新娘穿婚纱入场，新郎蹲地抹泪，新郎为什么会哭呢？

新娘穿婚纱入场，新郎蹲地抹泪，新郎为什么会哭呢？一位新郎蹲地抹泪的视频，倍受网民关心。新郎官泪崩那样，是由于岳父和他说了一些话，使他并没有憋住，最终掉下了眼泪，哭变成泪如雨下。

婚宴工作交接当场，新郎官流泪，在某一个酒店结婚现场，新娘的爸爸已经跟自己新娘和新郎做最后交待，只看见新娘子爸爸冲着新郎官谆谆教诲中，不清楚讲的是什么物品，新郎官便开始禁不住啜泣起来了，最终哭的泪如雨下。原本也有很多话想说的爸爸，见到新郎官这一样子，就没有再接着说什么了，反而是草草地结束发言。并把新娘的手交到了新郎官的手里。台下的亲朋好友见到新郎官这个样，感动之余，也有些许觉得好笑，因为以前看到的就是新娘子与父亲这个样，还几乎没有看过新郎官哭的这般牛逼的。

男士也是有心里十分软弱的一面，由于婚姻和家庭而潸然落泪的新郎官，即使哭的再厉害，其实并不是一件十分丢人的事。这充分证实，这一新郎官十分珍惜面前的新娘，还会在之后和新娘子好好运营一同家庭的。因此无论是谁见到这样的画面，都应给新郎官一个大大的赞。终究，男儿有泪不轻弹，流下来了泪水，就证明另一方就是这个自己想用一生去守护人。

祝福天底下千里姻缘一线牵，幸福平安，白头到老，两人从相识到相恋，最终可以走到一起走到最后，重新来过那就不是一件容易的事情。因此，每一场婚礼，都是值得被祝愿，每一对新人，都希望能他们也会有美满婚姻。祝福天下相爱的人，在历尽艰险之后，都能握紧对方手，一起走到白头到老，不弃不离。

这件事其实就是出于婚俗的实践，虽然其中存在间接显现家底雄厚的俗套，可只要当事人不觉得违和，那么作为舆论层面的谈论就不该太过严苛，尤其是坚决不要上升到人身攻击。

说这些并不是要支持“天价彩礼”或“拜金主义”，而是对于风俗本身的实践及衡量来讲，既要看到消极的存在，也要看到积极的存在。长期以来的公论是风俗总是落后的、守旧的、无用的，可事实上对于很多人来讲，风俗本身就是生活的固有组成部分。

对于传统的婚礼排面来讲，它本身就不是为新人准备的

更多的意义在于彰显新人背后各自家庭的脸面。在这个意义上，风俗本身就是集体性的约定，它很大程度上会消解个人在仪式中的感受和存在。就比如新娘“金镯子挂满身”来讲，主要的叙事就是风俗彩头和彰显富贵的作用，至于新娘是否感到幸福，貌似并不在这个范畴里。

这也就是为何很多新人早已领证，但是双方还需要回到各自的大家庭中，进行仪式性确认才算是正式进入彼此的关系链。简而言之，婚姻虽然是俩个人的契约，可回到具体的生活中，因既定的风俗存在，婚姻终归还是无法绝对回避俗套。

要知道牵涉俗套的行为总是各异的、模糊的、排斥的。别说是不同地域间存在差异，就连同一地域的风俗都可能有这样那样的差异。这使得但凡牵涉到风俗的实践，自然就会触发人们的讨论。

我对这件事的看法

就新娘“金镯子挂满身”的事情来讲，人们会讨论镯子的数量、重量以及对应的价值几何，紧接着就是价值几何所对应的道德审视，比如揣测新人的家庭背景，尤其是经济背景层面的打量，并且如果靠实后的结论是“经济实力”跟“金镯子挂满身”匹配，会认为如此行为有些高调，但要靠实后的结论是“经济实力”跟“金镯子挂满身”不匹配，就会认为是强装样子，总之很少有人“就俗论俗”的去看待行为本身。

尤其是跨地域的谈论更容易进入酸言嘲语的氛围。只是从根本上讲，既然风俗是大多数人的刚需，那么就意味着风俗是观念的投射，这种情况下，再去看待舆论层面的各说各话也就更好理解。

另外年轻人之所以对固有的传统风俗没有好感，就在于风俗总是建立在大家庭基础之上，这跟个人理想和个人感受是相对背离的。大家庭的理念认为一个人不能完全独自过一生，也就是一个人如果不认为他（她）是一个人子（女），一个兄弟（姐妹），一个父亲（母亲）或一个朋友，那么只能算个抽象物。

想必新娘也只是依照风俗在行事，只要双方的家庭都认同，并且没有直接或间接产生坏影响，那么作为舆论层面的围观就要宽容看待，而非是看到金镯子就大喊暴发户。

我们有理由相信，如此“穿金戴银”的婚俗肯定有世俗的考量

但是我们也要承认它本身朴素的祝福情怀。在这个问题上，要紧的不是批判拜金主义，而是我们要直面婚姻较为现实的底色，也就是金钱不是万能的，但是没有金钱肯定是无法维系婚姻的。

与此同时在面对不同寻常的风俗，要尽可能的去感受风俗背后的人和事，而非上来就是“扣帽子”、“大否定”。因为风俗本身的看待和实践都有对应的观念投射存在，而从“存在即合理”的层面上看，终归只有时代的风俗（不符合潮流的风俗终归会被淘汰或异化）。

题主所问的，是日前发生在陕西的一则奇闻，西安市一市民，母亲的葬礼和儿子的婚礼同一天举行。

据媒体采访当地知情人士表示：新郎的一家人都常年在外面打工。只有他母亲在附近打工，晚上都会回到家里。

前两天小伙母亲回家之后，到房上去扫树叶子不幸发生了意外，从房上摔了下来，不幸坠亡。

由于家里的人都在外地打工，小伙母亲坠亡好几天后才被发现。

按照当地的习俗，家里办了这样的丧事以后，三年之内都不能再办喜事。

于是新郎和家人们商量以后，决定婚礼和丧礼一起举行。 这个新闻被发到网上以后，引发了广大网友的热烈讨论。

对于这件事的观点，也泾渭分明地分为了两派。

01 反对派：就不能等一等吗？母亲刚去世怎么忍心办婚礼？

这一派网友的观点，大多认为“人死为大”。

母亲刚刚去世，小伙子就急不可耐地办婚礼，难免有“不孝”的嫌疑。

 而且在母亲刚去世的情况下就结婚，就算是结婚了也不会开心。

小伙子如果孝顺，就应该恪守“守孝三年”的古训，等三年以后再举行婚礼。

02 赞同派：小伙子在丧礼当天结婚符合亡母的遗愿，并无不妥。

这一派网友认为，如果小伙子的母亲活着，也一定不愿意因为自己的事情耽误儿子的婚礼。

 而且现在的时代发展太快，让一对新人等三年，难保不会出现什么新的变局。

因此小伙子在母亲丧礼当天结婚，虽然听起来不好听，但是却是合情合理的。

而且新娘不介意在这种情况下跟新郎结婚，足见她和家人也都是通情达理的人。

在这两种观点之中，读书君倾向于第二种观点：赞同小伙子的做法。

至于为什么？

我们就从一个故事来聊聊这个事情：

清朝乾隆年间，一位官员的父亲去世了。

这位老先生活着的时候没有别的爱好，唯独钟爱骰子、麻将、牌九那一套玩意儿。

他的儿孙们曾经多次规劝都没有用。

而到了他临终的时候，他把自己的儿子叫到病床之前，让儿子答应他，在他死以后不管是纸人上还是纸马上，都要给他带上骰子、麻将、牌九之类的东西，以免他死了以后没人陪他玩，日子过得无聊。

这个官员答应了父亲的要求，而且也照做了；下葬的时候真给他烧了很多带些赌具的纸人、纸马。

在那个年代，人下葬烧纸人纸马都是有一定的礼仪规范的，像这名官员这样搞“创新”，在某种程度上是非常不合礼仪的。

于是，就有御史弹劾了这名官员，认为他违背了礼仪，有碍风化。

乾隆皇帝看到御史的奏折之后，不但没有惩罚那位官员，反而在批复中申饬了这名御史。

乾隆认为：礼仪无外乎人情。人家的爹想要什么他烧什么，本来就没有什么不对，就算是那些纸扎的赌具有碍风化，烧完之后妨碍的也是地府的风化，你一个阳间的御史是有多闲？居然管这种不沾边的闲事。

这个故事读书君忘记是在哪儿看的了。

但其中的道理却是很清楚的：礼仪无外乎人情。

丧礼当天结婚这件事，从情理上来讲：这位母亲不太可能愿意因为自己的死，耽误儿子的终身大事。

03 儿女最大的孝顺是什么？

不是坟前哭的有多响，也不是守孝论的有多真。

而是早日成家立业，让父母少操那么多心。

这一对新人在母亲的丧礼当天完婚，何尝不是对亡母的一种告慰？

如果这一对新人真死板的等到三年以后才结婚，对他们已经过世的母亲有什么好处？

况且题主问这事儿合不合“习俗”？

其实答案可能让很多人大跌眼镜：这事儿还真符合当地的习俗！

因为这一对新人之所以会选择在丧礼当天举行婚礼，本来就是要避开，办了丧事之后三年不能结婚的习俗。 

但是请大家注意！是办了丧事以后三年之内不能结婚。

而这一对新人是在办丧事的同时结的婚，而不是丧事办完以后结的婚。

所以，从程序上来讲，他们的婚礼是符合当地的习俗的。

 

结语

其实这件事情本身就谈不上有什么不对的地方。

婚姻双方是自愿自主的，他们的家人和亲戚朋友也都送上了祝福。

我们这些不相干的人，本来就没有理由对他们过分苛责。

而且根据当地婚庆从业人员的说法，像这对新人一样，为了避开办完丧事三年不能结婚的习俗，在办丧事的当天举行婚礼的，并不算很少见。

现在存留的风俗，基本都属于旧时代的产物。在生活节奏加快，人与人相处的模式已经发生改变的今天，已经无法完全适用了。

随着时代的发展，注定会有很多习俗会遗忘或打破。

 

这种变化是不会以人的意志为转移的。

毕竟，活着的人，是不会被一成不变的习俗困死的。

就像西安这种丧礼同时办婚礼的现象，其实就是在以“扣字眼儿”的方式，避开了办完丧事三年不能结婚的习俗。

如果没有丧事之后三不能结婚的习俗的话，丧礼和婚礼同时举行的现象也就不会发生了。

对此，你又是怎么看呢，欢迎在评论区一起分享探讨~

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