孩子晚上睡觉老是踢人，是怎么回事呀。

如果孩子夜间睡眠的时候，翻来覆去，或者有一些动作，或者有夜间哭闹的情况，而且孩子没有清醒，这个应该是属于夜惊的范围。

从几方面注意调整就可以了，一般来说这种情况如果不是非常频繁的话，也不会影响孩子的生长发育。第一：这种情况有遗传倾向，常常有家族史，爸爸或者妈妈有夜惊或者夜间睡眠不安的情况。第二：孩子如果有一些睡前过度兴奋，或者哭闹的情况，睡眠情绪不稳定，夜间会出现这种情况。第三：消化功能紊乱，孩子会有夜间睡眠不踏实的情况。从相应情况的调整看看有什么变化，睡前一小时相对做一些安静的游戏，或说一些语言性的一些，讲讲故事这方面的游戏，孩子会很舒服，另外用一些益生菌类的药物，睡前给孩子全身的按摩，睡前洗澡，洗澡之后给孩子全身的按摩。然后胳膊、腿、前胸、后背都做一下按摩，这样孩子在愉快的环境下入睡，睡眠就会变好，如果有一点睡眠不安的情况也不用太担心。

睡前别太累

很多头疼于孩子睡觉问题的家长会放手让宝宝去玩，认为宝宝玩累了就自然能睡着。殊不知这种哄宝宝睡觉的方法很不利于宝宝健康。因为睡前太过兴奋，宝宝虽然生理上进入了睡眠状态，可精神活动还在继续，睡得并不踏实，从而影响宝宝的身体发育。

因此特别提醒家长，宝宝偶尔玩累后就睡觉没关系，但长时间如此就弊大于利。父母还是应该让宝宝养成良好睡前习惯：睡前可以玩一些看书、听故事等安静的游戏，或者放一些轻松、舒缓的音乐。睡前1小时开窗通风，在进入卧室前关上，新鲜的空气也有利于宝宝安睡一整夜。

告诉你几个技巧：

一、防止踢被的技巧

1．缠腰带很好

宝宝睡觉很不老实，经常把被子弄掉了或睡衣卷起来把肚子露出来。缠腰带不错，我就买了，宝宝非常开心，而且不再感冒了。

2．把浴巾卷起来压住宝宝脚下的被子

这是我正在为宝宝的被子移掉为难的时候，从别的孩子妈妈那学来的方法。只是将浴巾卷成柱状，压在宝宝脚下面的被子上，这样简单的方法，竟可以将宝宝的被子不再掉了！很容易做到，快试试吧。

3．用热水袋温暖被子

因为被子凉，将热水袋放到被子里，使毯子等变暖和。热水袋可以马上就让被窝里很暖和，如果用作洗澡水还不用花电费，相当方便噢。( 经验之谈是等宝宝睡到睡袋里后，把热水袋放在睡袋外面，就是宝宝脚的部位，也是很暖和的)

4．用夹子不让被子脱掉

由于宝宝经常把被子扯掉，用比较大的晾衣服的夹子或婴儿车上的夹子将被子固定在宝宝的床上，这样被子就不会掉下。

5．给宝宝穿上睡袋

孩子睡觉时曾经把被子踢掉，露出了肚子睡，所以冬天我给他穿上睡袋，这样连肩膀都可以盖住，非常温暖，宝宝一觉就可以睡到大天亮。( 我家宝宝睡睡袋也不安分喜欢把手伸在外面，所以我经常等她睡着后在她手上套上厚的新的（当然是没有穿过的）袜子，那她的胳膊和小手也不会着凉了）

6．在床的围栏上挂毛巾防风

我想婴儿床放在窗边晚上一定会冷，所以在床的围栏上挂上大毛巾，可以防止围栏空隙的风，孩子也好像很暖和的样子睡的很安稳。

在大范围的降温天气里，活泼好动的宝宝却似乎不惧寒冷，夜夜把被子踢光光。妈妈夜夜睡不宁，时时起来给宝宝盖被子。更糟糕的是，夜里受凉，宝宝很容易感冒和拉肚子。我们搜集了众多妈妈对付宝宝蹬被子的高妙经验，还有保健医生给的指导建议，相信总有适合你家宝宝的解决方案。

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因浓密雨林的庇护和湍急河流的阻拦，亚诺玛米人躲过了若干好战部落的入侵。和大多数混血厉害的南美人相比，与世隔绝的他们基本保持了自己的血统。由于无文字或口述历史，他们的来历一直不清。学者们发现，亚诺玛米人身上有独特的亚洲黄种人基因。此外，他们常描绘于身的抽象图案和豹纹斑很像青海柳湾遗址出土的彩陶图案和羌族跳虎舞时涂在身上的虎纹斑；他们用额头顶住背篓带子背物的方法与云南哈尼、阿瓦人一致；其生活方式像陕西半坡人；看到他们的环屋就会让人联想起我国闽西南、粤东北一带结构相似的圈屋、土楼……他们很可能是数千甚至上万年前较早越过白令海峡进入南美亚马孙热带雨林的亚洲人，当然这还有待考证。

现代文明与亚诺玛米人的最早接触是灾难性的。一些被发财欲望驱使着的找矿采金人涌入他们的家园，把麻症、伤风等疾病也带了进去，使完全无此类病毒抗体的亚诺玛米人大批死亡。他们不得不一次次以武力恐吓或攻击这些入侵者以保护自己的生命和生活方式。这使亚诺玛米人获得了凶残武士的恶名。更糟的是后来一条计划穿越亚诺玛米人雨林的公路动工了。工程毁掉了十多个“亚诺”聚落和大片果园，许多亚诺玛米人死亡，有的沦为乞丐，处境悲惨。如果雨林因此消失，那么亚诺玛米人和他们延续了数千年的生活方式也将随之消亡。幸好帕里马山脉两侧的两国政府都决定建立亚诺玛米人国家公园或自然保护区，把他们和他们世代居住的热带雨林保护起来。但愿这个古老的族群能经受住现代文明的冲击，找到自己的恰当位置，顽强地生活下去。

亚诺玛米人在南美洲巴西、委内瑞拉以帕里马山脊为国界的山脉两侧莽莽雨林中，星星点点地散布着2万亚诺玛米人的二百来个被称为“亚诺”的聚落，其社会形态类似于我国六千年前的仰韶文化阶段。这一古老族群与南美热带雨林和谐地合而为一，已这样生存了数千年

雅诺马马(Yanomami)人，一个充满原始风情的印第安部落，他们生活在巴西北部和委内瑞拉南部，他们的成员在险象丛生的密林里生活了几千年，弓箭是他们的武器，好战是他们代代相传的品性。目前，大约有15000雅诺马马人生活在巴西，还有12000人生活在委内瑞拉。他们虽然好战，但面对现代化的军队还是没有什么好办法。

毒蛇没有让他们灭绝，猛兽也没有让他们灭绝，一代又一代的雅诺马马人在亚马逊河畔过着与世无争的日子。但进入21世纪，他们平静的生活面临着外界的威胁。不用说，威胁来自所谓文明社会的文明人。因为只有“文明人”，才会让一切自然原始的东西消失。

帕屈克·特尔尼(PatrickTierney)最近写了一本名为《黄金国的黑暗》的书，书中详细描绘了自从20世纪60年代和外部世界接触以来雅诺马马人的悲惨经历。他们不断地被矿工、传教士和所谓的人类学家欺骗，成了牺牲品。文明社会给他们带去的不是多姿多彩的生活，而是苦难和不幸。

国际人权组织的调查报告说，30多年来大约有2000多名印第安人被攫取财富的矿工杀死，而巴西政府对此视而不见。

1974年，巴西政府开始在雅诺马马人居住区里建造高速公路，筑路工人带进病菌，此后3年里有80多位雅诺马马人死于天花。

1975年，500多名矿工闯进雅诺马马人居住的苏鲁卡咯斯山脉寻找锡矿，当地政府予以支持，该州行政州长罗莱马·拉莫斯·佩雷拉说：“资源这么丰富的地区怎么能让几个印第安部落奢侈地盘踞呢？”到了1981年，又有2000多人闯入该地区寻找金矿，政府依然不采取任何管制措施。

以后进入雅诺马马人保留地的淘金者越来越多，不断传出雅诺马马人被杀害的消息。

军队要来拦不住

最近，巴西政府的一项新计划更是让这些原始部落迈向灭亡。根据该计划，巴西军队将在雅诺马马人生活了多年的亚马逊河北部丛林地区建造基地，从此永远驻扎下去。这样做的结果不仅挤压了一些原始部落的生存空间，而且有可能让它们永远消失。

其实，巴西开拓边疆的计划早在20世纪80年代中期就提上了日程，只是由于政府没钱，才一直搁置下来。两年前，美国决定给巴西政府提供15亿美元的军事援助，让巴西有力量打击邻国哥伦比亚屡屡跨越边境的贩毒分子。

巴西政府拿了这笔钱，开始实施20年前的开拓疆土的计划。之所以这样说，是因为巴西军队开向和委内瑞拉、圭亚那接壤的罗莱马州，而不是和哥伦比亚接壤的地区。艾根·海克是天主教设立在巴西的本土传教委员会的执行秘书长，他指出：“巴西军队抓住机会，实施了当年的计划。其实，他们根本没有必要在罗莱马州设立军事基地，那儿没有毒贩子，没有危险，部队打谁啊？”

军队对无路可走的热带丛林深感头疼，急需熟悉当地气候的向导和侦察兵，毫无疑问，雅诺马马人是完成这些任务的最佳人选。部落里的长者对此忧心忡忡。他们觉得，这些小伙子们在军营服役一两年后，很可能会被外面花花世界所吸引，感到自己的文化低微卑贱，不愿意回来过原始的生活。而那些退役后回来的年轻人，成了鼓动社区向外界靠拢、放弃原有生活的坚定力量。

军队把病毒四处传播

军队招募了雅诺马马男人，他们的士兵却以食物和丝线等廉价的文明社会的商品吸引着部落的女子。

在一篇关于此事的报道中，美国《纽约时报》做了这样的描述：随着巴西军队数量的扩张，战士们让越来越多的雅诺马马妇女怀孕，让性病在这个原始村落里流传，完全改变了他们自石器时代以来平静如水的生活。

《纽约时报》的记者在雅诺马马部落呆了四天。他看到，雅诺马马人在军队的营地里玩足球，士兵们也偶尔到瀑布下的水潭里游泳。水潭是雅诺马马人天天都要去的地方，妇女们系着缠腰带在那里洗衣服、玩耍。

但现实远远比这些美丽的画面残酷。

雅诺马马部落有一个叫大卫·科伯纳瓦的发言人。据他介绍，有18个孩子是士兵和部落妇女偷情所生。部落头人不允许记者采访那些和士兵偷情的妇女，他认为这是部落的耻辱，不愿意别人提起。然而，外界的诱惑力远远大于原始的道德操守。在去年巴西国会人权委员会提交的一盘录音带里，一个18岁的女子这样说：“在他给了我丝线和食物作为礼物后，我同意和那个当兵的发生性关系。”他们俩在兵营里发生了性关系。

大卫·科伯纳瓦愤怒地指责那些当兵的，“他们自己有老婆，干嘛不带来，他们必须停止和我们的妻子女儿的不正当关系，尊重我们的权利，不应该虐待我们”。“按照巴西有关法律，政府雇员不能在工作场所进行性行为，但这些士兵已经这么做了，他们在兵营，在车里，在丛林，毫无顾忌，我们

也没有什么办法。”巴西负责土著事务的国家印第安基金会地方代表席尔瓦抱怨说。

除了抱怨，席尔瓦也向军方反映了这些事，但无果而终。他说：“军方告诉我们，他们一定进行调查，然后对肇事者采取严厉的惩罚措施，并尽一切努力制止类似的行为。但所有一切都是在军队内部进行，联邦政府检察官不能监督，多数案件不了了之。”

看看巴西国防部长杰拉尔多·魁恩特的态度就可以知道为什么会这样。他认为，印第安人和军队之间的紧张局势，一是因为印第安部落进行了系统的、有组织的宣传鼓动，二是有人专门和军方作对。

这位部长坦率了士兵和印第安妇女有染之事，但他旋即指出这“没什么大不了的，他们都是成年人，你情我愿，别人没有必要干涉”。面对质疑，他又说：“一段关系持续两三年，恐怕不能说是性虐待吧？这样的事儿发生再正常不过了，阻止他们就是阻止人类的本性。”

混血儿造就文化困境

在罗莱马州的马图拉克，有一个士兵决定在部落里定居，做一个雅诺马马人，和孩子的母亲一道把孩子一道养大成人。令他意想不到的是，这更加让部落头人惊恐万分。部落也许会欢迎偶然来访的陌生人，但对侵入者绝对充满敌意。

部落头人所担心的是，文明人和雅诺马马人通婚会带来部落里从没有见过的疾病。文明人士兵已经带来了淋病和梅毒，他们害怕艾滋病会随着他们的定居广泛传播。

比病毒更可怕的是灭种的危险。

如果雅诺马马人和文明人通婚，他们的后代就会被当作Caboclo。Caboclo是葡萄牙语里的一个词语，是指巴西的印第安人和白人混血儿的后裔。Caboclo不属于土著人，因此无法享受巴西政府给予土著人的特殊待遇和保护。因此，这些混血儿代表的不仅仅是羞耻，更多的是利益的丧失和种族灭绝的危险。

雅诺马马人认为，这些孩子长大后，谁也不知道他的归属到底在哪一边，他们也许会和他们的父亲一道过文明人的生活，那样他们将不再是印第安人。

这些混血的无辜也想不到，他们造就了一场文化的困境。在此之前，雅诺马马人世代相传，并且部落的纯粹性受到巴西法律的保护。而今，在一个143人组成的村落里，生活着四五个混血儿，不禁让人怀疑，这个部落还能存在多久？

雅诺马马人用法律武器保护自己

归属感迷失，文化面临消亡，最后的印第安原始部落在坚守了多年后，终于到了生死存亡的一线。雅诺马马部落***和其他印第安部落一道，准备保护自己，阻止军队建立更多的基地。他们认为，修建这些基地是违反宪法的行为。根据巴西法律规定，印第安人享有这些土地的“独家使用权”。

乔尼亚·巴迪斯塔·卡瓦罗是一个印第安律师，他说：“军方辩解说国家安全高于印第安人的权利，但我们觉得高等法院不会同意这样的说法。如果巴西各界都不尊重我们土著人的权利，我们要告到国际法庭。”

官司还没有开打，实际情况却更加复杂了。

一个雅诺马马人部落和邻近的部落发生冲突，失去了原有的猎场，不得不迁移到一个距离军事基地很近的地方。他们自己不打猎，不耕田，而是期望文明人给他们食物。

事态如何发展，难以预料。为种族生存挣扎的雅诺马马人面对的将是一条充满荆棘的道路。毋庸置疑的是，尽管他们的生活方式和我们的现代文明不兼容，但一旦在外力压迫下消失，却是现代文明的悲哀。

雅诺马马印地安女孩鼻子和嘴唇上都插着传统的细棍，她的耳朵上装饰着**的鲜花，她也可以选用其它的花或选用树叶。每天，她都会根据自己的心情，在脸上涂抹不同的色彩；通常，她涂红颜色的时候比黑色的多。

这个雅诺马马妇女用一种植物涂抹他丈夫的脸。他们坐着，她坐在圆木上，而他坐在吊床上，这是一间可以容纳100人的公用的房子。每个家庭都把自家的吊床挂在自己生的火堆边上，均匀分布在圆屋顶下。

　　买内裤的挑选方法

　了解自己的内裤的尺码。

　有一些男士在购买内裤的时候，都会直接拿起来，靠视觉判断。其实，现在内裤的尺码已经很标准了，一般都会有一个尺码，身高，体重的表格，如下图。正规的品牌生产的内裤都会有写的，毕竟人与人之间的差异还是存在的。因此，要记住自己的码。

　是三角，还是平角的

　男士内裤一般都有三角和平角(四角)，(当然还有其他的如丁字裤等，不过本篇经验主要还是说三角和平角的)，在选购的时候，要考虑自己的实际情况和喜好。腿粗的人就不要选择过紧的内裤，尽量选择三角式，若要选择平角的话，内裤的裤边最好不要太松，不然就容易卷起来就不好了。腿细的人的内裤就不要选择太宽松的，要稍微修身一点的。不过现在的内裤的设计已经很合理了，一般的人都能找到适合自己的三角或者平角的内裤。

　面料的重要性不能忽视。

　在选择内裤的时候，面料是一个非常关键的因素之一。要是面料不好，穿着就不舒服了，现在一般就有纯棉的，不过也有很多混合式，比如棉加上其他的面料。注意了，不论怎样，和皮肤的接触的舒适度还是很重要的。除了注意内裤上面注明的面料外，有可能的话，有样品一定要用手摸一摸，感受一下。

考虑自己的工作和气候

　这一点也是不能忽视的。在选购内裤的时候，要结合自己的实际情况，例如自己是司机的话，透气性就要放在首位，如果自己所在的地方很寒冷的话，纯棉就是不错的选择……绝不要凭感觉和视觉(当然情趣内就要考虑这一点了)去选购。还有就是注意什么场合去穿什么内裤，比如运动的时候，护挡和透气就很重要，穿正装的时候，宽松的平角裤就比较合适等。

　内裤的清洗方法

　1内裤需要天天换洗。不要让内裤过夜，否则大量细菌的滋生，会让清洗变得很困难。

　2内裤需要手洗。一是洗衣机洗不干净，同时可能导致病菌的传播;二是手洗可以增加摩擦密度，利于局部清洗，这样才能将内裤洗得更加干净。

　3内裤要选碱性不要太强、清洁能力比较好的清洁剂，因为女人的私处是弱酸的环境。

　4用专用的清洁器皿来清洗内裤。

　5内裤需要先在通风的地方晾干，然后不要辜负太阳光的好意，太阳光中的紫外线，能够杀菌消毒，保持内裤的卫生。实在不好意思让内裤晒太阳，就要用烘衣机把内裤彻底烘干，内裤干净清爽了，自己穿起来才会舒适。另外，想要穿得舒适，女性最好选择棉质内裤。注意：如果直接放在阳光下曝晒就会变形发硬。

内裤的发展历史

　史前男人用缠腰带，考古学家发现了7000年前的兽皮缠腰带残片，推测它的形状类似婴儿用的尿布。古希腊人也用缠腰带，历史学家怀疑只有奴隶才穿，公民的凯同衫下似乎是赤裸的。古罗马人要多样化，有的穿长衬裤，有的系包裹式缠腰带。

　13世纪

　Braies出现了。Braies是萨克森语，指口袋似的宽松衬裤，长及膝盖，用亚麻布做成，腰部穿有绳子可以束紧，从国王到农夫都穿它。到文艺复兴时期，衬裤变短，前面开了门襟，这样男士在小便时就不用脱下衬裤。打有皱褶的门襟要么钉扣子，要么用绳子抽紧，成为现代男裤款式的雏形。那时的男子不穿外裤，将紧身长筒袜套在衬裤外，用吊袜带固定，所以亨利八世将衬裤的裆部垫厚。历史学家推测，他可能在裤裆里藏了浸着药水的绷带，以缓解梅毒带来的痛苦。很多男子把衬裤门襟当做便利口袋，在里面装治疗 性病的药品和钱。

　都铎时代

　男式内裤变得稳重简单，长至膝盖，门襟上钉纽扣，面料除了亚麻也开始用棉布和丝绸。它逐渐演变成连衫裤，连衫裤又发展出长至脚踝的紧身衬裤。19世纪拳击手约翰·苏利瓦酷爱穿紧身衬裤打比赛，于是这种长衬裤又叫“约翰”。

道教的思想主张尊道贵德，天人合一，贵生济世。

道教是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。

道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，东汉末年张道陵创立道教，天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。

扩展资料

郭沫若认为：“道家思想可以说垄断了二千年来的中国学术界，墨家店早已被吞并了，孔家店仅存了一个招牌。” 道教作为传承道家思想的主力，先后产生了魏晋玄学、隋唐重玄学和宋元明清内丹学，在学术领域的地位自然不言而喻。

在哲学上，道教无中生有、道生万物的宇宙本体论和阴阳转化、规律运动的辩证思维法，在古代是被普遍接受的传统世界观和方法论。

-道教

区分新旧内裤可以从变形，弹性变差，破洞来区分。内裤变干变硬，一和清洗摩擦有关，不管是穿着还是清洗都会有摩擦，而这种外力会导致那块棉布上的细小纤维断裂、脱落，最终失去原来形状而变形。

晒内裤时大家通常会暴晒，也容易造成内裤裆部的棉织物老化，从而越洗越干硬，变干变硬，说明内裤裆已经老化、变形，穿着体验变差证明是旧的。

内裤特点

内裤knicker，一般指贴身的下身裤子，分男装与女装两种，而且根据性别不同，款式也越来越多花样了，穿内裤各国各地出现的时间不一。

史前男人用缠腰带，考古学家发现了7000年前的兽皮缠腰带残片，推测它的形状类似婴儿用的尿布。古希腊人也用缠腰带，历史学家怀疑只有奴隶才穿，公民的凯同衫下似乎是赤裸的。古罗马人要多样化，有的穿长衬裤，有的系包裹式缠腰带。