恚瞒怨嫉妒。得面容如天神日月华。尊容

佛戒淤痴拜师行礼。得顶上肉髻圆满姝好。顶珠

佛在灵山莫远求

灵柩就是你心头

人身无缝玲珑塔

极乐世界神在修

往昔所造诸恶业

皆由无耻贪瞋痴

从身语意之所行

一切我今皆忏悔

不滥杀无辜——心好

不偷盗剽窃——手好

不邪*污秽——身好

不谎言欺骗——嘴好

不醉酒误事——命好

不悭贪无厌——眼好

不瞋恚瞒怨——脸好

不愚痴邪见——脑好

正念上西天

邪念下地狱

看见真佛为开光

看见假佛为闭光

真佛像需要烧香上供

假佛像需要砸毁烧掉

好男不白吃出家饭

好女不白穿出嫁衣

施主一粒米，

大如须弥山，

欺心不实报，

披毛戴角还。

《出家功德经》末法时期，寺庙只要钱不要人，如果有人包括和尚障碍众生出家，生生世世要得瞎眼报。做人要瞎眼报，做畜生要瞎眼报，做鬼也要瞎眼，即使到地狱里，还要受瞎眼报，你可以到任何寺庙说：我要出家·你不批准·你若不收·你将来·你和你生的孩子耳聋眼瞎·非残即傻·ok了·末法时期·一多半寺庙和尚都是附佛外道骗子·

学佛前先学分真假：搜索：少林寺与大悲寺的对比传染病人·在逃犯人·重残疾人·可以拒收 ——必须实话实说·否则你若是污染圣地·必下地狱遭报应·皈依受戒出家私信我介绍寺庙接受你

滥砍滥伐珍贵树木植物动物·黑檀沉水木·砗·磲玳瑁珊瑚象牙·导致物种灭绝·制造假冒伪劣垃圾残次品造孽骗钱该砸毁烧掉的假佛像·无功反有罪···学佛就照着佛经受戒修行成佛做好人···不要带身外之物··即使佛教用品也有真伪之分···真佛像三十二相八十种好——谷歌搜：fefofuo相册··人类大灾难避孕套···佛眼透视男女人··宗教通语音问答。

佛教根本不存在给物体开光一说·和尚更没有权利给佛菩萨开光·那本开光经一看就是假冒的·谁给你开光的·你让他给太阳地球也开一下光·你问臭老道酸和尚·电灯是不是他给开光才亮的·····然后你打110把他抓起来狗嘴打肿·狗牙打掉·不分真假盲目信仰骗死你 ·任何东西都有真假之分·亲爹都有假的·真正的开光是指的是···人死后···灵魂在哪里可以见到光明····在头上就是到天堂了···在脚下就是到地狱了····出自《马血天子问经》

家里有佛像·打电话给寺庙和尚···让和尚到你这来取走···拿回寺庙给你供着··三叩九拜···香火不许断···奇珍八宝供养···告诉他少一样你摘他脑袋当球踢··和尚若是不要··你就给他们送去···你扮成乞丐····到寺庙向臭和尚要十元钱···和尚给你的话··你就说···你还算真正的佛弟子···不给你的话···你就问···臭和尚你们不是普度众生么···为什么不救度乞丐····然后你拿出十元钱给和尚···让和尚给你下跪磕头叫爷爷···末法时期寺庙都堕落成魔鬼骗钱黑窝了···信佛不要信和尚··不开光的和尚都是好的··绝对要尊敬······真和尚··搜索···溯源网···大悲寺与少林寺对比·西藏色达喇荣五明佛学院。

寺庙是十方所在····众生是养活穷和尚的父母····不是酸和尚给父母立规矩····是父母给臭和尚立规矩：狗官治世治国治家皆如此

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1一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的防火问题

2一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的安全问题

3一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的接送问题

4一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的花钱问题

5一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的祭拜问题

6一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的皈依问题

7一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的受戒问题

8一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的传法问题

9一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的食宿问题

0一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的救渡问题

为什么市面上卖的手串都是13颗珠子呀？有啥特殊含义吗？

13是因为佛教传入中国宗派为十三宗，与西方基督教文化观念相反，“十三”在佛教中被认为是一个吉祥的数字佛教传入中国宗派为十三宗，佛塔也是十三层，代表功德圆满，因此，佛珠手炼为13颗珠子。但是在佛教经典的记载中不存在13粒的佛珠。佛珠的粒数在佛经中有具体的规定。

手串

简介：

手串就是佛珠，本称“念珠”，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。在佛教经典中，关于佛珠的起源，一般都以《木槵子经》所载佛陀对波流离王的开示作为通说。佛珠虽然已经成为佛教徒的一项重要标志，但若溯其本源，佛珠并非佛教所创用。佛教认为，佛珠是“引接普遍根基，牵课修业之具也”。

起源：

在佛教经典中，关于佛珠的起源，一般都以《木槵子经》所载佛陀对波流离王的开示作为通说。经云：

佛告王言：若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随；若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木槵子；如是渐次度木槵子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千万。若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业，始名背生死流、趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。……王大欢喜，遥向世尊头面礼佛云：大善！我当奉行。即敕吏民营办木槵子，以为千具，六亲国戚皆与一具。王常诵念，虽亲军旅，亦不废置。

佛珠分类：

佛珠就其使用方面来讲,可以分为三类:

1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠；

2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠；

3、挂珠——挂在颈上的佛珠。

为什么18mm的手串是13颗珠子

、一般念佛以7、49、108的整数倍来计算，因此，佛珠是7棵、49棵或者108棵比较符合规格；

2、以适合戴在手上的长度设定棵数，便于携戴；

3、随便确定的棵数，没有章法的。

13棵珠子可以从母珠开始念佛计数，再到母珠结束，这样就念了14句佛号，7的二倍，刚好符合念佛习惯。

为什么市面上卖的茶树菇都是干货

干货的菌类一般都是炖汤吃，如果是烫著吃或炒著吃，需提前进行泡发，如果没有进行泡发直接烫著吃肯定一下难以嚼不动。茶树菇和金针菇的干货还好，只是嚼不动，如果是猴头菇没有泡发，你就是煮一个小时都吃不得，味道还苦。干茶树菇和金针菇如果要烫著吃，需要提前用60℃的温水泡发1-2小时(金针菇相对茶树菇需要泡得时间稍长点)，待其泡开再进行烹饪就行了。

市面上卖的成功学都是害人的吗？为什么

什么啊？书么？

目前市面上卖的都是什么玉

鉴别玉要观其形、看其色、谈其质、摸其感。玉的旧色中最受鉴玉者重视的是玉器在土中埋藏时受到的土中所含其他元素的影响，会产生颜色变化，古文献中称其为沁色，其中较为常见的有铁锈色、铜绿色、暗**、黑色、白色。人们常称其为铁锈沁、铜沁、土沁、水银沁、水沁。这些色变中除了白色可使玉质度产生很大的变化而不太受欢迎外，其他带有色变的玉器，往往市场价格高于不带色变的玉器。

盘玉是手或肌肤与玉器摩擦，一些有沁色的玉器因人体的摩擦会产生颜色变化，这类颜色变化被人们称为“盘色”。一般来讲，旧玉久盘会产生熟旧感。如果旧玉上有沁色，久用手盘，颜色会发生变化，如果没有沁色的玉久盘后会有细腻的光泽，一些收藏者在选择玉器时会依盘色看玉器的新旧。尤其是新石器时代的东西，一般不是入葬时临时赶制的冥器，而是在使用多年，甚至是流传几代的，因此在使用中多经过盘摸，表面细腻，作品上面有很好的细光，这种细光虽经过埋藏及沁色，依然能够存在，且在玉表面的皮壳中属下层，在浮色之下。这种现象在红山文化玉器上表现的尤为明显。

玉本色是玉材的颜色，古人称玉本色标准为“符”，并提出“赤如鸡寇”，“黄如青靛”之说，也就是说在各种颜色的玉材中，上述标准是最珍贵的。当然，在选择、评品玉料时，除了颜色的深浅，还要看其分布的状态，是否有绺裂，色均匀者优，色变化如图画者亦优。

玉皮色是玉材在自然风化中所产生的颜色变化，其中暗**、赭褐色、白色是最常见的且是风化深入的递进性变化，这些变化多自玉材，尤其是河中发现的卵石状子料的表面出现，因而称为玉皮，玉皮的颜色与沁色的颜色往往不易区别，因而带有用玉皮色充当沁色玉的，一般说来，风化色应是较均匀，较纯正的，沁色不是在单一情况下进行的，是多种因素同时进行的，因而均匀性差，色沁种类不单一。

染色是玉器制造中的一种技巧，尤其是仿制古玉时大量运用。天然玉石好料少而贵，次料多而贱，仿制者往往以次料制作假古玉。染色的方法多种多样，一般可以分为好玉染色和次玉染色，次玉染色多可辩识，无价值，好玉染色或为掩饰瑕疵，或为增彩提高作品价值。常见的染色为烧黑色，炸丝琥珀烫，人工白、铁锈黄。所谓烧黑，即是用火烧或区域性，或整体，玉经过火烧则变黑，现烧则变灰白，出现裂纹，烧黑往往与黑色沁色不易区别。炸丝是将玉经火加热后再入水降温，使玉表面出现裂纹，在加梁颜色，颜色是多样的，呈丝网状。

琥珀烫是一种古老的方法，用此法，玉表面有一层琥珀色，很好看。人工白是用化学原料使玉器表面呈现白色，质地松软，有时还能露出玉色。铁锈黄是用铁锈水浸泡玉器，使其表面有铁锈颜色，现代染玉方法奇特，多样，又多为保密状，识别时一是要想办法多看一些染玉作品，一是要记住出土玉器的颜色特点。

古玉鉴定有几点：

一、工艺痕迹鉴定 二、氧化鉴定 三、凝结物鉴定 四、艺术水平鉴定 五、沁色鉴定 六、气味鉴定。 其中又分为（一）、造型辨伪。（二）、玉质、玉材辨伪 （三）、纹饰辨伪（四）、风格辨伪。

其来简叹色，沁色鉴定重在学习理解古玉长时间在各种存放环境下与所接触的器物之间的颜色变化，实则是实物现象，它所产生的自然质变到色变。我们通常叫“沁色”，如古玉存放于红色漆器内，可能受红色沁，黑漆则可能产生黑色沁，黄土内埋藏，则可能产生黄褐色沁。在强白灯光下观察，沁色通常是在玉的接触部位薄弱或自然解理、绺等部位所产生的。然后沿解理或裂隙部分扩大渗透，严重的可浸透全器，这叫“满浸（沁）”，盘玩之后颜色鲜艳，大多沁色颜色由灰白变红。重要一点是：通常情况下，真品沁色比较单一；颜色较暗，较乱的沁色和鲜艳沁色就值得怀疑了。真品即使玉有解理、裂隙，但不是接触部位，不一定有沁色。采用化学或物理方法仿造沁色通常为满沁。也有区域性沁，特点是沁色较多，火烧伪沁并不一定在玉的薄弱或裂隙处进行的。通过强白灯光下观察可知这一点。但有用高科技沿玉解理或绺处进行镭射伪造沁色的。还有一点就是玉的存放环境干燥或玉质致密可以无沁 。 看颜色：天然翡翠颜色自然，分布不均，绿色走向延长，一般无荧光。

看抛光面：天然翡翠的抛光面细腻、光滑，呈带油脂的强玻璃光泽，如果在抛光面上仔细观察，通常可见到花斑一样的变斑晶交织结构，一般情况下，同一块翡翠的斑晶颗粒大小均匀；同时可见微透明至不透明的白色纤维状晶体，俗称“石花”。

听声音：轻轻敲打天然翡翠，发出的是一种清脆悦耳之声，如果是人工处理品则发出低沉闷哑的声音。

此外，由于翡翠密度大，用手掂时，有打手的感觉；翡翠的托水性很强，在上面滴水，水珠突起较高。

同时，专家提醒消费者，在购买价格较高的珠宝玉石时，要选择正规、有知名度的首饰店或较大型、信誉好的商场选购。还要记得向商家索要写有“CMA”、“CAL”标志的珠宝玉石鉴定证书，通常，每件较为珍贵的珠宝玉石都有一份证书，确定所购珠宝玉石与证书相符，证书上均附有照片。

上等玉滋润、透明，有油脂感，捏在手中有温润的感觉。真假的主要鉴别方法是借助放大镜或显微镜，可看到玉的内部呈纤维交织结构，粒度细；而人造玻璃无结构，可以看出气泡。也可在玉不显眼的地方用刀刻，刻得动的必是假玉，刻不动的才是真玉。常言“黄金有价玉无价”。由于上品的和田玉日趋稀少，每公斤可达数万至十几万元，而一般的青海白玉、俄罗斯白玉等一公斤才数千元，所以有人将此来混充和田玉。这些玉与和田玉的矿物质基本一致，但表面色泽较灰暗、不柔和，时间长久会更加黯淡。

老玉和新玉可从两个方面来鉴别，老玉的表面有一层氧化的玉皮，俗称“包浆”，似秋梨的皮，与玉的天然色有明显的区别，而新玉是没有的。再可从雕刻的题材来看，古代玉是等级、权利的象征，以神话的花鸟、人物为多，如龙、凤等。而新的一般是吉祥题材为多。

自古以来玉便与中华文化结下不解之缘。

在中国人心中，玉是吉祥的象征，故中国人喜以玉护身、保平安及辟邪，甚至以玉陪葬；而西方人则主要欣赏玉的优雅雍容、神秘及浪漫的色彩。

玉的分类：

玉可以分为软玉和硬玉，二者为两种不同的矿物。软玉的颜色有半透明白色、**、绿色及黑色等，而颜色分布均匀；至于硬玉则主要有白色、紫色、**及绿色等，颜色分布均匀度则于不同种质会有差异。

在中国境内出产的绝大多数为软玉，而「羊脂白玉」则为软玉中之珍品，质地细致而颜色洁白，很多精湛的玉器艺术品均以软玉雕琢而成。

硬玉的主要产地为缅甸，较软玉更罕有。由于硬玉在玉质、颜色及价钱各方面都较软玉优胜，故现时市场上的玉器饰品主要以硬玉制成，而且消费者的需求亦非常大，所以接着会集中介绍硬玉 - 翡翠。

鉴赏翡翠：

鉴赏翡翠要注意色泽及种质，当中可细分为颜色、透明度、净度、切工及裂纹，一般都会先从其颜色入手。

颜色

颜色是影响翡翠价值的最重要因素，可从以下四个畴评估翡翠的颜色:

要纯正：纯正所指的是翡翠主色和次色的比例，以绿色翡翠为例，纯绿色者为最佳，绿色中带黄或带蓝者较次，带灰者则最差。

要浓淡得宜：论及颜色的深浅度，当然是越浓越好，然而颜色过浓却会造成反效果，降低翡翠的素质。

要鲜明：翡翠的颜色越鲜艳明亮越吸引，内含灰色或黑色的比例越多，颜色就越暗淡

要均匀：颜色分布越均匀越佳，价值也越高。

透明度

翡翠的透明度影响光线的折射，从而影响整体的美感。当光线进入透明而质地细腻的翡翠，会反射出美丽的光芒，让人感到翡翠的晶莹通透，大大增加其美感。相反，如果光线遇上一颗透明度低而质地粗糙的翡翠，就会反射出呆板的光线，令翡翠的吸引度大减。

净度

净度指翡翠内含之瑕疵，主要有白色及黑色两种，乃其他矿物包含在翡翠之中而造成，相对来说黑色瑕疵比白色碍眼。翡翠内含的杂质越少越佳。

切工

翡翠制成品的加工分光身和雕花两大类。光身成品由于表面没有遮掩，故对原料的要求较高，除了不能有裂纹，切工的比例、制品的厚薄及是否对称亦非常重要，足以影响翡翠制成品的外观。例如切工良好的「蛋面」不能过厚或过薄，「卜」位处要在正中，且比例要适中。

评价花件主要衡量其美感及雕工的精细度，通常有裂纹的硬玉会以雕花方式处理，以掩盖其瑕疵。

裂纹

裂纹可以大大减低翡翠的价值。倘若翡翠饰件有裂纹，稍一碰撞便可能会沿着裂纹整件裂开。故此购买翡翠饰件时需额外小心，一般来说，用电筒照射很容易便会察觉裂纹是否存在。

优质的翡翠可以卖得相当可观的价钱，但是市场上的供应有限，一些商人为求取得更好的利润，不惜替翡翠进行人工处理过程。于是市面上便出现了A货、B货和C货。

人工处理之翡翠

C货

C货是指经过人工加色的假色玉。其方法是借高温高压将染色剂渗入原来无色的翡翠中，使它的全部或区域性染成翠绿色或紫色等，但其色泽会随时间转淡及变暗哑。

B货

B货是指曾以化学方法清除表面的瑕疵、杂质以及**部份的翡翠，只保留原有之绿色及白色的原素，然后以环氧树脂胶注入玉石内作为巩固，让整颗翡翠看来更通透，颜色更鲜艳。由于在化学处理过程中玉石的内部已遭到破坏，结构因而变得松散，故B货很容易在表面露出裂纹。另如在处理过程中同时加入染色剂便称为B+C货。

天然翡翠

A货

A货是指完全未经人工化学处理的天然翡翠。

我国珠宝业的前辈们，在长期的翡翠加工生产实践中，总结出了很多有关翡翠的经验，并以言简意赅的格言形式，表示出了翡翠的这些特点。记住这些格言，并能了解和体会其中深刻的内涵，将终身受益。

灯下不观色

其实，任何珠宝都不应当在灯下进行颜色的质量评定。而对于翡翠来说，这一点则显得尤为重要。这是因为翡翠的颜色，尤其是闪灰，闪蓝以及油青之类的翡翠颜色，在灯光下的视觉效果要比自然光线下的颜色效果好很多。因此，灯光下只能看翡翠的绺裂，看水头长短，看照映程度或其它特征。而要在自然光线下，察看和评定翡翠的绿色。

色差一等，价差十倍

对于高档的翡翠来说，价差十倍恐怕还不止。例如：一粒50万元的翡翠戒面与一粒500万元的翡翠戒面，翡翠质量样式、大小、种水、瑕疵都是一等一的，无可挑剔，二者之间的价格差别关键在于绿色上的高低。而如何认识和区分翡翠绿色的各种差别是极为重要的，至少也要见过和经历过。“多看少买”对于购买翡翠原石来说，“多看”是一个选择的过程；是一个进行比较的过程；也是一个积累和验证经验的过程；是〃买〃的前提。“少买”不是不买，而是提醒你要“看”好了再买。“宁买一条线，不买一大片”对于翡翠原石中的绿色形状特点来说，“一条线”带子绿与“一大片”靠皮绿是同一种绿色形状的两种表现形式，是“线”立性与“片”卧性的分别。“线”的厚度是已知的，而深度是未知的；“片”的面积是已知的，而厚度是未知的。格言的关键在于提醒人们，不要被翡翠表面上绿色的“多”与“少”所迷惑，要认清绿色“立性”与“卧性”的本质。因此，并不是真的见了有一大片绿色的翡翠也不买，而是提醒不要对绿色的厚度有过分的奢望。

龙到处才有水

所谓“龙”其实是指翡翠中的绿色。也就是说：在通常情况下，无论在质地的粗细程度或者透明程度上，有绿色的部位比没有绿色的部位地子，都要好一些。当然，有时翡翠绿色和地子之间的这种差别表现的过于强烈时，就象下一个格言所说了。

狗屎地子出高绿

翡翠的地子与翡翠的绿色互为依存，关系非常密切。一般来说，绿色种水好的情况下，地子通常也不会太差，反之亦然。而格言主要提醒人们：不要忽视翡翠绿色的特殊性。虽然不是每一个“狗屎地子”都会有高档的绿色。但是〃狗屎地子〃中可以出现上等的绿色。

无绺不遮花

《礼记》云：“大圭不琢，美其质也。”事实上，高档的翡翠绿色通常也都是以“素”身的形式，来表现其自然本质的。例如旧货中的搬指、翎管之类都属于“素活”。如果雕有花纹图案，其美丽的花纹之下必有跷蹊。故而业内流传有“无绺不遮花”的说法。现代的翡翠制品中同样如此。

冷眼观炝绿

所谓“炝绿”乃是指一种加色的“假翡翠”，这是一种老掉牙的伎俩。时下的做假手段有“冲凉”、“洗澡”和“镀膜”等。当然任何作假或许得逞于一时，而不会永远不露马脚的。以前的格言是对行内人说的，是提醒人们要重视第一眼的感觉，不要放过任何疑点。因此，对于消费者来说，不妨也“冷眼”一点。一定要到信誉好、有质量保证的商店去购买翡翠。

市面上的朱砂手串佛珠都是假的吗

假的朱砂不多，毕竟这种材料很便宜，颜色质地也很好辨认，造假这个不划算

为什么市面上卖的胆机都是用那么几种管子

因为正规的音讯放大管就只有那几种管子，其它管子要么失真大、要么功率过大或过小，要么屏极电压过高或过低，不适合做功放机，所以功放机常用的管子就那么几种。

市面上卖的鲟鱼都是什么品种

欧洲鳇、史氏鲟，达氏鳇等等。

鲟鱼（Sturgeon）体重:68-250公斤，又名中华鲟、中国鲟、鳇鱼、苦腊子、鳣，是中国特产的珍贵鱼类，属中国国家一级保护动物。中华鲟是古老珍稀鱼类，鲟类最早出现于距今2亿3千万年前的早三叠纪，它们与大熊猫一样具有重要的学术研究价值，是研究鱼类和脊椎动物进化的活化石，而且还具有重要的经济价值，和生活在同一水域的白鲟并称为中国的“水中国宝”。分布于亚洲的中国、朝鲜和日本。

只是市面上卖的增高药都是骗子吗？

听别人说市面上全是假的

但是有种药叫做高人一等 我想试试 评论还行 但一直不敢入手

迷茫啊···如果楼主经济收入可以的话 不差钱可以试试

市面上卖的鸡蛋都是鸡生的吗？

你认为除了鸡能生出“鸡蛋”还有什么生出来的是“鸡”蛋！ 你知道这世界上有一种地方叫养鸡场吗 ！你知道哪里可以有几千只甚至更多更多的鸡吗 ！

佛珠手串，佩带有什么讲究和说法？

戴吧很好的 就是上厕所的时候最好是摘下来 因为里面比较脏不恭敬

其它的你看连接吧 也是我回答的

zhidaobaidu/question/264510647

手串有什么讲究

手串有讲究

朋友一起喝茶的时候，一个个都是左手把玩核桃，右手紫檀手串的，品著功夫茶，聊著天，不亦乐乎，真是“近墨者黑”呀。没办法，学无止境。

近来，手串成为街头最常见的饰品之一，也成为许多收藏爱好者寻觅的对象。按材质来分，手串可分为木雕及橄榄核串、沉香手串、籽玉手串和老珠手串，材质不同，玩法也有不同的讲究。

木雕类手串目前市场上首推海南黄花梨，对其好坏的判断主要看三方面：其一，打磨抛光是否到位，做工是否精细；其二，打孔是否周正、规矩；其三，花纹(也就是俗称的“鬼脸”)是否漂亮。

金丝楠木、黄花梨木等等，小叶紫檀则是另一个热门，但市场上鱼目混珠的太多。真正的小叶紫檀仅指印度所产，其特征是花纹细腻，带细小的棕眼，有的还带有小金星，且味道清香，拿在手上有分量感，压手。

木质手串中最常见的当属橄榄核串，分为素核和有雕工的两种。有雕工的橄榄核手串可分为北方的廊坊工和南方的苏州工，眼下已经氾滥成灾，精品很少，价格也很高。但宁缺毋滥是收藏的永恒法则，哪怕只有一两件，一定得是大师的工细之作。事实上，某些大师的徒弟们也已有了不错的功力。大师的作品可能需要四五万元，一般老百姓接受不了，那不妨咬咬牙花2000元买一件其徒弟的好活儿。

沉香被佛家密宗列为“五香”之首，沉香饰品近年来在国内收藏市场上大热。不过，据行家介绍，就目前而言，人们对沉香普遍存在一些认识上的误区。比如不少人喜欢买颜色深的，认为那就是好沉香。造假者也利用这种心理，将药物煮进品级较低的沉香，以次充好。事实上，沉香的品种很多，外观、气味也很复杂，不能简单而论。

鉴定沉香不是靠看、靠闻，而是靠品，将沉香加热后，慢慢感受从头香到尾香各个阶段的香气特点。对于外行来说，最好先不要着急买手串，而应从料玩起，循序渐进。

和田玉材质珍惜，籽玉又是和田玉的精华，因而籽玉手串的讲究自然也多。籽玉手串的原则有三个：其一，玉石的个头儿不能比蚕豆大。其二，数目6至8颗，最多到10颗。其三，形制相近。时下许多人喜欢买一两百元一颗的“磨光籽儿”做成手串，这种大多是青海料打磨而成，与真正的和田籽玉手串不可同日而语。

老珠应该算是所有手串中最特殊的一类，也是等级最高的一类。老珠手串很少有现成的，大多是收藏者自己一颗一颗挑选而来，可能两三年也凑不齐一串。老珠的筛选比较严格，要求年份够足，品相够好，而且必须都是过去就打好的老孔，实战中往往要买四五串破的，才能凑出一串满意的。这种收藏方式很被动，也很费钱，因此老珠始终不会成为大众门类。老珠中最名贵的要算天珠，它跟随佛像从印度、尼泊尔等地传来，在我国 很受珍视，被视为天上掉下来的吉祥物。所谓天珠，说白了就是玛瑙，颜色和花纹经人工调制中草药腐蚀加工而来。这种工艺在唐代以后就失传了，因此只要是真正的天珠，都是唐或者唐以前的。有些人吹嘘卖的是元、明、清的天珠，实属露怯。

佛珠手串戴法有什么讲究

不要直接用手，用纯棉手套，盘一周放置一周，3个月包浆出来就可以用手直接玩了

戴手串有啥讲究吗

佩戴手串是大多数人生活中的一种习俗或习惯，是时刻警示自己修行布施，还是保健调节身心等对手串的颗数还是有讲究的，因为不同的手串颗数背后代表着不同的意义，由于戴在手腕上自然其颗数不是固定的，多数是根据珠子的大小来变化的。

点击这里查看——查看佛珠手串折扣详情珠子的直径是10mm的其颗数通常为19颗，珠子的直径是12mm的其颗数通常为18颗珠子的直径是14mm的其颗数通常为16颗，珠子的直径是15mm的其颗数通常为15颗珠子的直径是16mm的其颗数通常为14颗，珠子的直径是18mm的其颗数通常为13颗珠子的直径是20mm的其颗数通常为12颗，别的手串长珠为108颗的固定数，加上佛头一共为109颗，但是无论戴多少颗的手串大都是以左手为准，因为左手相对而言用的较少，在道家的礼教中也认为人的左手为善手。

手串戴哪只手 戴佛珠有什么讲究

黑曜石的佩戴，要看你习惯用哪只手写字，

你要是右手写字，那就是左进右出（对身体有益的要戴在“进”，吸收身体污浊之气的要戴在“出”），如果你是左撇子，那就是右进左出。

如果你是右手写字，黑曜石要戴在右手。

如果你是左撇子，黑曜石要戴在左手。

佛珠手炼一般多少颗及其代表的意义

佛珠，又叫做念珠，是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具，同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。现在，很多喜欢时尚或彰显个性的人也戴上一串佛珠，但大部分人肯定不知道佛珠个数不同所包含的意义也不同。首先说下，并不是所有的佛珠手炼都是18颗或是108颗的，佛珠手炼一般有多少颗，分别代表有不同的意义的。小叶紫檀佛珠顺纹108颗8mm 小叶紫檀手炼念珠手串一般来说，大家为了装饰而戴的佛珠手炼是12颗、13颗或是16颗，这是根据男女手腕的粗细决定的，只要不是作为念珠来使用的话，戴多少颗都是可以的。作为念珠来使用的话，一般的佛珠手炼有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。据说，世间有很多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除烦恼。另外，因为念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠（穿珠手炼）也叫做“清心珠”。佛珠念珠手串的颗数及其代表的意义依然是文玩，学问太多了，就一个手串多少颗珠子，都是有说法的，不是随便穿上就带的。既然是有规矩，最好还是按照规矩来吧。一百零八颗：是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。一千零八十颗：表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类。五十四颗：表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。四十二颗：表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。三十六颗：无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。二十七颗：表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。二十一颗：表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “佛果”指达到最究竟成佛的果位。十八颗：俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。十四颗：表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。 引文来源每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。 佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：

佛珠手串怎么戴 佩戴佛珠手串的时候要注意什么

你可以多看看那家缘之原正宗佛珠文章，有相关文章学习禁忌的。正宗

佛珠手串的讲究是什么？

这个几颗完全是按佛珠直径的大小来决定的，直径大，颗数少，反之则颗数多，一般20的十二颗，18的十三颗………………………………没有什么大讲究的，完全是按大小来决定！

戴佛珠手串男女有别吗

戴佛珠主要是为了修福，能带来好运气就好。材质、年代、价钱等都关系不大。

一、佛珠的棵数有三种情况：

1、一般念佛以7、49、108的整数倍来计算，因此，佛珠是7棵、49棵或者108棵比较符合规格；

2、以适合戴在手上的长度设置棵数，便于携戴；

3、随便确定的棵数，没有章法的。

二、佛珠的开光：1、到寺院直接请开过光的佛珠；2、自已请佛珠，然后到寺院请师父开光。开光仪式主要是弘扬佛法，广为宣说诸佛菩萨的功德。

佛珠可开光，可以不开光。没有开光的佛珠也可以直接便用。

三、其实，佛珠的价值不在于收藏，而在于使用。使用的好，任何材质的佛珠都是无价之宝。

佛珠又叫念珠，念珠是用来念佛计数用的，只要精进念佛就行了，什么材质、棵数多少、价钱多少、款式怎样、以及怎样配戴都关系不大，只要能完成每天的功课就行了。

四、功课就是修行人为了使自已能够精进念佛，给自已确定一个数量，作为每天必须完成的任务，比如每天念三万遍“南无阿弥陀佛”，这就需要使用念珠或者计数器来计算自已念了多少遍，完成任务了没有。这样做是为了便于持之以恒，形成习惯，是非常棒的修行行为。

五、可以用关键词“念佛感应”、“读经感应”、“读地藏经感应”、“放生感应”等等，在网上找到很多精彩的文章，都是真实例子。典型的文章有：《一个女孩隐形的翅膀》、《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期内我家年收入增加十四万人民币！》等。

六、信佛念佛修行是可以改变命运的。有一本书，叫做《了凡四训》，作者详细介绍了他自已求事业顺利、健康、财富、子女的经过，并写成书，网上有，找来看吧。原著是古文，但网上有现在文译本，可以找译文来看。

〈命自我立〉作者袁黄，明朝著名的全能天才。史书这样评论他：大明朝从来不缺天才，但象袁黄这样的全能天才是不多见的。他的造旨遍及行行业业、方方面面。无论什么学问，只要他想学，一学就通、一学就精。他把自已成功的经验总结为四点，写成书。袁黄法号了凡，因此，〈命自我立〉又叫〈了凡四训〉。

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113颗珠子没有特定含义。

12颗：代表十二因缘，是因果循环的十二个重要过程。

13颗：代表十二因缘与缘主本元因果轮回的关系。

14颗：代表代表十四种无畏功德，令众生同享共得。

15颗：代表十四种无畏功德与缘主一切众生同一悲仰。

16颗：代表十六种智慧，称为十六心，赋予众生相。

18颗：代表十八界，俗称十八子，六根，六尘，六识。

21颗：代表十地十菠萝蜜与佛果共二十一个位次。

27颗：代表小乘修行四向果的二十七贤位。

36颗：代表以小见大的义理，三十六为一百零八的三分之一。

42颗：代表菩萨修行过程中四十二阶位，十住，十行，十回向，十地，等觉和妙觉。

54颗：代表菩萨修行过程中五十四个阶位，十信、十住等五十阶位，加四善根位。

108颗：代表求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，使身心达到寂静入定的状态。

216颗：代表前后两世的一百零八种烦恼根除，共合二百一十六种断除本元心无妄念。

1080颗：代表十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，一并断除，心神归元。

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佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下：

1，一百零八颗。是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼。

2，五十四颗。表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。具体可以百度老谭世家，我是在他们徽店请的小叶紫檀，感觉不错。

3，四十二颗。表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

4，三十六颗。无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

5，二十七颗。表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

6，二十一颗。表示十地、十波罗蜜、佛果。

7，十八颗。俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

8，十四颗。表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

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