金榜学案七年级上语文第26课答案

自己再买一本金榜学案，不就行了

祖国境内的远古居民

人类是由类人猿进化而来的，会不会制造工具是人与动物的根本区别。

我国境内目前发现的最早的远古人类：

元谋人 距今约一百七十万年 云南省元谋县

山顶洞人比北京人的进步图：

代表文化 距今时间 体质形态 工具制造 用火 观念 社会组织

北京人 距今约70万年至20万年 保留猿的某些特征 打制粗糙的石器 使用天然火 原始人群

山顶洞人 距今约3万年 模样与现代人基本相同 掌握磨光和钻孔技术 人工取火 懂得爱美死后埋葬 按血缘结合起来的氏族

第2 课 原始的农耕生活

我国原始农耕生活的两个代表：

原始人类 距今时间 发现地点 生产活动 生产工具 住房 用具 穿着

河姆渡原始居民 距今约七千年 长江流域 浙江省余姚市 种植水稻饲养家畜 磨制石器耒耜耕地 干栏式房屋（水井） 制造陶器玉器乐器 学会纺织

半坡原始居民 距今约五六千年 黄河流域 陕西西安 种植粟和蔬菜，饲养猪狗；渔猎 普遍使用磨制石器 半地穴式房屋 彩陶（上有最早文字雏形）

我国是世界上最早种植水稻和粟的国家（也是最早发明瓷器的国家）

大汶口文化：出现贫富分化（根本原因：生产力的发展）

★ 第1、2课看一下《精析精练》中和原来测试卷中的改错题型。

第3课 华夏之祖

一、为什么中华民族常自豪地称自己为“炎黄子孙”？

1、炎帝、黄帝是华夏族的始祖：黄帝部落联合炎帝部落在涿鹿大败蚩尤，从此结成联盟，经过长期发展，形成日后的华夏族。华夏族也就是汉族的前身，中华民族的主干部分。

2、黄帝：人文初祖。建宫室，制衣裳，挖井，发明舟车。（嫘祖养蚕缫丝、仓颉造字、伶伦编乐谱）

二、禅让制：民主推举部落联盟首领的办法（用“禅让制”推举出的首领有尧、舜、禹。）

大禹三过家门而不入，治水有功

第二单元 国家的产生和社会的变革

第4课 夏、商、西周的兴亡

一、夏、商、周的更替

朝代 建立时间 灭亡时间 都城 开国君主 亡国之君

夏 约公元前2070年 约公元前1600年 阳城 禹 桀

商 约公元前1600年 公元前1046年 几次迁都，盘庚时把都城迁到殷 汤 纣

周 西周 公元前1046年 公元前771年 镐京 周武王 周幽王

东周 公元前770年 洛邑 周平王

二、商汤灭夏和武王伐纣为什么会取得胜利？

桀、纣残暴失民心；商汤和武王仁义之举得民心；任用贤人（伊尹、姜尚），联合周边小国。

三、夏商周的政治

1、启：继承父位，成为夏朝第二代国王，从此，世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”。

2、夏朝设置了各种国家机构（包括政府机构、军队、刑法和监狱等）标志着早期国家的产生。

3、西周的分封制（目的：巩固统治）

内容：①天子把土地和人民分给亲属、功臣，封他们为诸侯。

②诸侯的义务：服从周天子的命令；向天子交纳贡品；平时镇守疆土，战时带兵随从天子作战。意义：开发了边远地区，加强了统治，使西周成为一个强盛的国家。

第5课 灿烂的青铜文明

农业、畜牲业、手工业和商业的繁荣，形成了我国夏、商、西周灿烂的青铜文明。

一、青铜器的高超工艺（著名的有：司母戊鼎、四羊方尊）

商周青铜铸造的特点：规模大，品种多，工艺精，分布广。

二、农业和畜牧业的发展：夏、商、西周是以农业为主的社会，品种已基本完备。

三、奴隶的悲惨生活：这时的灿烂文明是以奴隶的悲惨生活为代价的

第6课 春秋战国的纷争

一、春秋争霸

1、著名霸主：齐桓公（标志：葵丘会盟），晋文公（标志：城濮大战胜利），楚庄王

2、齐桓公和晋文公成为霸主的共同原因是什么（改革：发展生产、训练军队、整顿内政）

齐桓公任用管仲为相进行改革，以“尊王攘夷”为口号，在晋楚争霸中取得胜利。

3、影响：给社会带来种种灾难；但在争霸战争中，有些诸侯国被消灭，出现了一些疆域较大的国家。

二、战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦（注意方位）

著名战役：桂陵之战、马陵之战、长平之战（长平之战，东方六国再也无力抵御秦军的进攻）

★ 本课相关成语：退避三舍、卧薪尝胆、围魏救赵、纸上谈兵（注意是哪个战争中的）

第7课 大变革的时代

一、经济上

1、铁农具和牛耕的推广（牛耕是农业发展史上的一次革命）

2、著名的都江堰：秦国蜀郡太守李冰 地点：成都平原 泯江中游

③意义：都江堰消除了岷江水患，灌溉了大片农田，使成都平原获得了“天府之国”的美称。

二、政治上——商鞅变法

①时间：公元前356年 ②人物：商鞅在秦孝公的支持下开展变法。

③目的：确立封建统治，发展封建经济，以便在群雄争霸中保持不败地位。

④内容和影响：

内容 影响

奖励耕战 奖励生产（生产粮食布帛多的人，可免除徭役） 经济发展，国富 总之，商鞅变法确立封建制度，使秦国成为战国后期最富强的国家，为秦国统一全国奠定基础。

奖励军功（根据军功大小授予爵位和田宅） 军队战斗力增强，兵强

承认土地私有,允许自由买卖 建立封建土地所有制

建立县制:由国君直接派官吏治理 加强中央集权

第8、9 课 中华文化的勃兴

一、文字的演变

时间 商 商周 西周晚期 战国

文字 甲骨文 金文 大篆 竹书、帛书

材料 龟甲、兽骨 青铜器 竹简、丝帛

我国有文字可考的历史是从商朝开始的（甲骨文已是一种比较成熟的文字）

二、天文、历法、医学和文学的成就

天文 古书记载的最早日食发生在夏朝商朝甲骨文有许多关于日食、月食的记载，经现代科学家验证，都很可靠。

历法 相传夏朝就有历法（夏历），商朝的历法更为完备战国时期，测定出一年24个节气

医学 名医扁鹊——望、闻、问、切四诊法一直为中医沿用

文学 屈原和他的代表作《离骚》

音乐 春秋战国盛行“钟鼓之乐”，湖北随州出土的编钟

三、春秋战国时期的诸子百家

学派 时期 代表人物 著作 思想内容

儒家 春秋 孔子 《论语》 政治思想——“仁”：“爱人”，“为政以德”。教育思想：因材施教、谦虚好学、温故知新。

战国 孟子 仁政治国、轻徭薄赋、可持续利用资源

道家 春秋 老子 《道德经》 一切事物都有对立面，对立的双方能相互转化。

战国 庄子 顺其自然、无为而治

墨家 战国 墨子 ”兼爱”：希望人们互助互爱。“非攻”：反对侵略战争、支持正义战争。

法家 韩非子 主张改革；提倡法治；提出建立君主专制中央集权的封建国家。

兵家 孙武 《孙子兵法》 “知彼知己，百战不殆”

★ 运用三家观点解决问题：儒：说服教育；道：顺其自然；法：严格的规定和有效的惩罚

第三单元 统一国家的建立

第10课 “秦王扫六合”

一、 秦的统一：

公元前221年 都城：咸阳 开国皇帝：秦始皇嬴政

意义：结束了自春秋战国以来长达数百年之久的分裂割据、混战不已的局面，开创了统一的新局面，从此，统一始终成为中国历史发展的主流。

二、巩固统一的措施

措施 影响

政治 创立专制主义中央集权制度 在我国沿用了两千多年，对中国历史产生深远的影响

经济 统一货币、度量衡 对于促进各地的经济文化交流和维护国家统一有极为重要的影响

文化 统一文字

焚书坑儒 摧残了文化，制约了人们的思想。

军事 北筑长城、开发南疆（统一岭南，修筑灵渠） 秦朝疆域广大，成为我国历史上第一个统一的多民族的中央集权国家。

★ 秦始皇评价：我国历史上很有作为的君主（史实）；但也有残暴的一面（史实）；总体功大于过。

第11课 “伐无道，诛暴秦”

一、秦的暴政

①繁重的徭役和赋税（上交三分之二） ②严酷的刑法 ③二世更加残暴（赵高“指鹿为马”）

秦朝的暴政严重破坏了社会经济，加重了人民的负担和苦难，激起人民的反抗。

二、陈胜吴广起义（揭竿而起）

时间：公元前209年 起义地点：大泽乡 经过：略 根本原因：秦的暴政

意义：中国历史上第一次大规模的农民起义，他们的革命首创精神，鼓舞了后世千百万劳动人民起来反抗残暴的统治。

三、农民起义军推翻秦朝

项羽：巨鹿之战，大败秦军主力。（破釜沉舟）

刘邦：直逼咸阳，秦朝统治者向刘邦投降，秦朝灭亡。

楚汉之争：公元前206年----公元前202年，

★ 相关成语：项庄舞剑，意在沛公、楚河汉界、四面楚歌、霸王别姬等 故事：鸿门宴

西汉建立：公元前202年，刘邦建立汉朝，定都长安。刘邦是汉高祖。

第12课 大一统的汉朝

一、文景之治（历史上把文帝景帝统治时期称为是“文景之治”）

1、原因：①汉初的形势：经济萧条、国家贫困。②总结秦朝亡于暴政的教训。

2、措施：①注意发展农业生产，减轻人民的负担； ②提倡节约； ③提倡“以德化民”

二、汉武帝的大一统

背景 措施 效果

政治 汉初分封的诸侯国还有相当的势力 “推恩令”，削弱封国势力。（主父偃的建议） 诸侯国再也无力与中央对抗

思想 诸子百家的各派人物还很活跃，他们批评皇帝的政策，指责中央，对中央集权很不利 “罢黜百家，独尊儒术”；（董仲舒的建议）举办太学，以儒家的五经为主要教材。 儒家学说成为封建文化的正统思想

汉武帝时期，西汉王朝实现了大一统，进入鼎盛时期，这也是中国封建时代的第一个鼎盛局面。

四、东汉的建立：公元25年 都城：洛阳 开国皇帝：光武帝刘秀

第13课 两汉经济的发展

一、 治理黄河：西汉，武帝下令治理黄河；东汉，明帝派王景主持修河。

农业的进步：西汉出现了犁壁（翻土碎土）、耧车（播种工具）、二牛抬杠的方法。

二、丝织：使用提花机；染色技术也很高，丝绸得到外国人喜欢。

冶炼技术：东汉杜诗发明水排（治铁工具），比欧洲早一千多年。铁制兵器取代青铜兵器。

三、加强集权的经济措施：汉武帝把铸币权和盐铁经营权收归中央，统一铸造五铢钱（经济大一统）商业的繁荣：东西二京（西京长安、东京洛阳）；专门的商业区：市。（但统治者实行“重农抑商”）

第14课 匈奴的兴起及与汉朝的和战

一、冒顿统一蒙古草原

1、匈奴的生活习俗：过着游牧生活，逐水草迁徙。

2、冒顿单于第一次统一蒙古草原

3、匈奴族生产的发展（畜牧业兴旺发达；学会农耕，开始垦田种谷）

二、匈奴与汉朝的和战

时间 西汉初年 汉武帝时期 汉元帝时期

形势 经济萧条、国家贫困 经过文景之治，国力强盛 匈奴分裂，其中呼韩邪单于向汉朝称臣

政策 和亲：把皇室女子作为公主，远嫁匈奴，每年送给大量谷物和纺织品。 卫青、霍去病出击匈奴 （漠北战役：公元前119年） 昭君出塞

效果 匈奴骑兵年年挥师南下，和亲没有根本上解决匈奴的威胁 漠北之战，匈奴受到沉重打击，无力再与西汉对抗 。 为汉匈的友好相处和文化交流做出了重大贡献

对比汉初的和亲与汉元帝时期的和亲，有什么不同？

★ 总结：汉武帝的大一统表现在哪些方面？（经济、政治、军事、思想）

第15课 汉通西域和丝绸之路

一、张骞通西域

1西域：甘肃玉门关和阳关以西，今新疆地区和更远的地方

2、张骞第一次出使西域：公元前138年（目的：联络大月氏，夹击匈奴）

意义：了解了西域的见闻，以及他们想和汉朝往来的愿望

3、张骞第二次出使西域：公元前119年，目的：与西域各国进行友好政治经济交往。

4、西域都护的设立：公元前60年（标志着今新疆地区开始隶属中央，成为中国不可分割的一部分。）

二、丝绸之路

1、陆上丝绸之路（以主要运输丝绸到西方而得名）

中国的丝和丝织品，从长安通过河西走廊，今新疆地区，运往西亚，再转运到欧洲，又把西域各国的奇珍异宝输入中国内地。

2、海上丝绸之路（从广州出发）

第16课 昌盛的秦汉文化（一）

一、纸的发明和蔡伦改进造纸术

1 纸的发明（时间：西汉早期） 2蔡伦改进造纸术（蔡侯纸） 3造纸术的传播

二、《九章算术》和地动仪

1、《九章算术》（总结了春秋战国到东汉时期的数学成就）

2、张衡发明的地动仪（世界公认的最早的地震仪器）

三、名医辈出

1、华佗（神医）：麻醉药剂“麻沸散”、“五禽戏”

2、张仲景（医圣）：《伤寒杂病论》全面阐述了中医的理论和治病原则。

★ 我国秦汉时期领先世界的科技成就：

发明和改进造纸术；张衡发明地动仪；华佗制成“麻沸散”；《九章算术》里的某些成就

（到三国两晋南北朝时，还有祖冲之把圆周率算到小数点后七位）

第17课 昌盛的秦汉文化（二）

一、佛教的传入和道教的兴起

1、佛教的传入

①起源于古印度 ②西汉末年传入我国中原地区。③东汉明帝时兴建了中国第一座佛教寺院白马寺。

④教义：人死后能够转生来世，人的今生能忍受苦难，虔诚地信佛，来世就可以得到幸福。

2、道教的兴起

①道教是土生土长的宗教 ②创始人：张陵 ③东汉时在民间兴起

④教义：主张修身养性，炼制丹药，以求长生不老和得道成仙。

二、司马迁和《史记》

鲁迅对《史记》的评价：“史家之绝唱，无韵之《离骚》”

史学成就：①是我国第一部纪传体通史 ②成为后世纪传体史书的典范

文学成就：文笔简洁，语言生动，刻画人物栩栩如生，是一部优秀的文学著作。

三、轰动世界的秦兵马俑：泥土烧制，秦汉时期我国雕塑艺术的杰出代表。被誉为世界第八大奇迹。

第四单元 政权分立与民族融合

第18课 三国鼎立

一、官渡之战

形势：东汉末年，军阀割据，生产遭到严重破坏。

时间：公元200年 作战双方：袁绍VS曹操

结果：曹操以少胜多，大败袁军，为曹操统一北方奠定了基础。

二、赤壁之战

形势：曹操基本上统一了北方，想要统一全国；南方刘备、孙权势力有所发展。

时间:公元208年 作战双方：曹操VS孙刘联军

结果：孙刘联军以少胜多，奠定了三国鼎立的基础。

三、三国鼎立的形成

国号 时间 都城 开国君主

魏 220年称帝 洛阳 曹丕

汉 221年称帝 成都 刘备

吴 222年称王 建业 孙权

四、三国经济的发展

魏国：修建了许多水利工程，北方生产得到恢复和发展；

蜀国：丝织业兴旺，蜀锦行销三国；

吴国：造船业发达，吴国船队曾到达夷洲（现在的台湾），加强了内地和台湾地区的联系。

第19课江南地区的开发

一、西晋的兴亡和内迁的各族

1、西晋的统一（三国灭亡顺序：蜀、魏、吴）

①魏灭蜀；②265年，西晋代魏；（开国皇帝：司马炎；都城：洛阳）③280，西晋灭吴，实现了统一。

2、内迁的各族（东汉末年开始；五胡：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌）

3、西晋的灭亡

原因：①统治集团腐朽，西晋皇族为争夺皇位，混战了十几年，耗竭了西晋的国力。

②西晋的官僚地主残酷压迫内迁的少数民族，激起他们的反抗。

公元316年，内迁匈奴人的一支武装力量灭亡了西晋。

二、淝水之战

1、形势：①南方：司马睿重建晋朝，都城在建康，史称“东晋”。

②北方：氐族人苻坚建立的前秦政权强大起来，统一了黄河流域。

2、时间：公元383年 作战双方：前秦VS东晋 结果：东晋以少胜多，大败前秦。

3、影响：前秦统治瓦解，北方地区重新陷入割据混战状态，

东晋取得暂时稳定，为经济发展提供了有利条件。

三、江南经济的发展

1、江南经济发展的原因：

①江南地区具有发展农业的优越条件。

②南迁人口，带来了劳动力和先进的生产技术。（主要原因）

③江南战争较少，社会比较安定。

2、表现：①大量的荒地被开垦为农田。②修建了许多水利工程。③农业技术的进步：开始使用绿肥，牛耕和粪肥得到推广。④小麦推广到江南地区。

3、影响：为经济重心逐渐南移奠定了基础。

第20课北方民族大融合

一、北方的统一

439年，在东北地区兴起的鲜卑族建立的北魏统一了黄河流域。

二、民族大融合

1、黄河流域的民族融合逐渐成为大趋势（孝文帝改革能够成功的原因之一）

2、北魏孝文帝改革

迁都洛阳：根本目的和原因是加强对中原的统治。

汉化政策：学汉语；穿汉服；用汉姓；与汉族联姻；采用汉族的官制、律令；学习汉族的礼法。

北魏孝文帝的这些措施促进了民族融合。

第21、22课 承上启下的魏晋南北朝文化

类别 朝代 代表人物 著作 贡献

数学 南朝 祖冲之 《缀术》 世界上第一次把圆周率的数值计算到小数点以后的第七位数字，领先世界一千年。

农学 北朝 贾思勰 《齐民要术》 我国现存的第一部完整的农业科学著作

地理 北魏 郦道元 《水经注》 一部综合性的地理学专著。

书画 东晋 王羲之 《兰亭序》 写出的字，或端秀清新，

梁山泊首任寨主：王伦。

王伦，小说《水浒传》的人物，在小旋风柴进的资助下，成为梁山泊的首任寨主，人称“白衣秀士”，麾下有杜迁、宋万、朱贵等头领，但其为人心胸狭窄，难以容忍能力比他大的人，屡次刁难前来投奔的林冲、晁盖等人，后来在晁盖的送行宴上，被林冲火并。

扩展资料

《水浒传》内容简介

《水浒传》主要描写的是北宋末年，以宋江为首的一百零八条好汉在山东梁山泊聚义的故事，九纹龙史进因为得罪了官府，被人告发，出于无奈，只得投奔外乡。

后来碰到了一个下级军官鲁达，二人在酒楼谈天，得知酒楼卖唱父女受当地恶霸郑屠的欺凌，鲁达仗义赠银，发送父女回乡，并主动找上门去，三拳打死了郑屠。

事后弃职逃亡，转去五台山出家，法名“智深”，鲁智深受不了佛门清规戒律的约束，寺中长老只得介绍他去东京（开封）大相国寺看管菜园。

在此期间，他在偶然的情况下结识了东京八十万禁军教头林冲，当朝高太尉之子高衙内贪恋林冲妻子的美貌，设计陷害林冲，诬陷他“带刀”进入白虎堂，将他发配沧州，并企图在途中杀掉林冲。

幸亏鲁智深一路暗中护送，才得以化险为夷，林冲发配沧州后，在忍无可忍的情况下杀了仇人，上了梁山，梁山附近有个当保正的晁盖，得知奸臣蔡京的女婿梁中书派杨志押送“生辰纲”上京，便由吴用定计，约集了其他七名好汉劫了生辰纲，投奔梁山。

杨志丢了“生辰纲”，不能回去交差，就与鲁智深会合，占了二龙山，郓城有个好汉叫宋江，他的情妇阎婆惜与人私通，在探知宋江与梁山强盗有来往后，她百般要挟，宋江一怒之下，杀了阎婆惜，逃奔小旋风柴进庄上，结识了武松。

武松与宋江分手后，在景阳冈上打死猛虎，成了英雄，之后去阳谷县当了一名武官，碰巧遇见失散多年的胞兄武大，可是他的嫂子潘金莲却不守妇道，趁武松外出，私通西门庆，毒死武大。

武松归后察知其情，杀了二人，给兄长报了仇，事后他被发配孟州，结识施恩，醉打蒋门神，怒杀张都监全家，也转去投二龙山安身，宋江与武松分手后，到了清风寨寨主花荣那里，不久被父亲召回，因被人告发，发配江州。

一日酒醉偶题“反诗”，又被判处死刑，幸得梁山弟兄劫法场救出，宋江执意要回家探父，又屡遭危险，终于上了梁山，随后，经过三打祝家庄，出兵救柴进，梁山声势甚大，接着又连续打退高太尉三路进剿，桃花山、二龙山和梁山三山会合，同归水泊。

而后，晁盖不幸中箭身亡，卢俊义经历几多曲折也上了梁山，梁山义军大破曾头市，又打退了朝廷几次进攻，其中好些统兵将领也参加了梁山聚义，最后，梁山共招募了一百零八个好汉，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。

梁山第二任寨主晁盖

晁盖，山东省郓城县东溪村人，东溪村保正，本乡财主，平生仗义疏财，专爱结交天下好汉，闻名江湖，喜欢刺枪使棒，身强力壮，不取妻室，终日打熬筋骨。

传说邻村西溪村闹鬼，一日，村中人经一僧人指点，凿了一个青石宝塔镇在溪边，鬼就被赶到了东溪村，晁盖大怒，独自将青石宝塔夺了过来在东溪边放下，因此人称“托塔天王”。

后因与刘唐、吴用、公孙胜、阮氏三雄合谋智取生辰纲事发后遭官府追杀，不得已投奔梁山泊落草。

因梁山泊寨主王伦忌才，不能相容，吴用智激林冲火并王伦后，大家推晁盖为寨主，宋江因在浔阳楼题反诗而遇险时，晁盖与其他梁山好汉一同劫了江州法场，将宋江戴宗救出，后在讨伐曾头市战役中，被毒箭射中面颊而亡，出师未捷身先死，是一个带有悲情色彩的英雄。

-王伦

-晁盖

　　禅让制推选的最后一位首领是禹 。

　　由于远古时代生产力极为落后，人类必须依靠集体的力量，共同劳动、平均分配食物才能生活下去，因此，人们需要选举出贤能、公正的人当首领，以带领大家抵御外来的侵袭，进行生产劳动和平均分配食物。

　　随着生产力的发展导致生产资料的私有化，结果就是阶级的分化，过去各自实力相当而产生的部落联盟最终被某个最强大的部落统一或者控制，所以以禅让制为代表的原始部落共和制度必然被父系社会的终极体制---世袭制取代。

水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的长篇小说。作者施耐庵根据长期流传在民间的水浒故事加工而成。全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，描写了北宋末年以宋江为首的农民起义的故事，表现了一群不堪暴政欺压的好“汉”揭竿而起，聚义水的梁山，直至接受招安政使农民起义失败的全过程，它正面歌颂了敢于造反的农民起义英雄，塑造了许多不柯的艺术典型，暴露了封建地主官僚鱼肉百姓的罪行，提示了封建社会“官逼民反”的社会根源，这部小说最闪光的思想是宣扬忠义思想，这是《水浒传》中的传达出来的几种思想倾向中最突出的思想倾向。作品中，施耐庵塑造了一个多重性格的人物——宋江。他疏材仗义、济弱扶贫、孝亲敬反，这是他性格敦厚温柔的一面，他效忠皇帝、讲义气，这是他性格中正统思想的一面，他明处为大家办事，暗处结交江湖大盗，这蛤也性格中虚伪狡诈的一面，他聚众反国、题诗言志，这是他性格中反叛的一面，……施耐庵通过描写宋江充满矛盾的行为，向我们展示了一个多重性格的人物。作品中用了相当多的笔墨塑造宋江的忠义，故我认为宋江是一个忠义双全的人。又因为宋江是梁山头领，英雄代表，故梁山好汉乃一批忠义之士，这就是作品所盛赞的人生理想和价值观——忠义观。

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八条好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄传奇故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠、义。忠，即是对祖国、亲人、朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自尽，这也是忠。

在当今社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能做到一个“义”字。一个“义”字，包括的内容太多了。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为了一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写在现实生活中，给人让座几乎谁都可以得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义，难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的，因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。

《水浒传》的英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却路见不平，能拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽没有这样惊心动魂的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是“小气”，对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是“大义”。我们中华民族是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。

一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本任务。让我们相信这一份“神圣”用自己的双手去维护这一份“神圣”。《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。这里所说的“义”，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念。明人郎瑛说过：“逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之”。这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。在封建社会里，下层人民也讲义，他们最讲朋友之间的义气，路见不平，拔刀相助，进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”，都是“义”的表现。因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中，具有反封建反压迫的性质，而不同于儒家的纲常伦理中的“义”。

在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。在评价《水浒传》中，对宋江这个人物看法并不一致。宋江自己说：“貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服众，手无缚鸡之力，身无雨箭之功”。《水浒传》六十八回这说明宋江还有自知之明。对宋江，我从下面几方面来分析：

1、宋江的绰号表现了英雄本色，侠义之气。宋江，表字公明，绰号有三：○1孝义黑三郎（可现宋江外理家庭关系是孝义为本）；○2及时雨（主要说他仗义疏财、接济他人、周济朋友）；○3呼保义（据考证与宋之官名有关，反映宋江对朝廷的态度之忠）。

2、宋江的出身、职业对他思想、性格、生活道路的影响之大。宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司，刀笔精通。他的经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感。因为他在官府任小吏，他懂法，有守法习惯。宋江到了梁山泊之后，他处理问题比较周全。他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不能，这是国家的法度。

3、宋江上梁山前一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。

4、宋江上梁山后，成了义军首领。他自己说文武方面并无过人之处，为什么还能当首领呢？这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力；关怀兄弟，兄弟遇难设法相救；有一定的组织才能和军事指挥才能，如三打祝家庄，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。

5、宋江受招安以后，成了朝廷的忠臣。他的思想是为国出力，保境安民。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对义军来说是一件重要的事，是《水浒传》中宋江的一大关键。受招安后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由首领走到服从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是：我是爱国的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻，去征方腊，打得十分惨烈。

6、悲剧的结局。宋江征方腊，108位好汉还剩27个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他加害致死。宋江临死前，唯恐李逵造反，让李逵喝药酒被毒死。

宋江的一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后悲惨而死。可以说宋江的一生是成于“义”，败于“忠”。

《水浒传》的主题思想历来众说纷纭，但归结起来，不外三种观点：一是农民起义说。无论认为它是歌颂农民革命，还是认为它宣传投降主义，总之都承认它是写农民起义的作品；二是市民说。认为它是市民阶层的生活，反映市民阶层的情绪和利益，“为市井细民写心”；三是忠奸斗争说。认为它是忠臣与奸臣的斗争，歌颂忠义思想。这三种思想，究竟谁是谁非，实在不好定论。因为每种都包含合理成分，都从某个侧面反映小说的思想内容。三者可以互为补充和包容。无论从哪个角度来看这部作品，它所传达出来的几种思想倾向是值得注意的：宣传忠义思想，这是《水浒传》客观存在的最突出的思想倾向。

其一，作品名冠以“忠义”。《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。明代杨定见《忠义水浒全传小引》认为：“《水浒》而忠义也，忠义而《水浒》也”。

其二，“忠义”是梁山好汉行事的基本道德准则，作为一个完整的概念，它是传统道德的范畴。《水浒传》的“忠义”内涵是复杂的。全传本《水浒传》第55回说：“忠为君王恨贼臣，义连兄弟且藏身。不因忠义心如一，安得团圆百八人”。显然，“忠义”中有“为君”而符合封建统治阶级利益的一面；但“忠”字又包含着“保境安民”、“杀富济贫”等爱国精神和民本思想。对“义”的强调，更反映着社会道德规范的变化。小说沤歌“仗义疏财，济困扶危”，不仅仅在一般意义上反映了下层群众为了维护自身利益而“戮力相助”，且更深刻地反映了由于城市居民、江湖游民等队伍的不断扩大，社会道德规范正发生着悄悄的变化。总之，“忠义”以儒家论理道德为基础，既有维护统治阶级利益，维护现实秩序的一面，又有符合包括城市居民和江湖游民在内的广大百姓愿望和意志的一面。这正是它被当时社会各阶层普遍接受的原因。

其三，塑造了以宋江为首的一批忠臣义士，尤其是宋江成为了忠义的化身。小说描写了一批“大力大贤有忠有义之人”，志在“酷吏赃官全杀尽，忠心报答赵官家”，但结果不仅未能如愿，反而被奸臣贪官逼上梁山，沦为“盗寇”；接受朝廷招安之后，他们北征辽，南打方腊，“共存忠义于心，同著功勋于国”，最后仍被误国之君、无道之臣逼向了绝路。作者慨叹“煞曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依然”不平现实，发愤为忠臣义士谱写一曲忠义的悲歌。

最能体现“忠义”悲歌主旨的是义军领袖宋江的形象。作为小说的第一主角，宋江俨然就是“忠义”的化身。“忠”和“义”本是一对相互矛盾的概念，“义”的社会理想层面是要梁山义军反抗黑暗，替天行道；而“忠”的伦理道德规范是要梁山义军拥戴朝廷，维护现实的政治秩序。正因为“忠义”内涵不一，相互对立，所以二者很难两全。要“忠”就要舍“义”，要“义”就会不“忠”。宋江的性格，就是在“忠”和“义”的相互矛盾中曲折发展的。

由于宋江出身于地主家庭，“幼政经史”，加之做过小吏，与封建统治阶级有着千丝万缕的联系，所以，在他的灵魂深处，有着“浓厚”的“忠君孝亲”的道德伦理思想。于是他养成了仗义轻财、乐善好施之性，所以河北、山东闻名，都称他为“及时雨”。

在宋江身上，如果说“义”使他结交江湖，济困扶危，乐善好施，反抗现实，那么，“忠”则使他认为造反是大逆不道，虽然在被逼无奈的情况下，勉勉强强上了梁山，也是身在梁山之中，心在朝廷之上，念念不忘“改邪归正”，效忠朝廷。

“义”的反抗性和“忠”的妥协性的矛盾，早在第18回宋江刚一出场时就表现了出来：晁盖等人，“智取生辰纲”事发，案子落到宋江手里，为了“义”，他冒着生命危险，“执法犯法”，先给晁盖通风报信，暗中放走七条好汉，使其在石碣村消灭了前来捕捉的五百官兵，从而正式揭开了武装斗争的序幕，七条好汉上梁山，又成了义军的基础和骨干。

不过，事后宋江又想，晁盖等人劫了生辰纲，杀了做工的，是灭九族的勾当，于法度上却饶不得。接着，为了维护自己和梁山的关系，他一气杀死了企图出卖他的阎婆惜，不得不开始亡命江湖的生涯，但这时他既想逃避官府的缉拿，又不愿与官府直接对立而投奔梁山，结果只是暂居在孔明、孔亮、花荣等处，直到清风寨刘高欲陷他于死地，他才带领燕顺、花荣、秦明等投奔梁山。但中途突然接到石勇给他的一封父亲病故的假信，他便立即改变了初衷，丢下大队人马，回家奔丧。这里，“孝”的观念不取代了“义”的观念而占了上峰。其实，“孝”与“忠”作为道德伦理观念是二而一的东西。在“教”“义”面前，他以“孝”为先。这时官府对他正缉拿得紧，他明知回家不会有好结果，但他宁愿被抓坐牢也不想再上梁山背叛朝廷。“忠”的观念又支配了自己的行动。到家后，果然被捕，于是他服服帖帖接受了官府断配江州。临行前，父亲叮嘱他：“你如今此去，正从梁山迫过。倘或他们下山劫持你入伙，切不可依随他，叫人骂做不忠不孝”。因此，刺配途中经过梁山泊地界，他宁可多走几里，也要抄小路，为的是梁山好汉拉他入伙。然而，事与愿违，梁山的刘唐、花荣果然来接宋江了。刘唐要杀两个押解公人，把宋江救出来，宋江立刻就急了。忙说：“这个不是你们第兄抬举宋江，倒要陷我于不忠不孝之地，我不如死了。”说着就把刀放在喉咙下要自刎。花荣要给宋江打开枷锁说话，宋江却说“贤弟，是甚么话！此是国家法度，如何敢擅动！”到了聚义厅，拒绝晁盖援救，同样也振振有词说：“小可不争随顺了哥哥，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人。”都到刺配入狱的分儿上了，他口口声声还讲的是忠孝一套，可见忠孝观念在宋江的头脑中多么的根深蒂固。直到江州服刑，在浔阳楼题了两首诗，其中有“他年若得报冤仇，血染浔阳江口”和“他年得遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”的句子，被人告发为反诗，判刑当斩，梁山英雄冒死劫法场，把他救了出来后，实在无路可走，他才说：“今日不由宋江不上梁山泊投奔哥哥去……”这才上了梁山。

宋江上了梁山后，和晁盖一起积极斗争。晁盖死后，他便接任了整个山寨的头领。作为梁山的第三任寨主，宋江一改当初一任寨主王伦的不仁不义、二寨主晁盖的有义无忠，独立推行了“全忠全义”的路线。他虽然武不如晁盖，文不如吴用，社会地位不如柴进，却能使“众虎同心归水泊”，就因为他“义胆包天，忠肝盖地”。“义”，是他连接李逵一流人物思想的纽带，“忠”，是他沟通关胜一流人物思想的桥。“义”，是他深得人心的基础，“忠”，是他结英雄于水泊的目的。

就在《水浒》歌颂宋江等梁山英雄“全忠仗义”的同时，作者也深刻揭露了上自朝廷、下至地方的一批贪官污吏、恶霸豪绅的“不忠不义”。

《水浒传》忠义观的形成由来已久。“忠”和“义”从来就是中国古代儒家伦理观念中的重要范畴，自宋元以来在社会上尤其流行。历史上宋江起义的性质，有待历史学家去慎重讨论，但它作为“重谈巷语”在民间流行，显然越来越清楚地涂上了“忠义”的色彩。小说作者施耐庵就是沿着这一长期形式的思维格局，把《水浒传》写成了一部“忠义传”。