农村夏天的夜晚

农村的夏天都很热的，白天那地面被晒得热腾腾的，一出门便瞬间裹挟上整个人。像带着个热浪的面具一样。

六点后，太阳余晖已逐渐西斜，燥热退却。整个人还有些闷闷的燥。

七点后，农村的家家户户都准备吃饭了，在院中放一张桌子，放几个凳子，这个温度吃饭是适宜的。

八点多后，天空已经全黑，抬头看天上月亮星星清晰可见，不时的小风吹过，树叶飒飒作响，非常舒适宜人！

桌子旁边摆张躺椅，人躺上面，摇摇晃晃得，整个人都呈现出慵懒的放松。

晃晃躺椅，凉风一吹，再拿起茶杯喝两口，恣意！

农村树多，作物多，吹起来的风特舒爽，微微凉，在这样的环境下也特别能起到安抚与静心的效果。偶尔前面人家养的鸭子叫两声，不时传来村子尽头狗的叫声，附近人家养的羊的叫声，这就是农村的声音，身处其中特别有氛围。

晚上上工的人回来，洗去一身的疲倦，最喜欢晚上坐躺椅上，看看周围，想想事情，一个人坐着也是种享受！

夜晚有幸去麦田的话，会震撼与那一望无际的作物，黑黝黝，散发着淡淡、清爽的香。风吹来，一层层的浪来过一番又被后来的浪覆盖，自然发出飒飒的作物之间摩擦的声音，身处其间体验到突如其来的的渺小。非常震撼。

农村的夜，静是夜晚的主旋律，万籁俱静，抛却浮华，去除焦躁，最是修身凝神的状态！

我的第一场农村**，是在邻村的小学校里看的。人特别的多，我是骑在父亲的肩上，就看到了两个人物的大脑袋，是梁山伯与祝英台。后来知道了这两个人的故事。

上初中住校，有个老师是部队家属，常常给我们住校学生联系驻军部队的**，晚上老师组织我们去看。好多的**名字记不住了，但是**制片厂的名字还记得。部队放映的**大都是八一**制片厂的，每部**的开始都是先出现放着光辉的八一徽章，大家心情特别激动。然后看的内容也大多是战争题材的。部队周围的村子里的人也来部队看，露天的。

还有一次是在海南岛三亚的山里，与当地驻军部队一起看**，露天的，部队战士看**，下起了雨，还坐着看，一动不动，纪律严明，印象特别深刻。

以后几乎看不到露天**了，有了电视，也不去影院 ，电视上的**频道也不看，几乎与**绝缘啦！（源自网络）

谢谢！我咱们山村上个世纪六十年代的露天**，放映的趣事。在那个时代山村很少通公路，放**的设备又大又笨重，需要六至八人才能肩挑，木棒抬，才能从一个大队运送到另一个大队去放映。虽然运送**的设备的活，又苦又累(运送的距离一般七至八九里远近)，农村的青年人还是很乐意去干。到了傍晚，银幕挂好，山村的孩子们早早就从家里搬来板凳，争个好位置。**机旁边放上两张藤椅，一个是放映师傅坐的，一个是大队书记坐的(因为书记放映前要讲些政治性的话，是那时候的必修课。顺便叫各生产队长安排明天运送**机器的人手)。**开始后，原来鼎沸的人声，顿时鸦雀无声，全神贯注，其间随着剧中的高潮，那时间的全场的男女老少无一不是张开嘴巴，专注可见一斑(因为那时文化，嫔乐生活大贫乏了)。记得好像是放映《南征北战》的吧！当银幕上出现“再见”两字时，整个露天**场“轰”的一声，有大声评论剧情的，有呼儿唤女。手电，火把一齐亮了起来。嘈杂，乱哄哄一片，再过一会由**场边，分成好几条明亮的火把队伍，边议论**，边走向各自的家里。那时，虽然文化 娱乐 活动很少，村民们一部**的情节，如老牛反刍般，只要一有空就议论纷纷。(因为一年只有四次**上门来放映，收费很便宜，一场才三，五块钱，放映师傅一般吃住在大队书记家中)，可见村里的男女老少都很欢迎这样的 娱乐 活动。

记忆非常深刻，场景可以用人山人海一点不夸张。

那时 娱乐 节目几乎为零。夏季农闲时，大家多是晚上吃过饭聚一起聊聊天、乘乘凉，之后各自回家。如果是哪村有**放，那高兴劲不亚于过年，都是提前通知的，十里八村的人人皆知，大家提前忙完农活，早早的吃过晚饭。离的近的搬着凳子占好位子，等待家人的到来，远的骑自行车或步行也要去。开始之前，小孩子特开心，围着整个场地戏喜打闹，玩的不亦乐乎，直到开始放映了才能安静下来。

那时不管放什么类的**大家都看的津津有味。记得第一次看露天**，居然是动画片黑猫警长，小孩子爱看毋庸置疑，大人们也是津津乐道，疑惑动物怎么会说起话了，不可思议。

以后的很长一段时间，又是大人们晚上闲聊的话题。小孩子呢更是模仿**里的人物说话、动作，还用泥巴做成玩偶把有趣的情结用自己的想法演一遍，旁边看得小伙伴因为不是自己想看的结果，还要争执一番，最后闹的不欢而散。现在想想有些可笑。

那时候的露天**，是所有小伙伴共同的美好回忆，有露天**要放映的时候，我们都会早早出过饭，然后相约一起赶在**放映前就赶到现场，放映的**如果是比较喜欢的，大家就一起聚精会神的看到三场，如果不感兴趣，大家也不会有丝毫的难过，就在**幕布附近，大家一起开开心心的 游戏 ，一直玩到**散场，结伴回家。

我的第一场农村**，是在邻村的小学校里看的。人特别的多，我是骑在父亲的肩上，就看到了两个人物的大脑袋，是梁山伯与祝英台。后来知道了这两个人的故事。

上初中住校，有个老师是部队家属，常常给我们住校学生联系驻军部队的**，晚上老师组织我们去看。好多的**名字记不住了，但是**制片厂的名字还记得。部队放映的**大都是八一**制片厂的，每部**的开始都是先出现放着光辉的八一徽章，大家心情特别激动。然后看的内容也大多是战争题材的。部队周围的村子里的人也来部队看，露天的。

还有一次是在海南岛三亚的山里，与当地驻军部队一起看**，露天的，部队战士看**，下起了雨，还坐着看，一动不动，纪律严明，印象特别深刻。

以后几乎看不到露天**了，有了电视，也不去影院 ，电视上的**频道也不看，几乎与**绝缘啦！想想小时候还真是怀念（源自网络）

问答活动

畅聊夏天：参与提问回答，瓜分千元奖金

夏天来了，燃就现在！

我记得**银幕支架以后，村里的大爷抽着旱烟袋，手拿着赶蚊子的蒲扇，同大妈一起坐在小木凳子上静静的等候放映，小伙伴手拿着烤玉米，一边啃一边围着银幕跑，青年小伙子总是不自觉地朝有大姑娘的地方靠拢……

**开始放映后，首先上映新闻简报，然后放映主片，观众自觉肃静下来聚精会神的看**儿，偶尔有人放个屁会引起观众咒骂和叽笑声，

当然我还发现有的小伙子偷偷的拉着心爱的姑娘手提前退场了。

**要放映一个半小时左右，结束时观众恋恋不舍地询问明天在哪里演出。

那时候我们作为农村**放映员，每天取送影片，维修机器，搬运设备很累，但是很高兴很自豪。

农村夏天的露天**时代大约在上世纪80年代到90年代之间。因当时电视机还没普及，条件好点的村，也就三两户有电视机，条件不好的村，整个村没有一台电视机。因此，当时的农村夏天纳凉时没有更好的 娱乐 项目，而露天**就成为了农村 娱乐 的主项目。

当时农村演**，基本上是哪户人家结婚或生小孩子吃喜面，晚上图个热闹，演两场**。记得当时的露天**一般是放映两个片子，偶尔还会遇到转片的现象，在转片的空隙时间，整个**场成了小孩子欢乐的天堂。

村里哪户家里有喜事要放**，这个消息早几天前全村人就都知道了，小孩子更是消息的优秀传播媒体。到了放**的那一天，天还亮着，农村基本上开始做晚饭，为的是早早吃过饭去放映场里看**，小孩子日已对晚饭失去的味道，早早的聚集在放映场，尽管放映员和放**的设备还没到位，不过小孩子有的是**开场前的活动项目，“捉迷藏”、“老鹰抓小鸡”因为放**，晚上也就被家长特批不用在家看书习作了，因此，都是尽兴的先玩上一段傍晚时光。

放映员带着设备来了，小孩子就停止各种活动，把放映设备围个水泄不通，一些好奇的大人也跟着小孩子围在一起一起，不时的对设备评论一番，多的是羡慕和赞叹。

当银幕挂好之后，小孩子就奔回家中，搬出高低大小各不相同的凳子、椅子，争先恐后的记下最好的观影位置，叫着自己的家人，赶着影响观看效果的邻位，放映场开始了久违的沸腾。

**开始了，全场立时安静下来。农村放映**的片子，一般是一个地方戏区片，一个武打片，戏曲片对小孩子没有吸引力，这个时候，**场里渐渐剩下了一些老年人，小孩子则三五成群的跑到场外的小树林里再次开启了自己的活动项目，他们是边玩，边等着自己喜欢的武打片。等到武打片开始放映了，小孩子重新归于自己的座位上，有的会因找不到自己的凳子、位置被别家小孩占了而争吵，甚至达到动手的地步，这个时候，他们只能在大人的喝斥下和拉扯下，不得不遗憾的离开**场，随着**的放映，剩下来的观众也渐渐平息了声音，静静的观起**来。

有的小孩子因放映前的兴奋过头，在看**的时候会随着音乐声渐渐入睡，不知不觉中被大人抱着、背着带回家中，一直到下次**的到来，都会成为他们的遗憾。

农村夏天的露天**是一个时代的代表，更是一代人永远的记忆。观影并不是目的，其目的是可以聚拢全村的人一起相互聊聊天，小孩子相互玩 游戏 ，在满身汗水的洗刷下享受暂时的凉爽。

这个暴露年龄了吧，看过露天**基本上都是80后以前的人了，那个年代农村的 娱乐 项目基本上没有，就是吃完饭在门口街头闲聊，什么地方一听说放**大人小孩都赶紧吃饭，晚上跑大老远去看，然后几个人边看边聊，很是有年代感。

现在没有了，要么去**院，要么在家看，人们平时也交流的少了，都看手机了， 社会 发展到这个阶段了，一切都在改变。

得往前看了

看**来回三十多里地 ，《地雷战》和《地道战》以及《上甘岭》《英雄儿女》等等好多这样的。

没有看过，所以没有回忆

70年代，农村的夜晚，外面没有光明和黑暗。这并不意味着连粉丝都没有。根本没有风扇。在夏夜，农村地区几乎没有娱乐活动。如果有更好的条件，可以听收音机里的书评，闲聊喝水，早点睡觉，因为明天必须早起做农活。

农村90年代才开始通电。然后人们开始购买电气产品。它们是小型黑白电视机。只有那些条件稍好的人才愿意购买电风扇。其中一些悬挂在屋顶上，还有一些坐着摇头晃脑的风扇。但大多数人都不愿意使用它。因为当时电费更贵，在20世纪70年代和80年代，农村没有电力，因此没有风扇和空调。在当时的夏天，农民度过夏天的方式也相对简单。

几乎每家每户都有有线广播，也就是用铁丝把广播线从村里拉到房子里，推销一个扬声器盒，定期播放。内容包括中央电视台新闻和报纸摘要、地方新闻和一些文艺节目。虽然没有电视，但仍然有许多收音机。他们经常听天气预报、新闻和报纸摘要、每周歌曲、相声、快报等节目。当时，他们很受欢迎，夏天，男人、女人和孩子们带着凳子和草席来到门外聊天，听老人讲故事和笑话。学生通常晚上在家做作业。

诚实的瓦房设计合理，通风良好，夏天的温度比现在的平房低几度。每年夏天，许多老人都会来奶奶家外面乘凉。都说这里很舒适，很凉爽。没必要吹风扇。这感觉比在家里吹风扇要好。如果天气真的很热，老人们会带一把蒲扇去扇。在没有电的时代，农民们消暑降温的主要工具是蒲扇，蒲扇不仅能凉风，还能驱赶蚊子。                     

如果说圈占农村的土地等生产生活资料，迫使农民成为廉价劳动力，是经典的圈地运动；那么，在精神层面将农村掏空，使农民渴望城里的生活方式，并主动抛弃农村的传统与价值，可以称为精神圈地。正是在两种圈地方式的综合作用下，中国农民无处可逃，又无处可去，只能通过外出打工勉强生存。这种恶性循环给农民工带来了一系列残酷的生活体验，也不可避免地导致了愤怒和反抗的政治。

无论走到哪里我都高兴不起来。不管我到哪里，我都无法让自己平静，无法让自己心理保持平衡。

——一个32岁的打工仔阿辛的自述，他在一家为迪斯尼供应玩具的工厂工作

如果说第一代工厂女工曾经历过折磨、焦虑和身体痛感，并像女工阿英那样尖叫，将自己的身体变成武器用以对抗一个时代，那么在新世纪初，第二代农民工已经下定了决心要采取行动，要开展集体斗争。

中国新工人阶级日渐复杂的斗争已经到了第二代工人。爱德华·汤普森（E P Thompson）在其经典著作《英国工人阶级的形成》中写道：阶级形成是“一个动态的过程”，既取决于主观能动性，也取决于客观条件，它体现了历史性关系的概念。世界劳工史告诉我们，工人阶级的形成与成熟往往在进入工业城市的第二代、第三代农民工中得到实现。打工生活中的折磨、困难和不满的极限并不会在第一代工人身上出现，而是会降临在之后的几代人身上。这就是无产阶级化的进程，它通过剥夺农业劳动力的生产资料和生活资料将他们转化为城市中的产业工人；事实上，这是一个贯穿于世界资本主义历史的主题。

在中国逐渐成为世界工厂和工业化社会的过程中，它重现了世界资本主义发展史上的一个普遍现象。但是，中国之所以是特殊的，便在于其无产阶级化过程是独一无二的：为了将中国的社会主义体制纳入全球经济，农民工虽然来到了城市，却不能留在城市生活。因为新工人阶级被剥夺了在工作之地生活的权利，所以对他们来说工业化和城镇化是两个极不相关的过程。总之，是城市生产和农村再生产之间的空间分离形成了中国农民工的无产阶级化过程。

这样一来，就出现了一个未完成的无产阶级化历程（或者称其为半无产阶级化），它导致第二代农民工对自身越来越深的不完整感，也就是说，变成“农民工”（工业社会下的“准”工人或者“半”工人）。被不完整感所困扰的打工者，经常性地陷于一种生理和心理意义上的流浪状态。在我们过去十年在深圳、东莞研究中，几乎所有的工人——大多数年龄在16岁到32岁之间——都有着工作一年或一年不到就跳槽的经历。大多数人已经在城市里工作了好几年，但只有很少一部分人认为他们有机会留在城市。对第二代农民工而言，城市和工业文明的大门仍然是关闭的。农民工无处可去，也无处可回，就像一首工人诗歌所表达的：“你说你的生活注定要流浪”，你选择了打工这条路，就注定成为什么也不是的结局，因为你既不是一个农民，也不是一个工人。你将永远是农民工，陷在农民和工人之间的某种人——一种始终处于未完成的社会身份。

阿辛的故事：阶级的内伤

阿辛生于1977年，在改革时代长大。1998年第三次高考落榜后，阿辛不顾父亲的反对，决定放弃复读：“我知道有人复读了七八次都没有成功，最后崩溃了。我不能再这样下去了，也许我应该试试其它出路了”。阿辛还因自己一直依靠妹妹的经济资助而感到羞愧。阿辛的妹妹1994年初中毕业后就去深圳打工了。

外出打工不仅能够挣钱养家，还能培养一个人的个人独立，帮助他实现自由。农民普遍渴望能进城打工、追求自由，这种渴望在新一代人口中愈加强烈。在中国，无产阶级化在很大程度上是自我驱动的。阿辛出生在河南一个有200多户人家的村子，村里几乎所有达到劳动年龄的人都外出打工了，有十多户甚至举家迁到了外地。

1998年，阿辛终于在深圳的一家小工厂里找到了工作。这里的劳动条件与其它工厂一样残酷。试用期结束后工资涨到每天8块钱。这家小工厂负责生产电视天线转换器，在这里阿辛每天从早上7点一直工作到晚上11点，中午只有半个小时的休息时间。比高强度的劳动更令人难以忍受的是监工对待工人的方式。有一次，监工让阿辛去搬地上的一个焊接器。焊接器才刚刚融化，所以温度非常高。阿辛是个新手，并不知道其中的危险，没戴手套就去捡那个零件。结果所有的手指都被严重烫伤了。阿辛回忆道，“当时监工就站在旁边。他哈哈大笑，眼睁睁地看着我受伤，而且根本不帮我处理伤口。他笑完之后又命令我去做其它事情了”。在这家工厂干了七天后，阿辛被解雇了。

改革赋予了这一代人流动的自由，他们可以自由选择是为外企工作还是为私营企业工作。改革让这一代人释放了改变自我的渴望，但是为了实现这一渴望，他们不得不向工厂老板出卖自己的劳动力。这已不再是秘密。改革的辩证之处就在于：改革一方面解放了农民，从而将他们变成了劳动力；另一方面改革却又限制了农民在工业城市中的自由。阿辛可以自由选择离开或者继续工作。但是他一旦开始自由选择，马上便发现失去了前进或后退的自由。他是城市中的陌生人，一个永久的过客。他很快便失去了“家”的感觉，感到自己无处可去。

阿辛继续向我们讲述他在工厂里的第一份工作：

到了第七天，几个一起工作的老乡实在受不了了，打算辞职。他们中有人叫我一起走。但我没答应。我想继续工作，直到领到工资为止。我们在车间门口谈了大约十分钟。后来老板看到了，然后跟监工说了些什么。当我回到车间时，监工什么也没问就对我说，“明天你不用来了”。然后我就跟给我介绍这份工作的老乡说我被解雇了。干了七天他们本来应该给我49块钱的，但是却一分钱也没给我。老乡说，“你还敢要钱！没被罚钱就不错了”。

阿辛干了七天，什么也没拿到就带着行李离开了工厂：

那段时间我没有暂住证。我在大街上流浪，都不敢走大路，也不敢走小巷，怕被抢劫。晚上我无处可去，只能去**院……过了11点，**院就开始放夜场**，门票只要3块钱。于是这个可以容纳100人的放映厅就成了四五十人睡觉的地方。有时睡觉的人太多了，甚至连腿都伸不开。到了早上6、7点我们就必须离开了。就这样我在**院里睡了20多天，直到找到下一份工作为止。

阿辛的故事代表了大多数农民工第一次进城打工的经历。在深圳一家电子厂工作的女工阿敏说“我从第一份工中学到的是，我们是没有自己的权利的。老板有权要你走，但你却什么权利都没有”。

不归路——新形式的圈地

“跳、跳、跳，有人说我跳的是生存的舞蹈

跳、跳、跳，我们跳的是疼痛和愤怒……

是谁将我们的人格、尊严……

这些细骨伶仃的胳膊拧下来

在异乡的土地上无助地蠕动、挣扎“

——《再写蚱蜢》一位年轻的工人写于2006年

2000年春，在深圳打工两年后，阿辛决定回老家。他告诉我们“即使每天努力工作，别人还是不把我当人看。在城市里我看不到未来。我还能指望什么呢？我没有钱，也没有其它东西可以依靠。我宁肯回家”。阿辛在城市中无立足之地，他看不到继续待下去有什么未来或前途。

两代工人阶级一直都面临着一个艰难的抉择，是外出打工还是留在农村。根据2007年国务院发展研究中心的一项关于返乡农民工就业情况的调查，在28个省的301个村庄中，返乡农民工占到了外出打工农民工总数的23%，而在返乡农民工中，16%的人参与创办了农村企业或者开始务农。

阿辛向我们讲述了他当年回乡的情景：

当我回到家的时候，村里正忙着播种。我为脑中盘算着的计划而感到兴奋。我承包了一块荒地，准备做点事情。甚至到了晚上我也睡不着觉，脑子里总盘算着我的计划，如果我能扩大经济作物的种植规模，就能发财，就能向父母和其他村民证明回家也是一个不错的选择。

阿辛开始动员亲戚和邻居，有人为他提供拖拉机和劳动力。他大概能得到20亩的可耕地用于自己的创业计划。阿辛决定种西瓜，因为这种水果便于管理，在市场上也很畅销。然而，就像农村经常发生的那样，天有不测风云。由于连日大雨，西瓜过快地成熟，甚至来不及出售就已经烂在了田里。阿辛的父亲很有经验，他深谙农业生产和市场波动的风险，所以从一开始便反对阿辛的承包计划。他背着阿辛劝其他人撤回土地。仅仅几个月的光景，阿辛就花光了几千块的积蓄。

阿辛的这种经历决不是个别现象。在那些决心回乡做点小生意的农民工中，只有不到一半的人最终回到了农村。而在那些最终返乡务农的人中，我们在深圳和东莞见到的大多数以失败告终。

阿辛别无选择，只能再次离开老家。这次回家他受到了严重的打击。但也只能将痛苦深埋心底，只身再次来到深圳。在开往深圳的火车上，他无意中得知在深圳做模板很赚钱，于是就进入了一家生产手工艺品的工厂，每月工资800元。试用期结束后，工资有所增长。在这家工厂干到第三年（2002年）时，阿辛一个月已经能拿到1700块了。有时加上加班费还可以挣到3000块。

阿辛能够成为熟练的师傅并拿着较高的工资，可以说是十分幸运的。但是，不知道为什么，他从没在工作中得到过快乐。如果说追求物质回报是工人阶级的共同诉求，那么对于阿辛来说，这种诉求已经没那么重要了。工作对于阿辛来说已经失去意义感，并在他的生活中造成了裂痕：“不管在哪工作，我都不快乐，我的心永远不能平静下来，我总觉得应该干点大事”。

摆在第二代农民工面前的选择非常有限：“当我出来打工时，我很想家。可当我回到家时，我又想出来打工”。只有一小部分农民工愿意回乡发展，但跟阿辛一样，他们回不去了。大多数第二代农民工都已意识到，回到农村“无法发展”，他们再也“回不去”了。对于农民工来说，“种田没有钱赚”已经成为了一种共识。事实上，他们盖新房的成本，结婚、教育和医疗的开销，以及购买日常生活用品的支出，全是打工时赚的钱。除了三餐外，劳动的社会再生产，包括住房、穿着、教育和医疗，几乎都得依靠他们打工赚的钱。

在物质和精神两个层面，农村都被掏空了。第二代农民工成长于一个生活条件相对较好的时代，他们的眼界更为开阔，对于染什么颜色的头发，穿什么款式的衣服更为津津乐道，但是他们一旦踏上打工之旅，就很难找到回家的路了。十几、二十几岁的农民工，不论男女，通常都不知道家里有几亩田，不知道种田能赚几个钱。他们更渴望想尽办法留在城市。他们知道，打工（为老板干活）并非长久之计，很多人因此梦想有朝一日能当上老板。第二代农民工难以实现的个人期望，在农村和城市之间往返时遇到的无尽挫折，都不可避免地导致了无处宣泄的愤怒与不满。

结论

改革再造了中国，将中国打造成为“世界工厂”。同时，改革也再造了新的中国工人阶级政治。沿着一条特殊的无产阶级化道路，第二代农民工已经逐渐意识到了自己的阶级地位，并将参与到一系列的集体行动中来。第二代农民工的准社会地位，使他们有了比第一代农民工更为强烈的愤怒和不满。他们意识到自己已经被完全无路可走了：城市留不下，家乡回不去。精神与实质上的“圈地”跟中国农民工尚未完成的无产阶级化过程紧密相连，是由城市生产和乡村再生产之间的空间隔离导致的。

阿辛的故事之所以具有代表性，是因为他的故事加深了我们对农村生活和车间斗争的理解。阿辛坎坷的经历既是个人的，又包含着深刻的社会意义，他的经历既跟工厂有关，也与农村相关。阿辛颇有主见的父亲尽其所能阻止儿子回乡创业，这点可能比较特殊。然而，就回乡创业并最终失败而言，阿辛的经历又与很多农民工类似。失败迫使他们再度外出打工，这个过程永无止境，无产阶级化过程永远无法完成。这形成了一种恶性循环：改革和城乡二元分裂激起了人们逃离农村的欲望，但逃出来后农民工也只能在工厂艰难打工，当他们在工作中遇到挫折时，往往又会萌生返乡的念头。但是对于已经返乡的农民工来说，他们无处可去，只有通过外出打工才能活下去。这种恶性循环给农民工带来了一系列残酷的生活体验，不可避免地导致了愤怒和反抗的政治。

我印象最深的一个片段就是一对夫妻吵架，当时这部**的背景是在农村，然后两个人吵的非常激烈，男人就对女人说，都怪你没有文化，不然怎么会这样呢，当时听到这里，一下子触动了我的内心，想着文化真的是非常重要，文化可以改变一个人的一生。

说书先生说书一般在农闲时到农村说书。农村农闲时一般在立冬以后基本没有太多的农话，一般会在晚上选一个宽畅的地方，摆上槕子，放上水瓶，点上马灯。说书人般两个以上，一个拉弦子，一个说唱。听书的群众围在四周，首先拉弦人先拉一段四十八板以召集听众，然后开始说正书，一般在一个地方说一部书，历时长达月余。

因为在农村盖房，每个人和每个人的土地面积是不一样的，有的人家里土地多，有的人家里土地少，没有明显的界限，只是依靠自己的记忆来判断的，所以在农村要将自己的房子重新盖的时候，就会有邻居过来说占了他们的土地，然后产生争论。

而且现在农村人太在乎自己的利益，如果自己的利益受到侵犯，他们会什么都不顾的去找回，比如现在农村大部分人家要拆迁，会给农村人一笔拆迁款，但是都会给到老人那里，然后自己家的孩子就会找回来，给老人要钱。要是一个孩子还好，但是如果是两个，就会产生争论，为了钱而打架。

而且现在农村实行将自己的房子盖成城市里边的样子，然后很多打工人员就去城里打工，回来之后就将自己的房子翻盖，这在全村里都被成为好事，但是会因为地的问题大打出手。一夜之间变成仇人。

但是同在一个村里住的人，何必这样呢，弄的村里毫无规矩可言，对于村风、村貌影响很大，而且激化邻里间的矛盾，不利于邻里间的和睦共处。就必须有合理的规划，可以在一定程度减少摩擦，维持了村貌，拉近新农村的脚步，而且又不是不在一起呆了，不要为了一件小事而伤了和气，另外还有就是远亲不如近邻。