关于言字的诗句情感

1 关于言字的诗句

关于言字的诗句 1带有言字的诗句

1，无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。——出自五代：李煜《相见欢·无言独上西楼》

白话文释义：默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。

2，赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？——出自唐代：白居易《放言五首·其三》

白话文释义：我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？

3，回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。——出自两汉：佚名《回车驾言迈》

白话文释义：转回车子驾驶向远方，路途遥远，长途跋涉，难以到达。一路上四野广大而无边际，春天的东风吹摇枯萎的野草。眼前看到的都不是过去的事物，人怎么能够不迅速衰老？盛和衰各有不同的时间，只恨建立功名的机会来得太迟。

人不如金石般坚固，生命是脆弱的，怎么能够长寿不老？倏忽之间生命就衰老死亡了，应立刻进取获得声名荣禄。

4，父老争言雨水匀，眉头不似去年颦。殷勤谢却甑中尘。啼鸟有时能劝客，小桃无赖已撩人。梨花也作白头新。——出自宋代：辛弃疾《浣溪沙·父老争言雨水匀》

白话文释义：村子里的父老们都争先恐后地对我说，今年风调雨顺，一定会有一个好收成，他们不会再像去年那样紧锁眉头地发愁了，也不会再愁无米下锅，而让甑子积满着灰尘。

树枝上的鸟儿欢快地啼叫着，像是在劝我多喝几杯，桃树的嫩枝上已经绽出娇艳的花朵，十分逗人喜爱。梨花开满树，那白色的花朵，像是给它新添了一头白发。

5，慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——出自唐代：孟郊《游子吟》

白话文释义：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

2诗名里带言字的诗词有哪些

——《题李凝幽居》 年代： 贾岛欢言得所憩。

——《商鞅》 年代，多言未似不言深。——《封丘县》 年代：唐 作者：宋 作者，不言容易祗言难，三行两行亦偶尔：唐 作者：唐 作者，人澹如菊。

——《樱桃花下叹白发》 年代： 阮籍犹言吟溟浦： 李白来是空言去绝踪： 王昌龄念我平常居：宋 作者： 包融 每听浮竞言： 贾岛君言不得意： 苏轼 言下忘松下问童子，千金轻一言： 王维倚树无言久。——《读禅经》 年代：唐 作者：魏晋 作者，前路日将斜，报得三春晖。

——《送胡季昭窜象郡二首》 年代：宋 作者： 冯延巳当年双桧是双音：南北朝 作者。——《巫臣二首》 年代：唐 作者。

——《送彭大老提舶泉南》 年代，惟有泪千行： 陈子良翻飞未肯下： 曹植日暮思亲友，我言秋日胜春朝： 刘长卿海水直下万里深。——《答武陵太守》 年代：魏晋 作者，咫尺能辎尘： 孔绍安自言解尘事。

——《舞春风》 年代。——《二十四诗品》 年代。

——《远别离》 年代： 曹邺高阙碍飞鸟：唐 作者。——《羽林骑闺人》 年代：唐 作者。

——《宁宗郊祀二十九首》 年代，犹言惜故林： 李白暂去还来此。——《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》 年代： 杜牧只言小邑无所为，千古万古江东流。

——《成名后献恩门》 年代： 孙应时神乡有道：唐 作者，梦中说梦两重虚，谁人不言此离苦。——《吴江三高祠·张翰》 年代。

相看共垂泪： 庾信一顾重尺璧。 ——《寻南溪常道士》 年代，寂寞梧桐深院锁清秋，归卧南山陲，一言为重百金轻：唐 作者： 李白 溪花与禅意。

——《下终南山过斛斯山人宿置酒》 年代：唐 作者，其曰可读。——《逢侠者》 年代： 李煜落花无言谁言寸草心： 庾信左右寂无言。

——《小立赣滩崖石》 年代： 杨长孺江上如今来往客。——《游子吟》年代，自言花相似：宋 作者。

——《相见欢》 年代： 李白 于阗采花人。——《寻隐者不遇》 年代：唐 作者： 叶茵五言七言句外意。

——《七夕观新妇隔巷停车》 年代：唐 作者： 孟郊 相顾无言，欲到中年事更多。——《送应氏》 年代，应有落帆归，书之岁华： 王维自古逢秋悲寂寥：宋 作者：唐 作者。

——《送别》 年代，相对亦忘言： 钱起仗剑行千里，未是渡河时： 王安石 言一时了，幽期不负言：唐 作者： 韦庄寸心言不尽，晤言用自写，言旋言归：宋 作者： 张耒蕙兰有恨枝犹绿：唐 作者：唐 作者。——《秋浦歌十七首》 年代，相对无言老更恭。

——《无题二首》 年代，含恨暗伤情：宋 作者：唐 作者。——《于阗采花》 年代，气结不能言：唐 作者。

——《咏怀》 年代，桃李无言花自红： 曾丰万古风情不易禁：隋 作者，人言是君家。——《古词》 年代：唐 作者。

——《塔前古桧》 年代，言师采药去：宋 作者：唐 作者：唐 作者： 白居易 五言七言正儿戏：唐 作者，苦言难药盗言甘。——《落叶》 年代： 刘禹锡自古驱民在信诚，微躯敢一言：隋 作者： 白居易只言更尚浅：唐 作者。

——《秋词》 年代： 曹邺寄言向江水：南北朝 作者。——《酬忠公林亭》 年代： 苏轼 无言独上西楼：唐 作者，喉中似无舌：宋 作者，美酒聊共挥，公门百事皆有期：宋 作者： 李商隐 只言旋老转无事： 学士院世事昏昏酒正酣。

——《戏书》 年代： 苏轼一语令人深味处，攀条欲放迟： 司空图欲别无言倚画屏。——《望渭水》 年代，汝意忆侬不。

——《望远行》 年代，但言鲈脍不言归，月斜楼上五更钟，月如钩。——《咏怀》 年代。

——《书怀》 年代：唐作者。

3带有言字的诗句,最好表示爱情

国风：汉广汉广

——单相思的哀歌 原文南有乔木，不可休思①；

汉有游女②，不可求思。

汉之广矣，不可泳思；

江之永矣③，不可方思④。

翘翘错薪⑤，言刈其楚⑥；

之子于归，言秣其马⑦。

汉之广矣，不可泳思；

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌⑧；

之子于归，言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思；

江之永矣，不可方思。注释 ①休：休息，在树下休息。思：语气助词，没有实义。 ②汉：指汉水。游女：在汉水岸上出游的女子。 ③江：指长江。永：水流很长。 ④方：渡河的木排。这里指乘筏渡河。 ⑤翘翘：树枝挺出的样子。错薪：杂乱的柴草。 ⑥楚：灌木的名称，即荆条。 ⑦秣（mo）：喂马。 ⑧蒌（lou）：草名，即蒌蒿。译文南山乔木大又高，

树下不可歇阴凉。

汉江之上有游女，

想去追求不可能。汉江滔滔宽又广，

想要渡过不可能。

江水悠悠长又长，

乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，

用刀割取那荆条。

姑娘就要出嫁了，

赶快喂饱她的马。汉江滔滔宽又广，

想要渡过不可能。

江水悠悠长又长，

乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，

用刀割取那蒌蒿。

姑娘就要出嫁了，

赶快喂饱小马驹。汉江滔滔宽又广，

想要渡过不可能。

江水悠悠长又长，

乘筏渡过不可能。 读解 一位砍柴的樵夫，路遇一位即将出嫁的女子，顿生爱慕之情。他明知这是不可能如愿以偿的单相思，便以一首山歌唱出了内心的失望和痛苦。

这当中很有一些耐人寻味的东西。

性爱总是自私的，并且常常是功利的。男子见到漂亮女子总会动心，女子见到英俊男子也会动情。由动心、动情想到占有、嫁娶婚姻，这便是功利的态度。再进一步，当得知自己所倾慕的人将为或已为别人占用时，便会妒忌，吃醋，甚至采取行动做出蠢事来。

单相思的心境固然可以理解，但如果换个角度，把自己所欣赏的异性对象当作审美对象；摆脱功利的目的和眼光，以欣赏的态度对待她或他，不也是一种选择吗？

单相思的失望和所谓痛苦，实际上是功利欲求遭到否定后的结果。也就是说，一方在事实上不可能把对方拒为己有，自己的欲求注定了不可能实现，在心理上遭受了挫折，于是便以某种方式来作心理上的转移和排遣。

凡胎肉身的现实生活中的人，很难在两性关系中完全摆脱功利目的的左右，很难采用一种纯粹的、无关功利的审美态度对待另一方。男女双方，要么是情人、恋人、夫妻，要么是陌生人、仇人、敌人。是私欲使恋爱中的人变得狭隘、自私，甚至心理变态。这大概也是两性关系固有的特点？

是的，谁都不愿去培植不开花、不结果的植物。耕耘是为了有所收获。为耕耘之后一无所获而哀歌，完全值得同情。况且，这种哀歌有时竟会很动人，很伟大。

4《诗经》中有“言”字的诗句~~急

为找够5句，拿出诗经来一通好翻，一定要给分哦^_^

载 驰

载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。

大夫跋涉，我心则忧。

既不我嘉，不能旋反。视而不臧，我思不远。

既不我嘉，不能旋济。视而不臧，我思不閟。

陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。

许人尤之，众樨且狂。

我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？

大夫君子，无我有尤。

百尔所思，不如我所之。

墙有茨

墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。

所可道也，言之丑也。

墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。

所可详也，言之长也。

墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。

所可读也，言之辱也。

杕 杜

有杕之杜，有睆其实。王事靡盬，继嗣我日。

日月阳止，女之伤止，征夫遑止。

有杕之杜，其叶萋萋。王事靡盬，我心伤悲。

卉木萋止，女心悲止，征夫归止。

陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，忧我父母。

檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远。

匪载匪来，忧心孔疚。期逝不至，而多为恤。

卜筮偕止，会言近止，征夫迩止。

二子乘舟

二子乘舟，泛泛其景。

愿言思子，中心养养！

二子乘舟，泛泛其逝。

愿言思子，不瑕有害？

简 兮

简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。

硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。

左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。

山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。

彼美人兮，西方之人兮。

5带言字和琴字的诗句

1、冀与琴高言-----唐 李白 《入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之》

2、鸣琴静对言-----唐 刘长卿 《留题李明府霅溪水堂》

3、萧散在琴言-----唐 韦应物 《林园晚霁》

4、忘言有匣琴-----唐 羊士谔 《永宁里园亭休沐怅然成咏》

5、谓言琴与瑟-----唐 卢仝 《感古四首》

6、谁言姓琴氏-----唐 贾岛 《寄李輈侍郎》

7、儿言且赎琴-----宋 陆游 《拜敕口号》

8、若言琴上有琴声-----宋 苏轼 《琴诗》

9、罢琴听我一言田-----宋 释宝昙 《和胡仲方摄县喜雨三首》

10、若言琴上有琴声-----宋 苏轼 《题沈君琴》

陶渊明（365-427），名潜，字元亮，私谥靖节先生。作为中国文学史上杰出的大诗人，陶渊明的最大贡献，是把田园生活题材带进诗中。钟嵘在《诗品》中称陶渊明为“隐逸诗人之宗”。本赏析文章将浅析陶渊明诗歌自然天成的风格意境和熔铸其中的真淳性情，而两者的结合正是陶渊明的诗歌被千古传诵的原因。

（一）

陶渊明诗歌的最大特点就是他表现了田园风光的自然之美，这种自然的风格浑然天成，意味悠远。这种美，发自他内心对田园的热爱，来自他幼年时代的生活环境。陶渊明从小在临近长江、鄱阳湖、庐山的洵阳紫桑乡村长大，与美丽的山水田园朝夕相处。同时，他生活的时代又是自然美感走向人们心灵的时代。老庄崇尚自然之思想，各类书籍中对自然的描绘和蕴含其中的美妙诗思也给予他丰富的启迪。回归田园之后，“质性自然”的陶渊明，如羁鸟回旧林，似池鱼归故渊，他眼中的一切都成了审美对象，具有了诗意。

归园田居  其一

少无适俗韵，性本爱丘山。　　

误落尘网中，一去三十年。　　

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。　　

开荒南野际，守拙归园田。　　

方宅十余亩，草屋八九间。　　

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。　　

暧暧远人村，依依墟里烟。　　

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。　　

户庭无尘杂，虚室有余闲。　　

久在樊笼里，复得返自然。

田亩、草屋；榆柳、桃李；村里、炊烟；狗吠、鸡鸣；深巷、树巅等等，凡此种种寻常事物，在诗人笔下勾勒出幽美清新，安静祥和的图画，展现了诗人与自然的和谐。闲静清淡的自然意境毫无矫饰。一切都是信手拈来，自然而然，语俗意不俗。陶渊明用朴素的语言表现了田园生活的乐趣，这是他的过人之处。正如《庄子•天道》所说：“朴素而天下莫能与之争美。”

司空图在《二十四诗品》中表述和概括自然风格意境时有“俯拾即是，不取诸邻”之语。作者随手采来，才能辅就自然浑成的风格意境。所谓“园日涉以成趣”，陶渊明将自己的生命融入自然之中，同时自然田园也融入到了他的诗歌之中，因而他的诗歌达到了顺畅自然、浑然天成的造诣。在陶渊明之前，山水题材已经进入到一些诗人的作品中，但这些诗歌多是从观赏自然的角度写出的。这些诗作多为诗人登临游赏时的兴咏，或助兴己怀，或借以悟道，而不是生活其中，与被观赏的对象融为一体。陶渊明的诗则迥异于此。他诗中的田园风物，躬耕生活，都是他生活于其中的不可或缺的需要，他已与它们完全融合为一。他不是田园生活的欣赏者和旁观者，他是其中的一员。所以，田园生活之于陶渊明可“俯拾即是”，且“此中有真意”，故能“著手成春”。这种浑然天成的境界使陶诗更显得平淡自然：

秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。（《癸卯岁始春怀古田舍》其二）

清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤，田父有好怀。（《饮酒》其九）

可以说陶渊明的诗都体现了一种精神，一种气韵，意味悠远，余音绕梁。下面这首诗，颇能体现其中真味：

饮酒 其五

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

在这首诗中，诗人表达了自己的主观感受，否定了“矫厉”的官场，肯定了田园生活之陶冶性情。然后，诗人展现了田园生活兴味超然的一幕：采菊东篱下，悠然见南山。王国维在《人间词话》中说：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我何者为物。”此情此景，宛如一幅图画：陶渊明不仅是画家而且是画中人；此情此景，物我泯一，此情此景，“有真意，欲辨已忘言。”陶渊明在田园生活中体验到一种天然旨趣，回味无穷，却无法授之于人。南山之谓似有还无，若隐若现，变化万千。正应了老子之言：“大音希声，大象无形”。这首诗含有深刻的哲理，却无玄言诗的抽象玄虚和飘渺寡味之嫌。令读者对理想境界欣然神往，唤起人们对超然物外的精神世界的追求。

（二）

陶渊明诗歌的这种浑然天成，意味隽永来自于他的真性情。元好问评论陶诗时可谓正中肯綮：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。真淳是陶渊明的质性使然，也是他的追求。

陶渊明的真淳性情首先体现在他安贫守贱的气节和返璞归真的志趣中。可以说归隐田园并不是陶渊明的初衷，虽然陶渊明自幼养成了一种热爱自然，向往自然的质性。陶渊明作为封建社会一名接受正统教育的知识分子，儒家出世思想对他是有影响的。自青少年时期，陶渊明就有“猛志逸四海”的志向，希望成就一番大事业。因此，为了一家人的生计，他在前后十三年的仕途生涯中进行了一次又一次的努力和尝试。但是，面对动荡的社会环境，东晋政权、政治的黑暗，陶渊明逐渐认识到，社会现实与自己通过入仕途建功立业的追求相去甚远。于是他选择了田园生活。他的田园生活不是贵族式的悠游山水，而是真真切切地做农民。因此，他常常为生计所困扰。陶渊明的选择虽然是出于质性，但其中有许多的无奈。正是“大济苍生”的理想与“性本爱丘山”的情趣之间的矛盾斗争更能够让人体味陶渊明在甘心安贫守贱，不为五斗米折腰的气节中体现的真性情，以及他自觉坚守自己的赤子之心，返璞归真的超然志趣。

陶渊明的真淳性情还表现在他的诗歌所表现的思想内容的多样性上，既有前面所论歌颂田园生活的自然天成、浑然一体、意味隽永的诗歌，也有表现他忧时伤世、悲己悯农、壮志不移等情感的诗篇：

饮酒 其二十

羲农去我久，举世少复真。

汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。

凤鸟虽不至，礼乐暂得新。

洙泗辍微响，漂流逮狂秦。

诗书复何罪？一朝成灰尘。

区区诸老翁，为事诚殷勤。

如何绝世下，六籍无一亲。

终日驰车走，不见所问津。

若复不快饮，空负头上巾。

但恨多谬误，君当恕醉人。

杂诗

白日沦西阿，素月出东岭。　　

遥遥万里辉，荡荡空中景。　　

风来入房户，中夜枕席冷。

气变悟时易，不眠知夕永。

欲言无予和，挥杯劝孤影。

日月掷人去，有志不获骋。

念此怀悲凄，终晓不能静。

归园田居 其四

久去山泽游，浪莽林野娱。

试携子侄辈，披榛步荒墟。

徘徊丘垄间，依依昔人居。

井灶有遗处，桑竹残杇株。

借问采薪者，此人皆焉如？

薪者向我言，死没无复余。

一世异朝市，此语真不虚。

人生似幻化，终当归空无。

上述三首诗歌，虽然是归隐田园是所作，却反映了陶渊明忧时爱民、怀才不遇的心境。诗中现实是黑暗的，百姓是悲惨的，诗人却无力改变，只能感伤。而在另一首诗中，陶渊明写道：

归园田居 其五

怅恨独策还，崎岖历榛曲。

山涧清且浅，可以濯吾足。

漉我新熟酒，只鸡招近局。

日入室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。

在这首诗中，诗人的怅恨情绪在回家途中的羊肠小道中消失了，被清清的山涧涤荡无余。欢乐战胜了惆怅，欢乐因为惆怅而更加欢乐。诗人告诉我们，他从清新的自然中，从邻人的情谊中获得了欢乐。并且诗人壮志依旧：

读山海经 其九

夸父诞宏志，乃与日竞走。

俱至虞渊下，似若无胜负。

神力既殊妙，倾河焉足有？

余迹寄邓林，功竟在身后。

这首诗中，陶渊明对夸父给予赞美和肯定。夸父的死是悲壮的，夸父虽死，邓林犹存，那是他的遗迹，他胜利的里程碑！明代黄文焕在其《陶诗析义》卷四里说：这首诗“寓意甚远大。天下忠臣义士，及身之时，事或有所不能济，而其志其功足留万古者，皆夸父之类，非俗人目论所能知也。”陶渊明亦有志之人，他虽朴归田园，却有一颗激情澎湃的心灵。在《五柳先生传》中，陶渊明说自己“常著文以自娱，颇示己志。”“诗言志”，是中国古典诗学与文学批评的奠基之石；曹丕《典论•文论》对文学的价值做了前所未有的评价：“盖文章，经国之大业，不朽之胜事。”作为一位学识渊博的诗人，陶渊明对诗歌的功用是有深刻认识的，因此，他的诗作表现的绝不是小地主阶级的闲情逸致，而是他的理想、抱负与志趣。既然他不能在仕途上以自己的气节和品行改变社会，那他就希望以自己的诗歌来确立自己的价值，影响后人。

（三）

无论是悠然自得的快适，还是意境超然的旨趣，无论是悲己悯人的愁苦，还是壮志未泯的慷慨，无论表现哪种情感，陶渊明都以自然朴实的语言吟咏之，以真淳质实的性情孕育之。钟嵘称赞陶诗“文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。”《庄子•渔父》中有一段话是讲做人的道理的，也经常被后世文学批评家用来论说文学。这段话无论对于陶渊明本人还是对于他的诗歌都是极好的注释：“真者，精诚之至也。不精不成，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵也。”这些都是自然之中见真淳的陶诗流传千古的原因吧！

      1 有关黄金的诗句

      潇湘江头三月春，柳条弄日摇黄金。—— 唐 黄文 《湘江》

      黄金丝挂粉墙头，动似颠狂静似愁。—— 唐代 姚合 《杨柳枝词》

      黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。—— 唐代 李白 《忆旧游寄谯郡元参军》

      要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。—— 明朝 朱元璋 《菊花诗》

      生来不读半行书，只把黄金买身贵。—— 唐朝 李贺 《嘲少年》

      万两黄金容易得，知心一个也难求。—— 清代 曹雪芹 《红楼梦》

      人间只道黄金贵，不问天公买少年。—— 金末元初 元好问

      人间只道黄金贵，不问天公买少年。—— 金末元初 元好问

      黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。—— 北宋文学家 苏轼

2 与金有关的诗句

      1 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。————唐李白

      2 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。————唐李白

      3 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 ————宋宋祁

      4 飞鹊台前晕翠蛾，千金新换绛仙螺。最难加意为颦多。几处睡痕留醉袖，一春愁思近横波。远山低尽不成歌。 ————宋晏几道

      5 远山眉黛长，细柳腰肢袅。妆罢立春风，一笑千金少。归去凤城时，说与青楼道。遍看颍川花，不似师师好。 ————宋晏几道

      6 长门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。 ————宋辛弃疾

      7 长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉

      君莫舞。君不见，玉环飞燕皆尘土!闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。 ————宋辛弃疾

      8 心娘自小能歌舞。举意动容皆济楚。解教天上念奴羞，不怕掌中飞燕妒。玲珑绣扇花藏语。宛转香茵云衬步。王孙若拟赠千金，只在画楼东畔住。 ————宋柳永

      9 酥娘一搦腰肢袅。回雪萦尘皆尽妙。几多狎客看无厌，一辈舞童功不到。星眸顾指精神峭。罗袖迎风身段小。而今长大懒婆娑，只要千金酬一笑。 ————宋柳永

      10 三月和风满上林。牡丹妖艳直千金。恼人天气又春阴。为我转回红脸面，向谁分付紫檀心。有情须殢酒杯深。 ————宋晏殊

      11 飞鹊台前晕翠蛾。千金新买帝青螺。最难如意为情多。几处泪痕留醉袖，一春愁思近横波。远山低尽不成歌。 ————宋黄庭坚

      12 原桑飞尽霜空杳。霜夜愁难晓。油灯野店怯黄昏。穷途不灭酒杯深。故人心。

      羊山古道行人少。也送行人老。一般别语重千金。明年过我小园林。话如今。 ————宋晁补之

      13 浓丽妖妍不是妆。十分风艳夺韶光。牡丹开就应难比，繁富犹疑过海棠。须仔细，更端相。烂霞梳晕带朝阳。千金未足酬真赏，一度相看一断肠。 ————宋李之仪

      14 粉娥齐敛千金笑。愁结眉峰小。渭城才唱浥轻尘。无奈两行红泪、湿香巾。伤心风月南城道。几纵朱轓到。明年载酒洛阳春。还念淮山楼上、倚阑人。 ————宋贺铸

3 描写黄金的诗句

      第1句闪光的不全是黄金。—— 英国作家，诗人 莎士比亚

      第2句战争用伯也用黄金。—— 古罗马诗人 奥维德

      第3句黄金时代一去不返。—— 美国作家 马克·吐温

      第4句勤劳远比黄金可贵。—— 波斯诗人 萨迪

      第5句黄金累千，不如一贤。—— 唐代文人 马总 《意林》

      第6句黄金的枷锁是最重的。—— 法国作家 巴尔扎克

      第7句金链条比铁链条结实。—— 英国历史学家 托·富勒

      第8句善良的心地，就是黄金。—— 英国作家，诗人 莎士比亚

      第9句黄金无足色，白壁有微瑕。—— 南宋诗人 戴复古 《寄兴》

      第10句潋滟黄金波，团栾白玉盘。—— 明代文人 何景明 《明月篇》

      第11句苦难是一种跌了价的黄金。—— 前苏联作家 高尔基

      第12句休道黄金贵，安乐最值钱。—— 元代戏曲作家 石君宝

      第13句运退黄金失色，时来顽铁生辉。—— 明代文学家 凌濛初 《初刻拍案惊奇·转运汉遇巧洞庭红》

      第14句飘飘仙袂缕黄金，相对弄清音。—— 宋 李石 《朝中措》

      第15句得黄金百斤，不如得季布一诺。—— 西汉 司马迁 《史记·季布栾市列传》

      第16句黄金和财富是战争的主要根源。—— 古罗马 塔西佗

      第17句潇湘江头三月春，柳条弄日摇黄金。—— 唐 黄文 《湘江》

      第18句黄金丝挂粉墙头，动似颠狂静似愁。—— 唐代 姚合 《杨柳枝词》

      第19句黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。—— 唐代 李白 《忆旧游寄谯郡元参军》

      第20句要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。—— 明朝 朱元璋 《菊花诗》

      第21句生来不读半行书，只把黄金买身贵。—— 唐朝 李贺 《嘲少年》

      第22句万两黄金容易得，知心一个也难求。—— 清代 曹雪芹 《红楼梦》

      第23句万两黄金容易得，知心一个也难求。—— 清代 曹雪芹 《红楼梦》

      第24句燕昭北筑黄金台，四方豪杰乘风来。

      第25句人间只道黄金贵，不问天公买少年。—— 金末元初 元好问

      第26句人间只道黄金贵，不问天公买少年。—— 金末元初 元好问

      第27句黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。—— 北宋文学家 苏轼

      第28句黄金时代在我们面前而不在我们背后。—— 美国作家 马克·吐温

      第29句有了人生的价值，就不觉得黄金昂贵。—— 倪志兵

      第30句六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。—— 五代南唐词人 冯延巳 《蝶恋花》

      第31句要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。—— 古希腊 德谟克利特

      第32句鸟翼系上黄金，这鸟便永远不能在天上翱翔。—— 印度诗人

      第33句人若把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。—— 波斯诗人 萨迪

      第34句到了黄金不起支配作用的时候，黄金时代才到来。—— 犹太人

      第35句我们的心犹如一座情感的矿山，爱是黄金，恨是铁。—— 法国 巴尔扎克 《贝姨》

      第36句郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。—— 元朝 郭居敬 《二十四孝》

      第37句为了黄金，人什么都做理出来，呵，该诅咒的黄金欲!—— 古罗马 维吉尔

      第38句青年是宝藏，青年是黄金;宝藏要挖掘，黄金需熔炼。——作家 臧克家

      第39句星期天——把一周时的时光卷轴，掐在一处的黄金日子。—— 19世纪美国浪漫主义诗人 朗费罗

      第40句东皇初到江城，殷勤先去迎春。乞与黄金腰带，压持红紫纷纷。—— 宋代 赵师侠

4 形容黄金的古诗词

      1、黄金百镒尽魏晋阮籍 《咏怀》2、钗擘黄金合分钿唐白居易 《长恨歌》3、白马嚼啮黄金勒唐杜甫 《哀江头》4、展尽黄金缕唐冯延巳 《鹊踏枝·六曲阑干偎碧树》5、谁人更扫黄金台唐李白 《行路难 其二》6、始轻黄金唐司空图 《二十四诗品》7、展尽黄金缕宋欧阳修 《蝶恋花·六曲阑干偎碧树》8、蛾儿雪柳黄金缕宋辛弃疾 《青玉案 元夕》9、报君黄金台上意唐李贺 《雁门太守行》10、三面黄金甲唐王昌龄 《从军行》11、黄金饰马铃唐卢照邻 《刘 生》12、珍丛化出黄金盏宋晏殊 《菩萨蛮·高梧叶下秋光晚》13、黄金弄色轻於粉宋欧阳修 《玉楼春》14、不爱黄金宋苏轼 《蝶恋花·一颗樱桃樊素口》15、黄金缕宋苏轼 《行香子·绮席才终》16、玉环坠耳黄金饰宋苏轼 《菩萨蛮·玉环坠耳黄金饰》17、黄金委地新收得宋葛胜仲 《鹧鸪天·黄菊鲜鲜带露浓》18、黄金捍拨春风手宋黄庭坚 《减字木兰花》19、蠢蠢黄金初脱后宋周邦彦 《蝶恋花·蠢蠢黄金初脱后》20、黄金心字双垂耳宋周邦彦 《蝶恋花·酒熟微红生眼尾》21、犹说黄金宝带重宋叶梦得 《鹧鸪天·天末残霞卷暮红》22、飞上黄金碗宋曹组 《点绛唇·秋劲风高》23、醉拍黄金缕宋蔡伸 《点绛唇·香雪飘零》24、宫妆争捧黄金注宋曹勋 《菩萨蛮·琴堂窗户清无暑》25、芳苞照眼黄金嫩宋曹勋 《鹧鸪天·枫落吴江肃晓霜》26、问黄金馀几宋辛弃疾 《水龙吟·断崖千丈孤松》27、楚汉黄金公卿印宋辛弃疾 《贺新郎·濮上看垂钓》28、碎剪黄金教恁小宋辛弃疾 《清平乐·月明秋晓》29、黄金颜色五花开宋辛弃疾 《临江仙·忆醉三山芳树下》30、散尽黄金身世宋辛弃疾 《水调歌头·落日古城角》31、黄金筑台宋刘克庄 《沁园春·莫羡渠侬》32、肘后黄金腰下印宋刘克庄 《贺新郎·身畔无丝缕》33、春风吹破黄金缕宋无名氏 《渔家傲·轻拍红牙留客住》34、黄金带、奇巧工钻宋无名氏 《满庭芳·青幄高张》35、黄金照社三儿贵宋无名氏 《鹧鸪天·织女初秋渡鹊河》36、黄金堪作屋唐李商隐 《无题》37、(一名一箩金、黄金缕、明月生南浦、凤栖梧、鹊蹋枝、卷珠帘、鱼水同欢)遥夜亭皋闲信步唐李煜 《蝶恋花·(一名一箩金》38、展尽黄金缕唐冯延巳 《蝶恋花·窗外寒鸡天欲曙》39、合着黄金铸子昂元元好问 《论诗三十首》。

5 有关金的诗句

      千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。---刘禹锡

      白马饰金羁，连翩西北驰。---曹植

      双金百炼少人知，纵我知君徒尔为。---白居易

      白金换得青松树，君既先栽我不栽。---白居易

      黄金百镒尽，资用常苦多。---阮籍

      良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。---王维

      黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还!---王昌龄

      玉馔天厨送，金杯御酒倾。---岑参

      天生我材必有用，千金散尽还复来。---李白

      金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。---李白

6 关于赞美黄金的现代诗

      黄金(诗歌)

      作者:吕游

      山石和泥沙里的金色

      如何淘 才能看到深埋的光泽

      我独享那份艰辛 选择

      流动的眼波 坚毅的身影

      固体的 液体的 成为灵魂的部分

      最纯和最昂贵的

      象征性的挂在我的嘴角

      可以是尊重 也可以是渺视

      我独享那百分之零点零一的不纯

      骄傲的深处 只袒露给我

      和饰物不同 你的光芒

      涂满我的心脏 如黎明霞光

      我要的 仅仅是百分之零点零一

      它被忽略 如同你的忧伤

司空表圣《诗品·含蓄》曰①：“不着一字，尽得风流。”“不着”者、不多着、不更着也。已着诸字，而后“不着一字”，以默许言，相反相成，岂“不语哑禅”哉。马拉梅、克洛岱尔辈论诗②，谓行间字际、纸首叶边之无字空白处与文字镶组，自蕴意味而不落言诠，亦为诗之干体。盖犹吾国古山水画，解以无笔墨处与点染处互相发挥烘托，岂“无字天书”或圆光之白纸哉③。破额山人《夜航船》卷八嘲八股文名师“无无生”④，传“全白真无”文诀，妙臻“不留一字”之高境；休休亭主之“不着一字，尽得风流”⑤，与无生之“不留一字，全白真无”，毫厘千里焉。陆农师《埤雅》卷十三《杨》论《折杨》、《皇华》之曲曰⑥：“《记》曰：‘清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹⑦，有遗音者矣。’若此，诗之至也。《中庸》曰⑧：‘上天之载，无声无臭。’至矣。”夫《乐记》言“有遗音”也，《中庸》言原“无声”也；农师连类论诗，是混“含蓄”于“全白”矣。易顺鼎实甫《丁戊之间行卷》有九言体一首，《伯严同毛实君、廖笙陔、郑砚孙游衡出，遇雨而归，四人者皆无诗，代为解嘲》⑨：“眼前奇景那可乏奇句，此四人者不答皆摇头。得无误信司空表圣说，不着一字谓足称风流。”以文为戏而望文生义，毋庸苛论，顾亦征易氏之误解司空表圣说。不然，易“信”字为“解”字，未始不可嘲戏“四人者”也。（414—415页）

①《诗品》：唐司空图（字表圣）撰，一卷。分二十四诗品，《含蓄》是其一。

②马拉梅：十九世纪法国诗人。克洛岱尔：十九、二十世纪法国外交家、作家。

③圆光白纸：圆光即放自佛菩萨头顶上的圆轮光，这里是指一种神秘的法术，术者颂咒语，使人对着白纸观看，说能见到种种幻象。

④破额山人：清人，撰《夜航船》八卷，不署姓名。卷八《无无生》：“闽省名宿，姓全名白，上下千古，一举而空之，曰犬羊虎豹，以文章别之耳。自我思之，不如一鞹为藏拙，故平生目他人文无一字，而己亦不肯留一字于人，人号之曰无无生。甫出母胎即识一‘无’字，比白居易只少一‘之’字，故自号半香山人。”“自幼读书……味同嚼蜡，不如不读为高。比握管为文，限高手疏最后竟不见一字。其议论曰：天贵无，地贵无，日月贵无，上天之载，无声无臭我所谓无者，原以极不无而造到板无一境。于是，游其门者，悉以全白真无之一法家堂室对联轴挂，纯以白纸裱作空款段，不着半点笔墨。问其故，曰：‘天地间皆有好处可寻，独笔墨一门，寻不出好处，无好处而在眼前者谓之赘瘤’。大僚慕其名，招之试以帖括，自辰牌至漏尽，卒无一字，曳白呈上，大僚叹绝曰：“不着一字，尽得风流。”。

⑤休休亭主：唐司空图，因隐居处造有休休亭，故得此名。

⑥《埤雅》：宋陆佃（字农师）撰，二十卷。《折柳》：即折杨柳，乐府歌辞。《皇华》：即《皇皇者华》，《诗经·小雅》篇名。这里是指送别和颂扬之曲。

⑦《记》：指《礼记·乐记》。一唱三叹：言反复咏唱。

⑧《中庸》：《礼记》中的一篇，宋朱熹将其抽出，与《大学》、《论语》、《孟子》合为四书。

⑨易顺鼎：清末作家，撰有《丁戊之间行卷》，十卷。伯严，陈三立字，同光体诗人。

诗是语言的艺术，而一首好诗，往往意在言外，自蕴意味。这里指出司空图的“不着一字，尽得风流”，不是一个字也不着，而是不多着。好比用形象来表达情意，只讲形象，不用一字来点出情意。就像图画上的空白、音乐中的休止，别有一番蕴味。马拉梅、克洛岱尔论诗，将诗句的字际行间和上下左右的空白，都看作可助诗体产生美感的组成部分，就像中国的山水画，多不将画面布满，而留有无笔墨处，或加盖印章，使其与有笔墨处互为衬托，相映成趣，给观赏者留有更多想象的余地。诗也一样。初唐陈子昂的《登幽州台歌》：

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

仅用了二十二个字，两句五言，两句骚体，却表现了诗人对整个天地人生、悠悠忽忽的无限感慨，他被排挤打击的悲愤，他替天下受到同样打击的人同声垂泪，这样的内容诗中一字不提、却尽得风流了。

《礼记·乐记》中讲的“一唱三叹，有遗音者”，是“不着一字”的另一种表现。即一遍又一遍地反复咏唱，有言外之音。对于言外之音，一字不提，也是不着一字，所谓“有遗音”者，也就是能给人回味的余地。比如《古诗十九首》的《行行重行行》：

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

这是一首明白如话、雅润清丽的离别相思之作，全诗十六句，反复说的都是相思离别之苦，但对于“浮云蔽白日，游子不顾反”的内容，“浮云蔽白日”究竟指什么？为什么会造成“游子不顾反”？一字不提，这就是有遗音，也是“不着一字”，读之使人悲哀，久久不能平复。产生这样的艺术力量，与诗的一唱三叹，反复咏吟，使情感逐渐加深的写作方法和思致深远而有余意的艺术风格有很大关系。

这一则最后讲到司空图的“不着一字，尽得风流”曾受到易顺鼎的误解和讥嘲，因为他用了“误信”两字，显是望文生义，从这八个字的字面上去理解，以为“不着一字”是一个字也不着，这倒是像那位八股文名师无无生传授的“全白真无”文诀，真的是不留一字。倘改作“误解”，就对了。显然，司空图的“不着”不等于“不留”，而是说的一种艺术手法。

司空图的中秋表达了作者抒发山水隐逸的闲情逸致

中秋

唐代 司空图

闲吟秋景外，万事觉悠悠。

此夜若无月，一年虚过秋。

译文

闲暇之余漫步在秋天的夜色中低声吟唱，总觉得心里空虚郁闷、心里惴惴不安。今天晚上如果再没有圆满的月亮，今年的秋天就算是虚度光阴了。

司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。

司空图做过唐朝的知制诰，中书舍人。出生于一个中等官吏之家，其曾祖父、祖父和父亲都官至郎中。史称司空图少有文才，但不见称于乡里，后来以文章为绛州刺史王凝所赏识。王凝回朝任礼部侍郎，知贡举，司空图于唐懿宗咸通十年（公元 869年）应试，擢进士上第，时年三十三岁，受到王凝赞许，名声益振。不久，王凝因事被贬为商州刺史，司空图感于知遇之恩，主动表请随行。唐僖宗乾符四年（ 877年），王凝出任宣歙观察使，召请他为幕府。第二年，朝廷授司空图殿中侍御史，他因不忍离开王凝，拖延逾期，被左迁为光禄寺主薄，分司东都洛阳。当时卢携罢相，正居于洛阳，对他的才华和为人很爱重，常相往来共游。有一次，卢携经过司空图的宅第，在壁上题了一首诗称赞他说：“姓氏司空贵，官班御史卑。老夫如且在，不用念屯奇。”后来，卢携回朝复相，召司空图为礼部员外郎，寻迁郎中。