汉字是谁发明的？仓颉？夏人？大商？

在考古上来说，是商朝首先发明了文字，即甲骨文。二里头遗址据说也有文字类的符号，但那个很有争议，第一是关于「 ”二里头是不是夏朝”还有争议；第二是那些符号严格来说还不算文字，没有系统的表达形式，也没有得到权威的认可。 商朝创造了青铜器文化的巅峰，其质量和数量都是后世的周朝无法比拟的。周朝不如商朝，说明是文化落后的地区征服了文化先进的，史上文化先进者不一定是最后的胜利者，就好比蒙古征服了文化昌盛的宋朝。要知道，国际上认可的文明三要素=文字+青铜器+城市国家，一个区区的商朝就把前二者发挥到了极致，这不是中国文明的开端是什么？光是发明文字这一项，就足以名垂青史。当时，中国这个概念虽然还没诞生，但商朝的首都位置正是天下之中，符合地理上的中国概念。好了，大邑商在史学上的地位一直很低，今天就为他翻翻案。 大邑商势力图： 外国的商朝士兵图，细节有待完善 有人把中华文明的开端追溯到黄帝，但现在连夏朝的面貌都说不清，凭什么追溯到黄帝。我们不是否定夏朝的存在，只是通过考古去反推，夏朝时代的中国还相对「 ”朴实”，文字还没出现，夏朝晚期才会玩一点青铜器，如果二里头就是夏朝的话。在二里头晚期，中国慢慢从满天星斗过渡到天下共主，晚夏是不稳定的过渡期，商是完成期。由此而得知，早夏只是满天星斗里的一员，或者是一个部落联盟的头目。而商不同，商不仅是天下共主，他的城市分工、阶级分化早已产生，是一个标准的国家形象。所以，按证据来说，真正将中国带入文明时代的是商朝，商朝不单止有文字、青铜器，还有多项成就，但一直不为人熟知。下面我们来具体剖析一下商朝的灵魂。 一 、「 ”商人”的称呼来源于商朝 一直纳闷「 ”商人”一词的出处，根据专家考证，商人的称呼来源于商朝。现在「 ”商人”一般泛指从事贸易、搞商业买卖的人。为什么会以商朝人指代「 ”商人”？这里说明了商朝人是善于搞贸易的，他们有海洋文明的特征，常以海贝为货币，如果让商朝继续统治中国，而不是周朝，中国可能发展为一个完全不同风格的国家，因为周朝是西部内陆型的政权，很多东西与商朝这种东部海洋政权是截然相反。周人重农轻商，敬天法祖，但不事鬼神。而商人是重鬼神之说，宗教意味十足的。还有一个就是，和周人的农耕社会不同，商的首都并不固定，经常迁都。商也有农业，但他的畜牧、手工业非常发达，他可以通过商贸获得互补的资源，不依赖于农业。 商汤灭夏前就有八次迁都，建立大商的六百年里再有五迁，可见是一个迁都频繁的政权，下面是亳（洛阳）的复原图： 商人长这里，妇好墓的青铜面具： 单眼皮是商人的标配，现代华北人也大多单眼皮。 二、商朝人来自哪里？ 商朝人来自何方？考古发现，先商文化就是河北的下七垣文化，意味着先商是从河北入中原的，也可能早期来自更北的燕山或者辽西。燕赵多慷慨，大邑商爱好喝酒，没事就劈酒，青铜器常见的尊、爵都是酒器。 商朝人身高都在160CM左右，身材矮小，寿命都在35岁左右，放在现在，算是短命的。这些可能是当时的恶劣环境造成的。 三、商朝的甲骨文是独立起源吗？ 商朝的甲骨文是来自夏朝吗？或者黄帝？有个传说叫仓颉造字。仓颉？不好意思，考古上查无此人。至少在二里头，还没发现有系统的文字，我们有一说一，有碟话碟。殷墟的甲骨文可能不是来自夏人，而是商自己发明的。也有说法是东夷发明了最早的骨刻文，但现存的骨刻文大部分是伪造的，小部分则和二里头符号一样，还没形成系统的文字。所以，不能排除甲骨文是由商人独立发明的。甲骨文是汉字的前身，也是中华文明的主要载体，商朝人、大邑商对发明汉字起到了居功至伟的作用，但地位一直没有得到重视。甲骨文这种成熟的文字需不需要一定的积累？需要，但他可能来自先商的沉淀，没有证据显示是来自夏。 当然，今天有些甲骨文字由于失传，已经破译不了，下面是无法破译的： 在出土的甲骨卜辞中，总共发现有四千多字，有很多没被破译，目前国家正在悬赏破解甲骨文的人，中国文字博物馆发布「 ”悬赏令”，凡破译未经释读的甲骨文，并经专家委员会鉴定通过的，单字可奖励10万元。三年过去了，仅有一人获得10万元最高奖金，目前仍有逾千字的甲骨文等待释读。有兴趣的朋友可以去试下。 四、商朝人不自称殷，而称大邑商 商朝人很少自称殷、殷商，商朝人多数自称大邑商、天邑商，殷商估计是周人对他的称呼，「 ”殷商”这个合称最早见于西周的《诗经》。这就好比刘备政权并不自称蜀，而是称为汉、季汉，但曹魏和东吴偏喜欢称刘备政权为蜀。 我大商 天邑商的下层士兵，日常用戈： 商时期，天气很热，大象分布于中原地区，商人驯服野象，并将其用于征服东夷（商可算是广义上的东夷，因为先商活动在东夷地盘，但商本质上不是东夷内核）： 又以马车作战： 五、商人尚鬼神 《礼记·表记》篇记载:「 ”夏道尊命，事鬼敬神而远之……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼……周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之”，——商人尚鬼神，这是没有争议的了。周人尊礼乐，敬鬼神而远之，孔子也是这个态度，儒家可以说是深受周人的影响。 商的男女贵族都有配玉的习惯，这是贵族的象征。商人超喜欢玉器，以玉器为祭祀器具，这是他们与鬼神沟通的桥梁。没有了玉器，就是「 ”绝天地通”。 玉戈 商人尊崇的昊天上帝又名天帝，昊天上帝是玉皇大帝的原型，是独一无二、最高的天神，商是一神论的，与泛神论不同。天帝既是祖先的化身，也是自然的神灵，他是人格化、祖先化的神。可以确定的是，商人的神权高于王权，是政教合一的。如果商朝不倒，将发展为阿兹台克那种帝国。周人继承了商重玉的喜好，但没有了祭祀天帝的色彩。 商人重祀好巫，热爱以龟甲占卜，战争或者狩猎之前要询问天帝的意见，由此可能催生了甲骨文。 六、天命玄鸟，降而生商 鸟图腾一直贯穿商朝的始终，商人是纯洁的鸟图腾崇拜，一点不含糊。龙图腾的确立要到周人入中原之后。看看商人眼里，鸟图腾是什么形状的，注意商人的玄鸟大多不是凤凰形象，凤凰可能是由楚国兴起的。 像是有冠的鸟： 鸟饰 金沙神鸟，明显受到商元素的影响： 少量的玉凤： 七、残暴的人祭、人殉 商人用人祭、人殉，来表达自己对鬼神（天帝）的敬畏，在盘庚的时候人殉开始达到高峰，动辄数百人，最多一次是五百多人，武丁后开始减少，帝辛所杀不足百人。人殉的一般用成年男女，也有儿童，包括自由民的「 ”众人”也会用来献祭，这些人牲是用来祭祀天帝的。到了周朝，人殉风俗逐渐被认为是野蛮的，慢慢予以废除。西周虽然也有人殉，但数量少了很多。——人殉肯定是不人道的，放在今天大家都会谴责他，但当时恐怕是多数部落的风俗，因为原始部落都认为世界上有神，人祭、人殉的背后是对神灵和祖先的奉献心理。直到明朝时期，墨西哥的阿兹台克还在实行这个风俗。 商朝也不是奴隶社会，他所用的人殉就是属于自由民的「 ”众人”，这个「 ”众人”是比较自由的平民。商朝的主要社会基础是这些「 ”众人”，奴隶只占极少的一部分。 妇好墓的玉人，这是一个下层平民，放在当时是人殉的候选： 他的服装有一个特点，窄袖+v字领，反映了商人下层的服饰特点： 安阳挖掘出的一个石雕，无头冠代表非贵族，此人可能是来自西北的羌人、羌方战俘， 也是人殉的备选： 商贵族玉人，注意他的发型，鼻子也有点大： 商贵族必配玉，这是身份的象征。 八、贵族女性地位高 作为贵族女性，肯定愿意生活在商朝，而不是周朝。周人有杀妻妾殉夫，商人没有，商王的老婆可以封侯拜将，甚至有自己的封邑，但到了周朝，周人的妇女不能再染指礼乐，周奉行的是 裸的大男子主义，从此奠定了中国君主社会的男尊女卑。周公如果活到现在，会被女权们当直男癌打死。 妇好九公斤的大斧： 商人没有周人的那种森严阶级观念，可以重用来自民间的「 ”小臣”，所以商朝的阶级压迫并不严重。但是，由于中国传统制度来源于周之礼乐，继承周制的儒家会对商朝进行丑化，导致人们对商有坏印象，明朝的《封神演义》就是一部商黑之作。可悲的是，大部分中国人对商的了解，都源于这个。 九、兄终弟及与尚贤制 商朝没有周那种严格的宗法制度，非嫡子也可以继承帝位，这里有一个尚贤的概念，就是庶子一旦比嫡子贤能，庶子是可以继位的。在继位的博弈中，母系亲属舅氏也担当着重要的角色。与女性地位高一样，兄终弟及制也是母系社会特色的遗留。由于没有宗法观念，商代对本族祖先和异族有功的人神都进行祭祀，所以商人是开放兼爱的部族。 政制上，商人实行的是方国联盟制，商王为「 ”方国之长”。这种政治组织比较松散，人口流动性强，诸侯中常有人逃往他国。 商人不讲同姓不婚，”六世则可通婚「 ”也。这也是周人不允许的。 周人重父系，商人重母系，这也是两个政权的差异。周人这个内陆政权奠定的是，男尊女卑、阶级伦常、重农抑商、君主集权。从此，不是贵族血缘的庶民，很难向上爬。 带冠的商贵族，他们奉行尚贤，有能者居之： 十、冶铁、制造业高度发达 商朝青铜器大致可以分为二里冈期、殷墟期两个阶段。 鼎是青铜器艺术的最高表现，后母戊鼎是祖甲为祭祀母亲而制造的。商人的创造力是周无法相比的，蜀地三星堆的青铜器，出现的时间也晚于商人，大约是大商的中晚期才出现。 后母戊鼎是中国目前已发现的最大、最重的青铜容器，现在是一级国宝。后母戊鼎是通过陶范铸造法，一次浇铸而成的，代表着大商先进的技术。 自商朝开始，青铜器文化走向发展的顶峰。 十、出现大量思想家 大家都知道，春秋的宋国是大商后裔，宋国涌现了一大批天才思想家。 首先最出名的是孔子，孔子是殷商后人，祖籍宋国栗邑。他开创的儒家，影响了整个东亚。 其次是墨子，墨子是宋国贵族目夷之后，墨家和儒家一样是显学，墨家有很多科学发明，是诸子百家里面最讲科学的，如同商人钻研青铜技术一样，墨家也是技术派。这里要说明的是，墨家直接继承了大商的兼爱、尚贤，参看上面的第九点，墨家比孔子这个殷商后人更继承了商朝文化。 道家庄子，宋国人。庄子将老子发扬光大的人物，世人常以老庄并称。有人提出，道家推崇方国联邦时期的小国寡民（即非中央集权制），是受到商的影响。 还有就是名家，荀子说「 ”刑名以商”，名家来源于商。名家大师惠施就是宋国（商丘）的，惠施的成就远高于公孙龙，公孙龙以诡辩著称，而惠施是讲辩证法、形式逻辑的。 宋钘，亦宋国（商丘）人，孟子称他为先生，宋钘既是道家，也是名家，《荀子·政论》说宋钘"严然而好说，聚人徒，立师说，成文典"。 儿说，《韩非子·外储说左上》：「 ”儿说，宋人，善辩者也。。故籍之虚辞，则能胜一国”。 阴阳家子韦，担任宋景公的「 ”司星官”，即观察天象的国师。 宋国这个地方出了很多大思想家，这可能也和大商的基因有关。 十二 C2c/C南支 龙山文化期即4000年前后，河南遗址检测出三种Y染色体单倍群：C2e2(F845+)、O2a2b1(M134+)，还有一例N1b2。其中C2e2(F845+)对应的母系是D4。科普时间到：C系分南支、北支，C南支的F845，在23魔方叫C2c1b，很早就在中原生活了。越来越多的证据显示，C南支总体是从北方向南方发展的。一般认为C2e2(F845+)、C2c1b就是先商部族的，因为复旦大学、23魔方机构根据大数据检测，得出孔子、商王、司马家族都是C南支。母系D4则广泛分布于北方，尤其是华北、西北，就是说商人、周人共用一个母系类型。 C南支在长城南北都有广泛分布，大部分支系生活在长城南部，他们参与了华夏的形成，北支则形成了游牧民族。我认为，C2c、C南支的各个支系可能都是在中国北方起源，然后向南方发展，先商的发迹可以作证这点。近代的一些西南土司就是F845，但在汉族里面F845不常见，这说明C2c1b-F845顽强地保持自己的独立性，不与外族通婚。 有些商朝男人喜欢梳辫子，大多束发。辫发和周人不同，有多种形态，有总发至顶而编成一条辫子，然后垂至脑后的，也有盘梳于顶的，至少有十多种形态。辫发可能是F845的特色，而形态多可能说明商包括多个部族，并不是只有C2c一系。 放大来看 黄能馥《中国服装史》：「 ”河南安阳小屯、侯家庄商墓许多人头骨顶部有骨笄，髻有单个和双个的，用笄数量也不一样。小屯商墓主人用玉笄，殉葬者用骨笄”。下面是男女发型，大姑娘则梳辫子，小孩子梳两个小丫角，穿肚兜： 商朝服饰，商贵族平时已穿色彩华美的丝绸衣服。其设计样式为右衽，腰身（有腰封）、衣袖紧窄，下裳长度齐膝。上衣下裳在后世是一脉相承的，周朝汉服沿用了这个特点： 当时男子还以冠、巾为尚，交领+头冠，是商人贵族常见服饰，下面是哈佛复原的图，左衽有误，三星堆虽然发现有左衽，但商人以右衽为主： 头戴高巾帽、穿右衽交领窄袖衣、腰束绅带、佩带蔽膝，就是商服饰的特色。总体而言，商朝已经奠定了中国服饰的雏形。 再看武士的，根据安阳古墓最早的皮甲复原，商甲有黑、红、白、黄四色： 不太标准的复原，将就看下： 商人的C系南支，虽然和汉族的主流O系不符，但商人开放兼容的胸怀，说明他能包容一些不同部族的文化，集百家大成——处于晋南的鬼方Q系，活跃于中原的O系（包括O1b\O2a等支系），以及与商犬牙交错的土方N系，都可能是商文化的重要参与者。由于C系南支的人口基数少，O系可能是担任中下层的主力。正如上面所说，在大商里面有功的异族也能封神，不同的部族都可以在这里贡献了一分力量。而且，成熟的甲骨文系统和青铜器技术，不可能是C系一支的发明成果，他应该集体创作的智慧结晶。只不过这两项成就，是在大商这个平台上完成的，所以商对中华文明有大功勋。 中国人对于商朝的不重视，所以对商的研究不够深入，要复原商的难度太大，不是我一人能做到。大商是一个原生态的东方海洋文明，他的甲骨文和青铜器奠定了中国的文明基础，中国人欠大商一张博物馆的票。

选择这款古风服饰的你：是女将军 你前世是商天子武丁的王后，但它还是中国历史上第一位女军事指挥官（甲骨文），同时也是一位杰出的女政治家。她不仅能够率领军队东征西讨为武丁拓展疆土，而且还主持着武丁朝的各种祭祀活动。商朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”，司母辛大方鼎即是她的用器。

选择这款古风服饰的你：是贵妃 你前世是杨贵妃。喜童年的气质，好舞蹈，大美。原来第十八子寿王飞宣宗，部长的建议后，唐轩宗见她有倾城倾国色，进入女军官家后，天宝四年封为贵妃，从此杨门一族权贵显赫。

选择这款古风服饰的你：是妇女 你前世是古代街边卖布的妇女，但是简单的，平凡的生活，也是过去的幸福，真幸运，没有时间去经历任何战争。有女孩和一个家庭就好了。

选择这款古风服饰的你：是公主 你前世是公主，身着一袭朴素的橙裙。隐约可看见一朵白色桃花，腰上有一个白色的流苏。浅绿色的腰部。腰如白杨柳枝，眼睛似蓝宝石，声音似莺回燕。浓密的睫毛下，一双水灵灵的大眼睛，楚楚动人，惹人怜爱。

问题有点片面

清朝男人的发型是遵照满人的习惯而来的，表示满州人入主中原后,各族人对满人的臣服

这种发型不能简单的叫做"留辫子",而是剃掉前面的头发,将后面的头发打成辫子

这是东亚民族普遍的一种习俗蒙古族,在成吉思汗时代也是剃一部分,留一部分,日本(和族)在明治维新以前,男子的发型跟史书里成吉思汗的发型几乎一样,从浮世绘上可以看到这种习俗跟南洋群岛凿门齿的习俗可能是同一起源,是有意造成身体某一部分的残缺,是一种成人礼

商朝是中国第一个有文字记载的朝代。根据众多的考古发现，这一时期的汉服基本样式已经完全成型。这一时期的服装主要由两部分组成，上衣和下裳（裙）。袖口较窄，没有扣子，在腰部束着一条宽边的腰带，肚围前再加一条像裙一样的蔽膝，用来遮蔽膝盖。

这个时期的织物颜色，以暖色为多，尤其以黄红为主，间有棕色和褐色，但并不等于不存在篮、绿等冷色。只是以朱砂和石黄制成的红黄二色，比其他颜色更鲜艳，渗透力也较强，所以经久不变并一直保存至今。经现代科技分析，商周时期的染织方法往往染绘并用，尤其是红、黄等正色，常在织物织好之后，再用画笔添绘。

上衣下裳 ：据考证，商朝时期就出现了上衣下裳（注：上穿衣下穿裳（裙），上下配套）款式，只不过那时的上袖子较短，下裳也较窄，那时已出现交领，后来一直延续到明。常服礼服那时就已分开，礼服制度，初步建立在那时，但还不完善。上衣下裳为举国通行的统一款式。综上所述，那时民族服装属性已经确立，上衣下裳为h服体系的第一个款式，也是在后期属于最本原的款式。

上衣下裤 ：据说那时已经有了裤，不过都是开裆的，而开裆裤只能是穿在上衣下裳里面的。

发型 ：初期男子编辫，后期则将编好的辫盘到头顶，成为后来男子束发（h族男子发式）的基础。

冠帽巾 ：那时已有了冠的雏形。

古时候，随意修剪头发一项大罪。因为古人认为“身体发肤受之父母，不敢毁也，孝之始也。”（秦汉·佚名《孝经》）。

大意是说身体的头发和皮肤都是从父母之处得来的，不能轻易毁伤、改动自己的皮肤和毛发。

剪头发意味着你父母给你的最神圣和不可侵犯的东西都被摧毁了。 这是一种非常不孝的行为。

对于那些认为声誉比生命更重要的古人来说，这是一种极大的精神折磨，如同古代的肉刑。

而且，古人觉得头发与生命和健康之间有一些神秘的联系，所以剪头发可能会影响人们的生命和健康。 如果已被切割的头发落入敌人，恶魔或鬼魂的手中，则该人的意志将受到控制，生命和健康将受到影响。

扩展资料：

中国汉族成年男人自古以来都是束发的(这个古指的是周朝以后，从出土发掘的商朝玉俑看，商朝男人也是辫发的)，束发，不仅是成年的标志，也是华夏民族文化的象征。

而到了清朝，男人都剃头留辫，成为一个时代最突出的历史影像，所以，我们把反映清朝故事的影视剧都称作“辫子戏”。但是，那些影视剧里，清朝男人虽然留辫子，但他们留着“阴阳头”，只剃光了头上前半部分，在后面才梳成一条又粗又长的辫子。

而在港台一些影视剧里，甚至头皮都不剃光，只是梳一根大辫子。好多观众看了，说像港台影视那样的留法，那些男人都是死罪。但大家不知道，就像《少年天子》那样留，多数时候其实也活不了。

清朝男人的辫子，在不同时期有不同的样子。顺治是满清入关第一位皇帝，那一时期，是对辫子要求最明确、最严格的时候。当时，满清皇朝把肯不肯剃发留辫提到愿不愿意做顺民的高度来看待，这才有了“留头不留发，留发不留头”的俗谚。且因为剃发令的颁布，在江南地区激起许多反抗。

那一时期的辫子样式，有个专门的叫法：“金钱鼠尾”，“只留一顶如钱大，作辫，谓之金钱鼠尾”。也有人说，留的辫子细长，要能从铜钱孔中穿出，所以才那么叫。

总之就是脑门心留一小撮头发，然后梳一条小辫儿。那形象，不是搞行为艺术的，还真不敢去挑战大众的审美。反正我要是活在明末清初，肯定要反抗一下的。实在不行，出家修道也在所不惜。

清朝统治者呢，对“金钱鼠尾”一方面是美化；另一方面就是威胁，不挨剃刀，就挨屠刀。而且，不剃要杀头，剃的不对也要杀。

—髡刑

人民网—清代男人的辫子：顺治时只能脑门心留一小撮头发

清朝的时候，男人的发型通常都是头的前半部分是剃光的，而后面留着一个长长的辫子。清朝人留长辫子的主要原因是因为当时的统治者是满族人，也就是游牧民族的人，他们的发型通常都是辫子，而当时的汉族人是比较多的，所以说为了巩固自己的统治政权，当时的皇帝就强硬的颁布命令，让所有的人都必须留辫子，所以说清朝男人留辫子也就成了一种常见的发型。

我们都知道当时清朝的统治者是满族人，而少数民族通常的生活环境是比较艰苦的，他们大多数都是属于游牧的，没有固定的居所，所以说如果留着满头的头发对于他们日常的行动是非常不便的，因此他们大部分都是会把头发给编成辫子。为了行动更加的方便，所以说他们的发型也就是逐渐演变成了到后来我们所看到的，只在头发后部留一个辫子，其他全部剃光。

由于当时满族人统治的时候，许多汉族人是非常不忿的，并且随时随地想要推翻清朝皇帝的统治。所以说一方面是为了镇压那些反叛者，另一方面也是为了巩固自己的政权，当时的皇帝就认为，所有的汉族人都应该把头发前面都剃掉，后面都编成辫子的模样，也就是说所有人的发型都要和满族人发型一样，这可以说是从思想上来巩固自己的皇权的地位。

虽然说当时有许多的人对于留这样的辫子是持反对意见的，但是自古民不与官斗，所以说逐渐的所有人的发型都成了这样，这样的辫子发型也就形成了我们现在对于清朝的男人留着辫子的固定印象。