民国服装搭配什么发型

1、无刘海的长发的直发的披发发，再加上一个好看的白色的发箍，清纯又甜美，也是很好看的民国学生装发型、2、双麻花辫子的发型，这样子的长发发型的编发也是很好看的，也是民国时代的学生装的好看的发型。、3小脸的学生，在民国时代也有很多都剪成了短发的发型，齐刘海的短发的直发发型，很好看的波波头的发型是民国学生装的好看发型。4民国时代的学生很多都是一款中长发的双麻花辫子的发昔，这样子的发型看起来是很清新又阳光的。

民国时期

女子的发式，随着流行而不断变化。曾经时尚的发髻有螺髻、朝天髻、空心髻、盘辫髻、堕马髻、舞凤髻、蝴蝶髻等等。年轻女子除了梳髻以外，有的还留一缕头发于额上，俗称“前刘海儿”。前刘海儿的式样一般都盖在眉间，也有遮住两眼的，还有将发剪成圆角，梳成垂丝形的；或者将额发分成两绺，并修剪成尖角，形如燕尾，时称“燕尾式”。到了民国初年，更风行一种极短的刘海儿发，远远看去若有若无，名叫“满天星”。女子剪发以后，一般多用缎带束发，也有用珠翠宝石做成各种发箍套在发上的。大约是20世纪30年代的时候，烫发流传到中国。当时大城市的女子，发饰大都模仿西式，有的还把头发染成红、黄、棕、褐等各种不同颜色，以此为时髦。

导读：**《黄金时代》即将上映，下面我就为大家盘点汤唯在**中的剧照造型，先过把眼瘾。从学生时期的短发，到民国风的旗袍造型，百变风格完美演绎一代女文学家萧红。

黄金时代中，萧红的一生有颠沛流离，也有穷苦潦倒，到就是这样沧桑的经历才铸就她的独特气质。凄美的雪景下，长发披肩的萧红又在想些什么呢……

短发学生帽造型，侧面看齐刘海超级减龄，遮住额头后更显清纯气质。

扎着麻花辫的少女，红色的旗袍，同色系的蝴蝶结做装饰，很是经典怀旧的一款造型，朴素的麻花辫让汤唯看起来极其平易近人。

写作时的剧照，一身白衬衫，蓬松的空气刘海，齐肩的长发自然搭在肩头，一支香菸悄然燃烧，时光就在静默里溜走。

虽然已经嫁为人妇，但汤唯在很多人的心中还是气质女神的代表，她身上那种文艺气息让她在民国和现代之间完美转变，毫无违和感。现实中的扎发发型，低马尾知性优雅，一身长裙气场十足。

像古代小孩子一样的发髻造型，麻花辫编发之后扎成发髻，垂在来能改变，感觉很是可爱，搭配厚重的齐刘海，感觉萌萌的。

披肩的中长发发型，长发简单的披在肩头，呆滞 的眼神是对时代的控诉。

学生时期的短发造型，刚到脖子的学生头简单好打理，凸显了萧红那时的天神和浪漫。

旗袍造型，朴素的格子，轻薄的刘海造型，临窗而立，忧愁自然而然就产生了。

齐刘海扎发发型，将长发编成麻花辫，然后扎成辫子，一身皮草在那个时候很是华丽了。

汤唯与冯绍峯的合照，怀旧风的造型很乡土，但也很自然。

民国时期，生活习俗的变化和发展比其他类型的习俗更加活跃。可以说，民国时期的风俗变迁是从生活习俗开始的。这是因为一种文化对外来文化的吸收，往往是从生活最表层开始的。民国以后，随着西方国家的入侵原始经济和现代物质文明的渗透，中国人看到了一种全新的生活方式，激发了追求和模仿人类进步生活方式的心理，并有意无意地用这种新的生活方式改造和丰富着自己的生活，从而使传统的生活方式发生了巨大的变化。闫长红：西俗东渐记，湖南出版社，1991年，第152页。1服饰习俗民国时期汉族社会习俗变化最直接、最迅速的外在反映就是服饰款式的更新。这种复兴的主要标志是男性辫子，女人的脚，男人换衣服和女人衣服变新了。1男人剪辫子。男人剃光头留辫子。原本是清朝满族统治者初入中原时强迫汉人接受的一种方式。因此，在清朝，男人是否留辫子成为了汉族社会的一个标志他对法庭的忠诚。在清朝，男人编织不仅是一个生活习俗问题，也是一个政治问题。这时候，韩的手下剃发编主要是在政治和法律的帮助下进行的，缺乏相应的社会基础。进入人民民国时期，随着清朝的灭亡和社会历史条件的变化，满族统治者强加于汉族社会的男子剃发留辫的习俗难以为继。资产阶级革命家认为，衣服和头发的样式是民族的国徽，往往与民族精神联系在一起，民族观念油然而生。汪精卫：民族的国民，民报第1期。所以，我们号召人民摆脱满清藩篱，一定要去满洲之形，这样才能一劳永逸地去除这个繁琐麻烦的东西，才能获得后者的政治，彻底改革。对于那些不如果你不想剪他们的辫子，当局会惩罚他们的。浙江巡抚规定，元年2月17日，即农历二月末，为割尽之期。，论发辫原因1912年10月8日。黄县民政局长张于1912年10月16日、11月1日赠送其剪发黄帝魂、浙省广设剪辫论。就连南京政府下达的剪辫子令也只给了20天的期限。在很多地方，留辫子的人简直被当成了敌人。他们有的留着辫子，不被嘲讽为海豚尾巴，就是满奴，要剥夺他们的投票权。1912年11月20日，他们被迫这样做。据回忆，当时无数汉人都兴高采烈地剪掉了这个奴隶象征的辫子。也有迷信的人，提前选择一个吉日，祭拜祖先，然后郑重其事地剪掉，烧了辫子。一些人甚至在同一天联合起来剪辫子、放鞭炮和举行公共宴会来庆祝。徐锦程：申报，第16页。当地政府美国有关编织的法律法规和革命者的热情倡导迅速得到普遍响应，编织的热潮迅速在全国兴起。在广东，不管怎样就是领养，无论老弱老少壮丁，农民，工人，商人，军人，都会想尽办法斩断自然的枷锁。据统计，每天剪辫子的人超过20万，黄县民变续闻，申报，第456页。在长沙，剪辫子是革命后最早形成的时尚。大家都认为不剪辫子是做奴隶和被征服者的明显标志，于是就剪了学校同学的辫子和街上路人的辫子。陶菊隐：大公报，民国野史，中华书局，1963年，第194页。甚至在远离大陆的台湾省，剪发风潮也开始在各个城市流行起来，最后蔓延到广大农村。王文德：广东独立记，辛亥革命资料，中华书局，1963年，第510页。人的右和右的值

因为西装和辫子是不相容的。身穿西式军装的清军士兵头后面的一根辫子使人感到不伦不类。西装和鞋子本来就是为了更精神，更干净，比如后脑勺一条又长又臭又洗不掉的猪尾巴，会让人恶心。而实用和美观是物质习俗的主要追求，尤其是在服装方面。编发方便活动，对身体有益。随着商品经济的发展和近代西方物质文明的输入，到19世纪末20世纪上半叶，中国人身上出现了一些欧化倾向的生活方式、风俗习惯。中国人在胡夫把头发编成辫子，这确实妨碍了他们的行动，而且他们去其他国家旅行，会被别人嘲笑。不合时宜，给人民带来不便。长沙响应起义见闻，辛亥革命回忆录问题3。无论从卫生学还是美学的角度来看，都没有可取之处。那时，人们已经看到了剪辫子的优点，如强兵、牢固的种植、容易维修和振动技术。剪辫子是大势所趋，所谓改变也是一样，改变就是辛亥革命前后台湾的一鳞半爪，辛亥革命回忆录的第三期。而是头发先扎起来，满清的编发，西方人的短发，一切都变了。但是，世界的潮流日新月异，进化的程度不同，我不我不知道有几千个。翦辫易服诋,湖北学生界。可以看出，男人剪辫子的行为反映了中国人中国人对西方文明的追求和振兴中华的愿望，自然得到了汉族社会绝大多数男性的响应。当然，废除一种旧习俗绝不是一蹴而就的。很多追求稳定和保守的人，面对大规模的编发潮，仍然坚持自己的长辫子。他们有的扎在头上，有的骑着肩裙，有的扎着尾巴。翦辫易服诋1912年6月14日。举几个例子，在一些偏远的地方，直到上世纪50年代，还有人留着辫子。男人容易穿的发型都离不开衣服。随着民初编发活动的开展，社会上出现了一股换装热。清朝的官服和平民服，因为体现了封建礼仪的等级观念，所以和辫子一样让百姓厌恶；但孔雀翎、马蹄袖、披肩、全服直兽，早已被汉人所不齿。革命后，象征封建特权和民族压迫的服饰大多被抛弃，前朝宫廷内外的官服、袍服全部被束之高阁。剪辫子换衣服，让服装陈旧、单调、等级森严的局面被活泼、千变万化的场景所取代。编完辫子后，大部分人开始有了戴帽子的习惯。于是各种帽子，医生帽、草帽、卫生帽、羊毛绳帽，一起流。自民国以来，所有的男人都剪了头发，而且这种趋势日益高涨。夏天的草帽变得越来越流行了。现在已经遍布全国。一开始用的是劣质货。自从抵制之后，国内的草帽公司就开始了。没日没夜的赶，不够卖，差货几乎绝迹湖北学生界1912年7月16日。为什么剪完头发还要戴帽子？原因很多，最重要的是当时的人还不习惯头上没有饰品。用帽子代替辫子，虽然大部分是国产的，但是风格是从西方传过来的。不难观察到这个过渡时期的心理状态。