河北承德景区表演两匹马相撞倒地却还被踢，是人性的险恶还是道德的流失？

河北承德景区表演两匹马相撞倒地，但是表演者起身之后却还不断踢着这两匹马。相信许多网友已经看过这段视频了，许多网友都发表了自己的看法。有些人说表演者太过于无情，马儿倒地之后还做出这么没有道德的举动。还有一些人觉得这两名表演者太没有人性，对动物们丝毫没有一点怜悯之心。那么，从这件事情上看，到底是人性的险恶还是道德的流失？个人认为都有。首先，视频中的两位表演者丝毫不同情马儿受伤的事，可以看出来人性险恶的一面。其次，用脚不断踢马儿，可以看出来表演者没有什么道德。最后，在马儿受伤倒地的时候没有送他们就医，可以看出来这两位表演者真的很无情。

一、视频中的两位表演者丝毫不同情马儿受伤的事，可以看出来人性险恶的一面

视频中的两位表演者在马儿相撞倒地之后，他们似乎对这件事情并没有多在意。在起身之后，他们想让马儿继续起来表演。由此看出来这两位表演者没有同情心，可以看出来人性险恶的一面。

二、用脚不断踢马儿，可以看出来表演者没有什么道德

在马儿倒地之后，表演者们居然用脚不断踢马儿，这样的举动可以看出来表演者们没有什么道德。

三、在马儿受伤倒地的时候没有送他们就医，可以看出来这两位表演者真的很无情

两匹马在奔跑的过程中直接相撞，这样的冲击力势必会让马儿受重伤。但是，表演者们没有第一时间送马儿就医。所以，可以看出来表演者们真的很无情。

所以，通过上述分析不难理解为什么说通过这件事既可以看出人性的险恶，同时还看出了道德的流失。大家觉得呢？

二年级我和马儿在一起绘画步骤：

1、首先使用画笔，画出草原的分界线。接着给草地上色。草地的颜色分为三种不同的绿色，在最外层的深绿色草地上，用深咖色画笔画出一排树木。

2、画出树叶的轮廓。然后给树叶上色。选择暗橘色画笔，画出马儿。

3、选白色、淡绿色和墨绿色画笔，我们用笔在草坪上，分别画出草地的纹理。

4、给画整体上色，对不合理的地方进行调整，就完成了。

绘画在技术层面上，是一个以表面作为支撑面，再在其之上加上颜色的做法，那些表面可以是纸张或布，加颜色的工具可以通过画笔，也可以通过刷子、海绵或是布条等，也可以运用软件进行绘画。

在艺术用语的层面上，绘画的意义亦包含利用此艺术行为再加上图形、构图及其他美学方法去达到画家希望表达的概念及意思。绘画在美术中占大部分。

绘画在艺术层面上，是一个以表面作为支撑面，再在其之上加上颜色的行为，那些表面的例子有纸张、油画布、木材、玻璃、漆器或混凝土等。在艺术用语的层面上，绘画的意义亦包含利用此艺术行为再加上图形、构图及其他美学方法去达到表现出从事者希望表达的概念及意思。

骑着马在草原上奔驰的三个蒙古汉子，遇到了陷于深深的泥潭中不能自拔的一匹马，不忍心看着连主人都已放弃的马儿就这样走向死亡。他们将马群赶了过来，马群围绕泥潭外围奔跑、嘶鸣，一圈又一圈，它们仿佛在不断地呼唤它：跳啊，跳啊，跳出来啊，跳出来啊！

陷于绝境中的马儿终于鼓起了勇气，使出浑身的力气往上飞跃，一次、两次、三次……经过无数次的努力最终拔出了泥潭，摆脱了绝境，得到了重生！

相信看过这段视频的人，都会感动不已。为生命唤醒生命而感动，为努力拔出泥潭的马儿而感动，为三个蒙古汉子的不忍之心而感动。

德国哲学家雅斯贝尔斯说：教育就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

视频中的这匹马，自己无力拔出泥潭，主人也没有办法将它从泥潭中救出。如果不是一群马，一群奔跑嘶鸣的马，一群具有蓬勃生命力的马，它是无论如何都出不来的。正是受到生命的感召和呼唤，它本已绝望的生命被重新唤醒，因而激发出巨大的能量，最终从泥潭中奔腾而出。

这怎么不让人感动！生命对生命的影响，生命对生命对唤醒，生命对生命的引导！

喜欢文字的我，去年六月份开始在日更，偶尔看到一些简友加入了齐帆齐老师的写作特训营，心有所动。但转念一想，靠特训提高写作能力估计蛮难的。于是，就像另一个简友说的，我就这样散兵游勇的在外面晃荡了半年之久。

寒假里有点时间，想着不如来齐老师的训练营试试。报名后读了老师寄来的两本书已经有所感悟，没想到，进入营里，更是被齐老师、被助教老师、被其他同学所感动。

感动，来自于感受到生命对生命的影响。在这个营里，你能感受到热情，感受到一群对写作充满热情的生命间的相互影响，感受到齐老师用自己的生命体验来引导和唤醒我们。

荣格离世前跟他的学生说：“你连想改变别人的念头都不要有。作为老师要学习像太阳一样，只是发出光和热，每个人接收阳光的反应有所不同；有人觉得刺眼，有人觉得温暖，有人甚至躲开阳光。种子破土发芽前没有任何的迹象，那是因为没到那个时间点。永远相信每个人都是自己的拯救者。”

三个蒙古汉子，之所以决心要拯救这匹马，是从马的眼神里读到了渴望，对生的渴望。正是这种渴望，感动了这三个蒙古人，感动了它的同类——那些奔跑的马儿，最终也感动了自己，一次又一次，奋力地、顽强地、不屈不挠地跃起，最终自救成功。

如果，它就那样绝望下去，放弃自己，再强大的外力也影响不了它。

过去影视剧中经常有这样的情节：一个重伤患者，昏迷不醒，最终被医生宣布为回天乏力。但是爱他的人，不相信，或者说不死心，嘶声力竭地叫喊：你回来啊，回来啊，不要抛下我啊，不要抛下我……最终，患者居然被唤醒。医生一脸惊讶：这是生命的奇迹！

既然是奇迹，肯定是可能性很小，但不代表没有可能性。不过，有个前提，患者自己的求生意志很强。

齐老师说，我讲再多的写作理论和诀窍，你自己不写还是没用。

从齐老师的书中，从其他简友的文中，可以看出一些简友，无论身处怎样的境地，顺境也好，逆境也罢，总是对写作充满热爱，满怀向往。像一颗颗生机盎然、蓄势待发的种子，在阳光的照耀下，雨露的滋润中，呈现出蓬勃的生机和活力。

我想，进入营里的简友都应该是这样的种子。

《孟子·告子上》：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

看着陷于泥潭中的那匹马，三人于心不忍，这不忍就是动了恻隐之心。恻隐之心，仁爱之心的开端。

虽说恻隐之心，人皆有之，但是这个世间，对于别人遭遇痛楚、困难、绝境，不愿意伸出援助之手的还是大有人在。不愿加以援助，有可能是自己不具备施救的能力，也有可能被私欲蒙蔽了真正的内心。

如果那三人，对这匹处于绝境中的马儿，摇摇头，表示无能为力，然后快马加鞭，飞驰而过，就不可能产生“生命影响生命”的壮丽之景，更不可能产生奔腾一跃的惊人一幕。

恻隐、仁爱，是一种悲天悯人的情怀，它是一个生命对另一个生命的怜悯和同情，是一个生命对另一个生命的尊重和理解。

这样的恻隐仁爱之心，不仅能影响另一个生命，使生命得以延续，它还可以让爱，得到传递，甚至，还可以激发智慧。

陷于绝境中的马儿，自己无力挣脱泥潭的羁绊，主人也无可奈何离它而去，看来它只能等待死亡了。而这动了恻隐之心的、急于想救出这匹马儿的三人，却能急中生智，想出了“用生命唤醒生命”办法。

仁，也能生慧！

想来齐帆齐老师，因为自己独特的人生经历，有了悲天悯人的情怀，通过开办培训班去影响更多的普罗大众，这也是一种智慧之举啊！

希望自己以后也能成为这样影响他人的人！

齐帆齐商学院12期28天写作特训营（5）篇1880字，共7105字

相信不少网友都知道日本东京奥运会最近正在举办马术三项赛的团体赛以及个人赛，而其中8月3日那场东京马术公园马术障碍赛的马术个人资格赛中，场景布置风格主要采用和风的形式，通过照片或者视频能够看到各种达摩不倒翁、艺伎、相扑雕像等元素。

大家都知道，马术比拼依靠的不单单是骑手，马儿本身也是需要高度集中注意力的，所以马术比赛的注意事项中就立下了众多不可以打扰比赛的规矩，比如说不准用闪光灯拍摄等等。

不过这次马儿并没有被闪光灯给吓到，反而是被和风场地给吓到了。

根据参加这场个人资格赛的英国选手哈里·查尔斯就表示因为今年的马术场上有一座与真人大小的相扑人物雕像，它让自己伙伴罗密欧88号受到了惊吓。

从视频中可以看出来他的罗密欧88号确实是不敢跳过那一道跨栏，不管是不是受到惊吓，反正马儿止步不前、不肯跨栏，那肯定是要扣分的了。

其他跨栏中，尤其是达摩不倒翁的跨栏失败率很高。

至于其他网友的话，虽然说不至于被相扑人物雕像给吓到，但除了除此之外确实存在可以吓到人的和风素材——艺伎。

众所周知，日本艺伎的主要化妆特色就是以一种液状的白色颜料均匀涂满脸部、颈项，令化妆者看起来像雕饰华美的人偶一样。

虽然说国色天香的艺伎不管怎么样的化妆都非常好看，但奈何这次东京奥运比赛场地所采用的艺伎素材并不是什么和风美少女，而是只有半边脸而且还是随时“裂开”变成跨栏场地的装饰，看上去就特别恐怖，特别是那稍微有点传神的眼睛，总感觉她在看着你一样，不得不说这是继人头气球之后日本整的最阴间活之一。

值得一提的是，别看我们这些国外友人叫得欢，其实日本那边的网友对于这次和风场地布置可以说是广受好评，都说这次布置还算不错。

拾部君是不想吐槽，毕竟考虑到文化差异，也许这些阴间活在他们眼中还算是蛮正常的吧（就好比关公秦琼像于国内？），排除掉这些艺伎、相扑等人形雕像要素之外，像樱花主题、富岳三十六景主题等跨栏装饰其实还算可以，也不能说这次马术障碍赛的和风布置全部都是阴间活，不过欠缺考虑这个倒是真的，希望东京奥组会搞这些日本特色的时候能够让马试跑一下。