初一写景作文

　在学习、工作乃至生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是我精心整理的初一写景作文9篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

初一写景作文 篇1

　我爬过许多山，有枫叶之乡的香山，有革命摇篮的狼牙山，还有景色出众的长白山，然而最使我喜欢的山还是千佛山。

　千佛山为什么叫做千佛山呢相传宋朝时期，有一名信佛的能工巧匠，为了让佛家弟子能够烧香拜佛，使自己受到佛教的熏陶，便用玉石打造了一把锤子和斧子，来到这里用它们打造大佛，他用了整整三年的时间才把满山打造成了一个佛都，后来又怕老百姓毁坏，又打造了一个神龙护法使者来保护大佛，从此便有了千佛山。

　全山景色秀美，有小溪、青山、古松……一年四季冬暖夏凉，十分宜人，这里也是动物们的乐园，有松鼠、野鸡、小鹿……有许多怪石头如象鼻山、人抱元宝石、蜗牛石……真是怪石嶙峋。全山危峰兀立，十分陡峭，没有过多的石阶，只有一些攀爬的地方。

　有趣的是从山上流下的山泉清凉甘甜，过滤一下一摸还是非常凉爽的。泉水里有小虾、小鱼、蝌蚪等小主人，还有些除害能手——小青蛙。这个溪水从两个泉眼中流出，无论积雪多少，甚至没有积雪也会流水，两个泉眼像一对母子，一大一小，大的在下面，小的在上面。

　山中绿树依依，从上中呼一口新鲜的空气，竟比喝冰镇可乐还好，仿佛置身于仙境一般，山中的树全靠从那两个母子泉吸取营养，茂盛成长。山中也有许多昆虫，有的还很漂亮，可爱。可是也有一些有毒的昆虫，甚至还有小蛇和刺猬。

　大自然有许多美妙的歌唱家，请细听，有黄鹂、喜鹊、金丝雀、百灵鸟……它们在开音乐会，那美妙的歌声简直可以比得上人类的音乐团，那百灵鸟清脆的歌声如一朵朵花儿的芬芳沁人心脾，真是太美妙了。

　千佛山真是让人流连忘返的山!

初一写景作文 篇2

　“自为青城客，不唾青城池。为爱丈人山，丹梯近幽意。” 幽美的青城山是我心中的仙女，我总在诗歌和梦里与她相会。

　去年暑假，我终于有幸一睹她的芳容了。在经过了两个小时左右的车程后，已是中午时分，兴奋不已的我们来到了令人神往的青城后山。

　一入山林，扑面而来的是一阵透骨的凉意，踏在铺满苔绿的石阶上，真是让人心旷神怡。崎岖的石板路顺着蜿蜒的山势不断向前延伸，好似一条长蛇懒懒地匍匐于林间。道旁的小溪咆哮着倾泻而下，撞击在溪里的巨石身上，瞬间变成细碎的珍珠，散落在奔涌的溪流里。草丛中那晶莹的露珠儿竟挡不住绿的诱惑，蹦到叶片儿上，“滴答滴答”与叶儿说起了悄悄话……

　我们边走边拍，穿过一条条林荫小道，眼前豁然开朗，映入眼帘的是两列高大的榕树，树形挺拔，树冠如云，就像一把把遮天蔽日的大伞兀自撑开，又如一个个英武飒爽的战士守卫着这块静谧的宝地。

　一路欢声笑语，拾级而上，不多时便来到了金骊索道。坐在缆车里，顺着窗户向外望去，上面是湛蓝的天空，蓝天衬托着白得无暇的云彩，既如一件蓝色衣服上嵌着颗颗白色的纽扣，又似蓝色地毯上印着点点白色的云纹，视线下移，那弯弯曲曲的羊肠小道像仙女身上的彩带滑落峦间，若隐若现。

　阵阵钟声骤然响起，浑厚而悠长，似乎想要打破这醉人的宁静。循声望去，丛林之间有一庙宇，青瓦朱墙，香火缭绕，宛如仙境一般……

　四周散落的湖泊，在夕阳的余晖里更加美艳动人，蓝蓝的湖水澄碧如玉，霞光洒在湖面上，泛起朵朵金花，难道是天上的小星星坠入了湖底

　夜幕降临，山中升腾起缕缕仙气，偶尔几声婉转动听的鸟鸣，在这寂静的深山老林中显得格外悠长。仰望苍穹，繁星点点，或明或暗，像细碎的流沙躺在渺远的银河里。青城山在浩瀚星空的笼罩下，更加宁静而神秘了……

初一写景作文 篇3

　山，总是比我们想像的还要高大、还要强壮，总是比我们探索的还要温柔、还要和善，总是比我们望见的还要雄伟、还要直立。享受森林浴，把身体浸泡在芬多精浴缸中，无拘无束的吸取沁凉的空气，就像是诗人写诗的诗境，更像神仙居住的地方。

　眺望远方雾中峰峰相连的群山峻岭，隐隐约约，看见无数个神仙，在雾中跳舞。隐隐约约，听见无数只精灵，在林中窃窃私语。零零星星的水气，茂茂密密的森林，交织成一幅大自然的旷世巨作。无时无刻，虫鸣鸟叫、风吹草动之声不绝于耳。清晨，公鸡闹钟不停呼喊；早上，鸟叫声缠绕于耳；下午，蟋蟀的求偶声连绵不断；晚上，青蛙“呱呱呱”的清脆叫声流进耳里。大自然的奥妙，是我们永远也发觉不完的啊！

　群山峻岭，瀑布池塘，环绕在我身边，我彷佛融入了大自然，形成了它的一分子。山底的广阔山谷，山腰的潺潺流水，加上山峰的淡淡雾气，不就是中国常见的水墨画吗绿如菌菌的山林，还有弯弯的小溪，意外的构成了我的游戏天堂。奔驰于林间，自由自在地享受凉风的吹拂，跳进小溪，无拘无束地享受清水的波潮。

　山，是大自然中最常见的景物，也是藏有最多、最丰富资源的地方，是休闲及娱乐的最佳地点，也是洗涤城市尘埃的好地方。一座接一座，让人不禁赞叹起大自然的奇妙与多变，以及大自然所拥有的美。

初一写景作文 篇4

　茧成蝶，当人们看到这个词的时候总会不由自主地联想到丑陋的毛毛虫变成五彩绚丽的蝴蝶，谁人想到，破茧尚成蝶，蝶却非五彩。

　枯叶蛱蝶，世界著名的拟态蝴蝶。分布于中国的西南部和中部，喜马拉雅的低海拔地区，比其它蝶种数量少。峨眉山的枯叶蝶，属于中华枯叶蛱蝶，姿美色丽，拟态逼真。身长4厘米，展翅为9厘米。停息时，两面三刀翅紧紧收竖立，将身子深深地隐藏着，展示出翅膀的腹面。腹面全主古铜色，秋天酷似枯叶，也常常随着季节变化，色彩和形态都和叶色无异。一条纵贯前后翅中部的黑色条纹和细纹，很像树叶的中脉和支脉；后翅的末端拖着的条和叶柄十分相似的“尾巴”，枯叶蛱蝶静止在树枝上，很难分辨出是蝶还是叶来。主要天敌有赤眼蜂、蜘蛛、蚂蚁和鸟类。

　枯叶蝶十分的美，但正因它的美，给它惹来了许多杀身之祸，它亦因此学会隐藏自己的美丽。它收敛了它的花纹、图案，隐藏了它的粉墨、彩色，逸出了繁华的花丛，停止了它翱翔的姿态，变成了一张憔悴，干枯的，甚至不是枯黄，而是枯槁的，如同死颜色般的枯叶。但只要它一飞起来，它又会变成一只举世无双的绝色蝴蝶。飞舞时，它露出翅膀的背面，翅面的颜色大多为绒缎般的墨蓝色，闪动着耀眼的光泽。而在前翅的中部则有一条金**的斜带纹线，就像为枯叶蝶佩上了一条“腰带”。在前后翅的边缘，匀有为枯叶蝶量身定做的褐色花边。当它停下来在树枝或草叶上歇息的时候，两翅收合并竖立，全身侧呈古铜色，色彩和形态都极似一片枯叶：一条贯穿前后翅的黑褐色纹线，如树叶的中脉；翅上有几个小黑点，就像枯叶上的霉斑；后翅的末端还拖着一条叶柄般的“尾巴”呢！

　1941年月，德国侵入苏联境内，遭到苏军将领以伪装设施进行保护。委托著名的蝴蝶专家施万维奇主持设计一整套蝴蝶式防空迷彩伪装，将防御、变形、伪装三种方法相互配合起来，给列宁格勒的众多军事出有因目标披上了一层神奇的“隐身衣”，有效地防御了侵略军的进攻。实践证明，枯叶蝶的拟态在军事上也有贡献。

　我想当一只无忧无虑的，天天快乐的，在天空中翱翔的奇特枯——叶——蝶。

初一写景作文 篇5

　天，又红又娇的太阳高高地挂在天空上。

　走进秋天，又甜又好的空气使人心情愉快。

　秋妹妹悄悄地来到，大地就换上了迷人的'秋装。

　秋天的天空如同刚刚洗过的蓝宝石，使人感到秋高气爽。

　一群的大雁排着“人”字形往南飞，还时不时地叫几声，好像在说：“冬天来了，我要去找我宽大而又温暖的家了！”

　“呼，呼，呼……”这是秋风的声音，秋风来到小树旁，来到小溪边，来到小山上，秋天真美呀！

　咦，哪儿来的果实香味？来吧！让我们走进秋天的果园去看一看吧！

　瞧！穿着红袄的苹果笑红了脸儿；看！披着紫袍的葡萄冻紫了嘴儿；石榴笑破了肚皮，露出了玛瑙般的胖娃娃，它们手拉着手，抱在了一起，像一个幸福的大家庭。

　秋天的田野五彩斑斓，弯弯的羊肠小道旁有一两排穿着金**整齐衣服的向日葵；香气飘满天的桂花竞相开放；近看，稻子排着它秩序井然的队伍，迎接着每天的旭日，远看，如同金色的海洋；举着红缨的玉米开心地乐了，忘掉了它夏天的烦恼；高粱红着高兴的脸儿笑了，一曲酒歌在心灵里酿造。看到果实都成熟了，农民伯伯也开心极了，他们带着牛儿辛勤地收获，虽然很累，但农民伯伯的脸庞上都溢满了笑颜。

　秋天是一首动听的诗，秋天是一首美妙的歌，秋天是一个美丽的梦……

初一写景作文 篇6

　7月6日那天一大早我们一家、楼叔叔一家、还有应叔叔一家一起开车去磐安自驾游。

　上午，我们去花溪玩，下午我们去灵江源坐皮筏艇漂流，那里真是太刺激了，皮筏艇下去的时候这浪花溅的我全身都湿透了，因为我们的皮筏艇经常到稀奇古怪的地方去，所以我们坐了两个多小时才到终点。回头一看我们已经是最后一只皮筏艇了。

　我们在磐安吃过晚饭就坐车回家了。

初一写景作文 篇7

　美在江西，在“夕阳无限好，只是近黄昏”之中；美在江西，在“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之中；美在江西，在“芦荻渐多人渐少，鄱阳湖尾水如天”之中。

　美在江西，美在城市夕阳消逝之中。

　黎明就像出生的婴儿，充满了生命的希望；骄阳就像健壮的中年，充满了成熟的气韵；夕阳便像瘦弱的老人，却充满了深奥的道理。夕阳西下，正午的光不知被谁掠去？不在刺眼，变得柔和，仿佛像一个害羞的女孩，捂着自己的脸，变静悄悄的躲在云朵后边去了。渐渐地，太阳把大地染成了红色，染成了血一样的红色，也染红了道路上行色匆匆的人们，但是他们无法放慢脚步去欣赏这美不胜收的景色，也许只有他们累了，老了，才会停下脚步，坐在椅子上，再去想想自己到底得到了什么，自己的一生活着是为了什么。天空不再那么红了，太阳也不在那么圆了，离大地也越来越近了，太阳把它最美的一刻留给了大地，留给了江西，留给了人们，可他们无法欣赏。也许，人的一生便像黎明，不停地奋斗，成就了中年时的辉煌，也便是骄阳，人老年时，坐在湖边的椅子上，看看湖水，看看竹林，看看从绿叶里透过来的夕阳，看看街道上行色匆匆的人们，再想想自己一生，便行色匆匆的过去了。

　美在江西，在庐山瀑布磅礴之中。

　庐山最美丽的瀑布便是三叠泉了。顾名思义，三叠泉分为三级，古人便有“上级如飘云拖练，中级如碎石摧冰，下级如玉龙走潭”之美誉。听！泉水从高空撞击石头的声音，清脆悦耳，宛如愤怒的轰轰声，宛如起义的红歌，宛如收复香港的欢呼。我听到了，听到了“第一枪”打响的声音，听到了红军的脚步声，听到了全国人民的欢呼声。看！泉水像一条金黄的神龙直冲而下，狂奔着，势不可挡，耳边回想起王之涣在《凉州词》上写到“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”我看到了，看到了红军们英勇奋战的热血，看到了“艰难的国运雄健的国民”真正的意义，看到了看到了中华民族一路走来，不畏艰辛的精神。

　美在江西，在鄱阳湖泊广阔之中。

　鄱阳湖是欢快的，从黎明开始一直到夕阳，渔民们废寝忘食的工作着，每当他们打捞到又大又肥的鱼时，就会呵呵大笑，旁边看的旅客们也随之高兴起来。他们朴实无华的笑容，宛如莲花没有半点杂质；他们朴实无华的笑容，为鄱阳湖画下一道浓墨重彩的一笔；他们朴实无华的笑容，拉近了人们心与心的距离；他们朴实无华的笑容，让我回想起王勃在《滕王阁序》写道得“渔舟唱晚响穷彭蠡之滨”。鄱阳湖是宁静的，像是一面从未打磨过的镜子，把湖边低语的鸟儿，把游玩的人们，把碧蓝的天空，葱葱郁郁的树木与自己浑然一体，分不清那边是真，那边是假。鄱阳湖是宽容的，鄱阳湖用它辽阔的臂膀保护着数不胜数的鸟儿，保护着白云朵朵的蓝天，保护着高大挺拔的树木，也保护江西，即使我们破坏了它。美在江西，美在城市夕阳消逝之中；美在江西，在庐山瀑布磅礴之中；美在江西，在鄱阳湖泊广阔之中。

　美在江西！

初一写景作文 篇8

　1 这篇文章情景交融，描写生动形象，层次分明，尤其善于抓住景物特征进行描写，运用比喻、排比等修辞手法，使得行文流畅，作者对家乡的眷恋之情跃然纸上。

　2 这篇写景小短文开篇点题，语言简洁。描写观看烟花表演以时间为序，先后有序;描写烟花绽放夜景生动形象，层次分明;结尾以自己的诗句和引用的古诗巧妙结合画龙点睛，意蕴丰富。总之，是一篇能抓住景物特点描写的优秀习作。

　3 这篇文章可算得上写秋景的散文中的佳作。文章开头一语中的，直接点题，奠定全文基调。接着作者用如花妙笔描绘秋的凄楚之美、温柔之美、多情之美、秀丽之美，层次分明。语言多用拟人、比喻、排比，生动形象，用词贴切，典雅凝练又俊逸灵动。

　4 这篇写景的散文语言典雅，读文如同赏画，一幅幅春之美景，赏心悦目，回味无穷，作者如一游春者，时而与雨轻叹，时而与绿同步、时而与风共舞，江南烟雨之春，怎叫人不“惜”! 首尾圆合，结构严谨，想象力丰富。

　5 这篇写景的小文，描绘出静美的冬雪在空中独舞的精美的场面。语言美，节奏感强，通篇用大量的比喻拟人描摹事物的各种情态，生动形象。文章情景交融，作者的喜爱之情不言而喻。

　6 春天，在白云间俯视，在青山里呼唤，在大海中荡漾，在我心中永驻——小作者用这样的构思、这样的主旨、这样的语言编织成一篇文笔优美、意境深远的散文，读后给人启迪，令人振奋!古人事例的穿插，使文章超出了对春天的一般性赞美，显示出作者思维的独到、思想的深刻。语言生动形象，充满诗情画意。

　7 这篇文章情景交融，描写生动形象，层次分明，尤其善于抓住秋天景物不同的色彩进行描写，运用比喻、拟人比等修辞手法，使得行文流畅，作者对金色秋天的喜爱和赞美之情。

　8 这篇文章运用拟人、比喻等修辞手法重在描写中秋的月亮，显得生动形象。文章开头与结尾相互呼应，并与题目相照应。此篇文章多处运用引用的修辞手法。在内容丰富，结构精巧、细致，是一篇不错的文章。

　9 这篇写景文章，按总分总的结构，以时间为顺，层次分明的描绘了母校早晨的美丽图景。语言简练生动而又优美晓畅。文章寓情于景，情景交融，结尾以景结情，余音袅袅。可以说是一篇比较不错的习作。

　10 这篇写景的小文，生动地刻画出夕阳落山时的美景。作者采用移步换景的写法，追随渐去的夕阳，把夕阳落山时得变化之美，描绘的相当精彩，更让人赞叹的是夕阳的余晖中一群老人正在扭秧歌，人景相合，这真是“夕阳无限好”啊!

　11 《月夜》是一篇善于以营造气氛的方式来调动读者的想象力与各种感官的写景散文。文章对于月色下景物的细腻描写和感受，以及大量修辞手法的运用，仿佛使人见到了美轮美奂的明月以及月下小景的静谧与安然。文章中对于古诗词的引用，更为全文增添了悠远而神秘温柔的色彩。

　12 这篇文章情景交融，描写生动形象，层次分明，尤其善于抓住冬天的阳光和雾特征进行描写，运用比喻、拟人等修辞手法，使得行文流畅，作者对家乡的冬天的眷恋之情跃然纸上。

　13 这是一篇写景的记叙文，作者以独特的视觉观察九寨沟，在作者的笔下九寨沟具有了灵魂。我们仿佛也置身于这充满诗情画意的仙境般的地方，语言清新自然，颇有点散文意味，不失为一篇佳作!

　14 这篇写景作文用词准确,语言优美,比喻,引用等修辞的运用更使文章锦上添花。表达了作者对南北湖的喜爱。小作者在登山时感受到山的绝美，望湖时领略了湖的绝色，看海时感受到海的博大，确实南北湖一行“不虚此行”!

　15 这是一篇写景抒情的散文，开篇点题，直抒胸臆，描写生动，想象丰富，引起读者的阅读兴趣。特别是叠词的运用，有节奏感，富于音乐美，构思大胆新颖、有独创性。

初一写景作文 篇9

　十月一放假七天，妈妈带我去了天津大舅家。

　大舅带我们去了古文化街。

　我们开车沿着海河来到了文化街的街头，一进去我们就看见了文化街的名小吃，我买了一个棉花糖，棉花糖雪白雪白的特别甜。我们还品尝到了有名的十八街麻花和耳朵眼炸糕。再往里走商品琳琅满目，眼花缭乱，红的，绿的，五颜六色，仿佛有几十只眼睛也看不过来，因为今天是假日，来这玩的人也特别多，一不留神就会走丢，我紧跟着大舅，眼睛不敢离开大舅的视线，恐怕把我丢了。

　转了一下午，真的好累，最后出来的时候，大舅给我买了泥人张的吹糖人儿，爷爷给我吹了一个小白兔吃萝卜，我真是舍不得吃它，因为它太可爱了，最后我还是决定把它放在家里摆着看。

　好玩的一天就这样过去了。

第一种说法来源于元朝文化，蒙古族一般百姓人家都会拥有几匹马，以解决行路、运输等问题，牧民们常以养得骏马为荣。有时人们牵着马相遇时，常要拍拍对方马的屁股，摸摸马膘如何，并附带随口夸上几声“好马”，以博得马主人的欢心。起初，人们实事求是，好马说好，可是相沿很久以后，有的人不管别人的马好坏、强弱，都一味地只说奉承话，把劣马也说成是好马了。

第二种说法说元朝蒙古是马上得天下的民族，所以元朝的官员大多是武将出身，马往往是一个将领权力、身份、地位的象征，下级对上司最好的赞美，就是拍拍他的马、夸他的马好。逐渐人们就把对上司的奉承称为“拍马”。这是因为夸赞的话是不一样的，而拍马的动作是一样的。这就是“拍马屁”的由来。后蒙古入主中原，建立了元帝国，建起了元大都，他们的文化也就逐渐渗透到汉文化中，“拍马屁”一词也就流传下来。也有人说实际上拍马时决不能拍马的屁股，但由于汉人很少骑马，就把“拍马”想象为“拍马屁”了。

第三种说法说，从前塞外有个财主，买到了一匹好马，心中非常高兴。于是就请自己三个女婿来喝酒。酒过三巡，财主从马厩里牵出宝马，让三个女婿作诗来赞美这匹骏马。

三个女婿为了讨好老丈人的欢心，纷纷搜肠刮肚，寻觅佳句。

不一会，大女婿走上前来朗声道：“水面置金针，丈人骑马到阴山。来去数百里，金针尚未沉。”财主听了连连称好。

二女婿不急不忙，一字一句的念道：“火上放鹅毛，丈人骑马到余姚，来去数千里，鹅毛未被燎。”财主听罢大喜。

这时候轮到三女婿了，三女婿天资愚钝，急得不知说什么才好，双手在宝马的屁股上只拍，宝马被拍得不耐烦了，放了个屁。三女婿灵机一动：“马儿放个屁，丈人骑马去会稽，来去数万里，屁门还未闭。”老财主听了哭笑不得。

在今天的社会上，马屁精往往是受人鄙视但往往有讨领导喜欢，靠拍马屁咸鱼翻身的人比比皆是，据说在日本东京，有两个年轻人把为别人提供奉承服务变成了职业，说白了，不就是靠“拍马屁”为生？而且他们的生意越做越火，因为天下就有这样的人，他们说：“虽然听几句恭维话要交钱，但我仍然很高兴。”

拍马屁是一门艺术，这种艺术有人生来就会，有人终生都学不会。拍马屁作为一种很无耻的行为，固然不值得提倡，拍马屁也需要讲究，不然拍到马蹄子上就弄巧成拙了。

我父母在离婚后我妈独自抚养我们姐弟二人。我不知道是不是因为经济太紧张的原因，我觉得我妈有时候像疯了一样。我一直觉得我妈偏心我弟之前有段时间我很抑郁，然后就和她吵起来了。她说，你要理解我啊。我说，我难道没有理解你吗？你每次说你生意不好，我都会尽量的为你省钱。为什么你不能理解一下我呢？结果她说，怎么理解你啊！跪下来理解你吗？之前还有一件事，就是我弟和我说他要写日记，我知道他的水平，如果让他硬编是不可能的，所以我想帮他提高一下自己的能力。我就和他说让他回去做一件事，哪怕只是扫个地，这对于一个十岁的孩子不是件难事。结果，我不知道他回家是告状了还是怎样，我在我房间里写作业，我妈打开门就质问我，你弟说你不教他作业啊？我说我什么时候说过不教他了？我说先让他做一件事，如果实在不会写，我再教他。但是她说，我有什么事情让他做啊！然后我看她这个样子，我就说那我直接教他就好了。结果她又说，难道你所有的作文不是编的吗？是啊，这个家里就你会写！于是她就在这三句话里绕圈，我回答了一个，她就又来一个。我就觉得不知道怎么办才能让她明白我。

新春期间，走亲访友之际，我收集了当地关于农历传统节日的习俗故事。这其中有我熟悉的，也有我以前不熟悉的，这些节日都很有意思，现在整理出来与大家共享。

青龙节 农历二月二日，俗谓之龙抬头，称为“青龙节”或“春龙节”。北方地区的二月二，与春季第三个节气“惊蛰”联系在一起，增加了“龙抬头”的内容，逐渐演变成祈求丰收和驱除虫害为主要内容的节日，苑城一带盛行打囤和炒蝎豆。

打囤，即象征性地建粮仓，又称打灰囤。用草木灰（当地俗称小灰）在庭院里洒上若干粮仓形状的图案。二月二日清晨，太阳未出前，由汉家人用簸箕盛上草木灰，用一木棒轻轻敲打簸箕边沿，使灰慢慢落下，边打边走，围成一个圆圈，即为粮囤。圆圈封口处要朝院门里，意谓财不外流。然后抓一把粮食（麦、谷、豆等）放在囤中央地上，上面盖一块砖头或陶瓦片。一般要打三个囤，各为麦子囤、谷子囤、豆子囤。灰囤外沿，还要用灰撒上挮子形状的图案，象征囤高粮满，预兆丰年，当地有“二月二，龙抬头，大囤尖，小囤流”之农谚。

二月二吃炒蝎豆，据说可防止被蝎子蛰。蝎豆由黄豆炒制。预先将黄豆在糖水可盐水中浸泡，捞出晾干，拌上细沙土炒出来，或甜或咸，香脆可口。同时，用糖水拌和粘米面，切成菱形面棋子，与蝎豆一起炒。家中有属龙的，不得在二月二日这天炒蝎豆，要在前几日炒出。五十年代末期，当地黄豆种植渐少，增加爆玉米花、大米花等。现在生活富裕了，人们条囤的习俗已经不再延续，但是二月二青龙节吃炒蝎豆的习俗仍在延续着。

清明节 清明前一天为寒食，是传统祭祖扫墓的隆重节日。民间又称为“鬼节”，与七月十五、十月初一，总称“三大冥节”。

长山一带习俗，寒食要添土上坟。寒食前一天早晨太阳未出之前，在祖先坟墓周围，或宜量南北取土，或宜量东西取土，将新土填在旧坟上，意即给祖先修屋，以防夏天雨大漏水。第二天下午上坟祭祖。祭祖供品一律为烙菜，烙菜有菠菜、萝卜盒子（水萝卜、胡萝卜）、藕盒、咸鱼等。先祖去世，头三年要在寒食这天上午上坟，过了三年以后改为下坟上坟。新坟不过三年不添土。六十年代以后，实行火化，坟墓多数平掉了，添土习俗渐渐消亡了。现在随着生活的快节奏，人们上坟的供品也简单化了，现在有的仍用烙菜，也有的用水饺，还用的趄接用饼干点心了。

清明则为人节。是郊游踏青的好日子。村庄在街口或大场院扎起秋千。秋千有两种，一种是驱秋千，即直秋千；另一种则是用大车轮做成的转悠千。男女老幼，特别是妇女尽情玩耍。秋千驱得高，甩得远，意味着生活过得好，有本领。儿童则跑到野外放飞风筝，风筝有的做成蝴蝶、青蛙模样，有的做成鲤鱼、蜈蚣、人物等形状。清明这天清晨，每个孩子要吃一对染成红皮的鸡蛋，据说吃了眼睛明亮。

建国以后，清明这天，各中小学校组织学生集体到当地烈士陵园或有烈士墓的地方，追悼缅怀革命先烈，进行革命传统教育活动。九十年代以后，民间将寒食和清明两个节日合二为一。现在添土习俗渐渐消亡，而祭祖习俗仍延续下来，同时，清明也将逐渐变成改善生活和春游的日子。

端午节 农历五月初五为端午节。最普遍的说法是纪念战国时代楚国伟大的爱国诗人屈原。相传，屈原投汩罗江之日正是五月初五。这一天，全国各地普遍流行插艾叶、菖蒲、包粽子、赛龙舟等习俗。

长山一带最兴盛的是插艾叶。家家户户门外插一束艾叶，或置艾叶于门楼屋檐之上，以避邪免灾，避免瘟疫。有俗谚说：“端午不插艾，死了变个大鳖盖。”这一天，儿童手腕緾五色花线，叫做长命缕、拴命线，俗叫五丝线。据说能驱邪避鬼，使儿童长命百岁。女孩带香布袋。花布缝制的香布袋装有五种香料做成的香药，也有的装入艾叶，戴在身上，香味扑鼻，可以驱疫避虫。

吃粽子、饮雄黄酒是端午独特的饭食习俗。用竹叶、苇叶、荷叶等包成粽子蒸制而成。雄黄酒可解百脚蛇虫“五毒”。长山一带，将朱砂、雄黄、酒混在一起，涂在小孩的脚心、手心，可以驱虫避毒，以保平安。

六十年代以后，插艾、拴五丝线、戴香布袋等习俗逐渐消失，吃粽子成了唯一传承下来的习俗，由于生活水平的提高，粽子已逐渐成为城乡居民一年四季享用的民俗食品之一。

雨节 农历五月十三为雨节。民间传说是关老爷磨刀的日子，有的说是关老爷的生日，这天下雨的机率高达百分之90%以上。即使无雨，也是多云或阴天。民谚曰：“大旱不过五月十三。”五月十三定为雨节，具有一定的经验依据。如果五月十三雨，骄阳似火，说明这一年必定大旱，往往要举行祈雨仪式。民间祈雨形式多种多样，主要是请关老爷、龙王爷或大（dai）王显灵。请大王显灵的仪式十分别致，一条小蛇放在铺着黄表纸的川盘里，供在神棚，人们焚香烧纸，跪拜叩头，祈祷甘霖。长山一带的大王指刘大王，有的说是乾隆年间的刘墉，也有的说是明朝被奸臣魏忠贤排挤的刘阁老刘鸿训。

半年节 农历六月初一为半年节。正值麦收结束，新麦入仓，旧时有敬天和祭祖的习俗。敬天供品是新麦面蒸的馍馍或包的水饺。庭院里摆上香案，燃香烧纸，向北磕头，意在感谢苍天赐福，获得丰收。六月初一祭祖，祭品是新麦面粉包的水饺，让祖先尝鲜。当地又叫“上新麦子坟”。

六月初六是天贶节。则多在这天将衣服和书籍搬出来晾晒，免得夏天发霉，生蛀虫，故六月六又称“晒衣节”。当地还有吃炒面的习俗。预先将麦子放在水中淘洗，捞出晾干，放在大铁锅中炒熟，然后磨成面粉，用热水或凉开水加红糖拌着吃，别有风味。炒面可存放较长时间，据说六月六日的炒面可以治腹泄。

乞巧节 农历七月七日，俗称“七夕节”，又称“乞巧节”，是由中国四大民间传说之一的牛郎织女故事演化而来。长山一带古有妇女乞巧的习俗。七月七日夜晚，三五成群的少女穿上新衣，聚在庭院，摆上香案，陈列各种时鲜瓜果，借着香头微弱光亮，穿针引线。谁将线穿过小小的针眼儿，就算向织女乞的巧，穿得快者为最巧，具有斗巧比赛的性质。七夕三更天，传说藏在葡萄架下，能听到牛郎织女的悄悄话。七月初七这天，地上的喜鹊极少，据说，它们纷纷飞到天河去为织女牛郎相会搭桥了。

五十年代以后，乞巧节乞巧的民俗事象消失，只留下了牛郎织女美丽的神话传说。

中元节 农历七月十五，称为“鬼节”，是道教普渡众生的中元节，又是佛教的盂兰盆会。

这一天，长山一带乡村普遍进行祭祖，在家中设供品，供品中西瓜必不可少，其他时鲜瓜果有葡萄、桃、果木子等。将祖先请到家中祭祀的节日一般为除夕和七月十五，俗说“请老的”，其他祭祀节日均为到坟茔去祭奠。

除祭祖以外，还要祭祀后稷。长山一带有“拔麻棵棵”的习俗。到秋田里，拔上少许黍子、谷子、秫秫、芝蔴等，用茼蔴捆成一束，放在大门顶上。拔取的谷物是最差的，意思是让后稷祖师进门看见庄稼长得不好，希望再教一些种田的窍门。也有的是挑选最好的谷物，意思是告知祖师后稷，今年五谷丰登，感谢祖先的恩德。

还有道教传布的祭孤魂、打路斋的习俗事象。长山一带靠近孝妇河的村庄，过去采用放河灯的形式祭祀无主鬼魂和意外死亡的人。祭孤魂的民俗事象比较别致，预先由村上德高望重的长者，聚敛纸香等物。晚上，组织一群人敲锣打鼓到村外乱葬冈上，每个坟头顶上都放一个灯碗子（一般用萝卜挖制，内盛油，置灯芯），点亮灯火。同时燃放烟火，焚纸烧香。笃信宗教的妇女，则举行打路斋。就是在街道上摆上香案供品，焚香烧纸，祭奠那些无主的野鬼游魂。有的制做一些小馍馍或小饼子，撒出去，小孩子们蜂拥而上，一抢而光，据说吃了可以消灾。

现在中元节只剩下祭祖的民俗了。

中秋节 农历八月十五为中秋节，因为恰值三秋之半而得名，亦称“仲秋节”。一般家庭都希望在这个节日里人月同圆，归省的妇女也必须回婆家过节，所以又称团圆节。

这天傍晚明月当空，各家在庭院设上桌案，摆上各种瓜果（西瓜、梨、枣。葡萄、石榴、山楂等）和月饼，点燃香烛，向月亮朝拜，叫做“拜月”或“圆月”。祭祀完毕，在月下摆上丰盛的酒饭，宴饮赏月。

月饼是中秋表征的物品，花样品种日趋多样。从皮上看，主要有酥皮和提浆两种，得浆月饼是用模子磕的，上有嫦娥奔月、玉兔捣药等图案。从馅上分，主要有红糖、白糖、冰糖、枣泥、红豆、玫瑰等地。九十年代以后，月饼的花色品种以及包装，，争奇斗艳，成为节日食品一道亮丽的风景。月饼除自食外，还要馈送亲友。节前串亲访友，馈送月饼。烟酒、水果等礼品，十分盛行。串亲从八月禄一日开始，一直到八月十四为止。

重阳节 农历九月九日为重阳节。九为阳数，日月并应，俗嘉其名，谓之重阳。山东民间重阳节的习俗是吃花糕。长山 一带乡村，多在这时用粘米和枣或绿豆和枣糗糕。长山范公祠邹平醴泉寺范公祠，在重阳节这一天祭祀范仲淹的活动。自九十年代起，国家将传统的重阳节定为老人节，发扬中华民族尊老敬老的传统美德，赋予重阳节以崭新的内容，深受广大民众的欢迎。长山许多村从上世纪末开始过老人节，对60岁以上老人给予热情的照顾。

寒衣节 农历十月初一为三冥节之一，上坟祭祖时要烧寒衣，故俗称“寒衣节”。相传这个节日是为了纪念孟姜女万里送寒衣哭长城而流传下来的。这天民间上坟祭祖，烧纸钱，还在将彩纸剪做的寒衣，焚于墓前。邹平长山一带，从这天开始收场蓄菜，妇女开始纺线织布做棉衣。如今生活好了，这一天只剩下了上坟祭祖这一习俗。

腊八节 农历十二月初八，俗称“腊八”。从腊八开始，过大年的序幕拉开，家家户户磨面碾米，做豆腐，杀猪宰羊，“年味”渐趋浓烈。

腊八节喝腊八粥，源于佛教。人们用红小豆和粘米煮粥，后来用五谷杂粮掺入枣、栗子。杏仁、核桃仁、花生、糖等原料，在文火中慢慢煮熟炖烂。其粥香甜可口，营养丰富，是寒冬腊月的饭食佳品。

长山一带旧有酿酒、酿醋的习俗，叫腊八酒或腊八醋，人们把蒜浸在醋中，密闭封好，至年夜时取出，蒜味稍酸，醋味稍辣，十分可口，颜色蓝绿，称之为“腊八蒜”。现在农村喝腊八粥，泡腊八蒜的习俗仍在延续。

辞灶节 农历腊月二十三，俗称“辞灶节”，又称“过小年”。从这天起到除夕止，家家户户都要清扫尘土垃圾，衣被用具洗涮一新，整洁干净地辞旧迎新，故又叫“扫尘日”。

这天民间普遍有祭灶神的习俗。据邹平人段成式《酉阳杂俎》记载，灶神姓张，长山民间祭祀的是张灶王。民间都说灶王是“一家之主”，凡家中诸事，皆由他掌管，并且暗中监视人们的善恶，每年腊月二十三日，灶王便把一年中的善恶情况，上天向玉皇大帝汇报。人们祭灶，最初仅是一杯清茶一柱香，后来增添灶糖祭灶。灶糖是用大麦芽做的一种糖，不太甜，却很粘牙，叫“糖瓜”。意思是粘住灶王的嘴，不致于上天说坏话，才能“上天言好事，回宫降吉祥”。同时，用秫楷扎成马的样子，祭灶之时，与香烛、纸钱一起烧掉，将水泼于地上。灶王爷就可以骑马上天了。由此可见，人们为了求福免灾，贿赂灶王，不惜自欺欺人，这是旧时人间世相的一种折射。现在祭祀灶王的习俗有的村庄还在继续，大多人家从这一天开始打扫庭院及室内卫生，家家蒸馒头、炸菜（又叫“过油”）、置办年货，准备过年。

春节 春节又称“过处”、“过大年”。腊八的最后一天为除日，晚上叫除夕，大年夜。除夕零点子时为两年的分水岭。俗话说“一夜连双岁，五更分二年。”

除日活动有三个特点：一是响（放鞭炮），二是红（贴春联），三是火（点灯守岁）。春节是展示民间百俗的综合性大节，既有迎喜纳福、阖家团聚、娱乐社交的习俗活动，也有祭祀神佛祖先驱邪免灾民俗事象。长山一带贴年画、贴福字。挂门钱、贴窗花、点蜡烛守岁、祭祀天地万物诸神和祖先、包饺子、放鞭炮、拜年的民俗事象，伴随着小农经济的发展而传承着。

贴春联内容十分丰富，凡贴春联的地方，大都挂贴门钱，当地俗叫“罗卜钱子”，这是古代祈福求财习俗人的流变形式。铜钱象征富裕发财，古代用五色彩纸镂刻成一串串铜钱样式，挂 于门楣，以祈新年财运亨通。现在农村所贴门钱，已变成一种兼祈福求财与喜庆装饰兼百有之的花花绿绿的剪纸式样。

旧时，除夕傍晚要举行请祖先回家过年的仪式，燃放鞭炮，表明年夜开始。阖家人围炉而坐，火要烧得旺旺的，温暖如春；灯要点得亮亮的，前景光明。家人一边包饺子，一边叙旧话新，只准话吉利的话，切忌不吉利的语言。半夜，天地等各路神只都降临人间，享爱人间的祭祀。年夜祭祀的神只有天地、灶王、财神、门神、井神等。子夜吃饺子（又叫元宝），鸣放鞭炮。饺子要煮得多，必须有余。水饺煮好，先敬天地，后敬灶王，再敬财神等。饺子，每人一碗，家中有多少人，盛多少碗，即便年夜未归之人，家中也要有他一双筷子一碗水饺。饺子一般是素馅，取“素静”之意。有的在饺子中包上铜钱、糖、枣、栗子、花生米等，谁若吃到，表示一年好运。八十年代以后，除夕夜大多一家人围坐在一起，一边包饺子，一边观看中央电视台春节联欢晚会，这已成为人们的一道精神大餐。

拜年习俗隆重。次序有内到外，由近及远。首先进行家拜。一家人中，晚辈给长辈拜年，平辈互拜。长辈要给儿童压岁钱，以保儿童平安无恙。压岁即压祟（借谐音），即镇邪之意。家拜后即族拜，先给没出五服的长辈拜年，再给已出五服的长辈拜年。拜年可促进人们加深感情，消除隔阂，调节人际关系。旧时拜年要磕头。磕头的地方一是院中设天地供桌，供桌前铺席垫之类。再是进到堂屋朝正中磕头，切忌不可朝人磕头。后来，拜年一般不再磕头，互致问候祝贺。

从初二开始走亲串友。初二习俗，如有舅父，早晨先去拜望老舅，然后带着媳妇儿女去走丈人家。初三开始，姑家姨家，表兄弟姐妹同窗战友等。五十年代前，礼品是馍馍、年糕、米面等自蒸食品；六十至七十年代，变成饼干；八十年代变成酒、罐头、茶烟、点心等；九十年代后，酒论箱、烟论条、茶论盒，各种糕点食品，更加高档，包装更加精美。压岁钱也由几毛、几块钱，上升互如今的50元、100元、200元不等。随着生活条件的提高，礼尚往来的档次、开形式、价值都在发生着变化。

过年从除夕开始到中午或晚上圆年为止。初七为人日，期望人寿康宁。初八为谷日，象征“五谷丰登”。据说初五是财神生日，商家纷纷燃放鞭炮，祭祀财神。过去，经商的人家特别看重初五的祭祀，要吃象征元宝的饺子。下水饺时，要特意下破几个，表明“挣了”，图个吉利。现在，商店、工厂多在初六或初八燃放鞭炮，开门营业。

元宵节 农历正月十五为元宵节，又称上元节。民间有挂灯习俗人，故元宵节又称灯节。人们将民间谜语贴在碧纱灯上，让人猜谜底，以作游戏，这是灯谜的开始。

元宵节吃元宵，南方人称“汤团”、“汤圆”。寓意全家人团圆、平安、吉利、美满之意。十五晚上，农家张灯结彩，夜晚放花，儿童放们放的花名叫“起花”。元宵节挂灯、猜灯谜、吃元宵、文艺演出等，成为普遍民俗，也成为春节节日活动的高潮。因此又称“正月十五闹元宵”。现在生活富裕了，村里为了丰富人民生活，给节日增添欢乐气氛，组织“扮玩艺”。“扮玩艺”有云彩灯、高跷队、划旱船、玩狮子、虎斗牛等传统节目。从正月初十开始，村里的锣鼓队和文艺队开始排练，正月十三开始走村串厂演出，到正月十五结束。这一活动，拉动了农村文化，是农村的一大盛事。

以上是我们家乡农历节日的习俗，这里面，有很多现在还在流传着、延续着，也有的已经消失，我希望，随着人们生活水平的提高，人们的精神文化需求也在不断提高，这些民间习俗也会增加更多更丰富的内容。