中国历史上男人为什么会开始留辫子？这个辫子代表了什么？

留长辫子是从满清入关后强制推行“剃发令”才形成的。

清军于西元1644年入关时曾颁发“剃发令”。1645年6月15日多尔衮下令再次颁发“剃发令”，规定：“全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发。”

满族男人头[发剃去前额和四周，留存头发编]成辫子垂之脑后。清在关外时，汉族及其他各族人民投降归顺或被掳去的，都要以剃发作为标志。顺治元年五月多尔衮进入北京后，即宣布京城内外军民人等尽行剃发以示归顺，但遭到北京人民的强烈反对，不久被迫停止。

二年五月清兵进入南京，南明弘光政权灭亡，清廷乃于六月再次颁布剃发令。规定京城内外以10日为限，各省地方在接到命令后也以此为限，所有文武官民都要剃发，衣冠服饰也要遵从清制，违抗者杀无赦。

剃发令的颁布及强制执行加剧了清初的民族矛盾，遭到广大汉族人民的反对，触发了江南地区江阴、嘉定、苏州等地的抗清斗争。

此起彼伏的斗争历经37年之久，最终结果是满族封建统治者取得胜利，汉族大部分生者都剃发结辫，改穿满族衣冠；坚持不愿改换衣冠者要么被杀，要么逃到海外，要么遁入空门，带发修行。

扩展资料：

清朝男人的辫子，在不同时期有不同的样子。

1、顺治是满清入关第一位皇帝，那一时期，是对辫子要求最明确、最严格的时候。那一时期的辫子样式，有个专门的叫法：“金钱鼠尾”，“只留一顶如钱大，作辫，谓之金钱鼠尾”。

也有人说，留的辫子细长，要能从铜钱孔中穿出，所以才那么叫。总之就是脑门心留一小撮头发，然后梳一条小辫儿。

2、到了清朝乾隆年间，忍了鼠尾巴一百多年的中国人对辫子做些改良，头顶留的头发有了一巴掌大，辫子也粗了许多。那时期外国人大量来华，对这种发型亲切地称为“猪尾巴”，甚至成为外国人对中国男人的主要印象。

3、到了清朝晚期——就是苏乞儿生活的时代——发型又有变化，留的头发更多了，男人们都以拖一根又粗又长的大辫子为荣，很多人形容为“牛尾巴”，如同一般“辫子戏”中表现的那样。到那时候，经过两三百年的熏陶，已经以辫子为美了。

—剃发令

人民网—清代男人的辫子：顺治时只能脑门心留一小撮头发

四股辫子编法如下：

1、我们先用梳子将头发梳好，然后将头发等量分成四股，从左到右把它们标记为第一股、第二股、第三股和第四股。

2、把第四股头发压住第三股，而且要保持第一股和第二股头发不变。

3、再把第二股头发压住第四股，而且要保持第一股和第三股头发不变。

4、再把第一股头发压住第四股，而且要保持第二股和第三股头发不变。

5、重复上述步骤，直到将所有头发都编进去，然后再取个发圈系上，我们就完成了。

相关资料：

1、蝎子辫：先是从头顶拿出一小撮头发，分为三股，再按平常编麻花辫一样交叉一次。接着从两边各拿出一小撮头发，把拿出的头发分别和最旁边的两撮头发混合在一起。接下来都是按同种方法来编。直到把所有头发都混在一起后，再按麻花辫的编法编到最后，就大功告成。

2、斜边麻花辫：把全部头发分成三股，然后按照平常的编法往自己喜欢的侧边编麻花辫。不过记得编完后，要把头发弄得蓬松一点才好看哦。

3、双侧麻花辫：首先先把头发分成等量的两大撮。在编发时，可以先把其中一撮先固定好，防止两撮头发混合在一起。然后按照编麻花辫的方式把两边头发编好。注意在编发的时候一定要把头发抓紧，不然会显得头发乱乱的。

前额光亮无毛，后脑拖一大辫子，这就是我们对末代王朝一个男性发型最外在的记忆。

其实，要说大清男人的发型，原本也不是这样子的。历史的细节处，总会展露她丰富多彩的迷人之处。清朝男人的发型，也有过润发无声的时尚潮流。

接下来你将看到：

● 清朝的辫子究竟长什么样

● 皇上的发型也变过

● 黑长粗：男人的审美关键词

● 清末美男：大辫子+齐刘海

发量丰盛的值班编辑 / 老梁

清朝的辫子究竟长什么样

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按照儒家经典的说法，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，所以，一般讲来，汉族男子的头发，不剪不剃，延续到明朝时，基本采用的仍是束发为髻的发式。

晚明时期曾有西洋传教士巴克士（Martin de Rada）如是描述，

“明代男子为有满头长发而骄傲，他们把头发留得很长，然后在头顶上盘成发结，再用一个中间分开的发网套住，使头发被夹住并被固定在这个位置上，在发髻顶上戴上一顶帽子，这是他们一般最常见的头饰……每天早晨他们梳理和装饰自己的头发要花去很多时间。”

● 明代缫丝工图（图中挽髻发型可见），出自1637年《天工开物》

清王朝由满洲人建立，彼时在明朝称女真。女真的先人，两晋时称肃慎（或挹娄），唐代称靺鞨，以及宋时的大金王朝。史书有言，该族发式“皆编发”，也就是说一直以来都是辫发。

晚明时期，朝鲜人曾留下了对满洲人辫发的记载。朝鲜使臣申忠义曾说，“胡俗皆剃发，只留脑后少许，上下二条结辫以垂。”

另一位朝鲜人李民寏在其所著《建州闻见录》一书中，也说“顶后存发如小指许”，“编而垂之左”。如此数量稀少、又编辫子的发型，在明朝人的眼中，简直可说是“削发如僧”，李自成领导的农民军还称之

“海和尚”。

民国时印銮章所编《清鉴》一书，总结此种现象相当到位，评论说“时南北两方，以长城为界限，南为束发，北为辫发，两民族之繁衍，呈历史上之奇观”。

随着八旗兵由北向南推进，并最终统一全国政权，满族人也相应地把本族的发式推广到了汉族聚居的广大地区。

● 晚清男性的发型

皇上的发型也变过

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有趣的是，清军在入关之初，发型其实也经过了一番“微整”。

当时留居北京的日本商人竹内藤，在《鞑靼漂流记》一书中写道：

“（满洲人）都剃头，把头顶上的头发留下来，分成三绺编成辫子。他们男子把唇上的胡须留下来，把下面剃掉，无论是大官、小官和老百姓都一样。”

也就是说，满洲人的留发部位变了，由先前的脑后移到了头顶。

据学者分析，发式“微整”，一方面是坚持他们的剃发政策，另一方面则是改变汉人对其秃顶似僧的印象，用以表现统治者的庄重与尊严。

但当时的民族矛盾尖锐，这样的发式，在汉人的眼中，又变成了另一番可描述的言语。彼时有称“金钱鼠尾”式，“金钱小顶”或者“小顶辫发”，也就是说，把脑袋四周头发全部剃掉，只留一顶如“钱”大小的面积，再编成小辫。头发量少，自然酷似老鼠尾巴。

● 《清俗纪闻》中梳理工具图，中有剃头刀

清军在推广标准发式的过程中，对于那些不合规格的发型都会严惩不贷。当时有称“剃不如式”、“顶辫微大”或者剃后“续长寸余”而不“速剃”者，都会被

开刀问斩。

黑长粗：男人的审美关键词

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等到满洲统治者稳定社会秩序，由“革命党”向“执政党”转变之际，政府对于发式问题似乎变得宽容了。

1799年，日本出版了一本反映清朝中期社会生活的书，名为《清俗纪闻》。该书《冠礼》篇中有一教书先生的发式引人关注。图中教师留发部位与清初相同，不过蓄发数量明显增加，约有一掌心大小，辫子也长了许多。

● 《清俗纪闻》中辫子、花帽、总角图

晚清之际，国人的发型又有新的变化。1865年，曾经在中国生活多年的美国传教士卢公明（Justus Doolittle，1824-1880），出版了一本书《中国人的社会生活》。书中写道，

“除了道士与和尚，一般人包括官员的脑袋每隔十天半月就要用剃刀刮干净，只留下头顶后部圆圆的一块，任头发无限制地生长，编成一根三股辫，自然垂在背后，辫梢扎上丝带以免散开”。

然而此时，随着“金钱鼠尾”原教旨的衰落，中国人对辫子的审美是“又长又黑又粗”。

卢公明在那本书里记录到，“有人觉得自己的头发不够长，辫子不够好看，花很大的精力把别人的落发细心地织进自己的辫子来加长。有些人的目标是要留出一条几乎长及地面的辫子”。

三十年后，同是教中兄弟的美国人何天爵（Chester Holcombe，1844-1912），出版《本色中国人》一书。书中也提到中国人“有一条长长的辫子”，“头发又粗又直，乌黑发亮”，为了让辫子变得更长、更粗，中国人还会使用接发技术，在头发里编入一些马鬃或者生丝。

● 广东街头的行人，注意左一那位几乎拖到地上的辫子

上述情形在蒙古镶黄旗人鲍奉宽遗作中也有表述：“（男子）辫梢当缀三股黑色线穂。发短者，或续编三股假发，名辫连子，丝线制者，名线连子，此式至老不改”。

可以说，晚清时期留一条粗而长的辫子，或者添些假发续长，要放在清初，定属不合规格的杀头之列。

这种情况表明，在清朝统治中国的二百余年间，满汉之间在发型问题上慢慢找到了交点：在统治者的禁令之下，多一点，再多一点。

清末美男：大辫子+齐刘海

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不幸的是，清朝男子的发型刚开始还只是个国内民族间的议题，到后来外国人也掺乎进来，又成了一个国际议题。

近代以来，随着东西实力的此消彼长，晚清中国人的形象在老外那儿日益下跌，变成了“半开化”的民族，辫子也就成了他们揶揄、嘲笑的对象。初时老外用pigtail来称呼辫子，本无歧视之意，后来蓄意将这个词拆开，变成了“pig’s tail”。跟进的日本人也不忘踩一脚，直接招呼为“豚尾”。

● 晚晴宁波街头的剃头匠

有鉴于此，戊戌变法期间，维新派大佬康有为就曾给光绪帝上奏折《请断发易服改元折》。折子中说明剪辫的若干理由：

1_是所处机器时代，工人“辫发长垂，行动摇舞，误缠机器，可以立死”；

2_是军事上“执戈跨马，辫尤不便”；

3_是头发过多，易增污垢，梳洗费时；

4_是出访外国，易遭讥讽。

这些改革者和同时期的革命者主张，辫子这个东西，等于全国人民和皇上一起玩羞耻play，又过时又丢人，不如统统剪掉。

这样激烈的主张当然是被拒绝的。

不过人民群众总能找到默默抵抗的办法。在清朝最后十几年，一些地区的青年男子辫虽留存，不过推崇在前额留发、形似刘海的发型。彼时有一首诗《前刘海歌》讽刺这类爱美男性。诗道：

“毛发排云软覆额，如今竟作时髦妆。

少年殷勤苦求效，不畏千人万人笑。

对镜朝朝自梳掠，妆成真与花争貌。

可怜学子娇青春，覆发亦仿寻常人。”

这“前刘海”的发型，画风是这样子的：

● 来源：《神州日报》，1910年4月，第4版

当时，“前刘海”发型在南北各大城市相当盛行。有报纸评论说，北京浮薄少年“额前垂发，俗名刘海，形同妇女，类近娼优，不知羞耻，实属有伤风化”。又有论“杭州人之剪去发辫者不多，而剪去者多自成一式，发作人字形，从中心披下，并无头颅，自远望之，无异刘海”。

1908年山东巡警道更发布告示，严厉禁止“前刘海”。

● 来源：《时事报馆戊申全年画报》，1908年，卷36上

禁止归禁止，直到清末，仍有报纸反映说，青年男子的发型翻新，有齐眉形、弯月形、人字形等多种刘海的样式；发型又与服装搭配，出现了有辫之西装、无辫之华装、有辫之华装和无辫之西装等四种人。

革命者的剪辫、时尚青年的前刘海，在在透露出大清王朝在社会治理方面越来越软弱无力，老百姓越来越把朝廷和皇上不当回事。1911年，清政府终于下达一道谕旨，内中说，“资政院奏恳请降旨，即行剪发，以昭大同一折。凡我臣民，均准其自由剪发”。

可惜，这时候武昌已经起过义了。

● 平头的“末代皇帝”溥仪

参考资料：

冯尔康：《清初的剃发与易衣冠——兼论民族关系史研究内容》，载《史学集刊》，1985（2）；

王冬芳：《剃发——清初民族征服政策失败的实例》，载《第二届明清史国际学术讨论会论文集》，天津：天津人民出版社，1993年；

北京市档案馆编：《北京档案史料（20034）》，北京：新华出版社，2003年；

侯杰、胡伟：《剃发·蓄发·剪发——清代辫发的身体政治史研究》，载《学术月刊》，2005（10）；

张德安：《身体的争夺与展示——近世中国发式变迁中的权力斗争》，载《中国社会历史评论》，2006年第7卷；

张世瑛：《清末民初的剪辫风潮及其所反映的社会心态》，载台湾《国史馆馆刊》，2009（22）。

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step1 从侧分线旁取一小束头发顺浏海方向开始编辫子。

step2 沿着额头编出松松的蜈蚣辫，保留浏海弧度。 

step3 超过额头以下的辫子要往前拉来编，之后步骤往后收才能保留弧度。

step4 将辫子往后拉，以发夹固定在颈部的发际边缘。 

step5 另一侧耳朵附近取3条细发束编成辫子。 

step6 把剩下头啊收拢到一侧，取其中一条发束缠绕以发夹固定成斜马尾。

清朝的时候，男性都是需要留长长的辫子，因为当时的统治者是满朝人，这些人也是游牧民族的人，发型通常都会留长长的辫子。

在清朝的时候，男生的发型通常都是需要提前将前部分剃光的，在后面留下一个比较长的辫子，而当时这种辫子特别的流行，因为当时的统治者是满族人，满族人也是游牧民族的人，发型一般就是长长的辫子，虽然当时的汉族人也比较多，但是满族人为了巩固自己的统治政权，当时的皇帝就颁布了相关的命令，非常的强硬，所有的人都是需要留辫子的，而清朝的男子留辫子，这也是非常常见的一种发型。

人们都知道当时的统治族是满族人，而这些少数民族以前的生活环境非常的艰苦，属于游牧民族并且没有固定的居所，帮他们留着满头的头发，对于他们来说平时的行动是非常不方便的，他们就会把头发变成辫子，这样行动起来会变得更加方便一些，最后发型形成演变就变成大家看到的样子，都会在头发的后面留下一个辫子，将其余的头发全部剃光。

在满族人统治的阶段，许多汉族人并不能够理解，还想推翻清朝统帝的统治，所以为了镇压一些反叛者皇帝，也为了巩固自己的政权，就认为汉族人也应该把自己的前面头发剃掉，后面变成辫子，所有人的发型都要一致，从思想上以及外形上来巩固自己的地位。对于一些人来说，当时留辫子是有反对意见的，但是民不能与官斗逐渐所有人的思想都统一了而且妥协了，这种辫子发型也非常的常见，也是当时朝代的一种标志，并且是大家的固定印象，跟当时的统治以及人们的思想文化都是有关系的。