狄仁杰敢于犯颜直谏的三个事例是什么

1、犯颜直谏保将军

唐高宗仪凤元年（676年），左卫大将军权善才因误砍昭陵上的柏树而惹得唐高宗大怒，随即被捕入狱。唐高宗下令处死权善才，这时，狄仁杰却提出权善才罪不至死。唐高宗听后愤怒地说：“权善才砍昭陵的树木，是陷朕于不孝的境地，罪该万死！”

狄仁杰不慌不乱地对答说：“臣深知直言进谏，自古就是很难的事情。然而，臣以为，遇到夏桀、商纣这样的暴君，直谏固然难；而遇到尧、舜这样的明君，直谏则很容易。如今，权善才的行为按照大唐律法不应判死罪，而陛下坚持要杀他，则使律法无法取信于人。”

看到唐高宗面色稍缓，狄仁杰接着说：“何况，陛下因权善才误砍树木而杀他，千百年后人们将如何评价陛下呢？臣不敢奉旨杀权善才，而损害陛下的身后声名啊！”一席话竟说动了唐高宗，权善才因此被免除了死罪。

2、刚正不阿惩恶人

当时有一个叫王立本的大臣，仗着皇帝的宠信，滥用职权，干了不少坏事，朝廷的大臣们敢怒不敢言。狄仁杰上奏高宗，指明此人罪行严重，应交给大理寺审理。高宗要狄仁杰看在王立本还算个人才的分上，破例宽恕他。

狄仁杰回复道：“国家就算再缺乏人才，也不缺他一个王立本吧？陛下为什么要包庇罪人而破坏王法呢？如果陛下坚持这样做，那就把臣流放到荒无人烟的边疆去吧，日后，也好让忠心报国者引以为戒。”高宗听了这话，无言以对。王立本终于被判刑，朝廷的风气由此大为好转。

3、明察善断护百姓

公元688年，武则天令宰相张光辅率兵三十万去平息豫州叛乱。叛军本听说朝廷派兵来了，便都逃走了，但张光辅却示意部下，不分青红皂白，屠杀无辜百姓。之后，又以查寻叛党为名，四处抄家滥杀，一时间冤狱四起，受害者不计其数。这时，狄仁杰奉武则天之命，赴豫州任刺史之职。

到了豫州，他看到哀鸿遍野，无辜受牵连的人极多，内心非常不安。于是，他一面下令给那些死囚开释刑具，一面秘密上书武则天，奏明案件的实情，请求武则天网开一面。武则天深知狄仁杰为人刚正，相信所奏属实，于是下诏改死刑为流放。

扩展资料

狄仁杰出身太原狄氏  ，早年以明经及第，历任汴州判佐、并州法曹、大理寺丞、侍御史、度支郎中、宁州刺史、冬官侍郎、江南巡抚使、文昌右丞、豫州刺史、复州刺史、洛州司马等职，以不畏权贵著称。天授二年（691年）九月，升任宰相，担任地官侍郎、同平章事。

四个月后，为酷吏来俊臣诬以谋反，夺职下狱，贬为彭泽县令。营州之乱时，得到起复。神功元年（697年），再度拜相，担任鸾台侍郎、同平章事，迁纳言。用于犯颜直谏，力劝武则天复立庐陵王李显为太子，培植举荐忠于唐朝的势力，成为大唐社稷得以延续的重要支柱。

久视元年（700年），拜内史令。同年九月，病逝，追赠文昌右相，谥号文惠。唐中宗复位后，追赠司空、梁国公，累赠太师，配享中宗庙廷。

狄仁杰的一生，可以说是宦海浮沉，为人正直，疾恶如仇，把孝、忠、廉称之为大义。作为一个封建统治阶级中杰出的政治家，每任一职，都心系民生，政绩卓著。在他身居宰相之位后，辅国安邦，对武则天弊政多所匡正。他在上承贞观之治，下启开元盛世的武则天时代，作出了卓越的贡献。

狄仁杰为官，正如老子所言“圣人无常心，以百姓心为心”，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居庙堂之上，以民为忧，后人称之为“唐室砥柱”；

他在武则天统治时期曾担任国家最高司法职务，判决积案、疑案，纠正冤案、错案、假案；他任掌管刑法的大理丞，到任一年，判决了大量的积压案件，涉及17万人，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，是我国历史上以廉洁勤政著称的清官。

--狄仁杰

我说两个我身边同事的例子吧：第一个例子：男方是回族，女方是汉族，男方是我的同事，由于多年在汉人圈子里生活，他早已不信伊斯兰教，饮食与汉族无异，从来不去清真寺，也不参加任何宗教活动，他的儿子身份证上是回族，但也跟他一样不信教，当时报户口的时候孩子民族随父亲，而且能多加十分，想来也是一件挺好的事，然而前年发生的一件事深深触动了他，去年他把儿子的民族改成了汉族。发生了什么事呢？他儿子和几个同学过境香港游玩，一起去的有汉族、蒙古族、锡伯族、某族、还有他儿子回族，结果他儿子和另一个某族同学被单独“照顾”了半个多小时，才放行通过，那次事件之后，他明白了伊斯兰身份在社会上是多么的不便。回来后，他就开始考虑给儿子改民族，哪怕不要那十分，也不能让儿子一辈子背着个宗教包袱过下去，那时他儿子上初二，马上就该中考了，他毅然决然地带他儿子去公安局改成了汉族，虽然中考高考会少加十分，那也没关系，又不是多稀罕那十分，不加分也能考的上好学校。他是这样对我们说的，伊斯兰现在的名声太臭了，到哪去都不方便，我早就不信这个了，世界上大部分恐怖袭击都是伊斯兰干的，政府得重视一下这个问题了。

第二个例子：男方是汉族，女方是土家族，男方也是我的同事，孩子一出生就报了土家族，按他的意思是以后中考高考能加十分，不要白不要，而且他的孩子学习很好，基本是重点班里前三的水平，十分的优势是能甩掉不少强有力的竞争者的，他没想过把孩子的民族改回汉族。关于夫妻双方不同民族的孩子报哪个民族的问题，不是光高考加个分那么简单的，有些民族你是可以报的，有些民族你在报之前要好好想想，会不会以后给孩子未来的发展带来不便，你今天给孩子加的这十分，可能会成为日后最后悔的一笔交易。选族有风险，改族需谨慎！

政府尊重少数民族的宗教信仰第一，尊重少数民族的饮食习惯。第二，尊重和照顾少数民族年节习惯。第三，尊重少数民族婚姻习惯。第四，尊重少数民族丧葬习俗。第五，在大众传播媒介中，防止侵犯少数民族风俗习惯的事情发生。第六，尊重少数民族改革自己风俗习惯的自由。个人尊重少数民族的宗教信仰一，了解其风俗信仰。（准备工作）1、了解其风俗信仰的历史（产生及发展过程），由此才会肯定其风俗信仰的存在价值，并肯定其风俗信仰对中华民族的积极作用。2、了解其风俗信仰的表现方式，如语言（纳西族·东巴语），建筑（傣族·白塔），文卷（水族·《水书》），服饰（苗族·银饰）祭祀活动。这些都不能妄加评论，或随意与其他风俗相对比3、了解其风俗信仰中的禁忌，如回教的猪肉，这点最为重要。4、了解该民族的风俗信仰特色，如，饮食、服饰、建筑和肢体语言。二，入乡随俗，积极参与其风俗活动（民族区相处）1、进入民族聚集区要检查行李中是否有该族的禁忌物品。2、不能在民族宗教信仰区宣传无神论（当然，国家也有相关法规）3、积极保护其宗教信仰文化，如，传承其文化，参与其宗教文化活动等4、观光时注意自己的行为举止，特别是肢体语言。民族间风俗不同，肢体语言含义不同，因此肢体语言也要很注意。

违法。根据查询华律网显示。因为漏水到别人家里吵架属于违法行为，违法行为又称无效行为。不合法行为的一种。违背法律规定的行为。与客观上不合法行为不同之处在于，行为人在实施该行为时主观上有过错，从而使法律所保护的社会关系受到侵犯，自己家漏水属于过错方，又到别人家去吵架使法律所保护的社会关系受到侵犯，所以违法。

如果是按正规途径开通账号是不违法的。但律师在这里提醒大家，互联网并非法外之地，利用互联网实施违法犯罪活动依旧会受到法律制裁，广大网民应当严格遵守现实生活中的法律和道德底线，要文明、有度地发布言论，依法行使自己的言论自由权，切莫侵犯他人权益，触犯国家法律法规。涉及以下情况的网络行为可能构成违法犯罪：违反宪法确定的基本原则的；危害国家安全，泄露国家秘密，颠覆国家政权，破坏国家统一的；损害国家荣誉和利益的；煽动民族仇恨、民族歧视，破坏民族团结的；破坏国家宗教政策，宣扬邪教和封建迷信的；散布谣言，扰乱社会秩序，破坏社会稳定的；散布*秽、色情、赌博、暴力、恐怖或者教唆犯罪的；侮辱或者诽谤他人，侵害他人合法权益的；煽动非法集会、结社、游行、示威、聚众扰乱社会秩序；以非法民间组织名义活动的；含有法律、行政法规禁止的其他内容的。

法律依据

《中华人民共和国网络安全法》第十二条 国家保护公民、法人和其他组织依法使用网络的权利，促进网络接入普及，提升网络服务水平，为社会提供安全、便利的网络服务，保障网络信息依法有序自由流动。任何个人和组织使用网络应当遵守宪法法律，遵守公共秩序，尊重社会公德，不得危害网络安全，不得利用网络从事危害国家安全、荣誉和利益，煽动颠覆国家政权、推翻社会主义制度，煽动分裂国家、破坏国家统一，宣扬恐怖主义、极端主义，宣扬民族仇恨、民族歧视，传播暴力、*秽色情信息，编造、传播虚假信息扰乱经济秩序和社会秩序，以及侵害他人名誉、隐私、知识产权和其他合法权益等活动。

要解释这个问题，首先得分析清楚蒙古帝国和元朝的关系。关于蒙古帝国和元朝的关系，个人的看法是，蒙古帝国由元朝及其他四个汗国共同构成，元朝继承了成吉思汗蒙古帝国的正统地位，其他四个汗国是元朝的藩属国，但这种宗藩关系并无实际意义，元和四大汗国相对是独立的，各自是独立的国家，只是当提到蒙古帝国这个概念是才是联系在一起的（类似关系可以参考澳大利亚之于不列颠帝国）。在此前提下，站在广义民族主义的角度（大中华民族）看，元朝和清朝一样，由中华民族的一个少数民族（蒙、满）统治了汉族，统治了中原，都属于中国的历史，都是是中国的一个朝代（注意，这里指的是元朝，而非蒙古帝国，文化上，蒙古帝国和四大汗国与中国历史无关）；站在狭义民族主义的角度（汉族）看，元朝是汉族被少数民族侵略并统治的一个朝代，但这段被殖民的历史仍然属于中国历史（这个说法同样可以解释清朝）。下面开始回答问题：1、成吉思汗的国籍。地理上，成吉思汗起家于蒙古高原（含现东北地区西北、内蒙古地区北部和蒙古国及其北部）。时间上，当时蒙古高原是金朝的附属地区，成吉思汗后在此成立大蒙古国。但是成吉思汗时代的蒙古帝国又不包括元朝，他去世时他孙子忽必烈还没有建立元朝定都大都，所以成吉思汗去世时拿的也不是元朝的国籍，仍是蒙古帝国或者大蒙古国的国籍。综上，你可以说忽必烈是中国人，但成吉思汗真的和中国没有关系。2、黄金家族。看图说话：蒙古帝国的建立与瓦解示意图按照广义说法， 黄金家族是成吉思汗的直系，包括后来的四大汗国的君主及其后裔，按照蒙古帝国五大组成的最终去向看，蒙古国，中国，俄罗斯及西亚应该都有散落的黄金家族血统。血统上，相对于中国、俄罗斯和西亚，蒙古国（外蒙古）的民族构成相对单一，个人他们的血统保持的应该相对完好一些。3、蒙古帝国的继承者。这个比较难办，得从历史角度、地域角度、文化角度综合分析。中国：历史上，元朝是蒙古帝国的正统继承者，是蒙古帝国其他四个汗国的宗主国，所以包括后来的明、清理应是蒙古帝国最直接的继承者，而且地域上，包括蒙古高原（现在的内蒙古+蒙古国）或者叫蒙古帝国的中央汗国最终被清朝收入囊中，从这两个角度看中国应该算继承者（后面再说蒙古国的问题），很多party的历史学家也是这么说的。但这里就有问题了，首先忽必烈建立的元朝和其他四个汗国最大的不同就是他接受汉化了（这也是导致四大汗国开始独立，宗主国名存实亡的直接原因），元朝的贵族已经适应农耕文明，游牧文化逐渐消退了（伟大的汉族^_^），其次，明朝并没有完全征服元朝，别忘了元朝后面还有一个北元，所以即便元朝这一支是蒙古帝国的继承者，那后来继承元朝的也不是明，而是北元，虽然明和北元最终都被统一为清朝，但这是满族统一了蒙古族，而且后来满族也被汉化 （伟大的汉族^_^） ，所以从文化上看，中国并不是蒙古帝国的继承者。（后面我要说“但是”）印巴：这一支就比较好说了，最终打到南亚大陆去的，已经是后蒙古帝国时代了，本是突厥贵族，并非黄金家族，谎称是蒙古贵族，而同时期，比它更正宗的分裂的汗国还在西亚混战呢，这一支无论从历史还是地域还是文化都算不上继承者。前苏联地区：从元中期到清初，原四大汗国一直在前苏联地区一代搞分裂搞民族内战，前面说了，相比蒙古，前苏联地区的民族构成比较复杂，原四大汗国经过一连串分裂，形成众多小汗国，最终被沙俄的罗斯公国、乌兹别克、突厥消灭、同化，理论上无论从哪个角度都不是继承者。蒙古国：前面说了，元被明打成了北元，北元皇室从中原回到草原后，重新适应了游牧生活，在继承权的问题上，无论从历史、地域还是文化角度，他们应该是蒙古帝国第一顺位继承人。如果非要问内蒙和外蒙哪个更有资格，很遗憾，以我个人的看法，虽然我也不想承认，但是，确实，外蒙要胜于内蒙，理由？还是汉化的问题。这里插一句，虽然民族复杂性等原因，前苏联地区不是继承者，但在蒙古族进入中原之前，俄国就早已被蒙古统治了，蒙古对俄国的影响很大，直到现在，俄罗斯的民族特性上还有很多蒙古的影子，俄国甚至被称为“东正教的图兰国家”，所以，单从文化上看，其实俄罗斯比蒙古国还要地道。4、蒙古叫兽。前面说了， 中国并不是蒙古帝国的继承者，外蒙更有继承权，现在我要说“但是”了（知乎允许说脏话么？不允许？那，！·#！#！#￥！#￥&……&%……此处省略1000字）在元朝、清朝，包括中华民国中期，外蒙古一直是中国领土，1945年国民政府的一个《中苏友好同盟条约》 把外蒙古让了出去，但是中华民国有骨气，后来不承认这个条约，现在中华民国地图还包括外蒙古，悲催的是，后来，PRC承认外蒙独立了，然后，就没有然后了……首先，我们从来没有把成吉思汗当作我们的祖先，我们一直是华夏儿女，我们一直是炎黄子孙，我们的祖先一直是炎帝、皇帝，我们开始原始社会的时候，蒙古高原连个人影都没有呢，现在的蒙古族也是由我中华民族的少数民族迁徙构成的，亲，要是说祖先，我们才应该是你们的祖先哦，亲。再次，成吉思汗没有征服我们，他打到长城就打不进来了，所以往西打，征服欧洲去了，最终灭了宋的是他孙子，不是他。再再次，历史观正确的中国人，都不会认为蒙古帝国是中国的历史，元朝连中国历史上一个强大的王朝都算不上，更别提是最强大的一段时期，经济上宋朝的GDP占了全世界的80%，科技上中国的四大发明没有一个是元朝的，文化上，唐、宋随便一个朝代的文化成就比蒙古帝国从始到终加起来都多。元朝唯一的强大之处就是屠杀和侵略，元非但不是强大，反而是中华文明退步的一个时期。

狄仁杰与武则天

狄仁杰是武则天时期宰相，杰出的政治家。皇帝武则天信任倚重狄仁杰，君臣相互扶助。狄仁杰也是武则天一生唯一的对手，武周去号，李唐复国正是由狄仁杰及其后继者完成的，后人称狄仁杰为"唐室砥柱"。

狄仁杰，唐代并州太原（今山西太原）人，字怀英。出生于一个官宦之家。祖父狄孝绪，任贞观朝尚书左丞，父亲狄知逊，任夔州长史。狄仁杰生于唐贞观四年（630年），时，后来的唐高宗李治2岁，武则天5岁。显庆年间应试考儒家经典的明经科，从而步入仕途。时武则天为皇后，高宗由于身体原因武则天干预朝政。武则天，14岁入宫，为太宗才人。太宗死后入感业寺为尼。高宗李治即位后不忘旧情，于太宗忌日与武则天感业寺相会。时，宫中王皇后为抵抗萧淑妃争宠，劝李治纳武氏入宫，结果王皇后和萧淑妃宫廷斗争中都输给了武则天，武则天被封为皇后。

狄仁杰从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。初任汴州判佐。时工部尚书阎立本为河南道黜使，狄仁杰被吏诬告，阎立本受理讯问，他不仅弄清了事情的真相，而且发现狄仁杰是一个德才兼备的难得人物，谓之“河曲之明珠，东南之遗宝”，推荐狄仁杰作了并州都督府法曹，正七品。在此任内，狄仁杰通晓了吏治、兵刑等封建典章和法律制度，这对他一生的政治活动都有重大影响。对于年轻的狄仁杰来说，从被吏所告而彰显了自己的品德，阎立本是他年轻时左右其人生的人，是狄仁杰终身难忘的人物。阎立本的侄子阎庄，曾是太子李弘的太子家令。高宗病重，欲传位太子，李弘虽是武则天亲子，但权力争夺面前，武则天毒杀了李弘，为灭口杀死了阎庄。不得已唐高宗才提议由武则天代理国政。阎立本虽是狄仁杰的恩公，但也只能置身事外。阎家也将阎庄除名。

唐高宗仪凤年间，狄仁杰升任大理丞，他一年中判决了大量的积压案件，涉及到1．7万人，无冤诉者，一时名声大振。仪凤元年（676年），左卫大将军权善才误砍昭陵柏树，高宗大怒，命令将其杀死。狄仁杰奏罪不当死，唐高宗疾言厉色地说：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之！”狄仁杰神色不变，劝谏很有艺术。据法说理：“犯言直谏，自古以为难。臣以为遇桀、纣则难，遇尧、舜则易。今法不至死而陛下特杀之，是法不信于人也，人何措其手足！”“今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣不敢奉制杀善才，陷陛下于不道”。终于迫使唐高宗改变了主意，赦免了权善才的死罪。高宗说，卿能守法，朕有法官。此事引起了预政的武则天的注意，后武则天拜狄仁杰为相时说他“雅达正方，早膺朝寄”。

不久狄仁杰被唐高宗任命为侍御史，负责审讯案件，纠劾百官。任职期间，狄仁杰恪守职责，对一些巧媚逢迎，恃宠怙权的权要进行了弹劾。调露元年（679年），司农卿韦弘机作宿羽、高山、上阳等宫，宽敞壮丽。狄仁杰上奏章弹劾韦弘机引导皇帝追求奢泰，韦弘机因此被免职。左司郎中王本立恃恩用事，朝廷畏之。狄仁杰毫不留情的揭露其为非作歹的罪行，请求交付法司审理。唐高宗想宽容包庇王本立，狄仁杰以身护法：“国家虽乏英才，岂少本立辈！陛下何惜罪人以亏王法。必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之戒！”王本立最终被定罪，朝廷肃然。后来，狄仁杰官迁度支郎中，唐高宗准备巡幸汾阳宫，以狄仁杰为知顿使，先行布置中途食宿之所。并州长史李冲玄以道出妒女祠，征发数万人别开御道。狄仁杰说：“天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害耶？”，俱令作罢，免除了并州数万人的劳役。唐高宗闻之赞叹说“真大丈夫矣！”。

太宗死后，松赞干布也去世了，吐蕃向唐朝用兵，刘仁轨以私戏向高宗建议李敬玄带18万大兵迎敌，结果大败，高宗派狄仁杰巡抚镇抚长安门户岐州，狄仁杰到任后，抚和戎夏，内外相安，人得安心，郡人为他勒碑颂德。安抚了李敬玄兵败后关中西大门的局势。

683年高宗去世，中宗即位，不久武则天废中宗为庐陵王，立睿宗李旦。

垂拱二年（686年），狄仁杰出任宁州（今甘肃宁县、正宁一带）刺史。当时宁州为各民族杂居之地，狄仁杰注意妥善处理与少数民族的关系，深得人心。是年御史郭翰巡察陇右，宁州歌狄刺史者盈路，郭翰返朝后上表举荐，狄仁杰升为冬官（工部）侍郎。

684年徐敬业扬州叛乱，武则天以30万大军平叛，徐敬业惨败。武则天任狄仁杰充江南巡抚使，暗访徐敬业下落。狄仁杰针对当时吴、楚多*词的弊俗，奏请焚毁祠庙1700余所，唯留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠，减轻了江南人民的负担。江南回京不久，宗室叛乱。垂拱四年（688年），博州刺史琅琊王李冲起兵反对武则天当政，其父豫州刺史越王李贞起兵响应，武则天平定了这次宗室叛乱后，派狄仁杰出任豫州刺史。当时，受越王株连的有六、七百人在监，籍没者多达5000人。狄仁杰深知大多数黎民百姓都是被迫在越王军中服役的，因此，上疏武则天说：“此辈咸非本心，伏望哀其诖误。”武则天听从了他的建议，特赦了这批死囚，改杀为流，安抚了百姓，稳定了豫州的局势。其时，平定越王李贞的是宰相张光弼，将士恃功，大肆勒索。狄仁杰没有答应，反而怒斥张光弼杀戮降卒，以邀战功。他说：“乱河南者，一越王贞耳。今一贞死而万贞生。”“明公董戎三十万，平一乱臣，不戢兵锋，纵兵暴横，无罪之人，肝脑涂地。”“但恐冤声腾沸，上彻于天。如得上方斩马剑加于君颈，虽死如归。”狄仁杰义正辞严，张光弼无言可对，但怀恨在心，还朝后奏狄仁杰出言不逊。狄仁杰被贬为复州（今湖北沔阳西南）刺史。武则天在称帝阶段，选择之间是由于张光弼代表平叛后的军方，狄仁杰做的虽对，但不符合形势的需要。后张光弼由于徐敬业之弟徐敬真的诬告而被处死。面对朝廷内部震荡，武则天采取高压政治，酷吏政治，杀程务挺，裴炎等将相立威。此时狄仁杰远离是非中心确是件好事。不久武则天提拔狄仁杰任洛州司马。

武则天改朝换代开始，称帝，改国号为周。期间，狄仁杰没有反对，客观上也没有能力，而内心处于矛盾纠结之中，谋划着李唐复国。武则天称帝第二年，天授2年九月，狄仁杰拜相，时年62岁。武则天敏感好斗，在此之前7位宰相被免，贬或被杀。狄仁杰被任命为地官（户部）侍郎、同凤阁鸾台平章事，开始了他短暂的第一次宰相生涯。身居要职，狄仁杰谨慎自持，从严律己。一日，武则天对他说：“卿在汝南，甚有善政，卿欲知谮卿者乎？”狄仁杰谢曰：“陛下以臣为过，臣当改之；陛下明臣无过，臣之幸也。臣不知谮者，并为善友。臣请不知。”武则天对他坦荡豁达的胸怀深为叹服。

长寿元年（693年）正月，为清除异己，武承嗣勾结酷吏诬告狄仁杰等谋反，将他们逮捕下狱，狄仁杰立刻服了罪，“反是实！”。狱中的狄仁杰拆被头帛书冤，置棉衣中，请狱吏转告家人去其棉，得其冤状。仁杰子狄光远持书上告朝廷。10岁的乐思晦的儿子面见武则天，说，臣父已死，臣家已破，但惜陛下法，为俊臣等所弄。进而说在酷吏的刑讯逼供之下，没有人不承认谋反的。他的话也引起了武则天的警觉。于是决定亲自审问狄仁杰等。武则天召狄仁杰等大臣面询：“承反何也？”狄仁杰答曰：“向若不承反，已死于鞭笞也。”又问：“何为做谢死表？”答曰：“臣无此表。”武则天才弄清楚是伪造的。于是释放此案七人，俱贬为地方官，狄仁杰被贬为彭泽令（今江西彭泽），在此2年时间内，邑人为置生词。宋朝范仲淹70岁致仕路过此地感于狄仁杰的功绩写下来《唐狄梁公碑文》。

武则天重用酷吏是在当时的情形之下，酷吏有利用的价值。控制皇嗣，清洗流人，清除，镇压其政治对手，一旦目的达到，恶贯满盈的酷吏很快就被武则天清洗了，结束了酷吏政治，朝廷焕发出来新机。

万岁通天元年（696年）十月，契丹攻陷冀州（今河北临漳）。为了稳定局势，武则天起用狄仁杰为与冀州相邻的魏州（今河北大名一带）刺史。也正是在这个位置上，狄仁杰看到了武家子弟不堪举动。不久任幽州都督，安抚百姓，恢复生产，以仁厚著称。特别是建议武则天重用降将李楷固。李楷固的女婿就是李光弼，后来安史之乱中就是他平定乱臣，挽救了大唐命运。神功元年（697年）十月，狄仁杰被武则天招回朝中，官拜鸾台（门下省）侍郎、同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫，兼纳言，恢复了宰相职务，成为辅佐武则天掌握国家大权的左右手。他见证了武家子弟的无能，无才，无德。如，武敏之“烝于荣国夫人”，逼奸太子妃，29岁被流放，死于驿站。如，武承嗣，以大周继承人自居，铲除李唐宗室，诛杀不臣之人，为武家立庙。为讨好武则天，对薛怀义，张昌宗，张易之兄弟执童仆礼，如，武三思曾说，不知何等名作好人，唯有向我好者，是好人耳。

圣历元年（698年），狄仁杰以政治家的深谋远虑，劝说武则天顺应民心，立李显为嗣。继承人问题一直困扰着强悍的武则天，她徘徊于武家子弟和自己的儿子之间，狄仁杰如水的性格是温和而执着的，她利用母子之情打动武则天，当时，大臣李昭德等也曾劝武则天迎立李显，但没有为武则天接受。对武则天了解透彻、洞烛机微的狄仁杰从母子亲情的角度从容地劝说她：“立子，则千秋万岁后配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而附姑于庙者也。”武则天说：“此朕家事，卿勿预知。”狄仁杰沉着而郑重地回答：“王者以四海为家。四海之内，孰非臣妾？何者不为陛下家事！君为元首，臣为股肱，义同一体。况臣位备宰相，岂得不预知乎？”武则天感悟。狄仁杰利用武则天迷信心理，以太庙祭祀为题劝说，狄仁杰李唐复国的思想代表了中华文化的思潮，代表了民心，突厥进犯正是以恢复李唐为借口的，武则天看到了天下大势是不可违背的。武则天听从了狄仁杰的意见，亲自迎接庐陵王李显回宫，立为皇嗣。秋，突厥南下骚扰河北。武则天命太子为河北道元帅、狄仁杰为副元帅征讨突厥。武则天命狄仁杰知元帅事，亲自给狄仁杰送行。突厥默啜可汗尽杀所掠赵、定等州男女万余人退还漠北，狄仁杰追之不及，武则天改任他为河北道安抚大使。面对战乱后的凋残景象，狄仁杰采取了四条措施：一、上疏请求赦免河北诸州，一无所问，使被突厥驱逼行役的无辜百姓乐于回乡生产。二、散粮运以赈贫乏。三、修驿路以济旋师。四、严禁部下侵扰百姓，犯者必斩。很快恢复了河北的安定。武承嗣以不得立为皇太子，悻悻而卒。

为了平衡武，李两家的关系，武则天任武三思为检校内史。武三思是武承嗣死后最有权势的人，他看到武则天圣意已决，李显的太子地位不可动摇，便收敛了许多。中宗即位后，他巴结中宗，私通韦皇后，自己的儿子娶中宗女儿安乐公主，他铲除了神龙政变的张柬之等五王。后死于太子李崇俊谋反。狄仁杰晚年时对他是保持高度警惕的。

晚年的狄仁杰向武则天举荐了张柬之，桓彦范，敬晖，袁恕己，崔玄暐狄门五王，和窦怀贞，姚崇等。狄仁杰很有知人之明，也常以举贤为意。一次，武则天让他举荐一名将相之才，狄仁杰向她推举了荆州长史张柬之。武则天将张柬之提升为洛州司马。过了几天，又让狄仁杰举荐将相之才，狄仁杰曰：“前荐张柬之，尚未用也。”武则天答已经将他提升了。狄仁杰曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。”由于狄仁杰的大力举荐，张柬之被武则天任命为秋官侍郎，又过了一个时期，升位宰相。狄仁杰还先后举荐数十位忠贞廉洁、精明干练的官员，他们被武则天委以重任之后，政风为之一变，朝中出现了一种刚正之气。以后，他们都成为唐代中兴名臣。由于狄仁杰有知人之明，有人对狄仁杰说：“天下桃李，悉在公门矣”。

晚年的武则天沉溺于享乐，性格转向了宽厚，对政治失去了兴趣开始怠政，宠幸二张汲取青春元素，倚重太平公主和上官婉儿，采取盟誓与和亲的办法极力调和李，武两家的矛盾。李显逐渐放松了警惕，但武三思一直觊觎大位。狄仁杰临死托张柬之等以李唐复国大事。年老的武则天深宫不出，政由二张，张柬之等不失时机发动了神龙政变，武则天退位，李显登基。狄仁杰因此被历代政治家、史学家称为有再造唐室之功的忠臣义士。

久视元年（700年），狄仁杰升为内史（中书令）。这年夏天，武则天到三阳宫避暑，有胡僧邀请她观看安葬舍利（佛骨），奉佛教为国教的武则天答应了。狄仁杰跪于马前拦奏道：“佛者，夷狄之神，不足以屈天下之主。彼胡僧诡橘，直欲邀致万乘所宜临也。”武则天遂中道而还。是年秋天，武则天欲造浮屠大像，预计费用多达数百万，宫不能足，于是诏令天下僧尼日施钱以助。狄仁杰上疏谏曰：“如来设教，以慈悲为主。岂欲劳人，以在虚饰？”“比来水旱不节，当今边境未宁。若费官财，又尽人力，一隅有难，将何以救之？”武则天接受了他的建议罢免了其役。但是狄仁杰也是有缺点的，武则天一方面善待狄仁杰，称之为国老，另一方面也匡正狄仁杰，协调狄仁杰和朴忠沉厚的娄师德的关系。娄师德推荐狄仁杰，而狄仁杰却排挤娄师德，武则天的点拨使狄仁杰大惭。武则天与狄仁杰既是朋友又是敌人，晚年的武则天是倚重和尊敬狄仁杰的。

久视元年（700年），狄仁杰病故，朝野凄恸，武则天哭泣着说“朝堂空也”。赠文昌右丞，谥文惠。唐中宗继位，追赠司空。唐睿宗又封之为梁国公。现在狄仁杰祠堂碑位于河北大名县孔庄村北，狄仁杰墓位于洛阳市东十二公里的白马寺附近。

武则天倚重狄仁杰是有原因的。

狄仁杰身上体现了中华民族广博、深邃的人文精神。狄仁杰一次在赴任途中，登上行山，远远望见一片白云孤飞，狄仁杰告诉同行的人说：“我的亲人就在那片白云的下方。”说完注视良久，直到白云飘去才又重新上路。狄仁杰的同僚郑崇质将要被派往西北绝域持行公务，而他的母亲年迈多病，狄仁杰劝道：“你怎么可以让年迈的母亲在万里之外为你担忧。”于是进见并州长史蔺仁基，请求代替郑崇质远行。蔺仁基被他们二人的友谊所感动，联想到自己与同僚李孝廉之间的种种不和，深感惭愧，主动与李孝廉和解。狄仁杰后来被酷吏来俊臣诬陷下狱，有人让他指证宰相杨执柔也是同谋以求免死，狄仁杰气愤地说：“皇天后土在上，我狄仁杰怎么能做这种伤天害理的事情！”说话间，用头撞向柱子，血流满面，吓得游说者连忙安慰他。从以上可知，至亲至孝的狄仁杰不仅是一个相当合格的司法官员，而且也堪称是封建社会的道德楷模。

狄仁杰才能非凡，性格沉稳。年少时家中来重要客人而在书房读书不动，别人问他为何，他说，黄卷之中，圣贤备在，犹未对接，何暇偶俗人而见耶。任7品官时，世人评价他说，狄公之贤，北斗以南，一人而已。狄仁杰处事十分注重原则性与灵活性相结合，一生经历坎坷，在坚持底线的同时，很会灵活处理事情。如在劝武则天立李显的事情上，宰相刘仁轨劝阻武则天像一阵风一样，没有打动武则天，李昭德采取硬碰硬的方法和武家子弟和酷吏斗争，非但没有达到目的，反而自己成了大唐烈士，像岩石一样的魏元忠，虽然硬且不动，但最后也风化了，中宗即位后亲附权贵，议者少之。如水性格的狄仁杰表面柔弱，一旦确定了流向就持之以恒，战胜一切困难险阻，采取有弹性的斗争方式，以保护自己为首位，做事有理由节，以最小的代价取得了李唐复国的理想。

武则天为了统治需要曾重用酷吏，武家子弟和自己的女儿太平公主和贴身近臣上官婉儿等，沉溺与2张等人的享乐而不惜杀死自己的骨肉亲人甚至委以政事，但最终需要的还是狄仁杰这样的人才，重用狄仁杰的另一个原因是狄仁杰不是关陇贵族集团，重视科举出身的人对皇帝的忠诚，且有才干。狄仁杰作为一个封建统治阶级中杰出的政治家，狄仁杰每任一职，都心系民生，政绩卓著。在他身居宰相之位后，辅国安邦，对武则天弊政多所匡正。人生其实是由许多细节堆彻起来的，机会也往往总是给有准备的人的。狄仁杰在上承贞观之治，下启开元盛世的武则天时代，作出了卓越的贡献。