现代人经常洗头，古人也会洗头，那古人在古代是怎么洗头的呢？

古人常用“皂荚”来洗头

古人认为头发是父母给的，所以男人和女人一般不剪头发，甚至剪头发在古代被认为是一种惩罚。所以在古代，无论男女都有长发，直到腰部。这就引出了一个问题，这么长的头发怎么清洗？不洗吗？且不说别人受不了，你先得恼火了。有一篇文章说，一个外国记者在清朝人解开他的辫子时差点吐了。不过，古人还是爱干净的，《周礼》明确指出 "五日一浴，三日一洗 "的礼仪要求。事实上，"浴 "的 "沐 "字本意是洗头。在汉代，公务员有五天的休息日，被要求回家洗头。这个假期被称为 "休沐"。在没有洗发水的古代，人们是如何洗头的？

蜂蜜蝗虫。这种蜜槐荚应该是古代人最常使用的洗发水。把泡过的皂素放在鸟球里加水揉碎，等水变浓后破渣子出来，剩下的皂素水就是古人的天然洗发水。用这种皂角水洗头不仅有解肌养发的功效，据说还有黑发固发的功效，这就是古代霸王洗发水的简单。但它有一个缺点。它的味道很大。它的味道大!

我们都知道，在古代，留长发是一种信仰，不仅女人留长发，连男人也留长发，扎辫子。虽然今天男人的长发被认为是不可接受的，但在那时，任何敢于剪掉头发的人都有可能被嚼死。但随着封建社会的没落，这种习俗也消失了，人们的生活更加自由了，只要你愿意，只要你喜欢，你可以戴什么样的头发。

说到头发，估计现在的女人都很头疼，因为头发越长，越难清洗，尤其是头发里的油污越多，一天洗一次真是累死了。在古代，洗头是一件分阶层、有仪式感、洗发用品也需十分考究的精致之事。

孔子常常提及“礼乐崩坏”，而其所说之话，说做之事，也多是践行“周礼”，此处“周礼”并非两汉所著《周礼》，但是“周礼”却是《周礼》成书的源头。

周朝建立之后，诸侯分封，为维护周朝的宗周统治，周文公认定光靠武力，是不能收拢人心。所谓“以德服人”，若是有一套完整的“正统理念”，何愁天下不归？

周文公根据上古到殷商时期的礼乐，进行大规模的整理、修改，创造了一套完整的礼乐制度，这套礼乐制度就成了人们行为生活的规则，限制、约束着百姓。这套“周礼”涉及方方面面，其中就提及了“发肤”，这也是“身体发肤、受之父母”的最早来源。

在《左传》中记载有：“断发文身，裸以为饰。”

这记载了古人对于“理发”多是不接受的，认定理发是“不孝”的代表。为此，还设有“髡刑”。髡刑指将罪犯头发全部或者剔除部分，达到羞辱的目的。

头发，显得异常重要，所以盘发就成了最常见的事情。但是头发若是不加打理、修饰，就会显得脏乱不堪，那古人是否也会理发呢？

答案是肯定的，只是理发的次数并不多、理发的规矩比较多。在周朝时期，理发几乎是被禁止的，只存在沐发和梳栉。

但南北朝时期，因“三国战乱”，儒家又一次受到冲击，所以对于所谓的“身体发肤、受之父母”并没有那么严苛的遵守。

而南北朝的贵族子弟无不喜欢化妆，因此“修眉、剃须”是必须做的两件事，这个时候出现了理发工具“栉”，朱熹在注疏《诗·周颂·良耜》：

“栉，理发器也。”

这个时候“栉工”就出现了。经过发展，不仅朝廷有专门的栉工，就连私家“栉工”也出现了。即便栉工出现，也不代表理发可以随心所欲。栉工的一般工作只是打理一下头发，剪掉不必要的碎发，但是头发的长度肯定是不可能像现在这般随心所欲，那都是有专门的规定。不止如此，理发也不是随心所欲，想要剪发就剪发，那必须的挑选黄道吉日，所以日历上面也可以见到不易理发等字样。

到了宋朝时期，理发业较为盛行，不仅有理发师，还有理发店，甚至还出现了行会，宋朝时期的洪迈所著的《夷坚志乙》：

“政和初，成都有镊工，出行尘间，妻独居，一髯髻道人来求摘须毛，先与钱二百”。

头发的样式经过千百年的发展，依旧没有多少改变，而理发的方式，也没有多大变化。直到清军入关，头发的样式才发生了改变。

为加强自身统治、摧毁汉人的自尊心，“剃发令”颁布，最开始的头发样式只是留一根小辫子。所谓“头可断，血可流，发型不可乱！”清朝最初的法令引来了强烈反弹，即便如此，依旧遭到了无情镇压，造下了“扬州十日”、“嘉定三屠”等惨案。理发势在必行，正因如此，理发业大肆发展。

听到过这样一句话，身体发肤受之父母，这句话其实是来源于儒家的孝敬，他是儒家伦理的著作，其实看名字都能够知道这本书就是以孝道为主要内容的，每一个人的身体都是父母给予的，不管是躯体还是皮肤还是头发，都是父母所赐予的。所以在古代的时候留着长头发和胡须都是特别常见的，不管是男生还是女生都有着很长的头发。

古人的头发到底是会留多长呢？其实也是没有一个具体的数据，在古代的时候身体上刺字儿剪头发都属于是刑罚，是犯罪的惩罚，所以说父母对于赐予的身体是多么的看重。根据一些记载，在秦朝的时候大多数的人都用淘米水洗头发，人们在洗完米之后都会把洗米水留下来。这种在现在看起来很简陋的方式，在那个时候却不是大部分人都可以用的，因为那时大米还是很珍贵的农作物，很多人家不是每一顿都能吃大米，所以自然也没有那么多的洗米水。

因此书中说的那些可以用洗米水洗头洗澡的人，大多数都是很有钱的人。其实，用洗米水来清洁肯定也有一定道理，因为淘米水里面有很多的矿物质而且还有维生素，可以的美白也有一定的去除污渍效果，必要的时候还能消炎，可能比一些洗面奶都有用。即便是在现代，很多人也都在用洗米水来洗脸。古代那些穷人们也需要洗澡洗头，于是就有人发现皂荚，也可以去除污渍，所以很多穷人就选择用皂荚来洗脸洗头。

到了宋朝和元朝，使用皂荚已经成为了习惯，无论穷人富人都喜欢用，毕竟它的去污能力是很好的，而且还不贵，因此在用于清洁的同时人们也可以用来洗衣服。使用皂荚的方式是很纯天然的，而且皂荚这种植物不仅具有使用价值，还有药用的价值，是很好用的。

“古人如何洗头”？这个问题很简单。

答案一定是：用水洗头。

古往今来皆同一理，找来温水，清洗头上油污，让自己的头发变得更加飘柔。没有洗发精的情况下，人们多运用自然生成的植物作为洗发原料，比如皂角、首乌、猪苓等等。当然，也有人用淘米水和豆腐水来洗头，据说长期使用，可使头发柔顺。至于真假，我是没试过的，不过现在很多人讲求用这些所谓的“古方”来洗头，至于效果也只有他们自己知道。

实际上，古代的普通人家并不是经常会洗头、洗澡。有钱人为了体面，也有先决条件，对于他们来说，洗发和洗澡是平常的事情。但换在贫家，吃饭都是问题，脸面和头发也就不那么重要了。

晚清时期，有外国传教士记录过中国人洗发的过程。他描述在京津以及周边地区，只有有钱人才会经常清洗自己的发辫，他们有仆人伺候，将发辫解开之后，用掺有特制发油的温水清洗，而后用大毛巾将头发包住，吸干水分之后，任其自然干燥，而后用梳子通顺之后，在涂上发油，打成发辫。在鸦片战争之后，舶来品越来越多，其中就包括香皂和花露水，这是当时有钱人最喜欢的产品，用香皂洗头，并且喷上花露水，是当时潮流。

有些中等人家，没有仆人，也可以借助于街头洗头摊子，有专业师傅为其洗头，并梳理发辫。这门生意很辛苦，但足以养家糊口，文化人尤其注重仪表，因此文化人成了他们的常客。

贫民是不洗头的，他们最多在夏季的时候去河中清洗身上的污垢和发辫，等到天冷下来，他们就不再洗头，直到转年夏天。

虽然不“湿洗”，但有一种“干洗”方法，用一只类似于梳子，叫做“篦子”的工具，来回梳理头发。这种篦子有非常密集的齿，一刮而下，掉落地上一层白白的皮屑和土灰，很多小虫子也随着掉下来，其中包括虱子和虱子的幼虫。

尽管不洗头，这些人的头发看上去并不十分糟糕，有些人的头发看上去反倒很油亮，只不过就是气味太难闻，有一股“类似死老鼠的怪味道”。

通过传教士的记载，我们不难看出清末时期，大清国民的样貌。其实这种画面到了八十年代，有些北方地区依旧如此。百姓很少洗头，多用篦子来梳头。一个月不洗头是常有的事儿，一年不洗头的人估计也大有人在。除了气味难闻之外，好像并不影响人体健康。