求少林秘籍般若掌，易筋经，无相劫指。

我在练<易筋经>,这是二十年前<武林>杂志上的东西,感觉不错,身体增强效果不错

易筋易骨之秘要寿人寿世之妙术

熊氏真传少林大《易筋经》

广东省武协副主席李佩弦

熊序

佘家世代弓刀，以武职居官时，有将门之誉，或言祖屋使然。佘十七岁春光，先伯任粤标后营守备，请新年酒，当筵对众宾客言：人云将门无弱子，今观儿辈成风水尾矣。佘在座闻之，敢怒不敢言。先父时已弃武就文，在闽为候补道，不乐居官，归作田舍人矣，见佘怒状，曰：你向骄，不然习易筋正合时矣。佘遂矢志从先父学易筋五周年，至二十二岁时，能抱考试武科三百斤石加三张刀共六百斤，在三丈之场内行二十周。以此腰力有如此矣。然虽知力之暴长如此，究未明其所然。于是先父将所然之法说明。然后知练力先要气，力从气中生。佘今年七十有五，皮肉幼不露筋骨，人或言不信之真实年岁，李子佩弦从佘习此法，并志在广传此法，已为之作各式于后，以飨学者，又请佘弁言，故为之略述原起如此。有人见佘老且健，也问佘养生术，佘有《浪淘沙》一阕附录于下：

行橐懒攫钱，倦即高眠。冬吟白雪夏吟蝉。渡海登山无定着，随意车船。旧岁古梅边，重结乡缘。田家小钦辄然。四百五十回轮甲子，莫问何年。

（岭东梅县熊长卿序于上海南园）

陈序

佘十四岁开始学拳，凡武艺书籍莫不留心，初见《易筋经》，于其命名不无疑焉。以常识未敢妄事论定，私心自忖，筋亦能易乎？阅古本《易筋经》，其意易是改变之意，筋是肌肉，经是方法。总言之，是改变肌肉之法。医家生理，谓人身细胞，七年一易，是否如此，尚待证实。《易筋经》之练习，实为坐马行气运血，以《易筋经》三字统其名，未尝不可。佘于一九二零年到广州，协助地方人士成立精武体育会，由陈铁笙之介识熊长卿先生，与谈武术数日暮途穷不倦，其家人子女无不精修武术，曾为佘言，彼练《易筋经》能叠骨，佘甚奇之以匆匆旅人，未求进修。长卿以善武功，年八十始卒足证武术之于寿命有莫大关系焉。一九五七年佘修武术发展史，遇精武老同志李佩弦君，相谈往事甚欢。彼出熊长卿家传秘本，仅传于彼，邀佘作序。因复忆三十七年往事，并知《易筋经》对于健康之妙用，尤其熊氏家传叠骨本，今佩弦既得其真传，一幸事也。李君服务精武数十年，足迹遍海内外，年五十佘仍致力武化不懈，其编此书，旨在广传秘要，使此寿人寿世学术遍及于众，李君诚一新时代之武术专家也。

（一九五七年三月十日陈公哲识于香港之健康村）

李序

少林《易筋经》，坊间刊本殊多，尝见学者得斯法之一鳞半爪，亦获奇效。是篇乃熊家嫡传，与坊间印行者迥异，盖秘本也。鄙人丙子初春，赴沪舟次遇熊君长卿，畅谈武术，忽忆友人从游熊君，习《易筋经》，举而相询。熊君告佘曰：佘年逾古稀，而精神矍铄异常人，其至强之道，实赖易筋之功，当承示各法，数分钟内果有特征。据谓久练此法，气力不期而自增至。彼曾以臂力示人斯法之动作简单易学，第一级不费力，老弱咸宜。第二级宜于发育之少年。第三级练力法，数年纯功臻力士地位。佘以经验所得。常以斯法授同寅。其有患痼疾者练习数月，必收大效。因恐此道日久湮没，谨依熊氏面家传方式，绘图说明。以供同好之研究，欲转弱为强延年益寿者，幸毋忽诸。

（癸未季秋李佩弦序于羯磨草庐）

练《易筋经》之实效

吐纳术乃中国独有之技，是篇亦吐纳法门之一种。故练气者占多则练体者较少。查各种气功本原多从佛家传出。佛家气功则以印度康藏为著。大密宗气功有九接风宝瓶气拙火定等。惟习此法要有师承及长依师万勿以一知半解妄自练习也。至易筋练气系属粗浅功夫而矣。然数载纯功，内脏必强，气力必增，则又信令一般学者发生无限兴奋。佘主持广州体育会时，曾有几位长者研究，其中有虚不受补者，有常见头冷者，有消化不良者，有胃病肺病者，只习第一级至四式，两月内竟次第收获良好转变。后来，人各一方，数载分散，忽有相值，但均觉精神饱满。询以经过，皆云藉练《易筋经》不断，故战胜一切病魔，易筋功效有如是之大。诚人类健康之保障，抑亦弱者之救星也。仅述一二俾资印证。

（上海精武体育会李佩弦志）

《易筋经》例言

（1） 第一级八式，第五、第八式，略有动作，余式无动作。

（2） 第二级四式，一至三式均无动作，第四式动作另有说明

（3） 第三级二式，第一式无动作，第二式动作另有说明，

练易筋经注意事项

（甲） 每式从九个呼吸起，至八十一呼吸止，呼吸宜慢宜长，忌急速。初学由九个呼吸起，练至纯熟无勉强，再加九个呼吸，循序渐进，切勿勉强。每一式练习完毕，略事休息，方可继续练别式。因为练深呼吸绝对不可牵强。如觉疲倦即须调息后乃再继续

（乙） 初学应由第一级第一式，从九个呼吸增至九九八十一个呼吸，自觉无勉强，方可学第二式。惟初学往往因习一式觉枯燥无味，则又可习一至八式，行九个呼吸，逐渐增加，每式行九九八十一呼吸，但要逐渐增加，切忌急速。

（丙） 呼吸须咬牙，舌舐上鄂，口微开。咬牙作用系老年牙不脱，囗微开乃助呼吸自然。舌鸹上鄂则生津液。

（丁） 学习此法宜早、午、晚行之至少每日行一次。练时须精神专一，肩下沉不挺胸。每式完毕须缓行数步。略事休息。工作过劳不宜练习，因为无甚益处，但亦无损。总要自然不要勉强。

（戊） 运动时，凡握拳或按掌或上托或前推或左右撑掌等式，每一呼吸必加一紧。例如，握拳呼吸后，愈握愈紧直至九九呼吸完毕，乃放松。前推、上托、左右撑掌均同。

（己） 第一级练习时不必用力。务要纯任自然、久习则气力不期而自至。第二级一至四式，乃叠骨法，熊师曾演习此式，全身缩短五寸，据云童年苦练必能成功。各式呼吸须注意吸气下沉至丹田。

（庚） 第三级第一式吞阴法，童年练习数年纯功方易成就，第二式全练指力、腰力，各式久练有延年益寿、转弱为强之特效。

（辛） 本编三级共十四式，各有不同之特点，人年一编虽可练习，但求收效迅速及易于明了，则须从师学习，注意口决。

《易筋经》各级各式练法

第一级第一式（图一）

双足立定如肩阔，眼平视牙咬紧，口微开舌舐上颚，两手握拳大拇指贴大腿；每呼吸完毕拳握一紧，勿放松愈握愈紧，直至九九八十一次呼吸完毕，乃放松。行之数月手力自然增加。

注意：肩要沉、胸勿挺，引气下沉丹田。初练先作九次呼吸，两手即放松

第一级第二式(图二)双掌下按呼吸

双足立定如前式,眼平视牙咬紧,口微开,舌舐上鄂，两手掌左右下按；每一呼吸完毕，双掌下按，左右手指翘起，掌愈按愈下，勿放松，至九九八十一次呼吸完毕，乃放松。此式亦增长手力臂力。

注意：沉肩、含胸、气沉丹田，掌下按时手指翘起。

第一第三式（图三）双掌前推呼吸

双足立定如前式，眼平视牙咬紧，口微开，舌舐上鄂，两掌前推，大拇指与食指尖相对成三角形；每一呼吸完毕，双掌向前推出，手指同时拗入，愈推愈前，愈拗愈入，直至九九八十一次呼吸完毕乃放松，此式长手力与指力。

注意：手臂微曲，气沉丹田，手指拗入。

第一级第三式（图三之二、侧图）

第一级第四式（图四）左右托掌呼吸

双足立定如前式，眼平视牙咬紧，口微开舌舐上鄂，两手掌左右平伸，用意想有重物置于两掌之中；每一呼吸完毕，用意把掌上托，只用意两掌均不动，练至九九八十一呼吸为止。此式增长臂力。

注意：沉肩、收胸、气沉丹田，双手伸平勿下堕。

第一级第五式（图五）双掌开合呼吸

两足立定如前式，眼平视牙咬紧、口微开舌舐上鄂，两手合十当胸，两大拇指贴身；吸气时两手分开，呼气时两手再合，练至九九八十一次呼吸为止，此式使肺部一张一缩，对结核病有良好的效能。

注意：沉肩、含胸、气沉丹田，两手开合时手指拗出，大拇指贴身，不离肘，不提起。见图五之一、图五之二。即合掌当胸，连续开合开至如图五之一为度。

第一级第六式（图六）左右撑掌呼吸

双足立定如前式，眼平视牙咬紧、口微开，舌舐上鄂，两掌分左右撑开，掌心向外，手指向天，指尖拗向头部；每一呼吸，双掌撑开，如是连续八十一次呼吸，愈撑愈开，直至完毕，乃放松。此式增长臂力和腕力。

注意：沉肩、含胸、气沉丹田，指尖拗向头部

第一级第七式(,图七)双掌上撑呼吸

双足立定如前式,双手反掌向上撑掌心朝天,大拇指与食指相对成三角形,面向天,吸气时牙咬紧,呼气时囗张开,，手向上撑高，愈撑愈上，直至八十一呼吸完毕乃止。此式去口臭气。

注意：气沉丹田，头上仰眼看手背，胸腹不可凸出，手指拗落。

第一级第八式（图八）双手下垂呼吸

双足立定如前式，牙咬紧，身变曲至九十度角，两手徐徐下垂，身下弯时呼气，起立时吸气，两手愈垂愈下；呼吸如过急速，起立时立定可再行一呼一吸，后乃下垂；如不觉疲劳，可连续八十一次呼吸乃止。

注意：沉肩收胸，气沉丹田，双手下垂时，两肩微微松动，手要放松，勿用力。此式对腹部脂肪过剩有特效，能减腹脂，收细腰围。如腹部脂肪过剩，每日习九九呼吸三至五次，一月后可收大效。

第二级第一式（图九）弓步拗身呼吸（右）

右足向右踏开一步，成右弓步式，身体向右拗后，右掌置背后，左手成圆形置额前，掌心向外，眼看左脚踵，此式站成，牙咬紧，乃行一至八十一次呼吸。多习此式对腰痛有良好转变。

注意：此式乃右叠骨式，但非童年练习，必难成功。呼吸时全身均不动。第二级第一式弓步拗身呼吸（左）式与前式同，只左右拗身不同矣。

第二级第二式（图十）握拳上仰呼吸（右）

双足如前成右弓步,身躯挺直,右手提高曲肘置头上,头上仰,眼看右手心,左手握拳垂下,拳心向后牙咬紧,连续呼吸八十一次乃放松此式练颈部粗壮

注意: 此式呼吸时,全身不动,右手腕微曲收紧,头上仰颈部紧张第二级第二式握拳上仰呼吸(左)式与前式完全相同,只是左右反隅可也

第二级第三式（图十一）上撑下垂呼吸（右）

双足如前成右弓步，身躯挺直，右掌向上撑，掌心朝天，指向头拗下，左掌下垂，指头向地，掌心向大腿，眼平视牙咬紧，行八十一次呼吸乃放松。此式与第九式图有联系作用。

注意：此式呼吸时，全身不动，每一呼吸完毕须右手上撑，左手下垂，将两手拉长之意。第二级第三式上撑下垂呼吸（左）式与上式完全相同，只左右隅反也。

第二级第四式（图十二）下蹲起伏呼吸

双足尖贴地相距一尺二寸，两手叉腰，身体徐徐下；当下蹲时足踵离地，只用两足尖维持重心；眼平视牙咬紧；下蹲标准至大腿水平为度，一起一伏至八十一次呼吸为止。久练步稳肾固，至老步无衰颓态。

注意：全套易筋法只此式与第五、第十四式有动作，此式下蹲呼气，起立时吸气。起时用足尖，立时足踵伏地，下蹲时足踵再离地。

第三级第一式（图十三）吞阴呼吸

双足贴地，约距离尺余，两手置背后，右手握拳，左手握右腕，身微蹲下，两膝稍曲，眼平视，牙咬紧，舌舐上颚，连续八十一次呼吸乃止，此式童年久练必能成功。此式对肾部发展特强，成年人习之数月有不可思议之效果。此式以站桩步引气下沉至丹田，能疗一切痼疾。

注意：毂道提起，气沉丹田，肾囊收缩。

第三级第二式（图十四）俯仰呼吸

全身蹬直，足趾与手指贴地，一俯一仰连续行八十一次呼吸。重要点在手，手之运用须分三式：第一式先用掌贴地活动；俟纯熟后，第二式由掌变拳；俟纯熟后，没有勉强，再用第三式由拳变指。指亦分平指和立指：平指即指甲朝上；立指即指甲朝横，全用指尖贴地。此式用指最难，但动作一俯一仰，由少增多，循序渐进，日久功深则不觉其难。用指先以五指。逐渐减少至一大拇指，为达到最高峰目的。无病之人习此式，行之数月。臂力、指力、腰力不期而自至，行之年余，则指力能拆铜钱。此式发展大胸筋、后膊筋、三角筋、两头筋，前后腕腿各部均有相当发展，动作宜慢。

注意：此式动作，凡患肺病、心脏病、胃病者不宜练习。

附注：关于《易筋经》的创者问题，根据清代凌延堪（校礼堂文集）与程雨仲书认为，《易筋经》是天台紫凝道人假托达摩之名所作。是否属实，仍待再查。（全文完）

红色，象徵佛陀对众生的哀悯，法雨普施，永无止息，示“精进”。

白色，象徵佛陀作狮子吼，清净洁白，断一切恶业诸烦恼，示“清净”。

橙色，象徵佛陀圣体所披袈娑的颜色，能拒欲诱，能御恼害，示“忍辱”。

青色，象徵佛陀顶上绀碧之螺髻，磐结坚定，示“禅定”。

**，象徵佛陀紫金光聚之妙色身，圆满坚固不坏，示“金刚”。

扩展资料

在佛教中，红色是生命和创造性的色彩，**被誉为最崇高的色彩，代表超俗。僧人的衣装和寺院佛阁多采用**。而**在基督教被认为是叛徒犹大的衣服颜色，是卑劣可耻的象征。

在伊斯兰教里，**使人联想到沙漠，干旱，是死亡的象征。金色在佛教中充满神圣感，象征佛法的光辉以及超世脱俗的境界。寺院中的佛像都用金色。橙色象征光明的意义，东南亚的僧侣服，寺院和宫殿都用到许多橙色的装饰。

如果说代表佛教颜色的主基调是偏暖的话，那么基督教就是一个偏冷调了。深蓝色（Ultramarine）被当作是象征圣母玛利亚的尊贵色彩，所以又被称为Madonnam arine，代表纯真的爱心和由衷的悲伤等含义。

所以，欧洲常用蓝色来制作婴儿服，用来表示感谢和祝福，希望婴孩得到神的庇佑。在基督教里，白色象征纯洁。红色象征基督的血和神的爱。紫色代表尊贵和威严，大主教的教袍便是紫色的。

绿色代表信仰，永生，冥想，复活节时使用绿色象征耶酥的复活，浅绿色象征洗礼。绿色在伊斯兰教国家里是最受欢迎的颜色，也被看作是生命之色。

琅琊榜中的人物，秦般若的师傅，心机了得，是灭国的公主，一心复仇。

璇玑公主，滑族一位末代公主，也是秦般若的师傅，玲珑公主的妹妹，夏江的情人。誉王是玲珑公主和梁帝所生，所以璇玑公主自然是誉王的小姨。因为当年梁国灭了滑族，璇玑公主来到了梁国，暗中形成了神秘的组织，为的就是复仇，颠覆梁，而当年的赤焰军冤案也是她一手策划的，为的就是颠覆梁国。

璇玑公主为了达到自己的目的，接近了悬镜司首尊夏江，利用他而达到自己的目的，夏江视她为红颜知己，在璇玑公主行踪曝光以后，她被囚禁在了掖幽庭。后来，夏江原配妻子救了她并且与之情同姐妹，却没想到璇玑公主居然和夏江勾搭在一起，致使夏江原配妻子携子不辞而别。

虽然，璇玑公主最后的结局也没有圆满，但是她的徒弟秦般若还在为复仇努力，其他的徒弟也遍布宫中，可见她的影响力之大。至于，璇玑公主是怎么死的，小说以及电视剧中并未提及，也许是生病死的吧!

舍利子 为个人修行成就之结晶,原来 舍利子 称为 舍利 ,后来才称为 (舍利子) 舍利 原是印度语译为(设立罗)等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨) 舍利子不完全经由火化而得。

舍利子的形成和做善事没有关系，主要是和生活习惯有关系,但是你做善事会长寿,这很重要长期使用某一种食物，其中的某些元素在体内出现沉积，火化的时候受热就形成了各种各样的结晶。

舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。

般若在日本穿说中它是一种鬼怪。

这是日本传说中的一种鬼怪，更确切的说应该是一种怨灵。据说是因女人强烈的妒忌怨念形成的恶灵，美丽的女人因为嫉妒而变成了妖魔（女人好可怕）由妒怨的生魂所化的凶恶妖魔。一直都在恨，那有毒的红眼永远藏在黑暗之中，伺机将成双的伉俪焚烧成班驳的焦土。

般若纹身并不是佛教中是“智慧”的意思

很多人为了追求神形分离而坐修禅道，讽刺的神形分离不一定是禅的智慧才干达到境界。原来，嫉妒和怨恨，也可以办到有朋友问过我般若和般若心经有什么关系？其实，这里的般若和佛教的般若心经》里的般若”不是一个意思---佛教的般若指佛的智慧，而这里是说一个女鬼的面部，表示的愤怒的相其实更主要的要表示女性的嫉妒如果你要是理解错了意思这次可要好好记住了啊，千万别在和你纹身师沟通错，会错意，纹错了精神。般若也代表着一种无穷的智慧。

蓝色只是看个人喜好，一般蓝色比较大气，故此蓝色的般若比较多。