融水有哪里好玩的景点
融水有哪里好玩的景点
龙女沟景区
龙女沟景区既有峡谷梯田自然风光，还可感受苗家民俗文化，是融水一处不可多得的原生态景观。沿着景区的山路一直往上走，沿途风光各具风情，青山绿水、溪瀑淙淙、梯田层层叠叠，煞是好看，可谓移步换景。山上的龙女潭清澈见底，继续向上便可看到一座红军桥，据说当年红军行军时从这走过。游玩龙女沟景区一般都会在山下住上一晚，感受这里的民俗风情。
桂林或柳州一至两天自驾游有哪些景点？我想双休日出去走走。
桂林和柳州的旅游资源丰富，两市拥有国家A级景区分别位居广西区内第一第二位，构成桂北山水民俗风情旅游区，桂林是国际著名旅游城市，不仅旅游资源丰富位居区内首位，年游客量居广西第二位，旅游收入位居第一位是名符其实的旅游城市。柳州是一座以二产为主的生态工业城市，依靠自身经济实力加快生态旅游建设步伐，旅游景区仅此于桂林排在广西第二，年旅游人口和收入都排在广西前三。以下是桂林和柳州的国家A级景区名单：
5A （桂林市：桂林漓江景区、桂林乐满地休闲世界、桂林独秀峰-王城景区）
4A （柳州市：龙潭景区、柳侯公园、立鱼峰风景区、三江程阳侗族八寨、柳州博物馆、鹿寨香桥岩、融水县贝江景区、三江县丹州景区、柳州文庙景区、柳州城市规划展览馆、马鹿山奇石博览园、三江县大侗寨景区、柳州市工业博物馆、百里柳江旅游景区）
（ 桂林市：七星景区、芦笛景区、世外桃源旅游区、象山景区（象山公园、滨江公园）、冠岩景区、愚自乐园艺术园、两江四湖、银子岩旅游度假区、古东瀑布、兴安灵渠、丰鱼岩旅游度假区、龙胜温泉、穿山景区、尧山景区、荔浦荔江湾景区、义江缘景区、叠彩伏波景区、阳朔图腾古道-聚龙潭景区、永福金钟山旅游度假区、龙胜龙脊梯田、灌阳千家峒、南溪山景区、神龙水世界、雁山园、经典刘三姐大观园、阳朔县蝴蝶泉）
3A （柳州市：都乐岩、花果山、三江石门冲景区、君武森林公园、鹿寨月岛湖、融水雨卜苗寨、融水老子山、融水县田头苗寨、柳州柳城知青城、融水龙女沟、融安大良石门仙湖、柳城县红马山）
（ 桂林市：阳朔文化古迹山水园、资江景区、临桂十二滩漂流、阳朔鉴山寺、阳朔九马画山、荔浦天河瀑布、灵川大野神镜、灵川龙门瀑布、平乐仙家温泉、龙胜县大唐湾、资源县八角寨、恭城县红岩、恭城县三庙一馆）
注：广西的桂林和柳州都是很棒的旅游城市。柳州的夜景虽然没有上海香港的时尚，也没有北京的大气，但是柳州的夜景的确迷倒众人，由于独特的地域环境，山水和城市相得益彰使得夜景在全国来说都是位居前列的。桂林是属于小城夜景，也很不错的，偏向山水幽静。
广西柳州市融水、融安旅游区7大必游景点，人少景美，你去过几个
来广西柳州 旅游 ，融水、融安 旅游 区7大景点值得游玩。
1、贝江
贝江古称脊江，因流过县城背面而得名。贝江是融水县最长的一条江流，发源于桂黔交界的九万大山。贝江蜿蜒曲折，峭壁深菁，竹木夹岸，风光旖旎。阳春三月，杜鹃映红江水，木排悠然游动其间，景色优美。在石门潭上游，都郎河、三防河、香粉河从三道绿峡中扑出，犹如三条白龙猛地撞到一处，形成贝江上著名的三江门。这里水声如雷，浪柱冲天，白涛滚滚，烟雾障目，蔚为壮观。
贝江还因为其水位落差变化大，形成了许多激流险滩，江水弯弯曲曲，泛舟江上，时而波平如镜，悠悠漂流，时而急流直下，但惊而无险，十分适合漂流。
游客在苗寨可以体验苗家生活习俗——喊酒、踩脚情、芦笙踩堂舞、打油茶、吃民族餐、斗马等。
2、元宝山
元宝山海拔2086米，为华南第三高峰，山上有一座被称为“依努”的擎天石柱，堪称“亚洲第一柱”，它拔地而起，巍然屹立，直指蓝天，气势雄伟，蔚为壮观。元宝山上古木参天，浓荫蔽日，奇花异草，争妍斗艳，鸟啼猿啸，岚气蒸腾，山溪淙淙，飞瀑轰鸣，气候宜人。
元宝山的日出景观被誉为广西最棒的日出景观，如果想要观日出，那么这里一定不能错过。
3、老子山
老子山与融江山水相依，风景秀丽。相传春秋末年，大哲学家老子持杖登上寿星岩，观此山风光水色秀丽，便在此隐居，故老子山因此得名。老子山山形如天马奔驰，山前环绕丹江溪水，山中洞穴相通，山上树木葱茏，鸟语花香;庙宇亭台，曲径通幽，尤其新勒刻的500罗汉，遍布山岩，神情怪异，栩栩如生，更增添了这桂北佛教名山的人文景观。
历代达官显贵、文人墨客为老君洞留下了大量的咏颂诗文、游记、碑刻摩崖。据不完全统计，仅碑刻与摩崖就有142件(不包括宋太宗的一百二十轴“御书碑”)，曾藏有一块全国仅存两块的《元_党籍碑》。
4、龙女沟景区
龙女沟景区是融水苗族自治县主要 旅游 景区之一，属于以自然山水和人文景观相结合的民族风情景区。景区内居住着苗族、侗族等少数民族，有古老独特的木楼建筑、奇异的民族习俗和浓郁的民族风情。 旅游 区内古树葱茏，奇石嶙峋，山泉叮咚，瀑布飞泻，碧潭粼光，环境幽雅。
这里民族风情浓郁，苗、侗少数民族热情好客。来到这里做客，他们都能以热情奔放的 情感 表演民族风情歌舞，并为客人精心制作民族风味餐宴，游客可以打油茶、吃糯米饭、尝山珍、饮糯米甜酒，此外还可以观看侗族歌舞表演。
5、田头苗寨
田头苗寨是融水苗寨保存较好的地方。苗寨内吊脚木楼、风雨桥等少数民族建筑错落有致，四周自然景观奇美秀丽。在这里可观赏到青山绿水、层叠梯田、小桥流水、鸳鸯神龟、广西独一无二的千年情侣榕、原始淳朴的苗家吊脚木楼、丰厚的文化底蕴、极具开发价值的龙宫滩大峡谷漂流等。
6、雨卜苗寨
雨卜苗寨依山傍水、环境幽雅，自然风光绮丽， 旅游 资源丰富。当年**《苗家女》就在这里拍摄。在这里不仅拥有千亩原始森林，还有漫山遍野的、连绵起伏的竹海，可谓绿水青山从翠竹滩到三江口全长78千米，共有十八滩、十八潭、三十六道弯和两个山泉瀑布，这条河的河床全部是砂石组成，没有泥土，因此，河水特别清澈，是华南最清澈的河水之一，十分适合漂流。
7、长安骑楼街
长安骑楼街是目前广西规模最大、保存较为完好的骑楼街之一，总长约15千米。从斑驳脱离的墙体上细看，歌德式、法兰西式、古希腊式各种建筑风格的楼房或整齐或弧形排列在一起，因年代已久，有的窗台下边还长出了青绿的蜈蚣草和凤尾草，好像向观者炫耀古镇的沧桑岁月。从外墙的浮雕图案来追忆，当时的装饰色彩一定典雅辉煌。每逢春节或农历传统节日，各家各户扎花灯悬于骑楼，夜间彩灯通明，绚丽多姿，真是美不胜收。
如上就是波仔跟大家一起分享的广西柳州市融水、融安 旅游 区7大必游景点，更多的 旅游 资讯，欢迎关注“BoZai游记”和波仔一起去发现广西的美景。
广西有什么民俗文化丰富的旅游景区
1、河池刘三姐故里(壮族歌圩) 4A景区
河池刘三姐故里是刘三姐的故乡，广西山歌的发源地，在这里能够体会到原滋原味的壮族山歌，是广西著名的民俗旅游胜地。景区包括龙江河、下枧河、刘三姐故居(流河寨)、壮古佬等景点，，尤其是流河寨中保留有刘三姐故居、阿牛哥家、王媒婆家及刘三姐歌台，寨门有壮妹山歌迎宾，寨中有实景演出、民俗表演等，还有对山歌、听彩调、背新娘、看蚂拐舞、板鞋舞、竹杆舞、吃民族餐等壮族风情活动，这里是天下民歌最眷恋的地方，是山歌的海洋，是世界最具民俗特色旅游目的地之一，已成为“广西民族风情旅游”重要的精品线路之一。每年农历三月三，吸引了很多游客到刘三姐故里赶最美歌圩，每年景区都会举办相关三月三赶歌圩活动，有山歌传唱、三姐寻根、民俗表演等活动。 详细
地址：广西壮族自治区河池市宜州区
2、程阳侗族八寨(侗族民俗风情) 4A景区
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程阳八寨是三江侗寨中规模最大千户侗寨，历史悠久，民族文化多彩多姿，因独特的风雨桥、鼓楼、吊脚木楼及浓郁的民风民俗闻名遐迩，这里完好地保存着侗族的木楼建筑、服装饰品、歌舞文化、生活习俗等古老传统。程阳八寨节日盛多，有“百节之乡”美誉，每逢节日，村村沸腾、寨寨欢歌、处处一片喜气洋洋气象，是广西著名民俗旅游目的地。这里有着有独特的风俗习惯，如偷个新娘过春节、古老迎宾习俗拦路迎宾、集体婚礼喜酒宴、新娘挑水、闹新娘油茶等，还有侗族大歌、芦笙踩堂、纺纱技艺表演、芦笙狂欢等侗族风情表演。尤其是每年冬至前后，农历十月初一至十一月中旬的侗族人吃冬祭祖节日，俗称“侗年”，有杀红猪、抬红猪、挑酸鱼、挑酸鸭及侗族表演。还有农历四月初八至八月十五侗族月地瓦节 详细
地址：广西壮族自治区柳州市三江侗族自治县
3、龙脊梯田(晒衣节/壮瑶族民俗风情) 4A景区
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龙脊梯田风景名胜区是一个以梯田稻作农耕文化为主体，集自然景观与少数民族人文景观相结合的风景名胜区，说到龙脊梯田人们便会联想到龙脊梯田春耕、金秋，壮族、瑶族、吊脚楼，一幅气势磅礴的梯田美景和原始古朴民族风情就展现在你眼前。龙脊梯田也是广西体验民俗风情的好地方，民俗旅游景点主要集中在平安古壮寨和金坑红瑶壮寨，尤其是平安壮寨保留着别致的壮族服饰和古朴的生活习俗。龙脊梯田民俗活动主要集中在每年农历六月六的晒衣节、5月初开耕节、金秋旅游文化节，以及中秋、端午、春节等，尤其是农历六月六的晒衣节，是龙脊红瑶除春节外最隆重的一个传统节日。还有中秋节的梯田火把夜景，及大型原生态歌舞晚会。Maigoo小编建议来龙脊梯田欣赏壮瑶族民俗风情和民族歌舞表演。 详细
地址：广西壮族自治区桂林市龙胜各族自治县龙脊镇
4、伊岭岩(壮乡民族民俗风情) 4A景区
伊岭岩洞素有“地下宫殿”之美称，以其典型的喀斯特地形和壮族民族风情闻名于世，洞内石笋、石柱、石幔、石花惟妙惟肖，洞外的壮族风情文化长廊展现了壮乡的风土人情，民族气息浓郁，也是广西著名的民俗旅游胜地。进入伊岭岩景区，有壮族风情民俗展示，迎宾锁呐、对山歌、风味小吃、跳竹杆、喝米酒、敬财神等民俗，悦耳的唢呐、动听的山歌、神秘的图腾、奔放的舞蹈、或是色彩斑斓香喷喷的五色糯米饭、清香甘醇的壮家米酒，以及壮乡人如火一般的热情让您感觉走进了桃源仙境。除了观赏令人叹为观止的岩溶风光，还可以体验壮乡民族风情，独具特色的壮文化大观园竹竿哒哒、山歌袅袅，猴子嬉戏，美不胜收。体验伊岭岩壮乡民族民俗风情最佳节日为每年农历三月三歌圩节。 详细
地址：广西壮自治区南宁市武鸣区双桥镇伊岭村
5、百色田州古城(布洛陀民俗) 4A景区
田州古城是以古建筑为平台、壮族文化为“灵魂”，集商业、居住和民俗文化旅游于一体的大型文化旅游综合项目，建有民族建筑特色的田州古城大牌、古城迎宾广场、养生广场、娅王阁、布洛陀广场，还有铜鼓、舞狮、绣球、壮锦、壮乡夜宴、月亮女等民俗文化展示和精彩的节目表演，为百色及广西体验壮民族民俗文化旅游的目的地。每年农历三月初七至初九，田州古城都会举办“百色市布洛陀民俗文化旅游节”，可以观看具有民俗特色的舞狮舞龙表演、壮族非物质文化展演、壮族山歌斗歌会、壮乡夜宴、月亮河音乐会、放河灯祈福等民俗活动。每年春节期间，踏入田州古城可以欣赏到娅王巡游、开财门、龙狮腰鼓表演、抓头鸭等一系列民俗节庆活动。 详细
地址：广西壮族自治区百色市田阳区
6、融水雨卜苗寨(苗族民俗风情) 3A景区
雨卜苗寨是广西原生态的自然苗家村寨，至今保留了许多苗族特色的民族风情，这里有千亩原始森林，漫山遍野连绵起伏的云海，自然风光奇丽，旅游资源丰富，民族风情浓郁，有苗族多姿多彩的芦笙踩堂舞、芒哥舞、拉鼓舞、敬酒舞和斗马赛马、斗鸟、抬脚求爱、苗族婚俗等习俗，是广西著名的民俗旅游胜地。在这里不仅有赏心悦目的风景，也可以观赏到原生态的苗族风情歌舞表演，体验苗族篝火烧烤、打油茶、坐妹、对歌宾主等联欢活动。每年苗族传统节日，如芦笙节、坡会、春社、新禾节等都有斗马活动。融水则被称为“百节之乡”、“中国芦笙、斗马文化之乡”，也是广西民俗旅游热门目的地，MAIgoo小编推荐体验融水苗族瑶族等民俗风情的景点还有田头苗寨、田塘瑶寨景区。 详细
地址：广西壮族自治区柳州市融水苗族自治县香粉乡
7、三江大侗寨 4A景区
三江大侗寨临河沿溪一带，会有许多极富民族特色的民舍木楼，这就是保留完整的侗乡民居，它们带有浓郁的传统民间文化和神秘色彩，令人向往。在这里可以体验侗寨原汁原味的民俗文化活动和芦笙、侗族大歌、多耶等民族风情表演，是广西著名的民俗旅游胜地。尤其是三月三，是侗族传统的节日，每年三江大侗寨都会举办“三月三花炮节”，欢庆节日。大侗寨景区的中国侗城，又称“侗乡鸟巢”，是全国集侗族传统斗牛、歌舞表演、民俗展示、餐饮、娱乐于一体的大型侗族木构建筑综合场馆，侗族特色标志性建筑之一，是体验侗族民俗风情最佳地点。 详细
地址：广西壮族自治区柳州市三江侗族自治县
8、南丹歌娅思谷(白裤瑶民俗风情) 4A景区
歌娅思谷全称为“歌娅思谷·中国白裤瑶民俗风情园”，是南丹白裤瑶民俗文化核心景点，是广西民族风情旅游的示范点，也是广西民俗旅游胜地。南丹白裤瑶至今仍遗留着从母系社会向父系社会过渡阶段的社会文化，民风民俗原始神秘。景区围绕白裤瑶族婚俗、葬礼、服饰、宗教、饮食、陀螺、铜鼓、勤泽格拉等多种兼具浓郁民族特色文化来建设，建有南丹白裤瑶民族工艺传承展示区、王尚白裤瑶—中国少数民族特色村寨体验区、千户瑶寨生态移民区，还有洞天古韵--白裤瑶民族文化展演基地，在这里可以欣赏具有浓郁的地方特色和少数民族特色的白裤瑶族织绣，以及各种白裤瑶风情体验活动，如白裤瑶民俗风情服装展示、白裤瑶原生态表演、朵努壁祈福、打糍粑等习俗。 详细
地址：广西壮族自治区河池市南丹县里湖瑶族乡
9、钦州三娘湾(渔家民俗风情/开海节) 4A景区
三娘湾是以碧海、沙滩、奇石、绿林、渔船、渔村风情、海潮、中华白海豚而著称的滨海度假旅游景区，尤其是三娘湾的渔家民俗风情，来这里体验广西北部湾渔家民俗风情。临海而居有千年历史的三娘湾渔村，在漫长的海上渔业生活中，衣、食、住、行及节庆、婚俗、劳作等，形成了独特而淳朴的渔村风情和丰富多彩的渔家生活。每年的8月中下旬，钦州三娘湾都会举办一年一度的“钦州开海节”活动，有祭海、观豚、赶海、吃海鲜等活动，祭海，是千年渔文化的一种古老习俗，可以感受祭海民俗和体验渔家生活。在这里除了体验渔家风情，观赏到精彩的海歌表演外，还可以踏礁石、吹海风、看海豚、撬蚝蛎、看红树林，品海鲜。 详细
地址：广西壮族自治区钦州市钦南区犀牛脚镇
10、黄姚古镇(古镇民俗) 4A景区
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黄姚古镇有着近千年历史，为广西四大古镇之一，古镇内300多间明清宅院，青砖黛瓦，飞檐画栋，岭南风格极其浓郁。黄姚古镇民俗颇多，如农历大年初二游鱼龙庆丰年，三月初三抢花炮求好运，七月初七取仙水迎吉祥，七月十四放柚子灯祭河神等，古镇每逢传统节假日都会举办各种吸引游客的节日活动，如春节的鱼龙灯会、三月三的“歌节”，九月里会有“柚子节”、9至11月的灯笼文化节等，尤其是春节期间，每年的大年初二，当地的居民便自觉地会聚在一起，参与舞龙舞狮以及表演光对阵，五花阵，提灯等众多的传统活动中，其目的便是共同祈福新春，庆贺新年。除了去黄姚古镇体验民俗外，MaiGoo小编推荐广西其他体验古镇民俗的地方还有大圩古镇、扬美古镇、怀远古镇、中渡古镇、宾阳古镇等 详细
地址：广西壮族自治区贺州市昭平县黄姚镇
11、广西民族博物馆(民俗博物馆) 国家级博物馆4A景区
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广西民族博物馆是以广西民族文化为专题的博物馆，以收藏、研究和展示广西12个世居民族的传统文化为主，以模型、实物、照片、场景等方式再现广西各族人民的生活、劳动、婚嫁等民俗风情，常识展览有《五彩八桂——广西民族文化陈列》，介绍广西12个世居民族的居住与环境、生产生活方式、染织与服饰、民间工艺、节日、人生礼仪、歌舞戏剧、宗教信仰等，是广西体验民俗文化的好地方。尤其是每年的三月三歌圩节，广西民族博物馆作为“壮族三月三·八桂嘉年华”主会场举办地，届时将有迎宾鼓号、红伞传情、芦笙踩堂、三姐迎客、壮乡歌圩、铜鼓祈福、民族歌舞、舌尖记忆、绣球情缘、指尖技艺等民俗表演活动，来这里体验传统习俗也是不错选择。 详细
地址：广西壮族自治区南宁市青秀区青环路11号
12、刘三姐大观园 4A景区
桂林刘三姐大观园是刘三姐文化精华为主题，展示刘三姐文化及广西四大少数民族精化为主的风情旅游示范点，2012年被评为广西首批民旅风情旅游示范点，是广西民俗旅游胜地之一。在这里，您能零距离领略和体验少数民族的精髓，可亲身体验广西壮、侗、苗、瑶的民俗风情生活情趣。园内亭台楼榭、峰峻洞幽，有桂林生态乐园之最百鸟园，有**《刘三姐》的壮楼、莫府，还有入园、剧场演艺、梦幻歌圩、侗家歌台、经典画廊、篝火晚会等好玩的特色节目等。景区民族风情浓郁、经典旅游项目众多，每年吸引着众多的中外游客。Maigoo旅游小编建议每年的三月三歌圩节去最佳，可以体验壮族山歌的韵味。 详细
地址：广西壮族自治区桂林市秀峰区桃花江路1号
13、北海大江埠民俗风情村(海上渔家风情) 3A景区
北海大江埠民俗风情村是集中了多个少数民族的建筑、民俗风情与民间艺术，融观赏性、刺激性和教育性于一体的综合娱乐游览场所，既有展示北海蛋家人富足的海上生活及其独特的男婚女嫁习俗；又展示了多民族的民俗、民风、民情，有彝族人的“火把舞”、“舔火碳”、“抹黑脸”，布朗族的“黑牙美”、“大耳洞”，怒族人的“围猎”、“树屋”等。北海大江埠主要观赏和参与性的民俗节目有飞猎表演、画脸、草帽舞、抹黑脸、大耳洞、黑牙美、食土、嚼树皮、弹山弦、钗鱼、祈福舞、套山猪、吃生肉、喝生血、舔火碳、踩竹钉、木鼓舞、甩发舞、镖牛舞以及火把焚身舞，这些神秘而又奇特的稀有民族生存和生活方式，将带给你强烈的视觉刺激和心灵震撼。每年举办的“海洋文化节”、“火把节”吸引了大量游 详细
地址：广西壮族自治区北海市银海区银滩镇大江村境内
14、古砦民俗风情旅游区(仫佬族风情) 3A景区
柳城古砦仫佬族乡民俗风情旅游区位于柳城县古砦仫佬族乡，有着悠久浓厚的古朴民族风情和革命光荣传统，有海山遗址、柳州迄今为止发现保存得最完整的古民居-滩头围村古民居、华南最大最美的红枫林、覃村石拱桥、新维生态林、夹人山、凉伞山等优美的自然景观；还有丰富的仫佬族特色节庆如开塘节、衣饭节、社节以及特色餐饮等，是一个充满历史和民族神韵的百年老镇，民族风情浓郁，是广西体验民俗风情的好地方。除了柳州古砦民俗风情旅游区外，体验仫佬族民俗风情的地方还有河池罗城石围古村么佬族风情园，2014年石围古村被国家民委命名为“中国少数民族特色村寨”，是体验仫佬族民风民俗的好去处。 详细
地址：广西壮族自治区柳州市柳城县古砦仫佬族乡
15、桂林千古情景区(民俗主题公园)
由宋城演艺和桂林旅股联合打造的桂林千古情景区，再现了桂林的历史文化与民族风情，既能欣赏桂林山水，又能了解桂林前世今生，是桂林乃至广西体验民俗风情的好去处。景区内鬼屋、清明上河图**馆、奇妙街等数十项高科技和儿童体验项目妙趣横生。阳朔古村营造了独特的农耕市井生活风貌，市井街、风情街内爷爷的酒缸、奶奶的糕点、爸爸的玩具等手工作坊留住乡愁、寻找父辈的记忆。尤其是核心演出大型歌舞《桂林千古情》是一生必看的演出，视觉盛宴，心灵震撼，唱响了一曲感天动地的桂林千古传奇。桂林民俗文化旅游胜地还有世外桃源旅游区、大圩古镇、龙胜白面瑶寨、黄洛瑶寨等，尤其是黄洛瑶寨，寻长发红瑶美女，赏民俗表演，体验瑶族山歌对唱、瑶族歌舞等民俗风情。
地址：广西壮族自治区桂林市阳朔县阳朔镇骥马村
16、美丽南方民俗风情园
美丽南方民俗风情园是集中国少数民族的传统文化、民族风情歌舞表演、民族美食以及民族特产为一体的大型民俗风情园，是广西体验少数民族民俗风情的好地方，走进园区便可观看广西各县少数民族歌舞表演，领略广西各少数民族独特的民俗风情。园内集中广西世居少数民族百余名演员，给游客讲解各民族概况和习俗、表演民族传统节目、展示民族文化，游客不仅可以观看广西各民族民俗表演，还可以身着民族服装，与少数民族演员一起载歌载舞，还可以体验欢庆“篝火晚会”、“苗族情歌对唱节”等少数民族节日，也可参加少数民族婚俗表演，品尝到侗族最隆重的待客礼仪“长桌宴”、象征分享和团圆的“簸箕宴”、广西各少数民族的风味小吃。
融水景点
融水贝江风景区、龙女沟、融水老君洞、融水民族体育公园、融水苗寨、田头苗寨景区、龙宝大峡谷等。
1、融水贝江风景区：贝江古称脊江，因流过县城背面而得名。主要景点有贝江飞虹、苗楼秀色、山湖叠翠、寿星迎宾、将军石、摩天崖、望夫崖、飞云崖、石门峡、石猿岭和竹林胜景等。
2、龙女沟：属于以自然山水和人文景观相结合的民族风情景区。景区内居住着苗族、侗族等少数民族，有古老独特的木楼建筑、奇异的民族习俗和浓郁的民族风情。
3、融水老君洞：又名真仙岩、灵岩。有溶洞2个，洞口高约20米，宽约30米，纵深50米。洞内原有由钟石自然凝成高达7米多的老君像，白发银须，栩栩如生，老君洞因此得名。
4、融水民族体育公园：整体造型新颖、雄浑壮观，被人们形象地喻为苗山“鸟巢”，是自治县标志性建筑物之一。
5、融水苗寨：境内居住着苗、瑶、侗、壮、汉等民族。这里山青水秀，民族风情浓郁，绚丽的民族服饰、饶有情趣的民族餐等，构成了一幅绚丽多姿的民族风情画卷。
6、田头苗寨景区：位于融水县城西北部，自然景观秀丽，旅游资源丰富，是以自然风光和人文景观相结合的民族风情景区。
7、龙宝大峡谷：景区内自然风光秀丽，环境幽雅。贝江上游都郎河穿流而过。两岸有无数巨大的怪石、奇石，景色迷人，各种原始奇特的地貌保持完好。
现代作家丰子恺记黄山的散文，文章中，作者描绘了一道黄山风光，从中表现出作者“静观人生”的一贯风格。
《黄山印象》 丰子恺
看山，普通总是仰起头来看的。然而黄山不同，常常要低下头去看。因为黄山是群山，登上一个高峰，就可俯瞰群山。这教人想起杜甫的诗句“会当凌绝顶，一览众山小！”而精神为之兴奋，胸襟为之开朗。我在黄山盘桓了十多天，登过、立马峰、天都峰、玉屏峰、光明顶、狮子林、眉毛峰等山，常常爬到绝顶，有如苏东坡游赤壁的“履版岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”。
在黄山中，不但要低头看山，还要面面看山。因为方向一改变，山的样子就不同，有时竟完全两样。例如从玉屏峰望天都峰，看见旁边一个峰顶上有一块石头很象一只松鼠，正在向天都峰跳过去的样子。这景致就叫“松鼠跳天都”。然而爬到天都峰上望去，这松鼠却变成了一双鞋子。又如手掌峰，从某角度望去竟象一个手掌，五根手指很分明。然而峰回路转，这手掌就变成了一个拳头。他如“罗汉拜观音”、“仙人下棋”、“喜鹊登梅”、“梦笔生花”、“鳌鱼驼金龟”等景致，也都随时改样，变幻无定。如果我是个好事者，不难替这些石山新造出几十个名目来，让导游人增加些讲解资料。然而我没有这种雅兴，却听到别人新取了两个很好的名目：有一次我们从西海门凭栏俯瞰，但见无数石山拔地而起，真象万笏朝天；其中有一个石山由许多方形石块堆积起来，竟同玩具中的积木一样，使人不相信是天生的，而疑心是人工的。导游人告诉我：有一个上海来的游客，替这石山取个名目，叫做“国际饭店”。我一看，果然很象上海南京路上的国际饭店。
有人说这名目太俗气，欠古雅。我却觉得有一种现实的美感，比古雅更美。又有一次，我们登光明顶，望见东海（这海是指云海）上有一个高峰，腰间有一个缺口，缺口里有一块石头，很象一只蹲着的青蛙。气象台里有一个青年工作人员告诉我：他们自己替这景致取一个名目，叫做“青蛙跳东海”。
我一看，果然很象一只青蛙将要跳到东海里去的样子。这名目取得很适当。
翻山过岭了好几天，最后逶迤下山，到云谷寺投宿。这云谷寺位在群山之间的一个谷中。由此再爬过一个眉毛峰，就可以回到黄山宾馆而结束游程了。我这天傍晚到达了云谷寺，发生了一种特殊的感觉，觉得心情和过去几天完全不同。起初想不出其所以然，后来仔细探索，方才明白原因：原来云谷寺位在较低的山谷中，开门见山，而这山高得很，用“万丈”、“插云”等语来形容似乎还嫌不够，简直可用“凌霄”、“逼天”等字眼。因此我看山必须仰起头来。古语云：“高山仰止”，可见仰起头来看山是正常的，而低下头去看山是异常的。我一到云谷寺就发生一种特殊的感觉，便是因为在好几天异常之后突然恢复正常的原故。这时候我觉得异常固然可喜，但是正常更为可爱。我躺在云谷寺宿舍门前的藤椅里，卧看山景，但见一向异常地躺在我脚下的白云，现在正常地浮在我头上了，觉得很自然。它们无心出岫，随意来往；有时冉冉而降，似乎要闯进寺里来访问我的样子。我便想起某古人的诗句：“白云无事常来往，莫怪山僧不送迎。”好诗句啊！
然而叫我做这山僧，一定闭门不纳，因为白云这东西是很潮湿的。
此外也许还有一个原因：
是旧式房子，三开间的楼屋。我们住在楼下左两间里，中央一间作为客堂；廊下很宽，布设桌椅，可以随意起卧，品茗谈话，饮酒看山，比过去所住的文殊院、北海宾馆、黄山宾馆趣味好得多。文殊院是石造二层楼屋，房间象轮船里的房舱或火车里的卧车：约一方丈大小的房间，中央开门，左右两床相对，中间靠窗设一小桌，每间都是如此。北海宾馆建筑宏壮，房间较大，但也是集体宿舍式的：中央一条走廊，两旁两排房间，间间相似。黄山宾馆建筑尤为富丽堂皇，同上海的国际饭店、锦江饭店等差不多。两宾馆都有同上海一样的卫生设备。这些房屋居住固然舒服，然而太刻板，太洋化；住得长久了，觉得仿佛关在笼子里。云谷寺就没有这种感觉，不象旅馆，却象人家家里，有亲切温暖之感和自然之趣。因此我一到云谷寺就发生一种特殊的感觉。云谷寺倘能添置卫生设备，采用些西式建筑的优点：两宾馆的建筑倘能采用中国方式，而加西洋设备，使外为中用，那才是我所理想的旅舍了。
这又使我回想起杭州的一家西菜馆的事，附说在此：此次我游黄山，道经杭州，曾经到一个西菜馆里去吃一餐午饭。
这菜馆采用西式的分食办法，但不用刀叉而用中国的筷子。这办法好极。原来中国的合食是不好的办法，各人的唾液都可能由筷子带进菜碗里，拌匀了请大家吃。西洋的分食办法就没有这弊端，很应该采用。然而西洋的刀叉，中国人实在用不惯，我们还是里筷子便当。这西菜馆能采取中西之长，创造新办法，非常合理，很可赞佩。当时我看见座上多半是农民，就恍然大悟：农民最不惯用刀叉，这合理的新办法显然是农民教他们创造的。
旅游是以游览为共同目的、以旅行为手段的活动。所谓游览，就是流动性地看，也包括听。不管是现代的游客，还是古代的游客，不管他们所抱的旅游直接目的怎样不同，但是他们在旅游过程都不可避免地会发生游览行为，看到和听到各种各样的自然景观和人文景观，都会欣赏到其中美的形象，产生美感这种高级的情感愉悦，而且有些人还会使美感升华，进而创造出美的事物来。这就是形象意义上的旅游审美活动。近年来，不少学者以旅游学、旅游美学和旅游社会学等为理论工具，对旅游审美活动进行了深入研究，其中不乏真知灼见，但也瑕瑜互现。拙文不揣冒昧，本着“批判地吸收”的原则，对旅游审美活动的特点和意义进行一次系统梳理。
一、 旅游审美活动的特点
旅游作为一种短期性的闲暇生活方式，从本质上说，实是一种集自然美、艺术美、社会美之大成的综合性审美。通过旅游获得精神上的审美愉悦和满足，是所有旅游者的共同追求，也是旅游的本质之所在。一般而言，所谓审美，指的就是审美主体对客体之内容与形式价值(如美丑)的感知、观察、审视和品评，是人对美的事物的一种带有情感的认识，具体而言，旅游审美活动有以下几个特点：
1、 历史性
旅游审美属于历史的范畴，随着历史变迁而不断发展变化的人类活动。人类早期的旅游活动中，由于人类无法通过掌握自然规律来控制自然力，因而拜倒在自然脚下，试图通过对某些具有象征意义的自然景观和人文景观的朝拜以获得上苍的佑护，从而在一定程度上满足了自己的情感需求。随着历史发展，旅游审美的目的开始向求学求知倾斜，从马可波罗的中国之行到郑和下西洋，从哥伦布发现新大陆到徐霞客的考察旅游，旅游审美的知识性和功利性在增加。18世纪中叶，卢梭、歌德、海涅等人掀起“回归大自然”的热潮，旅游者开始真正自觉地进行自然观光旅游。20世纪后，旅游者更多地渴望亲身参与，甚至以征服者的身份出现在自然界，希望通过亲身体验克服和净化自身的渺小和平庸，提高自身的精神境界，从而获得由衷的喜悦。
个体的审美活动也是这样。在最初的审美中，由于个人审美能力的限制，往往是匆匆忙忙，赶来赶去，到各地名胜去走马看花，浮光掠影地看个大概，选个景点赶快摄影留念，赶任务式地疲于奔命，满足于“曾到此一游，留个纪念，可以此身无憾矣！”后来个人阅历的丰富和人生体验的增加要求尽可能提高旅游的审美文化质量，充分发掘出旅游的审美内涵和文化意蕴，让自己在旅游中玩得更开心，更惬意、更有意义、更有收获。
这些都得益于自身审美的修养和能力的不断提高。正所谓“涉浅水者得鱼虾，潜深水者得蛟龙”。有不同审美能力的人，可以从美景的色、形、音得到悦耳悦目的愉快；也可以进而从美景的表层内容得到愉情愉意的享受；也可以进而从美景的“象外之象”、“味外之旨”得到畅神畅志的精神提升。
2、 休闲性
这是旅游审美活动溶解美的体现。休闲不是空白，不是抬头看天，不思不想，无感无情，也不只是睡觉。要休闲得快乐舒畅，有丰富充实的内容，有高尚而不低俗的品味，就要有所讲究。人的生活中，不但有金戈铁马，艰苦奋斗，而且也该有泛舟湖上，徜徉于山水胜景之间，寻趣于茶余饭后，花前月下，这就有了旅游和游玩等活动。这是人类特有的一种有审美内涵和文化意蕴的活动。孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语•述而》）。朱熹诠释；“游者，玩物适情之谓。”（《论语集注》）；王夫之说：“若艺，则与道相表里。”（《读四书大全说》）。孔子还说“知者乐水，仁者乐山。”这说明对山水之乐，可以体现仁知；知者仁者不仅喜欢仁礼，而且也喜欢山水。《论语•先进》载：孔子叫弟子“各言其志”，曾点说：
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子表示赞赏，就因为在追求成功的同时仍应有优游的生活态度。有了这种态度，在事功斗争中可以优游不迫，在生活中可以去除急功近利的束缚，在得到宽余的休闲时，可以在山水游览中悦目赏心怡然自乐。毛泽东在其诗词中写道：“万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽裕。子在川上曰：逝者如斯夫！”（《水调歌头•游泳》）这种优游的生活态度，对待风浪斗争与闲庭优游是统一的。这是说，人们有了闲心和闲趣，才能从容畅游，超越贫贱富贵的计较，到达怡然自乐的境界。休闲有不同的趣味。我们提倡的是：休闲有雅趣，生活有品味。
3、 选择性
选择性是人的主观性的深刻体现。旅游是有意识的人的主观活动，审美主体可以有选择的进行审美。一是对旅游景点的选择。二是对旅游时机的选择。三是对审美中介的选择。四是对审美对象的选择。
从美学角度讲，人有两种冲动，一种是物质冲动，一种是理性冲动。振奋性的美是两种冲动各自保持着自己的张力，并起到紧张的作用的美。由于人实际所处的状态不同和旅游资源的相异性，旅游审美也会产生两种作用，一种是使人趋于松弛的作用，一种是使人趋于紧张的作用。当人处于紧张状态时，人一般会选择使人趋于松弛状态的旅游地，如到海滨度假地，晒晒太阳，泡泡海水，或到深山老林幽静的环境里避避暑。这种形式的旅游活动可以使人放松，使人与自然达到和谐。当人处于松弛状态的时候，人可能会选择一些富有刺激和挑战性的旅游项目，如登山、探险、漂流等等，这种需要毅力、意志，成功后会引发人战胜大自然的豪迈壮志的旅游形式，使人打破松弛状态，使人恢复振奋。这样通过不同形式的旅游活动，调整人的紧张或和谐的状态，帮助人成为一个完整的整体。因此，从旅游审美角度看，旅游景观可分为溶解性美的旅游景观和振奋美的旅游旅游景观。这一点笔者深有体会，在心境低沉之时，攀登华岳，极目远空，直抒胸臆，胸中块垒一扫而光；心情愉快，踌躇满志之时，览汉唐古迹，阅世事变迁，明兴衰之理，以告诫自己不可不察微知著，不可不防微杜渐。
二、 旅游审美活动的意义
旅游审美活动的意义与其特点是分不开的。正是这些独特之处才成就了其在道德领域、社会领域、生态领域、哲学领域和政治领域的非凡意义。
1、 道德意义
旅游审美是人与外部事物结成的一种特殊关系。在这种特殊关系中，美与善从来就是如影随形般地纠缠在一起的。旅游审美之作用于道德，从根本上讲，就在于人的审美心理和道德心理的相通。一般而言，组成人的道德品质的基本要素不外乎道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德行为等几个方面。在旅游活动过程中，审美可能带来的情感冲击是时会发生的，这种审美情感往往是与道德情感密切相关的。车尔尼雪夫斯基曾举例说，当人们在欣赏田野上的丰收美景时，产生的审美情感总是与人们的道德情感相联系的，虽然这种联系有时是模糊的甚至感觉不到，但归根到底是与丰收可能给农民带来幸福的道德情感密不可分的。对人类道德心理和审美心理最早进行自觉而深刻研究的德国思想家康德曾说过：“我们经常把建立在道德评价基础上的名词应用到自然或艺术美的事物上去。我们说建筑物是雄伟或壮丽的，乃至于颜色也是纯洁的，谦逊的或柔和的，因为它们所引起的感觉包含某种类似道德判断所引起的那种心情的意识。”这就是说，对建筑物、树林、平原，甚至于颜色的美感中，包含着类似于道德情感的意识。可见，这种由审美带来的情感冲激，不仅可以激发人们高尚的审美情趣，促使人们道德情感的升华，而且还作用到道德知、意、信、行的各个方面。诚如前苏联教育家苏霍姆林斯基所言：“美是一种心灵的体操——它使我们精神正直，良心纯洁，情感和信念端正。”
方志敏同志在《可爱的中国》一书中曾写道：“雄伟的峨眉，妩媚的西湖，幽雅的雁荡，与夫秀甲天下的桂林山，可以傲睨一世，令人称羡，——这好比我们的母亲，她是一个天姿玉质的美人，她身上的每一个部分，都有令人羡慕的美。”正是通过对祖国美丽山河的欣赏，从而唤起了他对祖国母亲的爱，并进而激发出他热爱祖国的道德情感。这种爱国主义情感的熏陶感染作用，又可进一步稳固和提升爱国主义的认识、信念和意志，并化为实践中的爱国主义行为。这一过程，正是长期稳定的爱国主义道德品质的形成过程。应该说，方志敏同志有着如此坚定的革命意志和信念，是与他对祖国的美的欣赏和热爱是密不可分的。总之，旅游审美常把美与善、美与社会、美与人生联系起来，使人自觉不自觉地把只能指称于人的“德性”内涵赋予了自然，正是这种寓道德修养于旅游审美活动的突出表现。
2、 经济意义
旅游审美是加强物质文明建设和促进经济发展的重要途径，这是毋容置疑的。近现代旅游业属于新生的第三产业。近代旅游业是由产业革命造就产生条件的。1845年英国人托马斯•库克(Thomas
Cook)首创了人类第一个旅行社，为人们提供有组织的旅游服务。从此，旅游业进入近代时期，旅游由以往个人的消费活动向商品化方向发展。1945年第二次世界大战结束以后，旅游业进入了现代时期。这个时期，随着世界经济、科技和文化的恢复与迅猛发展，随着人们物质生活和文化生活水平的提高，随着世界朝着和平民主方向前进，旅游业便突飞猛进，在内容、形式、规模和性质上都发生了重大的变化：在内容上，旅游成了人民大众的社会活动，而且以审美为共同目的、行为和效应的倾向更为明显；在形式上，大型客机、新型车船等现代化旅游交通工具使旅行速度大大加快，使旅行更加安全、方便和舒适，使游客能够在短时间内进行远距离和长距离的旅游；在规模上，旅游人数大幅度增加(例如1996年在我国旅游的国际游客达五千多万人，国内游客达六亿多人)，旅游范围扩大到全球；在性质上，旅游业成了经济领域的一个重要支柱产业。因此，现代旅游审美对于经济的发展具有重要作用：
其一，扩大经济收入，平衡国际外汇收支，促进货币回笼。旅游审美的经济收入，包括旅游企业向游客收取的旅游服务费用和旅游商品交易的货币。从国外游客那里获得的这种经济收入是外汇收入，这意味着旅游业所在国增加了财富，有利于它平衡国际外汇收支。我国的现代旅游
1、提供旅游产品形象。
2、改变知觉。
3、引导参加旅游活动。
4、输送新的知识和信息。
5、激发潜在动机。
6、各要点的简要表述。
7、联系实际分析论述。
旅游活动所涉及的人主要包括现实的旅游者、潜在的旅游者及旅游业中各个领域中的从业人员，这些人在旅游活动中各自都有不同的心理活动，都可以表现出不同的行为。因此要想改变人们对某一旅游地域或旅游景点的态度，往往需要分析旅游活动所涉及的人的不同心理活动。
扩展资料
作为旅游企业经营者必须关注旅游者心理活动的规律和需求，谁把握了旅游者心理，谁就可以把握旅游市场的变化，谁就可以抢占市场先机，甚至还可以开发新的市场。 旅游行为是旅游者在旅游活动过程中满足某些需求的高级享受性活动。
情绪情感影响着旅游行为，旅游行为又制约着旅游者的情绪，两者有着互动的相联关系。研究人们需求满足的情绪情感变化，分析旅游行为与情绪情感的互动关系。
旅游心理学能为旅游体验提供理论依据。旅游体验项目可以从旅游者知觉、旅游动机、旅游态度、旅游者人格、旅游学习、旅游活动中的情绪情感、旅游活动中的人际关系的理论和知识中获得理论上的指导和启迪。
五千年根雕文化园占地面积34000平方米，现为中国最大的根雕艺术展馆，旨在传承发展根雕文化、弘扬民间根雕艺术、拓展根雕艺术展示平台。五千年根雕艺术馆位于根雕文化园的中心区域，占地面积12260平方米，里面总共存放了57000多件根雕艺术作品，且选材名贵，大部分是由荔枝木、鸡翅木、金丝楠木、楠木、红豆杉、榧木等稀罕名贵材质雕塑而成，场面宏大，具有强大的感染力和震撼力。仅5吨以上的巨型根雕就有1000多件，并有多项获得世界吉尼斯之最，不管是规模、种类、数量，还是根雕作品本身的价值都可以说是居世界之首。尤其是一件罕见的精品之作《清明上河图》（曾在上海世博会上展出），整幅根雕作品长5287厘米，宽248厘米，可以说是世界上最大的《清明上河图》
烙画是中国民间艺术的伟大创造，距今已有两千多年的历史，之所以历经千年而不被淘汰，是因其独特的表现方法、古色古香的高雅色调、博采众长的艺术题材，深受各个时代、各个阶层人民的喜爱。
五千年文博园内的烙画艺术馆，又名“烙画上的中国”，位于五千年根雕艺术馆二楼。馆内共展出烙画421块，均由五千年公司的百名烙画师历时十几年纯手工烙制。艺术五千年烙画以天作之色、历史之久、表现之绝、效果之特的差异化、个性化发展，开辟了烙画艺术发展到今天最辉煌的艺术时代，被誉为“中华一绝”，并被中国乡土艺术协会授予“中国第一烙画”荣誉称号，具有极高的观赏与收藏价值。
展馆内的烙画包含了安徽名人、敦煌飞天、伟人毛泽东、五千年乡土文化艺术等多个系列题材，其中以五千年乡土文化艺术为题材的《中国烙画艺术大典》，由208块（长160厘米，宽120厘米，厚25厘米）烙画组成，净重25吨，展开面积399㎡，并于2007年元月19日荣获上海大世界基尼斯总部颁发的“大世界基尼斯之最（中国之最）”证书，是我国在烙画艺术领域中唯一获此殊荣的作品，也是世界历史上第一部手工烙画书，更是不可多得的民间艺术瑰宝。
像文博园的展馆还有很多，包括《百年名俗艺术馆》《五千年奇石馆》《书画馆》《陶器瓷器馆》等等
图1：文博园沙盘皖江文化长廊皖江文化长廊总长1500米。全部由典型的徽派建筑组成，建筑面积一万多平方米，以两层为主，三层为辅，参差不齐、错落有致的建筑风格进行布局。皖江文化长廊以800里皖江文化、艺术、民俗和历史为题材，将这一文化地域曾经发生的故事，风情，老百姓的农耕文化，民俗文化等均以实物、、雕塑、表演、声光的形式，充分展示于1500米的文化走廊之内，安庆作为皖江文化的发祥地，在文博园建设这个全面反应皖江文化的艺术长廊，既是对皖江文化的挖掘和保护，更是对其它弘扬和传承。
五千年文化走廊五千年文化走廊是文博园的核心组成部份，总长2000米，总投资8000万元，在两公里的走廊以等比例将华夏五千年文明按历史的朝代更迭，以代表性的文化、艺术、历史、名人为表现内容，以汉白玉浮雕墙、青石雕塑、艺术造景、情景再现等多种艺术形式，从盘古开天，三皇五帝开始，到夏商西周、春秋战国、一直延伸到宋元明清，在这文化走廊一路走来。灿烂辉煌的中华五千年文化厚重而震撼，深切的让人领悟创劳动创造历史的伟大，五千年文化走廊以“劳动创造历史”创意景区结束。“劳动创造历史”是以劳动人民的代表劳模的手印，以艺术的形式用铜制工艺将手印、出生年月、姓名、事迹充分展示出来。万名劳模手印广场会令这个社会对劳动者更多一份尊敬。
图3：文博园问天阁 图4：问天阁
寻根问祖文化墙寻根问祖文化墙是以采石场的断面为依托，将钢筋混泥土进行表面的艺术处理。以活字印刷的方块字模为表现形式，将具有浓厚中华文化的百字姓——雕刻于山墙之上，文化墙高10米，宽60米，配出众多的古典文化图案点缀其间，百家姓以主体的铜质效果呈现，古典图案以石刻的质感体现，整个文化墙在布局上充分体现了艺术家的排列组合天赋，虽是文字与图案的组合，但整体则犹于一列美化美奂的艺术佳作，文化与艺术之美在这里得到充分展现。图5：盘龙山
天上人间景区安庆是黄梅戏的故乡。位于太湖县的文博园将对黄梅戏艺术的弘扬作重大规划。天上人间景区由槐荫树，中国第一间黄梅戏艺术专卖店，黄梅戏表演艺术馆——问天阁、黄梅戏茶馆和黄梅戏土菜馆等组成，其中牛郎织女、安安、倩倩的艺术塑像点缀其间，黄梅戏文化的起源发展到今天的灿烂在天上人间景区得到充分展现。天上人间景区由三座小山组成，是文博园的最高景区。图6：换乘中心
大佛景区在文博园与问天阁等高的山上建了一座高199米的未来大佛——笑口的弥勒佛，这既是一道景观，更体现了安庆是禅家圣地(附近花亭湖有西风禅寺，安庆长江边有迎江寺)，佛教俯视的故乡，以笑口常开的弥勒佛为题材，体现了文博园追求轻松、愉悦的宗旨，而不以宗教信仰为宣传目的。
图7：牌坊
图8：瀑布
千人表演艺术馆五千年公司是以生产民间手工为主的民间文化产业的代表。其自创的云草画、彩帛画、布棉画、千草画以及代表中国最高水平的传统工艺烙铁画。其生产过程赏心悦目，令人对艺术产生更多、更美好的向往。五千年公司数百名工艺技术人员将在建筑面积一万多平米的艺术馆内展示这一系列的中华绝艺。这即是一个展演过程，又是一个生产过程，是五千年公司创造性的将公司产品的生产过程转代为对全社会开放的表演过程，即弘扬了艺术，又增加了收入，同时对五千年公司品牌的宣传又起到积极的推动。
图9：千人艺术表演馆
图10：水上钓鱼台
五千年四大艺术馆四大艺术馆分别指的是“中国根雕艺术馆”、“中国烙画艺术馆”、“国家大师作品艺术馆”和“皖江民俗艺术馆”。展馆建筑面积15000多平方米，馆内将藏有数十件获得大世界基尼斯之最的艺术大作，其中国家大师作品艺术馆系中国文联，中国民协与五千年公司联合建设，数百位获得中国最高民间文代奖项山花奖的艺术大师的作品将尽数珍藏其中。数万件无一雷同、品味高雅、艺术厚重的根艺作品将是中国根雕文化的最高体现，具有两千多年历史的烙画艺术，也终于因为“中国烙画艺术馆”的创办而有了自己在众多中华奇葩中的一席之地，其中获得大世界基尼斯之最的世界第一部手工烙画书《中国烙画艺术大典》也将收藏于馆内。
图11：皖街一图12：皖街二
文化安庆景区文化安庆景区巧妙的利用地形、瀑布、亭台。将安庆的孔雀东南飞的望雀亭，望江的不越雷池一步的古雷池，弘扬和谐社会的桐城六尺巷，清代大师邓石如的天下第一印，大乔小乔化妆的胭脂井等安庆经典人文历史一一展观。同时建有一座廊式展带，将不便于艺术化表现的景点，人文以烙画作品的方式陈列于展廊内，安庆文化在文化景区展示方得蔚为大观，现代的艺术表现形式与历史的艺术辉煌在此自然对接，相得溢彰，欣赏艺术，感受文化。
图13：五千年文博园进门口
图14：安庆名人
残疾人艺术馆五千年公司在多年的艺术品经营过程中，一直关注残疾人员的参与和人才的培养，今天，五千年公司的残疾员工创造了让世人震撼的艺术成就，为了将残疾人事业发扬光大，将五千年公司的经验模式奉献社会，公司在文博园一期的关健位置创建了中国第一座残疾人艺术馆，将五千年公司残疾员工的作品以一流的艺术展馆予以陈列，这不止是对残疾人劳动成果的尊重更是呼吁社会更多的阶层和人民关注、关心、支持残疾人的生活和就业。为我国残疾人事业的发展作出一份企业的贡献。
图15：残疾人艺术馆
皖 街皖街是五千年文博园景区的重要组成部份，这条以文化、艺术、山货、特产、特色餐饮及民俗表演为主的景点街道，长600米，商铺500多家，是安徽最具徽派建筑风格的新建商街，以皖街命名，也是为了阐述其所要表现的安徽特色街的内涵，皖街建筑面积5300平方米，与四大艺术馆融为一体。图16：盆景园一
图17：盆景园二
摩崖石刻五千年摩崖石刻是我国第一座位于城市中心的大型天然摩崖，因城市的快速发展，原位于城郊的采石场已被城市所包围。五千年文博园将历史上采石所形成的巨大截面来表现中华千锤百炼传承下来的警世名言、哲理诗句，同时以现代高扬程水泵制作几十米落差的大型摩崖瀑布，摩崖石刻广场将安庆地区的民风民俗以人物铜雕的形式散落各处，在享受文化的同时，又感受生活的亲切与和谐。
图18：太湖往事一
图19：太湖往事二
天人合一景区五千年公司通过十几年的收藏，在根雕、奇石、盆景方面积累了近万件优秀作品，借助文博园梯次伸展的地势，依次建设根雕园、奇石园、大别山植物园、徽派盆景园四大园区。园区之间以尼梯哈田式的茶园相连，这种四园合一的布局，以及将大自然的鬼斧神工与艺术大师的创造才华充分相融的艺术表现，在我国尚属首次，是对自然艺术与人类艺术的再创造。其中根雕园将原始根雕的陈列与大师现场表演相结合，植物园珍藏了近百种大别山珍稀树种，是青少年学习科普知识的重要园地，奇石园以几十吨重的巨型灵壁石为主体，再以数千块小型美石一并陈列，园中有馆，馆在园中。三千多盆珍贵盆景将徽派盆景的优雅与高贵一展无余，盆景园充分体现了安庆人民在盆景艺术方面的天赋与成就。
图20：寻根问祖文
图2五千年文博园一期“一梦千年”景区占地600亩，“越夜越美丽”的五千年文博园夜景，总投资七千万元，入夜的五千年文博园流光溢彩、美轮美奂，不仅可以感受五千年文化的熏陶，还可以享受篝火晚会的激情，文博园昼夜的华丽变身，吹响了五千年文博园旅游全新启航的号角。置身园中，水墨丹青，华夏五千年的文化经典在这里彰显与传承，一步一景，让游客有穿越时空，一梦千年之感。在一期内，不仅有休闲购物的皖江第一街——皖街，还设有皖府国际大酒店、红楼梦大酒店、鹊桥大酒店、百工客栈、爱琴海咖啡厅等配套餐饮住宿场所，旅游六要素“吃、住、行、游、购、娱”一应俱全。
五千年文博园二期“十里画廊”景区占地600亩，预计总投资108亿元，于2011年10月开工建设，计划于2014年9月建成并对外开放。“十里画廊”是将华夏千年的往事融入到总长两千米、举世无双的四幅立体图画之中，分别由“三百六十行”文化园、“清明上河图”文化园、“烟雨江南”文化园和“创意石界”文化园等景点组。其中“三百六十行”文化园是以两万平方米古建和1800多件青铜人物雕塑相结合，其规模为世界第一，依据各个行业的特点，分别将它们合理地与亭、台、楼、阁、廊、古树、奇石、水系等元素融为一体，艺术而真实地再现三百六十行的历史原貌，生动地再现了康乾盛世时期的三百六十个行业。这里不仅有全世界最大规模的人物铜雕群，更有传承至今的五十多个行业的永久性现场表演；“清明上河图”文化园，建于25度斜坡的山体之上，按实际比例，以近大远小的透视艺术完整再现清明上河图中汴河两岸车水马龙的盛景，以获得3项国家发明专利的斜坡建筑艺术主体再现张择端笔下的汴梁繁华，近看是城，远看是画，晚上再看的时候，她是一个每天上演“汴梁之夜”的实景演出大舞台，这是一个由无数创意串起来的一件原创大作。“烟雨江南”文化园以具有1700年历史的观音河为基础而打造，将我国江南著名水乡的十二大名景全部重建于此，小桥流水、乘船摆渡、渔歌互答，完美地再现中国水乡的悠远韵味。水乡两岸以雕塑的形式再现中国历史典故，沿河房屋将打造成艺术村落，以水乡的形式来演绎水乡的文化与故事，打造一座立体的露天水乡艺术馆；“创意石界”文化园由一园四馆组成，分别是创意奇石园、远古沧桑馆、自然天成馆、大象无形馆和天人合一馆，该园区的艺术价值和视觉震撼将超过根雕馆群，是将无言的奇石世界赋予其生命与情感，是对奇石文化最深层次的解读。
五千年文博园三期“百年风云”景区将情景展现1840~1949中国近代史上24个真实场景，即中英《南京条约》《火烧圆明园》《中日甲午战争》《武昌起义》《南京大屠杀》《百团大战》《日本南京受降》等等，24个重大历史题材创建百年风云历史情景馆，同时也要恢复19个历史意义和艺术感染力的历史事件的室外园区，这也是我国第一次最生动，最科技，最系统的再现中国近代109年历史。
五千年文博园四期“千秋马帮”景区将艺术再现传承了数千年的茶马古道文化，只是一条充满了商业文化，名族文化，宗教文化和社会文化的精神之路，五千年文博园将重现这一条文明之路，受在弘扬充满了挑战和冒险与顽强的茶马古道精神，由数十幢已成为历史文化符号的古建筑和两千多铜雕马匹人物所组成的惊险动人场景，真实生动的记录和传承着中华文明这光辉灿烂的一页，五千年文博园抵制住时间的洪流，让更多的人们了解中华这一灿烂的文化之旅，记住历史会让我们走得更远。
五千年文博园五期“万代同根”景区是五千年文博的压轴景区，近20多万的土楼艺术群管收藏的绝不只是绝举世无双的5万多件根雕，奇石等等它记录的是一个时代的艺术高度，是五千年文明在根雕上的完美体现，它记录的是一个时代的艺术追求是五千年文明在根雕上的完美体，是文明、艺术、创意与情感的合一，更是炎黄子孙、同根同祖的民族情怀，在这里，语言将失去表达能力，左右我们的将是心灵深处的那一种震颤，五千年文博园的三期，四期，五期，的规划和创意已经基本形成，计划在2020年10月全部建成并对外开放。
五千年文博园，有着丰富的文化资源和鲜明的文化特色；五千年文博园，还将继往开来，不断推陈出新，让所有的游客在五千年文博园这片厚重的土地上，都能真正采撷到旅游带来的快乐，文化带来的洗礼，历史带来的震撼！让国内外游客通过人文旅游来更多地触摸与感知博大精深的中华文化，让中华文化影响世界！
清康熙十二年（1673年）蔡毓荣所修编的《四川总志》卷九《祠祀·眉州》载：三苏祠，治西南，即苏洵故宅建为祠。明洪武间重修，明末贼毁。康熙四年，知州赵蕙芽督建并记。
其实，在眉山市境内的三苏祠，旧时共有两处，一在县城西南隅纱縠（音胡）行（今眉山市东坡区纱縠行南段），另一处在城西70余里的拨股祠（今东坡区三苏乡三苏场，曾有清代石碑一通，碑文记说，当地正是因元明时有三苏祠而得名，目前己无旧存）。
纱縠行三苏祠，原为北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙的＂僦居＂地，约占地5亩的院落。元仁宗的延祐年间（1314-1320），改宅为祠。明洪武二十九年（1396年）重修。嘉靖九年（1530年）侍御邱道隆命眉州太守莫钝维修扩建，并割九寺庙田产为苏祠祀田。明末毁于兵燹。清康熙四年(1665年)，眉州知州赵惠芽摹拟重建主体建筑， 飨殿、启贤堂、木假山堂、瑞莲亭。 嘉庆十一年（1806年）增修东西厢房和方墙门道，复置三苏父子像龛三座。光绪年间，又扩建大厅、抱月亭、快雨亭等。2006年被定为全国重点文保单位后，又将一墙之隔的清代眉州考棚旧址并入，形成了现在景点的游览格局。
在三苏祠山门一侧，难免会驻足在苏老泉的黄桷树下遐想，仿佛能看见父子三人渐渐远去的背影，甚至能听见他们爽朗的谈笑声。宋仁宗嘉祐元年（1056年）苏洵带着21岁（农历虚岁）的苏轼、19岁的苏辙从此出发，沿江东下，于嘉祐二年（1057年）进京应试。
这一年，主考官是当时的文坛领袖欧阳修，小试官也是诗坛宿将梅尧臣；同榜进士声名显赫者众多，在《宋史》中有传记者24人。
其中有为中华士大夫树立终极理想的张载，＂为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平＂的＂横渠四句＂，历代咏颂不衰；有北宋理学的奠基人程颢、程颐兄弟；还有提出＂文以明道＂，唐宋八家之一的曾巩；还有曾布、吕惠卿、章惇、王韶等等。
苏轼自1061年入仕凤翔起，以后知州了密州、湖州、登州、杭州、颖州、扬州、定州，后谪任广东惠州、儋州。因＂苏台诗案＂在湖州知州任上被捕下狱，关押4个多月后谪授黄州团练副使（此时是个九品芝麻官）， 离黄州后，远去 非常荒僻的儋州，后 奉诏赴汝州就任时，因身心俱疲而暂住常州，卒于常州（今属江苏），葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十四岁，御赐号文忠（公）。 史称苏轼＂历典八州，行程万里＂。
苏轼有诗词近3500首之多，其中最为脍炙人口或堪称千古绝唱的诗句，大都在黄州时期所写。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
柳绵离开母体飘散而去，本是叫人惶恐又沮丧的，可很快就能随遇而安与芳草为伴。 苏轼天性是乐观的，喜交朋友，就是贬谪在黄州，依旧高朋满座。叶梦得在《避暑录话》中记载，＂子瞻在黄州及岭表，每旦起，不招客相与语，则必出而访客……设一日无客，则歉然若有疾＂。又如王辟之在《渑水燕谈录》中记述说：＂子瞻虽才行高于世，而遇人温厚，有片善可取者，辄与之倾尽城府，论辨唱酬，间以谈谑，是以尤为士大夫所爱＂……
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
苏东坡与佛印和尚的故事，是真是假无从考据。也可以排除类似 《居士分灯录》中一些颇显神异的记载。 苏轼与同时代的儒家知识分子一样＂出入佛老＂。因＂乌台诗案＂被贬谪黄州，使他的人生轨迹和思想发生了重大的转折，才有了《黄州安国寺记》中，苏轼自述曰：盍归诚佛僧，求一洗之……
也无风雨也无晴，这种从容、淡定、达观的表述，充满禅悟之意，是他 躬行体认，一洗心中尘累与冗杂，归诚佛僧的写照。
苏轼会在人生的各个时段里提点我们，他总是深情款款的对待眼前的美。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
自认为这是写花最深情的绝唱。人对花眷恋到了无以复加，夜深了还放心不下，举着蜡烛来看花儿的美丽。
其实，这句诗是以杨贵妃醉貌为典故的，以花喻人，典化入咏的神句。宋代释家惠洪在《冷斋夜话》记述：唐明皇登香亭，召太真妃，宦臣高力士便差使待从搀扶着太真妃而来。当时的杨玉环醉颜残妆，鬓乱钗横，不能跪拜。明皇却笑言：那里是妃子你醉了，分明是海棠花儿还没睡醒呀……
所谓千古绝唱，就是承担了千百年来所有人 情感 的句子。于此，世间深情者莫过苏东坡！
色彩，是西方绘画中最重要的创作因素，而油画作为西方美术艺术的代表，更是在其创作中起到了灵魂的作用。但一幅好的油画风景创作，并不是简单的色彩堆积，而是依据色彩的变化规律，淋漓尽致地将油画风景中的情感表达出来。同时，色彩在油画风景创作中的运用，也应注意影响色彩变化的关键因素，进而科学地进行色彩运用，这才是色彩运用中情感传达的主导形态。
1色彩规律中的情感传播
油画风景创作中的色彩规律，是指进行作品创作时期，应注意“色彩的和谐性”。无论是两种、亦或者是三种、甚至是更多种色彩，出现在同一幅油画风景中，都应符合欣赏者的视觉规律，这样作品中的情感传达才不会出现“断层”。比如，莫奈《日本桥》作品中，作者运用到了绿色、红色、紫色、灰色、白色五种颜色，通过日本桥角落的描绘，表达舒适、自由、恬适的情感。虽然这幅油画风景中包含了诸多色彩，但作者首先是从画面整体色彩角度上进行勾勒，再局部进行各类色彩的补充，从而使画面整体看上去一气呵成。画作不仅在视觉欣赏上具有“耳目一新”的效果，情感表达上更是由点到面地展开，这就是油画风景创作色彩自然衔接性规律特征的体现。
2色调变化带动情感的改变
油画风景创作中的情感表达上，色调层面是否运用得当，也会对不同物体的情感变化产生干扰。一般来说，油画风景创作的色调主要包含了明暗程度、冷暖变化、纯度变化以及色相改变等因素。创作者通过色调的改变，体现油画风景创作中的理解力、控制力的差异。比如梵高《星夜》创作主要以蓝色为主，但远处和近处的色彩明暗度变化不同，所表达的情感层面也有着一定的差异。近处的蓝色与**给人一种开阔、自由的遐想之感，而远处、暗处的蓝色则展示出紧张、迷茫的情感表现效果。这幅作品中色调层面的变化，直接体现了油画风景创作中的情感表达与油画色调之间的关联。
3风景画面感中的情感表达
油画风景创作中的情感表达，也能够借助油画风景画面感特征，将其中的情感传达出来。这是由于油画风景创作过程中，作者对于颜色的把握方式不同，所展示出来的风景情感传达特征，自然也存在着一定的差异。比如莫奈《睡莲》系列作品中，就主要是从点的色彩传达上，对自由、舒适等方法层面的要点进行绘画创作。而梵高的《星夜》中，更凸出以线条等因素的变化，以跳跃式的色彩变化形态，展现自由、空旷的情感。
4色彩表达中的情感表达
油画风景创作作品中，色彩中情感的传达与表现，也体现为色彩情感表达特征的展现。
其一，色彩情感的表达，是借助某一种单纯的颜色，将整幅画作中的情感都传达出来。
其二，油画风景创作中的情感表达，在于利用多重情感的汇合进行情感表达。
油画风景创作《远逝的年代》与《韦启美采石场图》两幅画中，前者主要是借助蓝色和绿色，对青山绿色环境进行描绘，画面中不仅有远处的山川，还有近处的水源以及山上树木和小屋，多重因素之间的相互交融，不仅能够将其中的山水画面很好地展现出来，更将喜爱自然、盼望的情感一点一点地勾勒得更加清晰。后者则是以**为主导颜色，空旷的采石场中，景色异常唯美和画面中简洁的光线变化，很好地将采石形式上的美感表达出来，这是对资源开采中的喜悦情感的传递。
对比而言，前后两者均属于运用色彩进行内在情感的表达，但其色彩运用上，核心色彩的传播和表达，更注重色彩本身情感的传递，而不是刻意的画面创作，用色彩修饰即将表达的情感。
三亚的蜈支洲岛。放眼望去绿色的树木和蓝色的海水相呼应着，再配上蓝天白云的美丽点缀，用手机随便抓拍照片都能像**里的风景一样优美。这样的地方很适合新婚夫妻度蜜月，夕阳下沿着海岸线一起牵手说着情话漫步沙滩，这样的画面浪漫又甜蜜。蜈支洲岛还有潜水娱乐项目，夫妻两人也可以体验一下，像两条鱼一样自由的遨游在海底世界，看看不一样的海底风光。
亚龙湾热带天堂森林公园值得一去。亚龙湾热带森林公园是很多**的外景取景地，可想而知这个地方有多美了。尤其是夫妻度蜜月，不但可以接触到大自然，还可以选择入住山顶的酒店，酒店还有泳池，是那种在悬崖边上的泳池，设计很特别，整体环境也很好。登上山顶以后就可以俯瞰山下的美丽风景了。满眼的葱葱郁郁，住在这样的酒店环境中，能够呼吸着大自然的新鲜空气，十分有益身心健康。公园里还有一座玻璃桥，新婚夫妻可以一起去体验一下那种高空紧张又刺激的感觉。玻璃桥也是很多网红必去的拍照打卡地。
南山海上观音，这座观音像是世界最高最大的白衣观音，不光是观音好看，沿路上的风景也很秀丽。蓝蓝的天空和海水一样美丽，观音像矗立在一座小岛上，仿佛从神话故事中走出来一样壮观雄伟。尤其是远看的时候特别逼真，像仙境一样。
景区周围有很多的船，逛完观音景点以后还可以坐船出海游玩，也别有一番风味。
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