有一些人，老是在抱怨对方怎样不好；还有一些人，总是在心里感受到对方好的地方。这两种截然不同的态度，背后的意义是什么呢？
总是在抱怨对方不好的人，爱的是自己内心的一幅照片，而不是眼前的那个真实的人。我们在成长的过程中，总会听到很多“理想对象应该是怎样”的概念，这包括外貌、语言、行为、态度、对事物的反应、心态、个性、兴趣、习惯，以及对人生的期望等。积累下来，我们在心里便有了一幅照片:男的心里是“白雪公主”的照片、女的心里是“白马王子”的照片。总而言之，就是要够完美。（这份“完美”，往往是现实中不会有的，就算有，也不一定会有助于建立成功快乐的家庭及人生。例如，“我什么时候不开心，他都会马上放下手上的事，过来安慰我”，或者“她总是那么柔顺地在我身旁跟随着我，什么都听我的”。所有这些都只不过是不切实际的幻想。）
然后，无论男女都凭着内心的照片到处寻找，终于找到一个很像内心照片里的样子的，把心交给他/她，终于结婚。千辛万苦，找到一个符合照片的对象，便以为以后会有幸福的生活了。可是很快地，他/她便发现，本来看到的、对方也答应了的好处未出现，而本来没有注意的缺点却显露出来。他/她便开始抱怨对方，老是在要求对方改变。在恋爱的阶段里，双方都会尽力地讨好对方、迎合对方的意愿，使对方更易产生错觉。
内心照片是不会改变的，只是时间长了颜色会褪去一些，或发黄了。可是人总是在不断地改变，每分钟都会有不同，与那照片比较，变化越来越多、差距越来越大，怨言也就越来越多。
另外一种人，总是在心里感受对方好的地方，或者开始的时候也是抱着那幅照片去找。可是当感情开始发展后，他们把注意力从照片移到对方的身上。他们开始注意对方那些已经拥有而自己以前没有注意、让自己感觉满意的地方，他们还会从对方身上发现一些对方拥有的、比照片更好的、对白己更有意义的东西。这样，他们把对照片的重视，漫漫地转移到对方的身上。
如果抱有这种心态，那么即使是包办的婚姻，也可以培育出恩爱的感情来;反之，就是些青梅竹马的婚姻也会走向失败。老是抱着那幅照片找伴侣，容易与现实脱节，结果是一次又一次的失望，每次之后心中的热情越来越少，也许会孤独地度过晚年生活，或者无力地生活在一份失望的婚姻里。
所以，内心的照片也许可以用做开始找对象时的标准，但是，要懂得把它放下，特别是当已经遇上一个让自己满意及感觉很好的人时。这个时候，也许应该把照片放在一旁，只凭那个人本身的条件（而不是符合照片多少）冷静认真地思考一下:那些条件，是否能够在漫长的岁月里和自己配合，共同创造成功快乐的人生。
换一个角度来看内心的照片，里面的人就算是一个完美的对象，问问自己:自己不够完美，有什么资格要求一个完美的对象还有，完美的对象，往往是“好看不好吃”。广东有一句很贴切的话：“相见欢、同住难”。这是很真实的描述。跟一个完美的人在一起，很快地，不是你感到配不上他/她，便是他/她对你不耐烦了。
想一想自己在开始的几个问题，你认为在恋爱中的权利是否有所不妥呢？爱情是需要求同存异，从现在开始，认真审视自己的爱情，作出适当的自我调整，稳固和提升自己的感情吧！
明白了爱情的权利，需要彼此求同存异，保持沟通的顺畅，及时了解彼此的需要和感受，作出适当的自我调整去磨合感情，到达默契指日可待，爱情的融洽不只是渴望！
正方，现代社会，人际交往应更注重利益
反方，现代社会，人际交往应更注重情感
我方是正方
对于辩题的理解 ：扣住现在社会，现代社会，业缘关系逐渐取代血缘和地缘性，但是人际交往凭着情感走后门仍然是很普遍的现象。现代社会的人际交往特点互利性，开阔性，变动性和高效性。互利性是指交往各方，在交往中均可以得到精神上和物质上的收益和心理需要的满足。高效性，现代人际关系突出的特点是讲究效率。在信息化的社会里，人际交往注重效率、珍陪时问，讨论问题开门见山，直接进入主题，去掉繁琐的礼节，使人际关系变得简约。 关于这一点好像很好说，但是太多，我的思维也变得很混乱。
再是对利益与情感的理解。马克思说“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”“追求利益是人类活动的根本目的。”
问题：里关于利益的解释很多，很哲学，看不懂 ，上面说 利益就是对人们未来有好处的事物。但是很宽泛。我询问过我们思修课的老师，他说，去找马克思毛泽东这些人的利益论，太多了又看不懂。我们现在还停留在对概念的讨论上，无法确立下一个好的 利益的概念 和情感的概念。
同时不知道 比较的标尺是什么？什么论点也不清楚。
人际交往中更注重利益、情感的行为表现是什么，有什么样的效果和作用？在哪些方面可以表现“更注重利益”？
这是我们院的一场小班辩论赛，星期六就要比赛了，第一次参加辩论赛，我们四个人都很茫然，每次讨论很模糊，没有效果没有结果。时间逼近，比较着急，以上我提了很多问题，希望大家尽量帮帮我，帮我理清下逻辑思维。谢谢大家了。
http://wwwbianluncom/bl/thread-81499-1-1html
正方一辩开篇立论：
谢谢主席，大家好。<br>从20世纪60年代美国五角大楼以军事目的开发互联网，互联网便开始了其狂飙式的发展，网络发展至今已涵盖了人类社会的各个方面。而即时通讯，也就是俗称的网聊也成为当今网络的一个重要组成部分。并为相当规模的人群所接受。这就足以显示其存在的必要性。所以本方认为网聊有聊。原因在于如下两点。<br>一是作为情感动物的人类，交流是人的本能要求。但是在平时的生活中，因为职位、地位、性格等方面的差异，使人与人之间缺乏深层次的情感交流。心中的孤独感无助感依然存在。而网络却给人们提供了一个自由平等的交流氛围。在这里无论你是下岗职工，还是外企ced，是平民还是总统，都有一张平等的网络身份证。你可以无所顾忌，畅所欲言，毫无保留地排遣自己的情感。你可以放下一份压抑，拿起一份轻松，倾诉一份心情。而这种倾诉也被心理学家证明对于人保持心理健康有着特殊的积极作用，甚至已成为排除心理障碍、治疗心理疾病的重要手段。当你有了一个好的心理状态，再重新回到学习、工作当中去，相信你一定会以一颗乐观的心对待生活中的每一个挫折。以一个自信的微笑迎接生命中的每一个挑战。<br>二是即时通信即网聊，有着书信电话等传统通信手段无法比拟的优点。信息高速公路连通了世界的广大地区，扩大了交流的范围。通过与不同国度不同肤色的网友进行交流，可以起到即时交流思想、增长见识、扩大知识面的作用。可以启迪你的智慧，润泽你的思想，张扬你的个性。随着科学技术的发展，将为网聊提供更加强大的技术支持。使其时效性、方便、快捷等优点进一步发挥。网络的智能化发展趋势，使网聊的可操作性和人本观念进一步加强。可以预见，在以后的日子中，网聊将会焕发出更加蓬勃的生命力。<br>通过网聊感受网络空间带来的巨大信息量，无需刻意的掩饰，在自由平等的氛围中让心语交汇，让情意相融，放飞自己，欣赏透明的美丽，为自己开一扇窗，欣赏外面的风景。<p>反方四辩彭国蕊开篇陈词：<br>主席、评委、同学们：<br>所谓网聊有聊是指网上聊天有聊的实在内容。而网聊无聊是指在网上聊天并无实在的意义。而对上网情有独钟的通常是刚接触网络不久的菜鸟，也就是初级电脑的爱好者。随着你们网龄的增加，我相信你们会认识到在网上聊天简直是一种奢侈。如果你的上网聊天纯粹是为了打发时间的话，我们将告诉你，你在浪费你的宝贵青春。这同打麻将、赌博等社会恶习有什么区别。我们青年年缺乏相应的社会经验，易沉溺于虚拟的网络聊天中，所以国务院11月15日颁布了《网络文化管理条例》，规定18岁以下的未成年人严禁进入网吧。可见整个社会都已感到网络聊天有着极大的危害。一个有社会责任感的公民都不应沉溺于网络聊天，而对方辩友却一直将网聊推上极端，坚持以为网聊有聊，显然这是不成熟的。<br>不可否认的是在网上发邮件，查询资料，下载软件，大大拓展了人们的视野，丰富了人们的工作方式和生活方式，但这大都是网络在网聊以外的功能。就网聊即网络聊天而言，它的弊远远大于其利。网聊上的内容也出现了一些虚假信息，**内容，给人们的精神世界带来了消极影响。更严重的是，有些学生沉迷于网巴中，严重地影响了学业和健康。有的人常说网络可促素质发展，那么我问，上功的网站能提高我们的精神素质吗？上迷财网能促进我国社会主义经济的腾飞吗？上黄网可以陶冶我们的情操吗？<br>社会是人类的社会。人们的生活离不开社会，亦离不开群体。在网络上说爱你到永远海誓山盟你相信吗？你是愿意握着你情人的手在明月下浪漫，还是在网上送一千枝干涸的红玫瑰？你是愿意亲自为你历受沧桑的母亲唱一首《懂你》，还是在网上发一个干巴巴的祝福语呢？我想即使你说得再怎么好，也抵不住你对你母亲的一声问候。我有其亲身体验。<br>在这个精彩纷呈的世界里，仔仔细细看着我们的周围吧。哪个网巴老板不是盯紧了我们口袋里的钱。他们开网巴是为了社会还是为了自己。我们大家心里都有一个明确的答案。<br>说到这里，我相信在座的各位已心知肚明啦。我很同情对方辩友的难处，必竟人在江湖心不由己呀。最后，衷心祝愿对方辩友及各位在以后的生活里，做一个现实的哲学家。<br>曲线比直线美，虚幻比真切丑。<p>反方四辩周梦凡总结陈词：<br>谢谢主席，我先指出对方辩友的几处错误。<br>第一，所谓有因必有果。梭罗说：“文明改善了房屋，可并没有同时改变居住在房屋里的人类”，我方并未否认网络的出现确实推动了社会的发展。可网聊作为一种虚拟的人际交往形式，确实是无聊之极。网聊不会改变现实中人际交住，现实是美好的，是充满阳光的。而冰冷的网聊，虚拟的空间，是无任何美好可言的。那是一种庸俗的交往，而且无聊。<br>第二，我们今天的辩题是针对网聊的，而对方辩友却一味夸大辩题，大谈特谈网络，这明显是混淆概念。网络不等于网聊，你们连概念都未搞清就在这里夸夸其谈，可见对方并未深刻理解我们的辩题。<br>第三，我要说人是在现实在生存的。网聊是基本上是忽略了或在某种程度上已经脱离了现实。网聊是人们发明的一种工具。但不能真实增进人类之间的感情。对方辩友一味沉溺在网聊这个大旋涡中，不能看清其实质，而且放弃了自己身边许多美好的东西。对方辩友为何只抓住一朵带刺的玟瑰，而放弃了身边的满园春色呢？无聊的交住最终也是无聊呀。<br>下面我总结我方观点。网聊无聊。依赖网络交流，忽视人际交流。这显然是不可能的，我们为什么还要花费大量的时间和金钱去干不可能的事情呢？这种毫无意义和价值的东西只能让我们精神空虚，当人们孤立于网聊所筑起的电子城堡时，这难道不是人类自己的悲哀吗？人类的问题只能靠人类自己去解决。人和人的关系，感情的亲近改善最终来源于现实中人与人关系的改善。即使我们不能选择我们所生的时代，那么我们就要创造一个新的时代、一个崭新的时代。在新世纪的一个清晨，当我们向度尽劫波的人类家园投去一瞥时，我们是否会重视让亚里斯多德这位古希腊伟大心脏而震撼的人类精神家园的重建。作为万物之灵的人类从来只有自己才是自己的救世主。我们不能让网聊这种毫无意义与价值的无聊交往来代替现实中众多的感情。那将是对人类精神的一种摧毁，而且网聊所建立的感情也都是镜中花水中月，一切都是短暂，是转瞬即逝的。为什么我们不把现实中永恒珍藏，而让那些无聊的东西来侵蚀我们的头脑、我们的思想、我们的感情呢。<p>正方四辩寇强总结陈词：<br>对方四辩的嘴巴灵巧，然而四辩所讲的却都站不住脚，对方辩手个个语言犀利，但是对方辩友所论述的都不在道理。<br>今天，我们共同探讨网聊，然而在对方的辩论陈词中，暴露出自己的错误，对方一辩讲到自己曾一度陷于网聊，导致自己成绩直线下降，从而否定网聊有聊。这显然是片面的，网聊里存在万丈深渊，但更多的也存在光明大道。对方一辩执意地要跳下深渊，谁又能把他拉住呢？<br>对方二辩认为迂腐落后的事物也能发展是所谓马克思主义，从而认为网聊发展是无聊事物的发展，他分明是在修改马克思主义，侮辱马克思，长眠于地下的马克思又要向谁申冤呢<br>对方四辩的陈词滔滔不绝，然而四辩却极力否定网聊的载体，网络，认为网聊远远不如古时的飞鸽传书，我们仔细想一想，他不是在拒绝文明，拒绝进步吗？对方辩友在破绽百出的论述更显出了我方的严密论述。网聊有巨大的知识空间，我们可以不断地充实自己。网聊的发展是迅速的，作为时代的新事物，它具有强大的生命力。更多的人开始接触网聊，感受网聊，理解网聊，赞扬网聊。这正深刻的证明网聊有聊。<br>人类社会正处于知识大爆炸时代，脱离知识汲取，我们就是在渐渐地脱离社会。面对已成为知识载体、文明标志的网聊，应当伸手抓住它。<br>拒绝文明，就是拒绝生命。网聊就是一座采不尽的金矿、一眼涌不尽的甘泉。面对财富，我们应当伸手动抓，面对金矿，我们同样应当运用双手动开采。面对文明，我们应当积极地靠近，我们更应该擦亮眼睛，放出眼光，自己去拿。<br>随着我的陈词渐近尾声，辩论也将结束，辩论结束了而网聊却永不会结束，而且它的形式更丰富，更先进。<br>网聊是存在美的。我们的眼前并的是缺少美，而是缺少发现。<
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