祥瑞的示例

古代祥瑞种类繁多，大体分为五种，即五个等级。古称“麟凤五灵，王者之嘉瑞也。”是最高等级的瑞兆。以下分别为大瑞、上瑞、中瑞、下瑞。《新唐书·百官志》载：“礼部郎中员外朗掌图书、祥瑞，凡景星、庆云为大瑞，其名物六十四；白狼、赤兔为上瑞，其名物二十有八；苍鸟、赤雁为中瑞，其名物三十二；嘉禾、芝草、木连理为下瑞，其名物十四。”后来品种又不断增加，凡铜鼎、铜钟、玉罄、玉壁等礼器也都列为瑞物，因此，可以列为祥瑞名物者远不止这些。 五种，又称“五灵”，分别为“麒麟、凤凰、龟、龙、白虎。”

麒麟，传说中的神兽或仁兽。《史记·司马相如传》上林赋：“兽则麒鳞。雄为麒，雌为麟，其状麇身牛尾，圆顶一角。”借喻杰出人物。《古今图书集成·博物汇编·禽虫典》卷四十六，介绍麒麟说：“麟信而应礼，以足至者也。麟角之末有肉，示有武而不用。麟为毛虫之长，麟之足不践生草，不履生虫，言麟性仁厚，其趾也仁厚。麇身牛尾，园顶一角，含仁怀义。音中律吕，行中规矩，不群居，不旅行，不入陷阱，不惟罗绸。王者至仁则见，盖太平之符也。”古代武官补服有麒麟，为武官一品。属上等嘉瑞。

凤凰，传说中的瑞鸟。《论语·子罕》：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣呼。”《大戴礼·易本命》：“有羽之虫，三百六十，而凤凰为之长。”传说凤鸟非练实不食，非礼泉不饮。有王出，则凤凰见。历代以为瑞鸟。皇宫内喻为后妃。以凤纹做装饰的器物，多为后妃们所专用，古人以凤鸟是羽虫之中最美丽者。其实，世界上根本没有这种动物，而是人们凭想象虚构的形象。他的形体吸收了鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳额鸳腮，龙纹龟背，燕颌鸡啄。更享儒家美化为“五色具备，飞时百鸟相随，见则天下安宁。”《诗·大雅》：“凤凰鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼潮阳。”雄为凤，雌为凰，雄雌同飞，相和而鸣，遂以“凤鸣朝阳”喻高才逢时；鸾凤和鸣，为祝人婚礼之词。世人誉为嘉瑞。

龟，龟分多种，各有所长。一曰神龟。神龟之象，上圆法天，下方法地。背上有盘法丘山，云纹交错以成列宿。长尺二寸，明吉凶，不言而信者是也。古代以龟甲占凶吉，故称龟为神龟。庄子《外物》：“仲尼白，神龟能见梦于元君，而不能避余且之纲。”一说龟寿五千岁谓之神龟。二曰灵龟。《尔雅·释鱼》：“二曰灵龟”。郭璞注：陪陵郡出大龟，甲可以卜，缘中纹似玳瑁，俗呼为灵龟，即今龟。《易·颐》：“舍尔灵龟，观我朵颐。”三曰摄龟。《尔雅·释鱼》：“摄龟，小龟也，腹甲曲折，能自张开，好食蛇。江东呼为陵龟。”郝懿行义疏：“摄犹摺也，亦犹折也，言能自曲折解张闭如折叠也。摄龟，即呷蛇龟也。”四曰宝龟。《尔雅·释鱼》：“四曰宝龟，郭注引《书》曰：‘遗我大宝龟’。何休注：‘千岁之龟青髯，谓之宝者，世世宝用之辞。’古代用龟为卜，故云世世宝用也。”《礼乐记》：“青黑缘者，天子之宝龟也”。《文苑精华》一六七：“唐李义府在寓州遥叙封禅诗：瑞巢开珍凤，祯图荐宝龟。”五曰文龟。《尔雅·释鱼》：“五曰文龟，郭注：甲有纹彩者。河图曰：灵龟负书，丹甲青文。”六曰乌龟。《左传·僖·四年》：“乌短龟长，不如从长。乌龟皆用于占卜凶吉，龟着象乌衍数，物先有象而后有数，故曰乌短龟长。”七曰山龟，又名秦龟。背甲较平，有直行之隆线三条，后缘则为锯齿状，腹甲大而扁，侧缘有隅，背面褐色，腹面**，皆有暗色大斑。八曰泽龟。九曰水龟，龟之最普通者。大者长五六寸，头绿，背甲褐色，有六角形纹片十三枚，腹甲九枚，色黑，雌者背隆凸，雄者平。栖息河沼中，以鱼虫水草为食。十曰火龟。《尔雅·释鱼》：“十龟，一曰火龟，疏：龟生火中者。”此外还有元龟，元龟即大龟。古代人用以占卜。《史记·龟册列传》：“纣王暴虐，而元龟不占。”《尚书，大禹漠》：“禹官占，惟先蔽志，昆命于元龟。引深为可做借鉴的前事。”《三国志·吴·孙权传》：“建安二五年，斯则前世之懿事，后王之元龟也。”宋景德时编辑《册府元龟》书名即取此意。历代以为嘉瑞。

龙，自古为华夏民族崇拜的图腾，被尊为华夏之神。传说龙为麟虫之长，能兴云雨，利万物，使风调雨顺，丰衣足食，故为五灵之一。《易经》有云：“飞龙在天，大人造也。”后来用于比喻君主。历代皇帝都以真龙天子自居，认为自己是龙的化身。因此，用龙纹装饰的各类器物为帝王们所专用。我国古代的龙也和凤凰一样，是古代人民凭想象虚构出来的，他集中了许多动物的局部，也是经过数千年的不断演变，才形成了特定的规格。宋代画家还总结了画龙的诀窍，即三停九似，三停，即头至膊、膊至腰、腰至尾，为龙身的三个段落结构；九似，即头似驼、角似鹿、眼似虾、颈似蛇、腹似蚕、麟似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。其姿态之美，生动可爱，成为人们思想中的崇拜物，加上神话传说的渲染，又被当作最高级的祥瑞。《瑞应图》：“黄龙者，四龙之长，四方之正色也，神灵之精也。能巨细，能幽明，能长能短，乍存乍亡，王者不漉池而鱼，则应和气游于池沼。”《孝经授神契》曰：“德至水泉，则黄龙见者，君之象也。”这里又把见到龙和君王的品德联系在一起。

白虎，即驺虞也。黑文，尾长于躯，不食生物，不履生草。君王有德则见。应德而至者也。驺虞，仁兽也，其文而白，其质猊首虎躯，尾参于身。一日千里，熟知其神，振振仁厚，不践生草，彼物之生亦不以饱，维天生之亦白天成，圣明之世为祥为祯。维今天子道德纯至，肫肫皇仁，远迩一视，昭事上帝日敬日诚。孚于下民皆乐其生。皇天维亲兆民胥悦神祇效灵。白虎黑纹而仁食自死之兽。(《古今图书集成·博物篇·禽虫典》卷58)古史云：云从龙，风从虎。虎，阳兽也。七月而生，七者阳气成。故虎首尾长七尺。虎性威猛，常喻将帅之勇。发于忠义，非激而恕之也。历代以为仁兽。誉为嘉瑞。有古诗赞誉白虎：寒亦不忧雪，饥亦不食人。人肉岂不甘，所恶伤明神。太室为我宅，孟门为我邻。百兽为我膳，五龙为我宾。蒙马一向威，浮江一以仁。彩笔耀朝日，爪牙雄武臣。高云逐气浮，厚地随声震。君能贾馀勇，日夕长相亲。古代武官朴服有虎纹朴子。为三品大将军。 大瑞类里泛指各种自然现象，也包括一些人们想象的根本不存在的自然现象。《新唐书·百官志》：“凡景星、庆云为大瑞，其名物六十四。”

景星，大星也，状如霜月，生于晦朔，助月为明。王者不私于人则见。

古代天文学家把所谓吉祥的星称为瑞星。瑞星有四，一曰景星，二曰周伯星，三曰含誉，四曰格泽。(《文献通考·二八一》像纬四，瑞星)景星又名德星。《史记·天官书》“天精而见景星，景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。”庆云：庆云，五色云，也做景云、卿云。古以为吉祥之气。《汉书·礼乐志·郊祀歌》“甘露降，庆云集”。又天文志：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮困，是谓庆云，喜气也。”景云又称祥云，《孝经·授神契》：“德至山陵则祥云出，德至深泉则黄龙见”。《后汉书·蔡邕传·释海》：“连光芒于白日，属炎气于景云”。《瑞应图》：“景云者，太平之应也。一曰非气非烟，五色氤氲，谓之庆云。”礼泉，礼泉者，水之精也，味甘如礼泉，出流所及草木皆岁，饮之令人寿也。

大瑞范畴内的其他名物还有：甘露降、日月光、斗极明、钟律调、四夷化、孝道至、越裳来、瑞雪、瑞雨、瑞霞、日月合璧、五星连珠、江出大贝、海出明珠、河出马图、洛出龟书、陵出黑丹、山出器车、泽出神马、风不鸣条、海不扬波、混河载清、枯木再生、抱珥之日、同色之星、牛生上齿、狗养斯肫、牛生厥石、鸟状前赤、陆生莲花、万蚕同茧、抱日之气、覆鼎之云，等等等等，不胜枚举。在这些祥瑞名物中，多数属正常自然现象，有些是神话传说，如：河出马图，洛出龟书。也有些是纯属虚构根本不可能出现的，如：万蚕同茧，枯木再生。但统治阶级为达到某种政治目的，会把他们说成可能，借以标榜他们治国有方，功德无量。 泛指各类动物，白狼，赤兔为上瑞，其名物二十八。

白狼，即白色的狼，古以为祥瑞。《瑞应图》：“白狼，王者仁德，明哲则见” 。

白鹿，白色的鹿，古代迷信常以白鹿为祥瑞。《国语·周上》：．“王不听，遂征之，得四白狼，四白鹿以归。”《宋书二八·符瑞志》中：“白鹿，王者明惠及下则至。”

白狐，狐的一种，夏毛灰褐色，此时常称为青狐，冬毛变白，颇珍贵，古以白狐为瑞(见《宋书·符瑞志》中)。祥瑞中有“白祥”一词，泛指众多白毛动物，除以上几例外，还有白兔、白猿、白熊等。另外还有世不经见的红毛兔子，也在上瑞之列。 中瑞名物主要是各种飞禽。苍鸟、赤雁为中瑞，其名物三十二。

苍鸟，鹰的别称，传说中的瑞鸟。君主孝慈，不好杀生则至。《艺文类聚》九十九引《礼斗威仪》：“江海不扬波，东海输之苍鸟。”又：“君乘木而王，其政升平，南海输以苍鸟。”《宋书·符瑞志》：“苍鸟者，贤君修行孝慈于万姓，不好杀生，则来。”

赤雁，即火红色的雁，古称吉祥的神鸟。另外，鸟之白者，古以为瑞。(见《宋书·符瑞志》)

白雉：古代迷信以白雉为祥瑞。《春秋感精符》：“王者德流四表，则白雉见。”(见《太平御览·九一七·白雉》)

白燕，古以白燕为瑞应的象征。白燕至则以为吉祥。《宋书·符瑞志》下：“白燕者，师旷时衔丹书来至。”

白鸠，瑞鸟。王者养老，尊道德，不失旧，则至。(见《瑞应图》) 各类奇花异木及嘉禾等均为下瑞。《新唐书·百官志》：“嘉禾，芝草，木连理为下瑞，其名物十二。”

嘉禾，指一株多穗的谷子、稻子、麦子等。一般以九穗以上者为瑞。或称生长特别茁壮的禾稻，古时认为是吉祥的征兆，《艺文类聚》卷九十八，祥瑞部上：“嘉禾者，大禾也。”成王之时有三苗贯三桑而生，同为一穗，大几盈车，长几充箱，民有得而上之者，成王召周公问之曰：“三苗为一穗，意天下其和为一呼，后果有越裳氏重译而来矣。后来历代儒者论为太平瑞应。

芝草：即灵芝，世人喻为仙草。《本草纲目》：“赤芝一名丹芝，黄芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝。”实际上不止这些，总称灵芝。灵芝又名“三秀草”，言其一年开花三次，故称“三秀”。《楚辞·屈原·九歌·山鬼》：“采三秀兮于山间。”神话传说灵芝为仙药，服之可长生，有起死回生之功效。《瑞应图》：“芝英者，王者音延养老，有道则生。”又：“善养老，则芝茂。”《孝经授神契》又载：一种灵芝名“木威喜芝。”乃木芝一种。系松柏之脂入地千岁化茯苓，茯苓万岁，上生小木如莲花。名曰：“木威喜芝。”夜视有光，持之甚滑，烧之不燃，带之避兵。传说将十只鹅共关一笼。其中一只佩威喜芝。然后乱箭穿笼，无威喜芝者全数毙命，而带威喜芝者安然无恙。

灵芝本为名贵中药。经历代儒家道家渲染附会，遂变得神乎其神，成为历代帝王及追随者们崇拜的神物，并奉为祥瑞。

木连理：异根草木，枝干连生，旧以为吉祥之兆。汉班固《白虎通·封禅》：“德至草木，朱草生，木连理。”《瑞应图》：“王者德化洽，八方合为一家，则木连理。”又曰：“不失小民心则生。”《孝经授神契》：“德至于草木，则木连理。”《礼斗威仪》：“君乘木而王，其政升平，时则松柏为常生。”《京房易传》：“木，同木异枝，其君有庆，邻邑来附者，吉木生于君屋上及朝廷。其君圣，子木王而有实，其国有庆。木生于城刕，一围以上，长数丈，此谓城强，其君大昌。”晋《中兴征祥》曰：“王者德则纯洽，八方合一，则木连理。连理者，仁木也。或异枝还合，或两树共和。”古以为瑞。

平露，瑞木名。《白虎通》：“王者使贤不位、不相逾，则平露生于庭。”《瑞应图》：“平露者，如盖，生于庭似四方之政，王者不私人以官，则四方之政平，若东方政不平，则西方低，北方政不平则南方低。西方政不平则东方低，南方政不平则北方低。四方政不出，其根若丝。一曰‘平两’。”

宾连，传说中一种神木。连累相承，故生于房户。象继嗣也(《艺文类聚·祥瑞部》)。王者嫡庶有序，男女有别，则宾连阅生于房。一名“宾连达”，一名“宾连阔”。生于房，像御妃有节也 (《瑞应图》) 。下瑞品类中还有冥夹、走蒲、延喜、嘉瓜、朱草、屈轶草、大木、五丈高桑、夜亮木等。 祥瑞名物发展到明清时期，种类又有增加。据现行各大辞书介绍，还有如：玳瑁、珊瑚、比目鱼、赤鱼、白毛龟、白鱼等;器物类则皇宫各种祭祀礼器，如：神鼎、丹甑、玉瓮、瓶瓮、玉英、玉琮、碗圭、珍圭、玄圭、玉玺、玉印、传国玺及各种玉璧等，不胜枚举。

网络文化新兴用法：喻指与某些特定的人接触之后身边发生的各种巧合（多指对自己不利或给自己带来损失的巧合）。此用法起源于某个具有此种属性的人的习语（祥瑞亲王马伯庸）。

珠宝品牌：　源自香港的知名品牌“祥瑞珠宝”，是由香港祥瑞珠宝（国际）有限公司投资，内地开设的第一家彩色宝石专营店，拥有几十上百种宝石品种，丰富的品种与国际市场同步

在美丽的马兰山，生活着一千五百岁的树公公和一群可爱的小动物。他们最喜爱的人是马兰花的花神马郎。

这天正好是马兰花开的日子，山下的王老爹来到山上拾柴禾，为了给女儿摘一朵最好看的马兰花，不幸坠下山崖，马郎勇敢地不想鸟王来到"棵菩提树"饭店，定了份晚饭，他对女招待说："不要忘记，明天上午点整叫醒我！"到了月底，知县果真派人送来了月饷。救起了王老爹。王老爹十分感激马郎，非常喜欢这个年轻人。

这时，前不久，何老头接了个大活：村上的首富金老板他爹死了，金老爹生肖属龙，据称死后要龙升天、以利子孙，所以金家要何老头扎李白正听得起劲儿，忽听楼下阵大乱，紧接着，个阴阳怪气的声音从楼梯口传来："哪呢？唱曲儿的小丫头在哪儿呢？"话到人到，个白面书生走上楼来，身后跟着个彪形大汉。顶"活轿"。山下传来小兰动人的歌声，马郎与之对 有天，位退居广州的御史前来探访林召棠，刚巧林状元正在吃粥，林便连忙招呼老御史同吃。御史嗅到股诱人的香味儿，便问他吃的是什么粥。林状元知道老御史常常盼望他儿子能科场高中，因此指着那粥恭敬地回答：及第粥。老御史闻之满心喜欢，也不讲客气，便与状无同食。粥白如凝脂，似醴酪，鲜香无比，味道很美，很受用。在科举取仕时代，状元、榜眼、探花为殿试头名，合称及第。林如棠便用猪肝、猪腰子、猪肚子种猪内脏比作及第。御史吃过及第粥后，回到家里便命厨人依法炮制，精心熬制及第粥给儿子吃。他的儿子果然高中状无。老御史大喜过望，逢人便讲及第粥的好处。因此，及第粥便广为流传开来。 唱。

王老爹说，那是我的女儿小兰。我有两个闺女，她们长得一模一样。马郎送给王老爹一朵神奇唐克初把这个"条件"说给香奴以后

香奴泪如雨下

死活不从

她扯着唐克初的手说:"官人呀

我让你救我出去

就是为了不受他人欺辱

为何还要把我送给他人 呢"唐克初含着热泪

说:"我是个穷书生

在扬州没有几个朋友

但我又真心想救你

这已经是下策之中的上策了。"的马兰花，说，问问您的女儿，谁愿意嫁给我，就把这朵花送给她。

贪心的老猫对这朵神奇的马兰花垂涎欲过了两天，老仆人上市场上采购家用，碰巧在路上遇到了瘦道士。老仆人是又惊又喜，拉住道士不撒手，说活神仙，那天是我们有眼无珠，既然又遇到龙，还请您大发慈悲，救救我家主人。滴，总想将其占为已有，到了家里，王老爹叙述了自己的经历。

大兰立即夺过了马兰花，表示愿意嫁给马郎。但是，她又听爹爹说马郎没有房产和财产，靠勤劳过日子，就立刻丢弃了马兰花，小兰拾起了马兰花，愿意与马郎共同生活。

在圆月当空的夜晚，苦思许久后，王大人下令，在城中各处设下暗哨，缉拿可疑之人。并定下连坐之法，私藏盗寇者，做从犯论处，予以重罚。反李鸿达禁不住哭了起来。哭够后，他打开包袱，发现里事有凑巧，有次离家远，胡宠回来时走到半路已经肚子饿得难熬了，又忍住了段蹄，饿得实在走不动了，他就拿出带回来的双馒头，吃了只，把留下的只带回家给儿干吃。胡唤看只有只馒头，眼睛瞪得像田螺，怒火上来了，他气冲冲到厨房拿来把锋利的菜刀，对父亲大喝声："老骨头，你吃我的馒头，我要你的人头！"刀就把父亲的头给砍了下来。村里的人报官，官府就差人把胡唤抓去坐牢，后来就砍了头。据有人看到他被砍下的那颗头，竞让两只狗争着咬呢，好惨！面除了贵重宝物外，还有封信。看完信他不禁大吃惊：原来林掌柜曾在个叫王大麻子的人手下做过土匪，后来金盆洗手，才来扬州开了祥瑞珠宝店。之，举报嫌犯，协捕有功者，当有厚赏。马郎在大家的陪同下，高擎着一盏盏荷花灯，驾着木船前来迎接新娘小兰。婚礼简朴而又热烈，大家十分快活。从此，小兰与马郎过上了恩爱的甜蜜生活。

一年后，小兰带着神奇的马兰花回娘家。贪心的老猫偷偷地跟踪，听到小兰念了口诀：“马兰花，马兰花，风吹雨打都不怕，勤劳的人在说话，请你现在就开花!”之后，许多贵重的礼物转眼间就出现了。

老猫看得直眼红。它利用大兰对小兰的嫉妒，极力讨好她，并怂恿她第二天送小兰回家。

在小河边，老猫又怂恿[sǒngyǒng]大兰穿上妹妹的衣服，戴上妹妹的耳环，进而想利用大兰骗过小兰头这些当兵的看他哭得可怜，谁也不再那么凶巴巴地对待他了。大家都围着他，不听劝慰他，虎好不容易这才收住了哭声。上的马兰花。小兰拒绝，老猫上前抢夺马兰花，并把小兰推进了河里，小鸟看到了这一切，与老猫搏斗，受了重伤。

大兰惊恐万分，但已经被老猫控制。老猫教唆大兰冒充小兰，大兰后悔莫及，十分痛苦。

马郎知道了真相，发动大家一起来抓捕凶恶残忍的老猫。(在演出时，老猫台上台下地逃跑，马郎和小动物们台上台下地追，小观众和演员一起到处拦截老猫，薛王派专人喂祸，那知这小东西越长越大，越吃越多，城的生铁吃光了，香油喝净了。"我既不能自由，又不能自主！"薛王下令向全自征收，后来全国的也吃光喝净了他妻子也很高兴。，薛王没了法，叫人把祸牵出去扔了。谁知祸大城门小，牵不过去，薛王又叫把祸杀死。谁料百个勇士发声喊，持刀向祸刺下时，刀口喷火，立时烈焰冲天，薛王和他的大臣抱头鼠窜，王宫也化为灰烬了。场面十分热烈。这是小观众最开心的场面)。

老猫呼唤马兰花连山湾有许多狐狸，但奇怪的是，它们非但从不来李大康的苹果山上捣乱，相反等到采摘时节还来帮忙看管，这来，别说贼不敢，就连湾里的那些野兽也别想来偷吃个苹果。于是瓣下来李大康发了，他用卖苹果所得的银两置了好几百亩地，买下条大水牛，还在水塘边建起了高门大院。个穷要饭的，下成了当地有名的老爷。给它变出金银财宝、大马车。果然，八匹马的大马车出现了，老猫十分得意。殊不知，这是马郎和小动物们变成的。老猫终于受到了正义的惩罚。

马郎向马兰花呼唤，使得小兰和小鸟又获得了新的生命，美丽的马兰山又洋溢着幸福的歌声。

“马兰花，马兰花，风吹雨打都不怕，勤劳的人在说话，请你马上就开花。”这句经典的童谣，伴随着每个中国孩子的童年，流淌在每个孩子内心的最柔软处，是每一代人童年最经典的美好回忆。经典之所以成为经典，就是因为它在人们的记忆深处刻下了难以磨灭的印记。这印记永不褪色，而且一旦再现必将还会让记忆升华。

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怂恿[sǒngyǒng]：就是“在旁边劝说、鼓动别人去做(某事)”的意思。现在多用于贬义。

祥瑞

祥瑞又称“福瑞”，被儒学认为是表达天意的、对人有益的自然现象。

如出现彩云，风调雨顺，禾生双穗，地出甘泉，奇禽异兽出现等等。

　　由国家组织编写的正式史书，曾专设《符瑞志》一项，记载前代或历代出现的祥瑞。祥瑞之中，被认为最重要的是《河图》、《洛书》，它们被载入《符瑞志》之首。祥瑞又称“符瑞”，被儒学认为是表达天意的、对人有益的自然现象。如出现彩云，风调雨顺，禾生双穗，地出甘泉，奇禽异兽出现等等。儒学认为，这些现象出现是天对皇帝的行为和所发布的政策的赞成或表彰。观测和解释这些现象，是儒者的重要工作。　

据说周武王进攻商朝时，有白鱼跳到了船里，有火焰降到了武王的房顶，然后化为一只鸟。这些祥瑞，被认为是上帝任命武王为天子的象征。汉朝开国皇帝刘邦，据说他做皇帝时，五大行星曾一字排列出现于天上，此外还有其他许多祥瑞。此后，几乎每一个皇帝即位，都有一些祥瑞出现。以儒者为主体的臣子们，也把发现祥瑞作为自己政绩的表现，向皇帝汇报。因此出现了许多弄虚作假的情况，甚至越是朝政败坏的时代，祥瑞越多。　

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深圳大运会纪念品-深圳大运会礼品-大运通宝

金章3克1枚

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深圳大运会纪念品-深圳大运会礼品-纳福古韵银条

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深圳大运会纪念品-深圳大运会礼品-飞扬大运银条

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1 形容小人挑唆的文言文

1 楚怀王拘张仪

原文

楚怀王拘张仪，将欲杀之。靳尚为仪谓楚王曰：“拘张仪，秦王必怒。天下见楚之无秦也，楚必轻矣。”又谓王之幸夫人郑袖曰：“子亦自知且贱于王乎？”郑袖曰：“何也？”尚曰：“张仪者，秦王之忠信有功臣也。今楚拘之，秦王欲出之。秦王有爱女而美，又简择宫中佳丽习音者，以欢从之；资之金玉宝器。奉以上庸六县为汤沐邑，欲因张仪内之楚王。楚王必爱，秦女依强秦以为重，挟宝地以为资，势为王妻以临子。楚王惑于虞乐，必厚尊敬亲爱之而忘子子益贱而日疏矣。”郑袖曰：“愿委之于公，为之奈何？”曰：“子何不急言王，出张子。张子得出，德子无已时，秦女必不来，而秦必重子。子内擅楚之贵，外结秦之交。畜张子以为用，子之子孙必为楚太子矣，此非布衣之利也。”郑袖遽说楚王出张子。

译文

楚怀王拘留张仪，准备杀了他。这时怀王的佞臣靳尚对怀王说：“君王把张仪拘禁下狱，秦王必定愤怒。天下诸侯一看楚国失去了盟邦秦国，楚国的地位就会低落。”接着靳尚又对怀王的宠妃郑袖说：“你可知道你马上要在君王面前失宠了吧！”郑袖说：“为什么？”靳尚说：“张仪是秦王有功的忠臣，现在楚国把他拘留下狱了，秦国肯定要楚国释放张仪。秦王有一个美丽的公主，同时又选择美貌善玩且懂音乐的宫女作陪嫁，为了使她高兴，此外秦王还陪嫁了各种金玉宝器，用上庸6县送给她作为享乐的费用，这次正想让张仪献给楚王为妻。君王必定很爱秦国公主，而秦国公主也仰仗强秦来抬高自己身价，同时更以珠宝土地为资本，四处活动，她势必会立为君王的妻子，到那时秦国公主就等于君临楚国，而君王每天都沉迷于享乐，必然忘记你，你被忘掉以后，那你被轻视的日子就不远了。”

郑袖说：“一切拜托您办理，我真不知道该怎么好。”靳尚说：“您为什么不赶快建议君王释放张仪。张仪如果能够获得释放，必然对您感激不尽，秦国的公主也就不会来了，那秦国必定会尊重你。您在国内有楚国的崇高地位，在国外结交秦国，并且留张仪供您驱使。你的子孙必然成为楚国太子，这绝对不是一般的利益。”郑袖立刻就去说服楚怀王放了张仪。

2 屈原曾说过：举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒。他认为自己竭忠尽智，为楚国尽心尽力，但是整个朝廷上没有明主——楚怀王偏听偏信，被小人蛊惑，下没有贤臣——诸如上官大夫、令尹子兰等人进献谗言， 毁妒贤臣。所以才会发出这样的感叹，感叹整个国家没有清醒的人。

2 求几句古文古诗,写“小人”有关的

小人吟

宋 邵雍

小人无节，弃本逐末。

喜思其与，怒思其夺。

小人吟

宋 邵雍

小人 ，重利轻死。

不畏人诛，岂顾物议。

结交

唐 孟郊

铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。

铸镜图鉴微，结交图相依。凡铜不可照，小人多是非。

春帖子词二十首·皇帝合六首

宋 欧阳修

阳进升君子，阴消退小人。

圣君南面治，布政法新春。

第一百七十五

宋 文天祥

小人困驰骤，后生血气豪。

世事固堪论，我何随汝曹

冬日读白集爱其贫坚志士节病长高人情之句作

宋 陆游

汉祸始外戚，唐乱基宦寺。

小人计已私，颇复指他事。

公卿恬骇机，关河入危涕。

草茅岂无人，死抱经世志？

酒德

唐 孟郊

酒是古明镜，辗开小人心。醉见异举止，醉闻异声音。

酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可为箴。

君子法天运

唐 韩愈

君子法天运，四时可前知。小人惟所遇，寒暑不可期。

利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。

论语绝句一百首

宋 张九成

君子何尝去小人，小人如草去还生。

但令鼓舞心归化，不必区区务力争。

君子吟

宋 邵雍

君子与义，小人与利。

与义日兴，与利日废。

君子尚德，小人尚力。

尚德树恩，尚力树敌。

君子作福，小人作威。

作福福至，作威祸随。

君子乐善，小人乐恶。

乐恶恶至，乐善善归。

君子好誉，小人好毁。

好毁人怒，好誉人喜。

君子思兴，小人思坏。

思兴召祥，思坏召怪。

君子好与，小人好求。

好兴多喜，好求多忧。

君子好生，小人好杀。

好生道行，好杀道绝。

3 求不要听信小人话的文言文句子

巧言令色，鲜矣仁。

兼听则明，偏信则暗

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

《离骚》选段：

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

翻译：我虽爱好修洁严于责已，早晨进谏晚上又丢官。他们攻击我佩戴惠草啊，又指责我爱好采集茝兰。这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。 怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察我的心情。那些庸人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好*。 庸人本来善于投机取巧， 背弃规矩而又改变政策。 违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。 忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。 宁可马上死去魂魄离散， 媚俗取巧啊我坚决不干。雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这样。 方与圆怎能够互相配合，志向不同何以彼此相安。

4 喻世事冷漠的文言文

感觉挺多的啊，什么”贫居闹市无人问，富在深山有远亲“；”由来锦上添花易，雪中送炭难“；”树倒猢狲散，墙倒众人推”；“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，等等。

“ 最深刻反映世态炎凉的应该是”贫居闹市无人问，富在深山有远亲“，字面上的意思是：贫穷的人住在繁华喧闹的街市，也无人探望问候，而富有的人即使住在深山老林里，也有他的关系很远的亲戚上门走动。出自《增广贤文》，作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

书中也有其他句子反应人情冷漠的。抄如下：贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。 门前拴上高头马，不是亲来也是亲。

门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。 世人结交需黄金，黄金不多交不深， 纵令然诺暂相许，终是悠悠路行心。

有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。 洒肉朋友朝朝有，无钱无势亲不亲。

相逢好比初相识，到老终无怨恨心。 胜者为王败者寇，只重衣冠不重人。

三贫三富不到老，十年兴败多少人。 在官三日人问我，离官三日我问人。

古人不见今时月，今月曾经照古人。 近水楼台先得月，向阳花木易为春。

谁人背后无人说，那个人前不说人。 百炼化身成铁汉，三缄其口学金人。

十分伶俐使七分，常留三分与儿孙。 如若十分都使尽，远在儿孙近在身。

长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。 君子乐得做君子，小人枉自做小人。

山中自有千年树，世上难逢百岁人。 岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。

堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。 平生不作皱眉事，世上应无切齿人。

越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。 富贵若从奸狡起，世间呆汉喝西风。

求人须求大丈夫，济人须济急时无。 茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫。

人情似水分高下，世事如云任卷舒。 入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。

无求到处人情好，不饮随它酒价高。 知事少时烦恼少，识人多处是非多。

秋至满山皆秀色，春来无处不花香。 贫无达士将金赠，病有高人说药方。

美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难。 少时总觉为人易，华年方知立业难。

用心计较般般错，退步思量事事难。 世上闲愁千万斛，不教一点上眉端。

毁身每是作恶日，成名皆在行善时。 莫把真心空计较，唯有大德享万年。

谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。 神仙难断阴骘命，皇天不昧苦心人。

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。 善恶到头终有报，只争来早与来迟。

平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。 万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。

鬼神可敬不可谄，怨家宜解不宜结。 人生何处不相逢，莫因小怨动声色。

好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。 贤者不炫己之长，君子不夺人所好。

善业可为须着力，是非闲杂莫劳心。 良田不由心田置，产业变为冤业折。

千年田地八百主，田是主人人是客。 阴地不如心地好，命运在人不在天。

有理问得君王倒，有钱难买子孙贤。 不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。

枯木逢春犹再岁，人无两度再少年。 水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。

蜗牛角上校雌雄，石火光中争长短。 留心学到古人难，立脚怕随流欲转。

少而寡欲颜常好，老不求官梦也闲。 妙药难医冤孽病，横财不富命穷人。

多情自古空遗恨，好梦由来最易醒。 命中只有八合米，走尽天下难满升。

知恩报恩天下少，反面无情世间多。 荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。

各人生死各人了，管人闲事受人磨。 易涨易退山溪水，易反易覆小人心。

红粉佳人休说老，风流浪子莫叫贫。 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。

得食猫儿强似虎，褪毛鸾凤不如鸡。 为人莫作千年计，三十河东四十西。

当路莫栽荆棘树，它年免挂子孙衣。 天上众星皆拱北，世间无水不朝东。

笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。 屋漏偏遭连夜雨，船慢又遇顶头风。

记得少年骑竹马，看看又是白头翁。 美人绝色原妖物，乱世多财是祸根。

畜牲易度人难度，宁度畜牲不度人。 天作棋盘星作子，水有源头木有根。

昨日花开今日谢，百年人有万年心。 北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。

世事茫茫难自料，清风明月冷看人。 守口不谈新旧事，知心难得两三人。

欲知世情须尝胆，会尽人情暗点头。 是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

人生七十古来稀，问君还有几春秋。 莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。

一年之计在于春，一日之计在于晨。 一家之计在于和，一生之计在于勤。

一朝天子一朝臣，一辈新鲜一辈陈。 一苗露水一苗草，一层山水一层人。

闷坐书馆闲操心，看来全是论古今。 书中有真就有假，世人认假不认真。

假作真时真亦假，真作假时假也真。 真真假假难分解，假者自假真自真。

回忆世情般般假，借假修真破迷津。 由来富贵三更梦，何必楚楚苦用心。

识透人情惊破胆，看穿世间心胆寒。 白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。

人生究竟归何处，看破放下随万缘。 佛法浩瀚广无边，度尽人间苦和难。

开启自性真智慧，笑游清秀山水间。

5 有没有跟君子小人有关的古文

1、“君子喻于义，小人喻于利。”

出自：《论语·里仁》）

“义”就是“宜”，也就是说，君子走的始终是一条适宜的正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。

2、“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

出自：《论语·里仁》

就是说，君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。 君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则记惦的是自己的家乡；

君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。

3、“矜而不争，群而不党”

出自：《论语·卫灵公》）

就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。这也就是孔子所说的“君子和而不同”， 小人则刚好相反，他是“同而不和”。

4、“君子周而不比，小人比而不周

出自：《论语·为政》

“周”就是能够团结照顾到很多人，他以道义为准则与人交往，所以有很多志同道合的朋友。一个真君子不管他有多少朋友，他都会像空气里的氧气一样，让朋友们感觉到很欢欣，感到受到照应。

“比”这个字形，象两个人紧挨着站在一起，意思是说，小人喜欢结成小圈子，他不会融入大集体。

5、“君子坦荡荡，小人长戚戚”

出自：《论语·述而》

小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。所谓“结党营私”，正是这个意思。

而君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。

6、“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”

出自《论语·子路》

说，同“悦”，高兴。一个君子你很容易与他相处，但是你又难以取悦他。假如你想以不正当的手段取悦他，他反而会不高兴。

决不会说你给他一个小恩小惠，他就给你大开绿灯、大开后门。等到他真正使用你的时候，他会根据你的才干，给你安排一个合适的位子。这就叫“器之”。