曹操的“操”字应该怎么读

在古代汉语里，主要是可以有文献考证的唐代以后，操这个字就有平声和去声这两个音。平声，就是我们现在的第一声 cāo；去声，就是现在的第四声 cào ，第一声的操，指的是“手持”，“手里拿着”； 而第四声的操 ，指的是“志节”、“品行”。所以个人认为曹操的老爷子曹嵩应该会给他取名为“曹cào”，希望对您有帮助。

#主持词# 导语在主持词写作中，运用诗词写作中的对仗、押韵技巧，可以让主持人读起来琅琅上口，听起来具有音乐的节奏美；在大段的抒情性的描述中，则可以借鉴散文诗的写作特点，可以分行，也可以不分行，可以段落形式出现。 主持词频道！

1才艺展示活动主持词

甲：尊敬的各位领导、敬爱的各位老师

　乙：亲爱的同学们

　合：大家下午好!

　甲：金色之秋，它如同一个信使，俏无声息的来到了人间。

　乙：霎时间植物开始转向凋零，没有了夕日的绿色，然而却老练了许多。

　甲：似乎向人们展示着丰收在望的秋景。瞧，小学生们高扬智慧的风范，有思想的翱翔，有感情的抒发，有青春的旋律，有诗意的飞扬。

　乙:这一切，充分展现了西关小学师生的活力，展现了当代青少年儿童的精神风采。

　甲：这一切，也充分体现了学校对校园文化建设的重视，见证着我校实施素质教育的累累硕果。

　乙：现在我宣布，西关小学低年级段20xx年校园才艺展示演出：

　合：正式开始。

　1、合唱《虫儿飞》

　在童年的美好时光里，许多留守儿童缺少爸爸妈妈的关爱，但是孩子，不要怕，你不是什么都没有，你还有我们。请欣赏二三班的小合唱《虫儿飞》，掌声有请

　2、相声《安全最重要》

　同学们，大家认为什么最重要呢有人认为是钱，有人认为是吃好吃的，到底是什么呢请欣赏相声《安全最重要》。

　3、舞蹈《小苹果》

　不知道从什么时候开始，各种各样的“神曲”充斥着大街小巷。最近更有一首特别红的，相信连大叔大妈都能唱能跳。下面请欣赏二年级带来的舞蹈《小苹果》

　4、朗诵《我长大了》

　长大是蜕变的过程，长大是成长的经历，长大是一件快乐幸福的事情。下面请欣赏来自一一班的诗朗诵《我长大了》，表演者：翟宇轩王译曼

　5、拉丁舞《快乐童年》

　紧张有序的学习生活可能会让同学们觉得疲倦，而有着无限活力的健美操，又让孩子们快乐无比，下面请欣赏拉丁舞《快乐童年》，表演者二二班

　6、舞蹈《字母歌》

　abcdefg,字母歌真好听，小朋友带来的舞蹈《字母歌》更棒，同学们想看吗掌声有请二年级的小朋友舞蹈《字母歌》。

　7、电子琴串烧《哇哈哈》《粉刷匠》

　童话般的年龄，拥有着童话般的梦，下面请欣赏一三班游浩翔带来的电子琴串烧，

　8、朗诵《校园赞歌》

　学校是我们的家，任凭走遍海角天涯，我们始终满怀留恋、牵挂;学校是我们的根，尽管瓢泊异域他乡，我们永远无限向往、崇敬。请欣赏二二班带来的诗朗诵《校园赞歌》

　9、架子鼓演奏《两只老虎》和《小红帽》。

　同学聪明好学，他敢于尝试不同的挑战，他对架子鼓产生了兴趣，请欣赏他给我们带来的架子鼓演奏《两只老虎》和《小红帽》。

　10、故事《公鸡和狐狸》

　大家都喜欢听故事吗，今天有一二班小朋友给大家带来精彩的故事《公鸡和狐狸》，大家掌声有请。

　11、诗歌朗诵《我骄傲，我是一名老师》

　都说，教师是天底下最光辉的职业;都说，教师是人类灵魂的工程师;那么作为教师，有着怎样的心里话呢，大家来听听我们的心声吧。下面请欣赏诗朗诵《我骄傲，我是一名老师》

　12、小合唱《歌声与微笑》。我们成长在祖国的怀抱里，我们格外幸福，我们是新世纪的太阳，让我们载着歌声与微笑，让童心乘着春风飞行，请欣赏二二班带来的小合唱《歌声与微笑》。

　结束语：

　王：本次才艺表演到这里就要接近尾声了。

　杨：让我们的歌声永远陪伴您

　王：让我们的笑容在这里化为永恒

　杨：希望同学们将才艺展示的热情转化为学习的动力，用知识开启理想之门，用才干塑造艺术人生。

2才艺展示活动主持词

甲：尊敬的各位领导，老师

　乙：亲爱的同学们：

　合：大家好!

　乙：欢迎大家来到福林小学五年级一班才艺展示的现场，我是主持人XX。

　甲：大家好，我是XX。今天很荣幸由我们陪大家一同开启这音乐的旅程!

　乙：我们共同播种春天的希望

　甲：我们一起拥抱盛夏的热情

　乙：我们在福林小学中，正迎着阳光自由地飞翔。

　甲：我们五年级一班的53名同学在王老师的带领下，快乐的求知。

　乙：团结友爱，互帮互助是我们的做人原则;

　甲：学会学习，学会休闲是我们的班级特色;

　乙：遇难不退，遇苦不怕，绝不向困难低头是我们的行动口号;

　甲：“努力学习，超越自我”是我们的班级格言;

　乙：创建一个具有浓厚学习氛围的和谐集体则是我们的目标。

　甲：在过去的日子里我们在各方面都取得了较好的成绩。

　乙：如曾获表扬班级，班级墙报获得好评，级部运动会团体总分第一名、级部男子篮球冠军等。

　甲：生活在我们这个班集体里的同学们来自四面八方。

　乙：瞧!我们生活在一起，有多么的快乐!

　甲：多么的团结友爱!

　乙：今天，我们欢聚一堂，述说过去，放飞希望，愿我们亲爱的老师们心想事成，笑口常开!

　甲：愿我们亲爱的同学们学习进步，茁壮成长!

　乙：让我们尽情的

　合：唱吧、跳吧、笑吧……

3才艺展示活动主持词

　老师们：

　上午好！

　今天，我们欢聚一堂，再次在此举行暑期教师才艺展示活动，共同吟诵我们绚丽的生活。首先，让我们用热烈的掌声欢迎今天参加我们活动的贵宾易老师。

　“吹拉弹唱展才艺，书情画意显风流”，今天，在这个如诗如歌的日子里，我们心儿欢畅；今天，在这个令人难忘的日子里，我们激情飞扬！今天，我们站在舞台的中央，为自己呐喊加油，相信不管是歌声还是笑声，都会是我们筑梦路上最美的太阳！

　让我们在这美好而快乐的日子里，唱起来、舞起来、说起来、诵起来、跳起来、乐起来！长阳实验小学20xx年暑期教师才艺展示活动现在开始。

　首先我们掌声欢迎新老师团队的精彩表演唱《众人划桨开大船》；

　接下来，为节约时间，同时也错开不同的表演形式，我们按后二办：诗歌朗诵——行办：女声独唱——前一办：舞蹈——后三办：原创方言小品——教务处：男声独唱——前三办：美文诵读——中一办：舞蹈——中二办：女声独唱——前四办：三句半——前二办：女声独唱——前五办：小合唱的顺序依次表演。

　我们的才女老师不但课上得好，文章写得妙，书法漂亮，演讲也令人赏心悦目，今天，她将为大家带来的是美文诵读《陶罐和铁罐》《匆匆》，希望老师们认真听，仔细看，并提出宝贵的建议和意见，算是我们对她参加湖北省教师素养比赛的支持和祝福。

　结束语：

　欣赏完老师们的精彩表演，突然记起一句广告语：有一种胜利叫参与，有一种信仰叫希望，是的，今天，我们参与了，我们胜利了，我们追逐了理想的信仰，我们相信：梦想是让星球转动的力量！告别昨天，我们将站在一个新的起点，拥抱明天，我们将从这里起跑、飞翔；回首过去，我们心潮澎湃，展望未来，我们斗志昂扬！

　老师们，新征途的号角已经吹响，让我们张开腾飞的翅膀，向着更高的蓝天白云飞翔，让我们开拓进取，积极向上，用信念和汗水，再铸实小辉煌！

　20xx年暑期教师才艺展示到此结束，谢谢大家！

4才艺展示活动主持词

尊敬的领导、亲爱的老师、家长朋友，可爱的孩子们：

　大家下午好！

　在这个阳光明媚的日子里，我们迎来了期待已久的才艺展示活动！今天是我们的孩子们展示自我，展示自信，展示才艺的日子！是幼儿园对家长开放的日子、是家园互动、加深了解、增进情感的日子。在此，我们代表所有的老师对辛勤哺育、关爱幼儿成长，参加本次活动的各位家长朋友，表示衷心的感谢和热烈的欢迎！下面请我们的王园长为本次活动讲话，大家欢迎！

　谢谢王园长热情洋溢的讲话，在幼儿园阶段是各种习惯养成的关键时期。这个阶段的孩子活泼好动，动作能力明显发展，活动的范围大大扩展。我们基于幼儿身心发展特点和教育规律，从课程设置到活动开展，科学规范安排，注重生活、卫生、学习、礼仪“四个习惯”和安全、道德、“两项行为”的`习惯养成教育培养，践行“为幼儿学习与终身发展奠基”的办园理念，达成我园“强健体魄，培养习惯，激发兴趣，启迪智慧，浇铸心灵”的教育目标。本学期前段时间举行的队列队形做操训练比赛，本次举办的幼儿才艺展示，下学期将开展的亲子趣味游戏运动会、六一庆祝活动等；

　今天幼儿才艺展示活动的宗旨是“阳光起点，精彩展现”！目的是培养激发孩子的兴趣，张扬孩子的个性，锻炼幼儿的胆识，增强其自信心和表现欲，增进亲子情感。但是大家也知道，由于受孩子们的性格差异、入园时间等因素影响，在活动中孩子们的表现肯定会有差异，但不管孩子们表现如何，我觉得只要他能勇敢的登上舞台，就意味着成功，我们就就应该为他感到骄傲、自豪，为孩子鼓掌喝彩！希望家长朋友要尊重、正视孩子的差异，科学分析孩子的长短，细心看到孩子的闪光点，理解横向比较增加压力，纵向比较促进进步的道理！关注孩子的身心健康，全面引领孩子的学习，长远看待孩子的成长，要多陪伴交流，言传身教，做好孩子的第一任老师。同时也希望家长朋友尊重、理解、支持老师的辛勤劳动，我觉得大多数家长做得非常好，你们的信任理解和支持，会使我们更加自信，使我们的教育走向更大的成功。

　最后，感谢各位家长的信任与托付，愿我们家园携手，共同托起孩子光辉灿烂的明天！预祝本次活动圆满成功！祝孩子们精彩展现，放飞梦想！谢谢大家！

阿佤山的古老居民——佤族

佤族，中国少数民族之一。现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、僳僳、拉祜等民族交错杂居。

汉代以后，云南便有了;濮人;居住。唐代，;濮人;、;望人;分布在东自景东、巍山，西至腾冲、梁河，南自镇康，北至永平的镇西地区。;濮人;可能是对居住在这一带的讲佤崩语的各族先民的总称。;望人;可能主要是佤族先民。历史文献中;望蛮;、;望苴子;、;外喻;等名称，与现在佤族的自称;佤;基本相同或十分相近。

佤族自称“佤”、“巴饶克”、“布饶克”、“阿佤”、“阿卧”、“阿佤莱”、“勒佤”等。他称有“拉”、“本人”、“阿佤”、“佧佤”等。史称“哈喇”、“哈瓦”、“卡瓦”等，意为“住在山上的人”。根据本民族的意愿，1962年定名为“佤族”。

佤族有自己的语言和文字。佤语属南亚语系孟高棉语族，分“巴饶克”、“阿佤”和“佤”三种方言。旧时的佤文是英国传教士为传播基督教而编制的，比较粗糙。新中国成立以后，党和人民政府为其创造了新文字。

佤族经济以农业为主。喜欢吃红米，饮浓茶，食辣椒，嚼槟榔，喝水酒。住房以两层竹楼为主。传统服饰以黑色为基调。男子多缠黑色包头，着黑色短衣和宽脚裤。妇女服饰各地不一，最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣，下着筒裙，佩戴银或竹篾制成的头箍、项圈、项链、腰箍、手镯等首饰。

佤族以信仰原始宗教为主。少数人信仰佛教或基督教。新米节是最隆重的节日。文学艺术丰富多彩，竹文化独具特色。沧源崖画享誉海内外。

“木鼓舞”富有民族特色，多次在全国民族舞蹈比赛中获奖。

历史

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在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。西盟地区的佤族解释，“司岗”是石洞，“里”是出来，意即人类很早是从石洞里出来的。传说从石洞里最先出来的是佤族。石洞位于阿佤山中部，离西盟县城以西约六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞视为“圣地”。而沧源地区的佤族解释“司岗”是“葫芦”，“里”是出来，意即人类从葫芦里出来的。

各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映他们都是阿佤山一带是最早的居民。“司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。

礼仪

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佤族人豪爽好客，迎接客人以酒当先，认为无酒不成礼。佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自饮一口，以打消客人的各种戒意，然后依次递给客人饮。敬给客人的酒，客人一定要喝，而且要尽力喝干，以表示心地坦诚，否则被认为对主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒递给客人，客人用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点，意为敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民间有不知心、不善良者不敬酒的习惯。每逢儿子出门，客人离去，主人还要打“送亲礼”。即给亲人或客人敬酒，届时主人用葫芦（盛酒器）盛满酒，先喝一口，然后送到客人或远离的亲人嘴边，客人需要喝到葫芦见底，以表示亲情、友谊永远不忘。

建筑

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佤族房内的陈设简单，无桌椅，竹席木板当床，没有被褥，只用棉毯或麻布单做被盖，枕木头，和衣而睡。

佤族的住房，各地区不同。受汉族影响较大的地区，一般是四壁着地的草木房，也有土壁草房和个别的瓦房。而大部分佤族地区的住房构造和形状与傣族的住房相似，建筑材料均为竹子（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草、椽子、脊檀、木板等）。木柱的顶端保留树杈，用以托梁，横梁上再托上一些细竹子，然后覆以茅草，筑成架空的“竹楼”。房屋分上下两层，楼上住人，楼下为牲畜、家禽活动之所，个别打铁户也在楼下设有风箱和打铁的一套工具。

饮食

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佤族以大米为主食。西盟地区的佤族都喜欢把菜、盐、米一锅煮成较稠的烂饭。其他地区的佤族则多吃干饭。农忙时日食三餐，平时吃二餐。鸡肉粥如茶花稀饭是家常食品的上品。旱稻多现吃现舂，男女老幼皆食辣椒，民间有“无辣子吃不饱”之说。

佤族的肉食主要来源于家庭饲养，有猪、牛、鸡。此外也有捕食鼠和昆虫的习惯。一些地区的佤族还有捕食昆虫的习惯，更食用蛹、寄生于草木植物的红毛虫、扫把虫和寄生于冬瓜树的冬瓜虫等十余种。一般时都把可食的昆虫与米一起煮成粥，加菜、盐、拌辣椒，香辣可口。

佤族养蜂比较普遍，但养蜂方法十分特别，先用一段掏空的圆木，两头封口，留出数个小孔，供野蜂进出，放在森林或屋檐下，使其繁殖酿蜜，每年割2、3次，与其中蜂蛹一起食用。

佤族普遍喜饮酒，喝苦茶。所饮用的酒都是自家酿制的“泡水酒”。常饮泡水酒不但于身体无害，反而有益健康。近几十年佤族才开始饮用烧白酒。

佤族更爱喝苦茶。有的苦茶熬得很浓，几乎成了茶膏。苦茶虽然味苦，但喝后有清凉之感。对于处在气候炎热地区的佤族，具有神奇的解渴作用。

嚼槟榔是佤族男女老少普遍的嗜好，平时劳动休息或闲谈，口中都嚼一块槟榔。所嚼槟榔都是用麻栎叶和石灰煮成的代用品，据称嚼槟榔有健齿作用。

典型食品有：茶花稀饭，火烧蛇肉，青豌豆炒蚂蚁蛋，油煎柴虫等。

节庆

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由于木鼓的这种神圣地位与作用，“拉木鼓”便成为佤族极为隆重、盛大的宗教祭祀活动。

所谓“拉木鼓”，就是从寨子外森林中砍伐树木，拉入寨中，制作新鼓，更换旧鼓的活动。多于农历十一月(佤历一月)进行。届时，首先由村寨头人会议确定拉木鼓的时间及主祭人(出牛，承担活动费用的人)，准备好要剽杀的水牛数头、取肝看卦黄牛一头，及水酒食物等。拉木鼓的当天，白天剽牛祭神，晚上由男性青壮年上山砍伐已事先选好的树木，准备制鼓的材料。第二天一大早，全寨的男女老少（有的女性不能参加）均身着节日盛装，前来拉鼓，大家边歌边舞，用绳索将木鼓拖拉向寨子。但木鼓当天不能进寨，要停放在寨外，需杀鸡祭 祀之后，另择吉日进寨。

新鼓进寨之日，举寨欢腾。邻寨的人们也敲锣打鼓，前来祝贺，大家载歌载舞，剽牛、杀猪、饮酒娱乐。

新木鼓的制作大约需要20余天。抠凿完成之日，要立即敲响，向全寨报喜，并举行新木鼓安放仪式。晚上，全寨人齐聚木鼓房周围，再次欢歌共舞，庆祝新木鼓的顺利制成。至此，整个“拉木鼓”祭祀活动方告结束。

据说，佤族拉木鼓是为了祭祀“莫伟”神的。佤族人认为，“莫伟”是人类祖先的化身，他平时住在天宫，不问人间之事。只有听到木鼓之声，他才会下凡为人类解危救难或共享欢乐。

谈情说爱“串姑娘”

佤族的婚姻，大都是通过自由恋爱缔结的。结婚的年龄一般在20岁左右，多男大女小。但青年男女从十五六岁便可开始参加谈情说爱的社交娱乐活动。这种恋爱活动，俗称“串姑娘”。

“串姑娘”是以群体方式进行的。在正式确定恋爱关系之前，单独活动的较少。在此活动中，男子始终处于主动地位。

串姑娘主要在晚间进行。没有特定的场所，多在姑娘家中进行。每当夜幕降临，青年男女们便会三五成群地聚集在一起，小伙子们弹着三弦、吹着笛子，到等候他们的姑娘家里去。大家一起唱歌、跳舞，互赠烟草、槟榔，男女相互梳头，嘻笑打闹，送秋波，诉衷肠。经过若干次串姑娘，小伙子看中某位姑娘后，就会送些手镯、项链、梳子、头巾等礼物给她。如果几天或一段时间内不见姑娘退还礼物，便可以认定她已对自己情有独钟，愿意作为自己的恋人了。而姑娘则来者不拒，不管谁送的礼物都会一一收下。因为他们认为，送礼物的小伙子越多，说明自己的相貌、人品等条件越好，越感到光彩。姑娘的父母也会为串女儿的人多而高兴和自豪。但对不想继续发展关系的小伙子，礼物会很快退还给他的。也有的是在串姑娘的过程中，小伙子若看中了某位姑娘，便会趁机抢去她的首饰、头巾等物，表示向她求婚。此时，姑娘不管愿意与否，都会大嚷大叫，佯装反抗。如果两三天内不去索取的话，就表示接受了小伙子的求爱。

确定了恋人关系的青年男女，便会脱离群体，开始单独交往。进而正式托媒求婚，订婚、结婚，喜结连理了。

新米节

佤族是一个农业民族，过去生产力水平低下，抵御自然灾害的能力比较弱。因此，围绕农业生产形成了很多敬神祈福的祭祀性活动，有的还渐渐形成定制，发展成为节日。“新米节”便是其中之一。

“新米节”是稻谷成熟，喜庆丰收，品尝新米的日子。由于气候的差异，各地谷物成熟的时间不同，因而各地区、各村寨，甚至每家每户过节的时间也不一样，但过去一般多在农历七八月份（佤历九十月间）进行。日期的确定，一是根据各自粮食的成熟情况选择吉日。二是以父母或祖父母去世的属相之日为最佳。意在请先祖的灵魂回来，与家人一起同尝新米，共享欢乐。并请他们在天之灵保佑子孙后代家庭幸福，风调雨顺，粮食丰收。为了让各地佤族同胞能够共同欢度“新米节”，1991年，沧源佤族自治县和西盟佤族自治县联合决定，把每年的农历八月十四日定为佤族的“新米节”。

传统的新米节多各家各户独自进行。节日这天，主人早早起床，准备好过节的酒肉佳肴。然后到田里去采割新谷。割回来的谷子一束挂在门上，表示招谷魂进家。其余的搓下谷粒，用铁锅微火焙干，舂出新米，做成米饭。接着举行家祭仪式：盛一碗新米饭，与各种菜肴一起摆于神台之上，请巫师念咒语，祭祀谷神，敬献祖先。仪式结束后，以巫师和老人为首，全家人喜尝新米。之后，主人才打开家门，把自家过节的消息告知邻里乡亲们。于是人们纷纷携带各种礼物前来祝贺。主人则杀鸡、宰猪，甚至剽牛待客，大家欢歌笑语，同享丰收的喜悦。

文化艺术

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沧源崖画

沧源崖画主要分布在云南省沧源县糯良山、班考大山与拱弄山之间的勐董河流域的河谷地带。是我国发现较早的古代崖壁画艺术遗存之一。1962年以来，已先后在沧源县中北部的勐来、丁来、满砍、和平、芒阳、勐省等地发现了11个崖画点。这些崖画大都画于离地面数米高的一片片垂直的崖壁上。

沧源崖画的内容主要有人物像、动物像、村落图、狩猎图、祭祀图、舞蹈图等。每个画面都有一个中心内容，真实地描绘了一幅原始生活的百态图，古朴、形象、生动。反映了佤族先民的智慧和丰富的想象力。

沧源崖画采用平涂法，手法简练，生动传神。人体多用三角形表示，面部不画五官，但四肢却画的姿态多变，动感强烈。通过双臂和双足的种种不同姿态，可以看出人物的活动内容。动物也是如此，虽然五官不清，但通过角、尾、足和耳部的特征，也可以辨认出其种属。

沧源崖画图像多呈赭色。作画的颜料可能是用赤铁矿、虫胶和动物血调制而成的。根据专家们的初步研究分析，这些崖画可能是新石器时代的作品，距今已有3000多年的历史。当地佤族群众一直把它当作神物加以崇拜。

木鼓

木鼓是佤寨的标志，佤语称“克罗克”，是佤族的传统祭祀工具、乐器和报警器具。一般以红毛树、花桃树或麻栗树树段为原料，将其腹部按一定形状掏空制成。大小不一，一般长约2米，直径05至1米之间。分公鼓、母鼓两种。公鼓的音节偏低，音色粗重。母鼓音节较高，音色清脆。多成对存放在村寨中的木鼓房中。

木鼓房是佤寨重要的、也是标志性的建筑物。每个村寨都有一至数个。它是用6根柱子、 3根横梁及竹片或茅草搭建而成的、四周没有墙壁的小棚子。木鼓房虽然面积不大，结构简单，但由于是存放木鼓的地方，固此相当神圣，具有其他民族庙宇的功能与地位。

木鼓是佤族的象征，是佤族人民崇拜的神圣之物。他们认为，木鼓是 “通神之器”、“通天之鼓”， “生命靠水，兴旺靠木鼓”。因此，平时不能乱动，只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打。

历史事件

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佤族是一个勤劳、勇敢的民族，在长期的历史发展过程中，不仅为开发和建设阿佤山区，繁荣西南边疆的经济文化事业做出了重要贡献，而且在反抗列强入侵，捍卫祖国领土和主权的斗争中，也建立了不朽的功勋。

从19世纪末至20世纪30年代，英帝国主义势力多次侵入佤族地区，进行刺探情报、勘测地形、密探矿藏等侵略活动，均遭到佤、傣、汉等当地各族人民的英勇反抗。

1890年（清光绪十六年），英国的一支“探险队”在500名英军的保护下侵入阿佤山等地，佤族人民“各执兵器”，奋起反抗，吓得英军头目“面如土色，从人亦怕”，狼狈逃窜。

1898年（清光绪二十五年），中英双方勘定孟定、阿佤山、孟连等地滇缅边界时，针对英国侵略者意欲占领我方领土的图谋，佤、傣、汉等族人民再次拿起武器，进行了坚决抵制。

沧源县的班洪、班老地区，蕴藏着丰富的银、铅等矿藏。垂涎已久的英国从1927年起，便开始密探矿藏、盗运矿渣。1933年，更肆无忌惮地抢修公路，准备占领这一地区，夺取矿藏。在遭到抵制与反抗后，1934年初，竟出动大批军队武装占领矿区。英军的野蛮侵略行径激起了佤族人民的愤怒。当年2月，班洪王和班老王邀请周围10余部落，于班洪集会，剽牛盟誓，“宁血流成河，断不作英帝之奴隶”。会后立即组织起3支武装，开始反英斗争，这就是震惊中外的“班洪事件”。双江、澜沧、耿马等地的佤、傣、汉等族人民也组织了1000多人的义勇军，赶赴班洪地区参战，全国人民也以各种形式予以支援，给英军以沉重打击。

后来，由于南京国民党政府的退让与妥协，使这场以佤族人民为主的、轰轰烈烈的抗英斗争受到抑制。但这场斗争充分显示了佤族人民高昂的爱国主义精神，对激发当地、甚至全国人民的反帝爱国热情也起到了积极作用。现在，班洪的“班洪抗英遗址碑”已成为当地重要的爱国主义教育基地和云南省省级重点文物保护单位。

天文历法

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佤族人民在与大自然进行斗争的漫长岁月里，从艰苦的劳动生产和生活实践中，逐步积累了有关天文气象、机械原理和医药等方面知识，从而产生了朴素的科学萌芽的技术。这些科学技术，反映了佤族社会生产力的发展水平和他们的智慧与创造力。

1．“星月历”

佤族的先民通过长期生产、生活实践，发现地上花草树木兴、盛、衰的循环过程与天上出现的木星与月亮相遇、离去、复相遇的循环过程之间有一定的对应关系。经过长期观察、摸索，逐渐创造出用以指导农业生产和安排活动的佤族历法——独特的“星月历”。因为历史上佤族的没有文字，所以“星月历”是通过代代相传的佤族群众中流传的。

佤族叫月亮为“凯”，叫木星为“星木温”，“星月历”以月亮与木星、地球三者运行会全周期的360天为一年，一年分为12个月。每个月分为三轮，每轮十天，每轮星又9个(有的村寨以10个)名称来记数。

一至九日的名称依次排列为：“不拉”(一日)、“黑拉”(二日)、“脓”(三日)、“儿龙”(四日)、“巩”(五日)、“士龙”(六日)、“儿来”(七日)、“门”(八日)、“哦”(九日)，第十日的名称与第一日相同为“不拉”。这些名称循环三次为一个月(30天)。

一至十二月的名称依次为：一月(凯铁)、二月(凯儿拉)、三月(凯吕)、四月(凯崩)、五月(凯泼安)、六月(凯柳)、七月(凯阿柳)、八月(凯士代)、九月(凯士顶)、十月(凯高)、十一月(凯高铁)、十二月(凯高拉)。

佤族把地球、木星、月亮三者运行相遇的这一天称之为“阿麻星木温”(意为星星月亮打架)。这一天为一年的第一天，也就是常说的岁首日。寨民们把一天定为最不吉利的日子，一直作为忌日。在“星月历”中，“阿麻星木温”日约在公历十二月十日左右，也叫“不拉凯铁”(即1月1日)。

佤族“星月历”，是佤族先民长期劳动经验的积累和勤劳智慧的结晶。佤族人民对天文的观察虽处于肉眼观察阶段，但通过这种观察和探索所创制的“星月历”，对佤族人民的农业生产的发展起着很大作用。

下表是佤族“星月历”所安排的农业生产和生活活动情况：

公历月份 农历月份 佤历月份（译名月份） 农业生产活动 其他活动

12 11 凯铁（“格瑞”月） 收割冬荞 搭水槽

1 12 凯儿拉（“固入安”月） 选定“懒火地” 盖新房子

2 1 凯吕（“耐”月） 芟谷地、备耕、种土豆

3 2 凯崩（“气艾”月） 种白薯、撒旱稻种籽 过泼水节

4 3 凯泼安（“阿木”月） 种玉米、犁耙水田

5 4 凯柳（“倍”月） 栽秧、收土豆 男子打猎

6 5 凯阿柳（“戛扫”月） 薅地除草 修木鼓房

7 6 凯士代（“格拉”月） 收早玉米、摘南瓜

8 7 凯士顶（“阿配”月） 旱稻将熟加强管理 大清扫寨子

9 8 凯哥（“阿代衣”月） 修掌子(晒台)

10 9 凯哥铁（“高哈其”月） 收割稻谷 过新米节

11 10 凯哥拉（“高哈闹”月） 种小春作物 青年结婚

在世界历法创制史上，佤族的“星月历”与汉族古老的“农历”及古埃及的“旬星制历法”一样，都是人类在天文科学领域的杰出贡献。