米兰好听,还是兰姐好听

米兰好听，听起来高级有气质

盖伦最先提出了气质这一概念，用气质代替了希波克拉底体液理论中的人格，形成了4种气质学说，此分类方式一直在心理学中沿用至今。

气质（Temperament）是表现在心理活动的强度、速度、灵活性与指向性、等方面的一种稳定的心理特征。人的气质差异是先天形成的，受神经系统活动过程的特性所制约。孩子刚一落生时，最先表现出来的差异就是气质差异，有的孩子爱哭好动，有的孩子平稳安静。

它只给人们的言行涂上某种色彩，但不能决定人的社会价值，也不直接具有社会道德评价含义。

气质不能决定一个人的成就，任何气质的人只要经过自己的努力都能在不同实践领域中取得成就，也可能成为平庸无为的人。

气质是人的个性心理特征之一，它是指在人的认识、情感、言语、行动中，心理活动发生时力量的强弱、变化的快慢和均衡程度等稳定的动力特征。主要表现在情绪体验的快慢、强弱、表现的隐显以及动作的灵敏或迟钝方面，因而它为人的全部心理活动表现染上了一层浓厚的色彩。

1照顾老人的诗句

1、孝感动天 上古时期五帝之一的舜，是瞽瞍的儿子。

从小就很孝顺父母。他父亲是个老实厚道的农夫。

舜的母亲因家境贫困，常对他父亲出言不逊、横加指责。舜有个弟弟叫象，也常对父亲傲慢不恭敬。

只有舜始终如一，不怨天尤人，对父母恭顺如常，对弟弟加倍关心、照顾，引导其改过自新。此超常之大孝心，感动上天。

当舜在山下耕田时有神象相助；又有神鸟帮忙锄去荒草。当时的帝尧听说舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇，并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，以表彰他的孝心。

后来尧把帝位也“禅让”给舜。人们赞扬说，舜由一个平民成为帝王纯由他的孝心所致。

后人有诗赞曰： 队队耕春象，纷纷耘草禽； 嗣尧登帝位，孝感动天心。 2、孝传五世 宋朝浙江瑞安府永嘉县，有个姓陈名侃字君和的人，因事亲至孝，名遍四方。

他奉侍双亲，温顺孝敬，从来不让父母心中有忧虑之念。偶遇父母有病，则衣不解带，日夜陪床服侍，亲自做汤熬药。

二老逝去后，陈侃悲痛欲绝，真正做到了“事生尽力，事死尽思”的圣人垂训。他的孝行被整个家族引为典范。

所以后代子孙人人效法，尊老爱幼，兄弟团结，夫妇和睦，妯娌相亲。以后陈氏家族五代同堂传为佳话宋皇树坊旌表，赐额曰：“孝门陈君”，百姓则称其为“陈孝门”。

后人有诗赞曰； 至孝事亲世颂扬，子孙代代仰遗芳； 同居五世人崇敬，感动枫宸诏表彰。 3、弟兄争孝 清朝时，长江口外的崇明岛上，有吴氏四兄弟，小时候因家境贫困，父母不得已把他们卖给富家为童仆，以求一条生路。

他们长大后，个个勤奋节俭，赎出卖身契，回到家乡，合力盖起房舍并各娶妻成家。这时，他们已理解当日父母之苦心，故争相供养父母，以示不忘养育之恩。

开始认定每家供养一月。后来，贤惠孝顺的妯娌们认为隔三个月才能轮到供养，时间太长了，故改为每家供养一日。

以后又改为自老大起每人供养一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉养父母。

席上子孙、儿媳争相端菜敬酒，百般孝顺，真是合家欢乐乐陶陶。二位老人安享天年，福寿近百岁无病而终。

诗云： 父母育恩深似渊，不尤被鬻孝犹虔。 弟兄争奉酒甘旨，纯孝妯娌浑归贤。

4、勤姑孝祖 明朝时候，浙江绍兴山阴有一户姓杨的人家，娶了一个童养媳名叫刘兰姐，年仅十二岁，却很明事理，对家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏动不动就冒犯长辈，经常骂祖母“老不死”，将其视为“包袱”，言辞十分粗野。

一天深夜，刘兰姐来到王氏的闺房长跪不起。王氏大吃一惊，问其缘故。

刘兰姐答道：儿担忧婆母不敬太婆母日后媳妇将视为榜样，待您老了，也把您视为“包袱”，那时您会多么伤心啊！太婆母长命百岁是我家的大幸，恳求您三思而行呀。王氏听后恍然大悟，边流泪边叹气说：良言使我收益不浅啊！于是痛改前非，对待祖母温柔恭顺。

而刘兰姐对待王氏亦是如此。真是； 二六女儿明大义，看姑骂祖逆亲意； 入房跪劝悔前非，示范儿孙行孝字。

5、孝感继母 清朝人李应麟，居云南昆明，从小温顺善良。他的母亲不幸去世后，便劝父亲再娶。

他用卖卜的收入来供养父母。应麟对待继母虽然十分孝顺，但是继母却将他视为眼中钉，百般刁难，常常对他施以棍棒。

每当这时应麟总是跪着，恭敬如初，丝毫没有抗拒之意。他的父亲却轻信继母谗言，将他逐出了家门。

应麟仍无怨言，每年父母生日，都准备好礼品回家祝贺。不久应麟听说继母病了，急忙回家进行护理，并跑到三十里外的地方求医抓药，不管雨天晴天天天如此，直到继母病愈。

同时应麟对待继母所生孩子格外亲和，终使继母悔恨不已，是此母子关系改善，胜过亲生。后人赞曰； 不忧继母逐离乡，母病回家侍药汤； 将弟视同亲手足，母终悔恨变慈祥 6、跪父留母 宋代，江南有一孝女名叫张菊花。

七岁那年，母亲不幸病逝，父亲续娶。菊花没有因此而分辨生养之别，对待继母恭敬。

她的继母却居心不良。一天，其父外出做生意，继母乘机将她卖给人家作婢女。

事有凑巧，菊花的父亲在回归途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。

当父亲问她为何落此地步时，菊花含泪不语，生怕连累继母，在父亲追问下，不得已才告之。父亲听后大吃一惊，当即将菊花赎了回来。

三日后父女回到家。其父见到后妻，十分恼怒，欲将其休掉。

菊花见状，当即下跪为继母求情，父亲终被其孝心感动，方才罢休。继母没有生子。

其父去世后，菊花对待继母和父亲在世时一样孝敬、因此世人有诗颂曰： 一片奉心如石坚，一身被鬻亦依然； 情深跪动恕宽母，纯孝并齐闵子骞。 7、挨杖伤老 汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，本性纯正，孝敬父母，是一位著名的孝子。

他的母亲对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。有一天伯愈在挨打时，竟然伤心哭泣。

他母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时，你都能接受，今天为什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲身体衰退，体力微弱。所以伤心禁不住流下了泪水。

并不是疼痛不甘心忍受。”说明了他非常孝敬母亲。

有诗颂曰： 体念母亲情至。

2描写父亲的诗句

父爱如山 题记：如果我是一棵草，那么是父亲用自己的血肉之躯腐朽在我的根下，让我茁壮的成长；如果我有脚，那么我走过的每条路上都有父亲身体铺就的碎石，而让我走得更加踏实；如果我能站起来，那么他一定是站在父亲的肩头。

亲情，是一支古老的藤，承载着对岁月的眷恋，和对往事的缠绵。虬劲的枝蔓里，写满了思念、宽容、等待，凝聚了过去、现在、未来。

亲情，是一片深情的海，描绘着春天最美的画卷，夏日里瑰丽的诗篇。博大的胸怀里，贮藏着憧憬、思念、眷恋，充满着欢乐、关爱、希冀。

亲情，是一条金丝带，让心相拥，让爱汇集。历史分不开，岁月剪不断，千年万年寻觅觅，天涯、咫尺紧相连。

我已经不记得上面的话是谁说的，只记得在那个寒冷的冬夜，将这张泛黄的纸压在了属于自己的书桌玻璃下。也许我不曾细细去品味当中的含义，要不是这期的文字秀围绕着亲情或许我已经忘记了这张名为《亲情》的文章。

人随着年龄的增长，对事物的看法有着不同的变化，当然我也不例外。人间有情：亲情、爱情、友情，三者均为重要，无法想象失去亲情会是什么样的？ 小时候总觉得父亲疼爱自己是很正常、理所应当的事，也许父亲对我的付出只有等我有一天成为父亲的时候才能真正的了解，真正的有所体会。

现在仔细看看《亲情》，似乎才能模模糊糊的明白中间的含义。想起来真是有点心酸，小时候的淘气没少惹父亲生气，但是不知道为什么和父亲相处的时候却不知道说些什么，在离开父亲的日子里又日夜思念着他，这几年来看着父亲日渐苍白的头发，心里就不是个滋味。

父亲是一个做事踏实，待人诚恳，勤奋朴实，正直忠诚的人。父亲的爱不善于言表，只能用心才能去体会。

小时候父亲给我最深刻的印象就是什么都会做，什么都能做，小时候还立志长大象父亲一样做一个多才多艺的人。“我的一生是劳累的！为你，为了这个家！”在小时候父亲曾经笑着对我说过这一段话，小时候的我望着天真的脸笑着看着父亲却无法去体会。

有父亲才有这个家，父亲用他的双手支撑起了整个家庭，那个时候妈妈体弱多病，只能做一些简单的家务事，可以说父亲一直以来都办演着父亲母亲的双重角色，无论是洗衣做饭，还是辅导我和姐姐的功课都由父亲一人包办，另外还得照顾体弱多病的母亲。我是吃着父亲弄的饭菜长大的， 记忆中很好记得父亲流泪，就算是病魔侵略下也没看到过父亲的眼泪，总以为父亲不会哭，至少不会当着我的面哭泣。

那是我读初一时，奶奶去世了，父亲怕我读书不行以后无法找到工作，从大伯他们手里将祖屋的继承权买了下来进行了改建。父亲忙着工作忙着改建祖屋，无法对我进行照顾，姐姐去外地读书去了，诺大一个家里只留下我一个人。

生性淘气的我趁家里人不在的时候将以前父母给我的零用钱取出好好的疯狂了一番，天天跟着同学东跑西走，买零食、打游戏、滑旱冰，接连几个通宵不回家。依稀记得那个星期二的早上，校门外走来一个熟悉的身影，没错就是他我的父亲，看着父亲疲倦的身躯，仿佛一时间苍老的许多许多，父亲看着我久久没有说什么。

我知道父亲的眼神在对我说些什么，仿佛在问我为什么几天都没有回家？空气凝结了，时间停止了，临走时父亲说了一句：“这几天我和你妈都没空照顾你，你又瘦了！”当父亲转身而去的时候，我看到父亲眼角那颗晶莹剔透的泪滴，父亲哭了，从未在我面前哭泣的父亲哭了，这给我一个极大震撼，现在想直来心都有点隐隐做痛。无论我做错什么事，父亲从来不打我，不骂我，都是耐心的教育我，给我讲道理。

因为父亲这颗眼泪给我的震撼，我收敛了很多，也从那时候懂得了很多。 在我生平第一次远离故乡去外地读书的前一天晚上，父亲跟我说了许多许多，千叮咛万嘱咐。

长那么大，从未和父亲有过深淡，一直到深夜我才在父亲的语音中合衣睡下，我感觉到父亲并没有起身离开，静静的看着我，看着这个让他疼爱一生的儿子。

那晚我觉得很温暖、很安全。

事后从母亲的话语中我才知道那天晚上，父亲一夜没有合眼，看着我这个即将远离他的儿子，在我走后，父亲也总是在深夜想起我，难以入眠，怕身在异乡的我不习惯。而我呢，却正如那脱离笼子里的小鸟在天空中自由的飞翔，不知道是多么的惬意，却万万无法想到父亲的担心。

二00二年我都已经工作了，姐姐来到我工作的城市出差，久不见面的姐弟俩有着说不完的话语，我却总觉得姐姐似乎有什么要跟我说，话到嘴边却又收了回去。我看出来了，在我的再三追问了，我才知道父亲早在一个多星期前患了脑血栓，导致那晚的短暂性休克，深夜4点住进医院进行抢救，而父亲为了我安心工作，阻止母亲和姐姐告诉我这个消息。

脑血栓？这尤如晴天霹雳，我再次深深感到父亲的年龄大了。向老总请了假，收拾包袱和姐姐一道回家探望父亲。

再见父亲的时候，父亲显得很惊讶，但看看我身后的姐姐，父亲一切都明白了。“你怎么回来了？”“姐姐不说你病我，我还不知道怎么回事？”“又没什么，一点小病而以，用得着吗？跟你说了，我怕你工作分心。”

父亲的脑血栓病已经稳定了，但却留下了后遗症---走路不再那么。

3关于父亲的古诗有哪些

哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

无父何怙，无母何恃？《诗经》

父之美德，儿之遗产。字严

父母德高；子女良教。《格言对联》

有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈

人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建

天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》

为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》

父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，

顾我，复我。《诗经》

父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则

妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推

人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著

父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》

陆游《观村童戏溪上 》

雨余溪水掠堤平，闲看村童戏晚情。竹马琅锵冲掉去，纸鸢跋扈挟风鸣。

三冬暂就儒生学，千藕还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕功名

《北郭闲思》

山前山后是青草，尽日出门还掩门。每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！ 《示儿》

祭父赋

庚辰元月三日，为父五载忌日，家中拜祭，情感于怀，随作赋曰：

香柱擎兮，心感伤；香烟绕兮，口难言。人去兮，已五载；心念兮，似千年。方思起兮，情难禁；乍想着兮，泪不干。呼尔兮，不听尔应；哭尔兮，不闻尔言。忆往昔兮，曾经踩烂月影；思彼时兮，尝是踏破黎明。踩月影，田禾早已沐婵娟；踏黎明，衣襟还是披露霜。勤劳惯兮，整日奔波忙；憨厚成兮，一生难得安。堪惜兮，一生未曾离田园；可叹兮，积劳成疾无可挽。月阴下，全家谈论笑欢颜；生活上，时时教导不敢忘。最难忘兮，病床上声声呻吟驻肚肠；多悔恨兮，吾兄弟盹睡尔就离人间。从此后，尔吾不同道兮，细语轻风告；天地两渺茫兮，梦里寻相见。呜呼哀哉，痛矣哉，点点眼泪汇成龙江水。悲矣哉，声声呼唤传遍九天外。

4关于父亲的古诗有哪些

1 父耕原上田，子劚山下荒。 —— 《田家》

释义：六月的季节，田中稻谷还没有抽穗，而官家收税仓库早已修好等待征敛。

2 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。 ——《诗经》

释义：父母双亲啊！您生养了我，抚慰我、养育我、拉拔我、庇护我，不厌其烦地照顾我，无时无刻怀抱著我想要报答您的恩德，而您的恩德就像天一样的浩瀚无边！

3 孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

释义：作为孝子赡养父母要做到让他们心情愉快，喜乐无忧，做事不可以违背他们的意愿，顺其心意。

4 惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

释义：只有孝顺父母，才可以排解忧愁。

5 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

释义：父母爱的东西，做儿女的也应当去爱；父母尊敬的人，做儿女的也应该去尊敬。

6 父子不信，则家道不睦。——武则天

释义：父子之间相互猜忌，家庭就会产生不和睦因素。所以家和万事兴。

7 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

释义：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪着站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前；退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。

8 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

释义：孝子不奉承他的父母，忠臣不谄媚他的国君，这是忠臣、孝子尽忠尽孝的极点

9 三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。 —— 《观村童戏溪上》

释义：冬天的时候暂时学些儒家的东西，耕作的时候还要和父老们一起劳动。

10 痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。 —— 《百忧集行》

释义： 年少之时，无忧无虑，体魄健全，精力充沛，真是朝气蓬勃。

11 妙年出补父兄处，公自才力应时须。 —— 《送范德孺知庆州》

释义：希望战绩辉煌，扬威异域，只需对羌胡略施教训即可。

12 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

释义：最高一等的是言语、行为和内心都能尊敬父母，其次一等是不打骂侮辱父母，对他们好，再下一等的是能给他们养老送终。当然连养老送终都做不到的就是不孝了。

13 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

释义：父子之间要相亲相爱，君臣之间要有适当规则，夫妇之间要有内外之别，长幼之间要有尊卑秩序，朋友之间要有诚信。

14 功成道上兮列旌旗，父老远来兮相追随。 —— 《巡衣锦军制还乡歌》

释义：励扩大垦田，由是岁熟丰稔。两浙百姓都称其为海龙王。

15 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

释义：奉谁最重要？事奉父母双亲最重要。守护谁最重要？守护自己最重要。”守护自己的意思是守护自身的操守，不失去自己的节操。

5帮找个描写父亲的诗句

父亲你是海

如果你是海

就让我乘上海鸥的翅膀

亲吻蓝天的云朵

剪下一片霞光

把你心中的蓝图描绘

如果你是海

请让我登上远行的航船

我会和鱼儿戏游

会把你的期望和我的无奈

折叠起一块破浪迎风的帆板

一切的隔膜都消失在海天一线的远方

蓼斯的歌声不会成为追求的乐园

在新大陆的海岸

我一定把你的希望的种子撒播

不管明天是否枝叶繁茂

我是海的女儿

你的海里永远蓄满了深情的企盼

有风的日子

你那劲键粗壮的臂膀

把我托向广博的穹宇 接受阳光的眷顾

就算自己化作烟云 消散

比海更广阔的是天空

比天空更博大的是你的心

　　剪纸基本特性

　　民间剪纸之所以能够历经中国漫长的历史演进，而不失其纯净和清新的特质，与中国农村稳固的社会结构和文化结构有着密切的关系。它自身存在过程中所具有的互为矛盾，又互为统一的不同特性，决定了其对于不断变革侧自然选择方式，从而与宫廷艺术、文人艺术拉开了间距。

　　1． 依附性与独立性的统一

　　民间剪纸是附合民间习俗的必不可少一种艺术活动。它的存在，就必定依附于民间特定的文化背景与生活环境。家中有白事，窗户上不能贴得红红火火；娃娃不生病，老奶奶也不肯剪一串吊魂的小人人；用于摆衬礼品的，要看是办喜事、丧事还是做寿；一对老夫老妻的屋里如果贴上一对坐帐喜花，那肯定是年轻人的戏耍；久旱无雨，如果剪的不是求雨的“独女捣棒槌”，而是求晴的“扫天婆”，那不知要遭多少人的咒骂。这种受存在目的作用制约的依附性特征，表现在具体作品的构图处理上，也就是作品的装饰性特征。如悬空吊挂的门笺、碗架云子之类，必须线线相连；贴在窗户上的则要求与窗格适合，并多镂空，否则迎光看去只是一个大纸片片；贴作炕围的，就最好少剪零碎花纹，否则时间长了很容易损坏。

　　诸多的限制，也形成了艺术上的独特语言。民间剪纸在完成一定的民俗作用之外，又极力显示着自身存在过程中的独立性----即美的特性。一张剪纸，不论它用于何种场合，作者在创作的过程中必然贯注自己的审美感情。只要人们以美的标准肯定了它，它也就有了存在中的审美价值。当然民间剪纸这种艺术形式的独立性，对于民俗的限定不是抛离，而是充分驾驭民俗形式的随心所欲。因而。其存在价值也超越了陪衬民俗的行为目的。

　　这种艺术上的独立性，正随着社会变革和旧民俗的逐渐消失而渐趋明显。

　　2．集体性与个性的统一

　　从绝对意义上讲，任何艺术创造都不能简单地认为是纯属个人的产物。人的社会属性，使之必然地反映着一定阶层的艺术趣味。而个性，只是在集体，或传统基础上的发挥。

　　民间剪纸的集体性特征，明显表现在其作品的最后归属上。作品不再是作者个人的私有，而属于整个社会和集体。因而它的最终面貌，必定是直接集中了群众的智慧，融汇千百人艺术才能和审美喜好的产物。特别是一些已流传千古状态凝固的作品，是经过许多代人的反复雕琢和修改才基本定型，而被普遍承认、流传和保存。如《车马图》、《织布图》，其作品原型如何，已无法细究。在各地均有流传的类似作品，其面貌大相径庭，就很难说哪一件作品完全是某一位作者自己的创造。那么，形成集体性的一个重要成因，则应该是民间剪纸的匿名现象。民间艺术与专业艺术家的创作不同，作品既不标明作者的名字，也没有个人的著作权。好的作品流传于世间，一经传播便成大批临摹、变体作品的滥觞，作者就被融入“劳动者”这一群体概念之中了。

　　诚然，这种劳动者无个人功利的艺术的确建立在民间文化牢固的集体意识上，但是凭这一点并不足以作为对民间剪纸艺术家艺术个性的否定。正如专业艺术家争取艺术的自我表现，却终将不会失去自我在社会和历史上的位置一样，民间剪纸在表现民族集体心理意识的同时，也当然不会没有艺术中的自我。如果说文人艺术家个性的体现是“小我刻意追求“大我”中的位置，那么，民间剪纸艺术家个性的体现，则是置身“大我”之中小我”的自然流露。且不谈东西南北地域的艺术风格和特性，即使同一地区不同作者的作品，也分明有着自己明显的个性。若怀着鄙视心理地走马观花，自然难以看透。

　　以陕北的巧手张林召和王兰畔为例，二人相距不过百里，年龄相近，风俗习惯基本一致。张林召幼年家中富庶，喜看戏听书，受过封建中产阶层礼教的训育。但一生多磨难，三次丧夫，四次嫁人，生过13个孩子全部夭折。因之，外部性格忧郁、孤僻、不善言谈，对人生多唯心思想。其创作是为了“能忘掉乱七八糟的事”，而很少受别人的干扰。可见内心的焦辣苦疼与其含而不露性格的矛盾。创作过程中急於通过情感的泄流，取得心理平衡。王兰畔，她觉得“人活着就要忙忙活活，这样才快活。”对人生和世界没有过高的奢望，而重视自身对社会的贡献，属于“知足者长乐”的类型。她的老伴李新安是把苹果引进陕北高原的有功之臣，但她从没想到应该得到什么报答。因之，其性格开朗活泼，直爽豁达，自信要强，任性好动，又往往不拘小节，丢三拉四。她剪花是因为“人家都让我剪，就是说我剪得好，是抬举我。干别的没大本事，就能铰个花花，铰起花来心里就美美的。”可见其内心世界有着强调自我价值的倾向。她们的作品中，都有着个人形象和心灵明晰的影子，可谓“画如其人”。这种个性的存在，既符合本地区文化传统的集体性特征，又毫不掩饰作者的精神世界，与文人艺术、宫廷艺术个性表达中的吞吞吐吐、无病呻吟形成了鲜明的对照。

　　长期以来，民间剪纸一直被认为是重复性的劳动或传统纹样的复制，忽视了劳动者艺术家的个性创造，这是历史的不公。

　　3． 变异性与稳定性的统一

　　毕竟不是每个用纸剪刻的劳动妇女都能获得艺术上的成熟。一个村，一条山沟，出那么一个或几个被社会公认的巧人，她们的作品就自然会四处流传。其传播方式一种是烟熏替样的方法，一种是靠记忆模拟的方法。流传中，常常是张家的媳妇用李家老婆的样子，王家的女儿又把花样传到姓刘的婆家，人们都有权力按照自己的理想和审美爱好对原稿随意改动。作品的最初形态必然会发生不可避免的变化。这种传承中的变异现象，也不断地调节着民间剪纸与其流传的时代、民族、地区、习俗之间的差异。

　　同时，由于民间剪纸所担负的民俗形式的滋延传承，及基本纹样程式化手法的相对固定，传承方式的世代相袭，又使其具有外在形式相对稳定的特性。有些作品相当于戏曲中的保留剧目，哪个地方漏了一句台词，少了一个动作都会引起观众的哗然，是不能随便改动的。民间剪纸也往往有这种情况：一件好的作品，经过一个笨人之手变成一张难看的纸片片，再经过一个有经验的老婆婆之手，又使它重新恢复了光彩。

　　民间剪纸传承的变异性与稳定性，与其赖以生存的中国农村传统文化结构有着密切的关联。所以，一次大的社会变革的发生，必将会导致不同地域、民族文化心理的波动和调整。从而形成新的态势，所以，挖掘和整理包括民间剪纸在内的民间美术，应是今天有民族责任感的艺术家重要的课题。

　　刺绣

　　刺绣是针线在织物上绣制的各种装饰图案的总称。就是用针将丝线或其他纤维、纱线以一定图案和色彩在绣料上穿刺，以缝迹构成花纹的装饰织物。它是用针和线把人的设计和制作添加在任何存在的织物上的一种艺术。刺绣是中国民间传统手工艺之一，在中国至少有二三千年历史。中国刺绣主要有苏绣、湘绣、蜀绣和粤绣四大门类。刺绣的技法有：错针绣、乱针绣、网绣、满地绣、锁丝、纳丝、纳锦、平金、影金、盘金、铺绒、刮绒、戳纱、洒线、挑花等等，刺绣的用途主要包括生活和艺术装饰，如服装、床上用品、台布、舞台、艺术品装饰。

　　苏绣苏绣

　　苏绣已有两千六百多年历史，在宋代已具相当规模，在苏州就出现有绣衣坊、绣花弄、滚绣坊、绣线巷等生产集中的坊巷。明代苏绣已逐步形成自己独特的风格，影响较广。清代为盛期，当时的皇室绣品，多出自苏绣艺人之手；民间刺绣更是丰富多彩。清末时沈寿首创“仿真绣”，饮誉中外，她曾先后在苏州、北京、天津、南通等地收徒传艺，培养了一代新人。30年代，丹阳正则女子职业学校绘绣科主任杨守玉，创始乱针绣，丰富了苏绣针法。苏州刺绣，素以精细、雅洁著称。图案秀丽，色泽文静，针法灵活，绣工细致，形象传神。技巧特点可概括为“平、光、齐、匀、和、顺、细、密”八个字。针法有几十种，常用的有齐针、抢针、套针、网绣、纱绣等。绣品分两大类：一类是实用品，有被面、枕套、绣衣、戏衣、台毯、靠垫等；一类是欣赏品，有台屏、挂轴、屏风等。取材广泛，有花卉、动物、人物、山水、书法等。双面绣《金鱼》、《小猫》是苏绣的代表作。苏绣先后有80多次作为馈赠国家元首级礼品，在近百个国家和地区展出，有100多人次赴国外作刺绣表演。在1982年荣获全国工艺美术品百花奖金杯奖，双面绣《金鱼》杂1984年第56届“波兹南国际博览会”上获金质奖。在苏绣的近代史上，有一位杰出的苏绣艺术家---沈寿。其作品震惊海内外。沈寿代表作：《万年青图》 《仕女图》 《三马图》等。湘绣

　　湘绣

　　以湖南长沙为中心的刺绣品的总称。是在湖南民间刺绣的基础上，吸取了苏绣和粤绣的优点而发展起来的。清代嘉庆年间，长沙县就有很多妇女从事刺绣，光绪二十四年（1898），优秀绣工胡莲仙的儿子吴汉臣，在长沙开设第一家自绣自销的“吴彩霞绣坊”，作品精良，流传各地，湘绣从而闻名全国。清光绪年间，宁乡杨世焯倡导湖南民间刺绣，长期深入绣坊，绘制绣稿，还了创造了多种针法，提高了湘绣艺术水平。早期湘绣以绣制日用装饰品为主，以后逐渐增加绘画性题材的作品。湘绣的特点是用丝绒线（无拈绒线）绣花，劈丝细致，绣件绒面花型具有真实感。常以中国画为蓝本，色彩丰富鲜艳，十分强调颜色的阴阳浓淡，形态生动逼真，风格豪放，曾有“绣花能生香，绣鸟能听声，绣虎能奔跑，绣人能传神”的美誉。湘绣以特殊的鬅毛针绣出的狮、虎等动物，毛丝有力、威武雄健。1982年，在全国工艺美术品百花奖评比中，湘绣荣获金杯奖。

　　粤绣《八仙图》粤绣

　　亦称“广绣”。泛指广东近2、3个世纪的刺绣品而言。粤绣历史悠久，相传最初创始于少数民族，与黎族所制织锦同出一源。清初屈大均《广东新语》、朱启钤《存素堂丝绣录》都描述：远在明代，粤绣就用孔雀羽编线为绣，使绣品金翠夺目，又用马尾毛缠绒作勒线，使粤绣勾勒技法有更好表现；“铺针细于毫芒，下笔不忘规矩，……轮廓花纹，自然工整”。至清代粤绣得到了更大发展。国内收藏以故宫藏为最多而有代表性。构图繁而不乱，色彩富丽夺目，针步均匀，针法多变，纹理分明，善留水路。粤绣品类繁多，欣赏品主要有条幅、挂屏、台屏等；实用品有被面、枕套、床楣、披巾、头巾、台帷和绣服等。一般多作写生花鸟，富于装饰味，常以凤凰、牡丹、松鹤、猿、鹿以及鸡、鹅等为题材，混合组成画面。妇女衣袖、裙面，则多作满地折枝花，铺绒极薄，平贴紬面。配色选用反差强烈的色线，常用红绿相间，眩耀人眼，宜于渲染欢乐热闹气氛。18世纪纳丝绣，则底层多用羊皮金（广东称“皮金绣”）作衬，金光闪烁，格外精美。1982年粤绣以《晨曦》、《百鸟朝凤》等作品，荣获全国工艺美术品百花奖金杯奖。

　　蜀绣蜀绣

　　又名“川绣”。是以四川成都为中心的刺绣品的总称。历史悠久。据晋代常璩《华阳国志》载，当时蜀中刺绣已很闻名，同蜀锦齐名，都被誉为蜀中之宝。清代道光时期，蜀绣已形成专业生产，成都市内发展有很多绣花铺，既绣又卖。蜀绣以软缎和彩丝为主要原料。题材内容有山水、人物、花鸟、虫鱼等。针法经初步整理，有套针、晕针、斜滚针、旋流针、参针、棚参针、编织针等100多种。品种有被面、枕套、绣衣、鞋面等日用品和台屏、挂屏等欣赏品。以绣制龙凤软缎被面和传统产品《芙蓉鲤鱼》最为著名。蜀绣的特点：形象生动，色彩鲜艳，富有立体感，短针细密，针脚平齐，片线光亮，变化丰富，具有浓厚的地方特色。1982年，蜀绣荣获全国工艺美术品百花奖银杯奖。

　　陇绣

　　庆阳刺绣也就是陇绣，可以说散布在庆阳人民生活的各个角落。炎炎夏日，在山乡的路旁、河边，你会看到一群群玩皮戏耍的孩童，他们光着屁股，不穿衣裳，胸前挂着一个花裹肚。那红红的裹肚上，巧针细线地绣着各种各样的花鸟虫鱼，阳光下，红如火，艳似锦。茶余饭后，劳动休息或是聊天闲谈的时候，你会看到那些三五成群的老人们烟杆上都吊着一个绣花烟袋。如果遇到谁家孩子过“满月”，那刺绣品就更多了。亲戚朋友，左邻右舍向孩子贺喜，都要拿自己刺绣的东西做礼品，有虎气生生的虎头鞋，有红花绿叶的荷花帽，有描龙绣凤的花裹肚，还有狮子枕、虎头枕、金鱼枕、龙枕、凤枕等等。这些礼品要摆在喜桌上，让大家观赏、评论。过去重男轻女，只给男孩做满月，现在不同了，男孩女孩都一样，可是男女有别。给男孩的礼品，绣的不是“望子成龙”、“状元进宅”，就是“马上封侯”、“二龙戏珠”，还有石榴、桃、鹿、鸡、鱼之类的动植物，象征多子多福，大福大贵；给女孩绣的则以“丹凤朝阳”、“莲生太子”、“胖娃坐莲”居多，还有荷花、牡丹、凤凰、百鸟等，表示子孙绵延，永保平安。庆阳刺绣是节日民俗文化的典型体现，深入庆阳乡村，你深深体验到美源于生活，美就是生活。

　　[编辑本段]民间刺绣

　　民间刺绣在我国有着悠久的历史。从出土的汉代文物中，就发现很多挑花刺绣品，说明早在汉代以前，刺绣已在我国流行。

　　皮影戏的概述

　　皮影，又称灯影，以在灯光照射下用兽皮刻制的人物隔亮布演戏而得名，是我国民间广为流传的傀儡戏之一。皮影戏，是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。在河南、山西农村，这种拙朴的民间艺术形式很受人们的欢迎。

　　元代时，皮影戏曾传到各个国家，这种源于中国的艺术形式，迷恋了多少国外戏迷，人们亲切地称它为“中国影灯”。

　　其制作过程是：首先，将皮子泡制、刮薄、磨平，然后，艺人们将各种人物的图谱描绘在上面，用各种型号的刀具刻凿后，再涂抹上颜色。雕刻时，一般都用阳刻，有时也用阴刻。绘画染色讲究女性发饰及衣饰多以花、草、云、凤等纹样为图案，男性则用龙、虎、水、云等纹样为图案。忠良人物为五分面，反面人物为七分面。人物造型与戏剧人物一样，生、旦、净、末、丑角色齐全。制成的皮影高的达55厘米，低的有10厘米左右。皮影人的四肢和头部是分别雕成的，用线联缀而成，以便表演时活动自如。一个皮影人，要用五根竹棍操纵，艺人手指灵活，常常玩得观众眼花缭乱。不仅手上功夫绝妙高超，嘴上还要说、念、打、唱，脚下还要制动锣鼓。演皮影的屏幕，是用一块1米大小的白纱布做成的。白纱布经过鱼油打磨后，变得挺括透亮。演出时，皮影紧贴屏幕活动，人影和五彩缤纷的颜色真切动人。皮影道具小，演出方便，且不受场地限制，演员也不需正规训练，所以深受人民的喜爱。在皮影戏盛行的地区，人们会亲切地称它为“一担挑”艺术。

　　皮影戏最早诞生在两千年前的西汉，又称羊皮戏，俗称人头戏、影子戏，驴皮影。发祥于中国陕西，极盛于清代的河北。上色时主要使用红、黄、青、绿、黑等五种纯色。在中国，不少的地方戏曲剧种都是从皮影戏中派生出来的，而皮影戏所用的幕影演出道理，艺术手段，对**的发明和美术片的发展也起到先导作用。如今，中国皮影被世界各国的博物馆争相收藏，同时也是中国政府与其他国家***相互往来时的馈赠佳品。

　　皮影戏的材质

　　由于皮影戏是民间艺术的缘故，各方面的情况都因地方不同而有所差异，制作材料也根据当地的使用兽皮的情况而定。在中国，较多使用牛皮、羊皮、驴皮、猪皮等等。

　　皮影戏的分类

　　有唐山皮影戏、冀南皮影戏、孝义皮影戏、复州皮影戏、海宁皮影戏、江汉平原皮影戏、陆丰皮影戏、华县皮影戏、华阴老腔、阿宫腔、弦板腔、环县道情皮影戏、凌源皮影戏等等。

　　由于皮影戏在我国流传地域广阔，在不同区域的长期演化过程中，其音乐唱腔的风格与韵律都吸收了各自地方戏曲、曲艺、民歌小调、音乐体系的精华，从而形成了溢彩纷呈的众多流派。在秦、晋、豫一带的各路皮影流派中，有弦板腔、阿宫腔、碗碗腔、老腔、秦腔、南北道情、安康越调、商路道情、吹腔等十多种，曲牌甚多。演唱时，还常用和声接腔、帮腔和鼻哼余韵的唱法，拖腔婉转悠扬，非常动听。

　　而河北、北京、东北、山东一带的各路皮影唱腔，虽同源于冀东滦州的乐亭影调，但各自的唱腔分别在京剧、落子、大鼓、梆子和民间歌调的滋润之下，又形成了不同的流派。流畅的平调、华丽的花调、凄哀的悲调不一而足。而其中唐滦地区的掐嗓唱法十分独特。

　　其他如湖南、湖北、江浙、福建各地，皮影戏音乐及唱腔也都带有本地地方特色。

　　中国结

　　它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个文化知识；

　　是人类世代繁衍的隐喻；也是数学奥秘的游戏呈现。

　　它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条。

　　它有着飘逸雅致的韵味，出自于太初年代人类生活的基本工具。

　　1、结绳记事

　　人们常常讨论的结绳记事，实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用。据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见在远古的华夏土地，“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记载历史事件的作用，“结”因此备受人们的尊重。

　　斗转星移，数千年弹指一挥间，人类的记事方式已经历了绳结与甲骨、笔与纸、铅与火、光与电的洗礼。如今，在笔记本电脑的方寸之间，轻触键盘，上下五千年的历史就可以尽在眼前。小小彩绳早已不是人们记事的工具，但当它被打成各式绳结时，却复活了一个个古老而美丽的传说。

　　2、中有千千结

　　宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，"结"一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。

　　“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。而男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为，有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。

　　中国结，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个文化知识；

　　是人类世代繁衍的隐喻；也是数学奥秘的游戏呈现。

　　它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条。

　　它有着飘逸雅致的韵味，出自于太初年代人类生活的基本工具。

　　1、结绳记事

　　人们常常讨论的结绳记事，实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用。据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见在远古的华夏土地，“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记载历史事件的作用，“结”因此备受人们的尊重。

　　斗转星移，数千年弹指一挥间，人类的记事方式已经历了绳结与甲骨、笔与纸、铅与火、光与电的洗礼。如今，在笔记本电脑的方寸之间，轻触键盘，上下五千年的历史就可以尽在眼前。小小彩绳早已不是人们记事的工具，但当它被打成各式绳结时，却复活了一个个古老而美丽的传说。

　　2、中有千千结

　　宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，"结"一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。

　　“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。而男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为，有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。

　　，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个文化知识；

　　是人类世代繁衍的隐喻；也是数学奥秘的游戏呈现。

　　它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条。

　　它有着飘逸雅致的韵味，出自于太初年代人类生活的基本工具。

　　1、结绳记事

　　人们常常讨论的结绳记事，实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用。据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见在远古的华夏土地，“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记载历史事件的作用，“结”因此备受人们的尊重。

　　斗转星移，数千年弹指一挥间，人类的记事方式已经历了绳结与甲骨、笔与纸、铅与火、光与电的洗礼。如今，在笔记本电脑的方寸之间，轻触键盘，上下五千年的历史就可以尽在眼前。小小彩绳早已不是人们记事的工具，但当它被打成各式绳结时，却复活了一个个古老而美丽的传说。

　　2、中有千千结

　　宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，"结"一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。

　　“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。而男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为，有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。

　　中国戏剧的诞生

　　就西方的定义来说，中国没有「话剧」的传统。不过一般在讨论中国戏剧时，若不以严格的定义划分，中国古代的戏曲应归入戏剧的大类。

　　中国戏曲的根源在可以追溯到先秦到汉代的巫只仪式，但是宋代南戏的发展才有了完备的戏剧文本创作，现存最早的中国古代戏剧剧本是南宋时的《张协状元》。元代时以大都、平阳和杭州为中心，元杂剧大放异彩。后世形成了诸多戏曲形式，也就是各剧种。明代的昆曲经过发展，首先得到士族大夫的追捧和喜爱，他们大量创造剧本，不断修改曲谱，同时修正昆曲的戏剧理论，并使得传奇剧本成为一种新的主流文学形式。随后昆曲又得到晚明和清代宫廷皇室的喜爱，成为贵族生活的一部分，成为获得官方肯定的戏剧艺术，故称“雅”；而以各地方言为基础的地方戏，广受民间喜爱，则称“花”。于是在清代形成了“花雅之争”，实际上是戏曲共同繁荣的局面。这丰富了戏曲艺术的门类，也形成了各自的艺术特色。

　　近年来台湾的戏剧研究学者曾永义提出一套说法，认为在讨论中国戏剧起源时，应该要区分“大戏”与“小戏”，大戏是成熟的戏曲，而小戏则是戏剧的雏型。大戏是在到了金元杂剧之后才发展完成，而之前的宋杂剧、唐代的代面、踏摇娘、钵头、参军戏、樊哙排君难等，都可列入小戏的行列，而中国在非常早之前，就有小戏。

　　中国在与近代西方有文化接触前，没有西方意义上的“戏剧”（主要指话剧）传统。中国传统的戏剧为一种有剧情的，“以歌舞演故事”的，综合音乐、歌唱、舞蹈、武术和杂技等的综合艺术形式，也就是戏曲曲艺。

　　作为文学的戏剧

　　戏剧文本（即“剧本”）是一出戏剧的基本要素，是一台戏的先决条件。

　　剧本最重要的是能够被舞台上搬演。戏剧文本不算是艺术的完成，直到舞台演出之后（即“演出文本”）才是最终艺术的呈现。历代文人中，也有人创作过不适合舞台演出，甚至根本不能演出的剧本。这类的戏剧文本则称为案头戏（也叫书斋剧）（比较著名的如王尔德的诗剧《莎乐美》。）现代戏剧中也出现了没有剧本的演出实例。

　　戏剧活动发生的必要条件

　　1无论戏剧一词如何定义，只有满足以下的条件，才可视为一次戏剧活动。

　　2戏剧交流的两个参与者：观众与演员。

　　3观众与演员必须同时在场。

　　4戏剧事件发生在一定的时间与空间内。

　　5戏剧交流的话题是关于一个虚构世界中的事件，由演员扮演其中的人物。

　　6演员与观众共享一套“游戏规则”（即符号学中的信码代号）。

　　7戏剧事件是审美事件，参与者不仅关心故事世界的信息，也关心传达信息的形式。

　　朋友，实在写不开了，就这样吧。最后一个钻刻印章在这儿：

　　http://baikebaiducom/view/21977htm

99集：

　　小洁知道了八号当铺的存在,去后,又被高寒给撵出来为了和高寒在一起,她做了很多后事高寒释放父母的灵魂让他们风风光光的举行了婚礼,带离他们离开当铺时,被黑影发现,黑影亲自保存他们的灵魂当黑影准备惩罚高寒时,小洁来到当铺,于是典当灵魂解除高寒身上的爱情诅咒阿精安慰了高寒阿精在感慨人生时,看见年轻人完极限游戏,发现了长的跟韩诺一样的人

　　莫飞跟下一世的吕韵音（林依逢）相逢

　　100集：

　　莫飞在玩棒球时,球伤到了子强,在医院,匆匆赶来的姐姐竟然就是吕韵音当铺里,高寒动了真情,原来典当的人就是变身的韩诺,黑影出现,韩诺成为老板,而高寒被贬为助手<韩诺的灵魂一分为二,善的转世为莫飞,邪恶的就是当铺中的韩诺>子强游泳时磕到了头,被送入医院阿精在街上闲逛,无意间走入了一间当铺,竟然就是莫飞的当铺莫飞不懂自己前生的身份,以为她是精神病院的人在当铺里,高寒与韩诺发生很大的纠纷依依<吕韵音>来到八号当铺找莫非为弟弟负责任看见他,却很失望

　　101集：

　　阿精与高寒闲聊,谈及韩诺……阿精帮莫飞打理生意，让莫飞很生气，莫飞早已不记得前世的事，邋遢的莫飞让阿精很失望。恶毒无情的韩诺与高寒在当铺里争斗，因为邪恶的韩诺无法在白天出现，所以要挟高寒，让他替他找另外一半的灵魂。子强得了肌肉萎缩症。因为莫飞有不完整的灵魂，所以责任观也有很大的问题。在阿精胡言乱语中有点启发，所以去接子强出院。因为他的关系，依依接了外快，赶时间时，让莫飞载了一程。阿精在当铺帮莫飞整理帐本让莫飞很生气。

　　102集：

　　莫飞要去接依依下班，阿精非要跟着去，让莫飞很无奈，阿精发现了要等的人竟然是吕韵音，很是惊讶，决定促成他们。阿精又去了莫飞的当铺，莫飞做生意的手法，让她非常生气，解释之余发现，莫飞很是善良。阿精冒充莫飞给依依送花，写情诗，依依找莫飞，还告戒不许在这样做，莫飞臭骂了阿精，阿精看着眼前这个人，很是失望，更加的思念韩诺。寒夜咖啡厅里，高寒研制的咖啡在阿精的提点下取名“精心”指的是阿精和高寒的心。8号当铺中，韩诺警告高寒不准爱阿精，不准跟阿精在一起。高寒诱子强典当。在阿精的撮合下，依依与莫飞并肩回家。

　　103集：

　　阿精在咖啡厅与高寒谈心，高寒竟然发现阿精对于韩诺的爱情竟然一无所知，甚是诧异。子强被游泳队开除，跟依依生气，被莫飞骂了一顿，依依一气之下，骂走了莫飞。毫无责任感的莫飞在素兰姐的教导下，对责任和感情有了点感觉。韩诺去咖啡厅责怪高寒不给他找另一半的灵魂。高寒与白神父下棋，明白了原由。韩诺激怒客人让其典当灵魂，让高寒很是生气。韩诺看见了送给韵音的项链觉得很闷，去了外头。竟见了依依，于是决定检验看看她还认不认识自己，依依勿认为是莫飞，韩开导了伤心的依依。阿精得知素兰看见长的跟莫飞一样的人冲了出去。

　　104集：

　　子强失踪,原来是在跟莫飞打篮球,依依找到莫飞时,被韩诺追踪,发现了善良的莫飞无意中莫非伤了子强让莫飞跟依依又吵了一架韩诺在医院里心中讽刺依依让高寒很寒心高寒追踪阿精找见了莫飞,还邀请他去咖啡厅坐坐白神父送了圣物给莫飞。莫飞回当铺中途去见了依依,让她的摄影师小郑很生气没人性的韩诺,让高寒引诱莫飞典当灵魂依依在家跟弟弟吵架晕倒韩诺去莫飞家打算除掉莫飞,却因圣物未得逞阿精让莫飞救依依时闻到了熟悉的雪茄味莫非陪了依依一晚

　　105集：

　　阿精在极力的寻找韩诺,高寒冷嘲热讽黑影出现对韩诺欲加害莫飞的行为很恼火,并要求他收走莫飞的灵魂韩诺对于不能除去莫飞很是生气

　　莫飞去依依家送水果,跟依依姐弟下跳棋,因行动不便而生气,莫非与子强起了争执阿精对于他们的进展很是担心,于是去婚纱店安慰依依子强去莫非的当铺,依依和小孟去找他,得了很多莫飞的礼物韩诺因高寒没给他找莫飞的灵魂,生气,并伤害了高寒

　　106集：

　　韩诺出现在阿精面前,还装出一副很可怜的样子说高寒欺负他阿精找到高寒责骂他对韩诺的残忍,让高寒很是难过莫飞想见依依于是去了她家,并给子强做了顿好饭依依回来后,子强找个借口让他们单独相处韩诺闹了个幻境困住阿精,又施法让子强拿走莫飞的项链<白家的圣物>莫飞回家途中,被韩诺截住高寒预感到这一切,找阿精,阿精却不理他,于是找老白帮忙韩诺对莫飞下手时被老白及时阻止,为让韩诺多点善性,老白将韩诺与莫飞的灵魂结合这让韩诺想起许多与韵音前世的事阿精责骂韩诺,韩诺冷言嘲讽韩诺回到当铺,满脑子都是与两个女人前世的事情看见曾送给韵音的玉佩,自己的思绪一片混乱由于灵魂结合,韩诺的记忆留在了莫飞的脑中莫飞做梦想到了依依,于是找到依依,并说了梦境,让依依……8号当铺中，韩诺困起了高寒，并惩罚了高寒。韩诺满脑子都是依依……

　　107集：

　　咖啡厅中，莫飞对高寒吐露心声，说爱依依，没想到遇见依依与小郑，并与小郑大打出手，阿精出现替莫飞挨了一脚，阿精怪异的举动让高寒甚是惊讶。于是知道了真相。阿精遇见依依，并一起谈了心。阿精对于韩诺的邪恶又是伤心又是生气。高寒对阿精 的爱已无法自拔。

　　108集：

　　莫飞与依依聊天，对她吐露心声。韩诺对两个女人的爱让黑影很不满，韩诺信誓旦旦说要给黑影证明自己的忠诚。于是叫高寒引诱疾病缠身的子强。高寒对于韩诺的无情很是无奈。子强收了高寒的名片。莫飞无法接受脑中的印象差点崩溃。咖啡厅，高寒为阿精排忧解难。

　　109集：

　　小孟的妈妈阻止小孟与子强交往，于是崩溃的子强走进了8号当铺。在韩诺的诱导下，高寒让子强典当了与依依的亲情。依依为寻找子强看见了莫飞与阿精比较暧昧的场面，让依依很生气。子强恢复健康，但对依依的态度甚是过分。子强找到莫飞，庆祝自己的康复，让阿精发现了子强身体康复的秘密。阿精在咖啡厅等待韩诺的出现，韩诺以他独有的深情，让阿精……莫飞与子强在咖啡厅开了重生PARTY。依依从莫飞的口中得知后很伤心。莫非看见依依与小郑在一起，扬言要杀掉小郑，让阿精很惊讶。找老白商量对策。子强从依依手中抢走爸妈的遗物，还咒骂依依。子强去莫飞的当铺当掉遗物，让莫飞感到很奇怪。

　　110集：

　　莫飞找到依依，说了子强的事情。莫飞安慰了依依。在咖啡厅，因为阿精对现在韩诺的残忍无情感到心痛，高寒安慰了她。PUB中，阿精遇见韩诺，阿精再不能忍受，与韩诺相拥而舞！突然醒悟的阿精，推开韩诺并说，如果真的爱她就白天来找她。依依因为子强的彻夜未归找到学校，子强对学校的学生大吼，讽刺依依的单身。在家，子强对依依到学校让自己出丑很是生气，对姐姐大呼小叫。小孟对子强的行为很伤心扬言要分手，把这件事的罪责又归咎到依依身上。依依自杀被高寒发现，高寒回8号当铺讽刺韩诺，希望可以让他找回点善性。韩诺知道后嘴上虽然是讽刺依依的愚蠢，心里却担心着依依的安危。因为韩诺与莫非心灵相通，因而莫飞救了命悬一线的依依。韩诺为使依依振作起来，进入莫非的身体，对依依说了很多让依依欣慰的话。阿精知道后很是伤心，醋意大发。高寒又安慰了阿精！

　　111集：

　　黑影对于韩诺的做法很是生气，于是韩诺扬言要证明自己的忠心。莫飞看见依依对于自己脑中残留的印象很是诧异，依依对于莫飞的失言更是纳闷。莫飞对于子强伤害依依的事很难过，于是到学校去找子强，子强对依依的态度让小孟绝望，于是于子强分手。子强回家看到送姐姐回来的小郑对姐姐的态度更加变本加厉。黑影不相信韩诺，于是让高寒去勾引阿精。他们一起去跑马场放松。韩诺知道后很生气，于是高寒告诉韩诺是主人的安排，这让韩诺很生气。韩诺去咖啡厅找阿精，阿精对韩诺感到很绝望，点破阿精的心事。高寒出现解救了情难自拔的阿精！高寒点破韩诺的心思，以毁坏玉佩更加让韩诺六神无主！子强因小孟不愿与自己和好而迁怒于依依，依依在咖啡厅与莫非谈心。高寒为解救韩诺与依依告诉了她8号当铺的秘密……

　　112集：

　　阿精对于高寒的做法很寒心，责怪他不该拿依依的命运做赌注。韩诺知道后更是怒不可撤，高寒讽刺韩诺心中的情感，韩诺更加疯狂。在老白的开导下，阿精的怒气稍有消除。阿精担心依依于是找依依聊天，让她放开心胸不要太在意子强。依依约莫非吃饭，度过了美好的一餐，第一次也是最后一次。把子强看的比自己重要的依依毅然走进8号当铺。依依愿意典当幸福换取亲情，最后时刻被韩诺阻止，欣慰的高寒改变主意时，黑影出现逼迫高寒接收依依的幸福。愿意典当生生世世爱情换取韵音一生幸福的韩诺绝望的嘲讽高寒后，茫然的离开。阿精责怪高寒的卤莽，高寒为自己的行为感到非常沮丧。韩诺想起自己的前生在阿精面前留下伤心的眼泪……

　　113集：

　　莫飞因为看见婚纱想起了与阿精的前世，与阿精相拥被依依撞见，追赶依依，被依依拒绝，依依顿时发现自己是多么的爱莫飞。莫非找高寒谈心，对两个女人错综复杂的感情让他快要崩溃！高寒感到郁闷不已！莫飞找依依，依依以他不该伤害阿精为理由拒绝他。绝望的依依接受了小郑的求婚。子强知道后把这个消息告诉了莫飞。绝望的莫飞在高寒的安慰之下，去找依依，向她求婚，依依以不会让莫飞幸福而拒绝了他。子强听到姐姐一辈子不会有幸福后，知道了姐姐为了亲情典当了自己的幸福。

　　114集：

　　子强要再次进当铺被白神父阻止。伤心欲绝的莫非对自己感到绝望，阿精赶去安慰他，莫飞对两个女人都无法放手，阿精看见莫飞的无助后，告诉了他事情的全部真相。韩诺知道后到咖啡厅等阿精，温柔的韩诺对阿精说，为了自己不再痛苦，被善恶闹的无法自拔，并说正邪两立，从此一心向恶！准备婚礼的依依没有一丝的开心，难过的子强找到莫飞，子强还告诉莫非，依依典当了幸福。莫飞找阿精求证。莫飞很是难过。莫飞跟依依在超市见面……伤心的莫飞找到高寒，说自己无法忘记依依幸福的样子，想让高寒送他进依依的梦里去见她最后一面。高寒义不容辞的答应了。韩诺知道后看着眼前的玉佩，感到对韵音非常的抱歉。

　　115集：

　　莫飞为了跟依依见面，一改往常的面貌，让韩诺很是欣慰，于是将玉佩送给莫飞，莫飞想起了与前世的依依在临死的画面，高寒把他送如依依的梦里！莫飞劝依依一定要幸福，不愿看见依依痛苦的样子，所以要给她幸福，做一件非常有意义的事情！把最后的礼物（玉佩）送给依依，依依想起了前世的事，莫飞伤心的说，如果有来世，一定要重爱一次！要她一定要幸福。在8号当铺中的韩诺心痛不已！依依醒来看见手中的项链，急忙去找莫非。在咖啡厅，高寒看见依依手中的项链，愣住了……伤心的莫飞在教堂门口依依不舍的看见依依走进教堂！高寒质问韩诺时，韩诺假言掩饰！莫飞、阿精、高寒在咖啡厅中一醉方休！莫飞离开时，圣物从脖子中掉落！绝望的莫飞走进第8号当铺。高寒借酒劲表白……阿精发现圣物后，高寒赶回当铺。喝醉的莫飞见到了风度翩翩的韩诺，莫飞愿意典当自己的灵魂来交换依依的幸福。韩诺很是高兴，听到是为依依，韩诺……

　　116集：

　　知道依依的婚礼开始后，莫飞愿意签约，但有附带条件：要依依摆脱她的爱情轮回宿命，只有这样，依依才能完全获得自由，不受命运和他人的主宰，掌握自己的人生，得到真正的幸福。让高寒转告依依自己去流浪了，让她永远幸福……于是，被收进瓶中。在真爱面前，韩诺……

　　依依在接受戒指时，幸福回来了，于是在婚礼中逃跑……阿精知道后痛苦不已……邪恶的韩诺要求黑影让阿精继续做他的助手，韩诺找见阿精，阿精同意，但是要求释放莫飞的灵魂。韩诺拒绝。依依找见阿精，觉得莫飞一定典当了什么换取了她的幸福，阿精让她忘记这一切。

　　韩诺为了证明自己对阿精的爱，白天去见阿精，结果晕了过去，被高寒救回！

　　依依出国，最后去莫飞的当铺看一眼，遇见阿精，阿精感动，　韩诺与阿精被黑影的幻象困住，幸福的他们相拥而吻，最后仍然被困入瓶中……

　　欲望满足的瞬间，

　　即是偿还的时刻！

口才主持词

　主持人在台上表演的灵魂就表现在主持词中。随着中国在不断地进步，主持成为很多活动不可或缺的一环，写主持词需要注意哪些问题呢？以下是我收集整理的口才主持词，仅供参考，希望能够帮助到大家。

口才主持词1

　1月（31首） 1过年

　呼呼，呼呼，雪花飘；

　噼叭，噼叭，放鞭炮；

　咚锵，咚锵，玩龙灯；

　哈哈！哈哈！过年了！ 2新年到

　新年到，新年到，提花灯，看花炮。

　小娃娃，长一岁，走路不用妈妈抱。 3小剪刀 小剪刀，张嘴巴，不吃鱼，不吃虾，爱吃娃娃的长指甲。 4骑大马

　小娃娃，骑大马，呱哒呱哒呱哒呱。 骑到外婆家，外婆对她笑哈哈。 5小弟弟买巧克力

　小弟弟，上街去，买了两块巧克力。

　一块留给自己吃，一块送到妈嘴里。 6小老鼠上灯台

　小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。

　喵喵喵，猫来了，叽哩咕噜滚下来。 7拍手歌

　手手，拍拍，拍拍，手手。

　妈妈，拍手，娃娃，拍手。

　妈妈，娃娃，拍拍手，拍拍手。 8金钩钩

　金钩钩，银钩钩，说话要算数，不然是小狗。

　金钩钩，银钩钩，说话要算数，请你伸出小手手。 一二三，勾呀勾呀勾三勾！ 9看我摸

　拍手掌，看我摸，我不摸呀你别摸。

　我摸耳朵你也摸耳朵。

　我摸鼻子你也摸鼻子。

　我摸眼睛你也摸眼睛。

　我摸脑袋你也摸脑袋。 10小猫

　小猫小猫，本领真大，一生下来，就会画画。画的什么画？喏，五个瓣的梅花。 11小鼓咚咚咚

　我的小鼓咚咚咚，我说话儿它都懂，我说小鼓响三下，我的小鼓：咚、咚、咚。 哎哟哟，这不行，宝宝睡在小床中，我的小鼓别响了，小鼓说声：懂、懂、懂！ 12布娃娃,别生气

　布娃娃,你别生气，我来给你赔个礼。

　刚才不该发脾气，使劲把你扔在地。

　弄脏了你的新花衣，摔得你脸上都是泥。 一定还很疼吧真是对不起！

　衣服脏了我给你拍，脸儿脏了我给你洗。

　哪儿疼了我给你揉揉，从今以后，我要爱护你。 13一只小鸡叽叽叽

　一只小鸡叽叽叽；

　二只小狗汪汪汪；

　三只绵羊咩咩咩；

　四只老鼠吱吱吱；

　五只鹁鸪咕咕咕；

　六只青蛙咯咯咯；

　七只蟋蟀唧唧唧；

　八只小鸭呷呷呷； 九只斑鸠啾啾啾。 14两只小猫

　两只小猫，上山偷桃，一只上树，一只放哨。

　听见狗叫，汪汪汪汪，下来就跑，被狗赶上，一顿好咬。

　咬去皮，咬去毛，咬去两个尾巴梢，疼得小猫“妙妙妙”。 15千颗星

　千颗星，万颗星，点点星，点点明，一闪一闪亮晶晶，闪闪烁烁数不清。

　16手指谣

　食指拇指碰碰，做只小鸡叫叫：叽，叽，叽。

　食指中指并拢，做把剪刀玩玩：嚓，嚓，嚓。

　五个手指捏紧，做个拳头敲敲：咚，咚，咚。

　伸出拇指翘翘，夸你戴上红花：好，好，好。

　小指小指钩钩，我们笑笑跳跳：嘻，嘻，嘻。

　小手小手拍拍，大家歌儿唱唱：妙，妙，妙。

口才主持词2

　开场白：

　杨：尊敬的各位家长，

　许：敬爱的各位老师，

　卫：亲爱的同学们，

　刑：大家

　合：早上好！

　自我介绍：我是主持人xxx

　刑：童年，就像五彩缤纷的梦， 醒来还是那样清晰，让人回味无穷。

　卫：童年，就像五彩斑斓的珍珠， 串连起无尽的欢乐与稚嫩的梦想。

　许：童年，就像放声歌唱的小鸟， 带着无限的希望展翅高飞。

　杨：童年，就像一支幸福的歌曲，承载着我们幸福美好的旋律。

　许：在这难忘的暑假，原本陌生的同学欢聚一堂，在这里成为了最好的伙伴。

　杨：在这难忘的暑假，二十多位可爱的同学们，组成了金口才的大家庭。

　刑：在这里，我们将用智慧和热情，播撒幸福的种子。

　卫：在这里，我们将梦幻与彩虹，编织出一个无悔的童年。

　合：豫华学校金口才汇报表演，正式开始！

　杨：接下来，请欣赏诗歌朗诵《送给爸爸妈妈的歌》，表演者王晨营、田淑文，大家掌声有请！

　串词：

　杨：好！非常感谢两位女生的精彩表演，卫子晗，那么接下来又有什么精彩节目呢？

　卫：恩，接下来的节目啊更加精彩，是由我们班上四位可爱的小朋友，为大家带来的三句半表演，名字叫做《动画城》，大家掌声鼓励！

　许：谢谢四位同学的精彩表演，邢书瑜我问你，你喜不喜欢听相声啊？

　刑：当然喜欢，我觉得相声特别搞笑！

　许：那好，接下来的表演你肯定也很喜欢，请欣赏相声《拇指和食指》，表演者杨冰、卫子涵。

　卫：绕口令是我国一种传统的语言游戏，又称“急口令”、“吃口令”

　杨：恩！由于它是将一些 发音相同、相近的词语有意地组合在一起，组成简单、有趣的句子，要求快速念出，这就使人读起来感觉又好玩又吃力。

　卫：那么接下来就让我们来听一段绕口令串烧，表演者张冰玉、张子欣、石盈瑜，掌声有请！

　刑：许一凯，你会说反义词么？

　许：当然会了，这么简单根本难不倒我们！

　刑：哎！那可不一定啊，你看，接下来这几位同学因为反义词，可把老师给气坏了！让我们一起来看看吧！

　杨：保护环境一直以来都是我们大力倡导的，

　卫：是呀！保护环境就是保护我们自己的生命，

　杨：接下来，让我们来共同欣赏一段诗歌朗诵《保护地球妈妈》，表演者：许一凯、岳佳琪，大家掌声有请！

　刑：感谢两位同学的精彩表演，接下来请欣赏古诗朗诵，表演者：张孜欣、卫子涵、张伊迪、焦耀辉、王晨营、杨冰，大家掌声有请！

　许：接下来这个节目可是压轴戏啊！

　刑：哦？是什么啊？

　许：恩，接下来请欣赏童话剧《老虎不吃肉》。

　刑：让我们用热烈的掌声有请他们出场！

　结束语：

　刑：明天的太阳是我们的，

　卫：明天的鲜花是我们的，

　许：今天我们呈现给大家的是精彩，

　杨：明天的我们更值得大家期待！

　合：豫华学校金口才汇报表演到此结束。祝同学们学习进步，也祝各位家长、老师工作顺利，身体健康！再见！

口才主持词3

　开场白：

　杨：尊敬的各位家长，

　许：敬爱的各位老师，

　卫：亲爱的同学们，

　刑：大家

　合：早上好！

　自我介绍：我是主持人xxx

　刑：童年，就像五彩缤纷的梦， 醒来还是那样清晰，让人回味无穷。

　卫：童年，就像五彩斑斓的珍珠， 串连起无尽的欢乐与稚嫩的梦想。

　许：童年，就像放声歌唱的小鸟， 带着无限的希望展翅高飞。

　杨：童年，就像一支幸福的歌曲，承载着我们幸福美好的旋律。

　许：在这难忘的暑假，原本陌生的同学欢聚一堂，在这里成为了最好的伙伴。

　杨：在这难忘的暑假，二十多位可爱的同学们，组成了金口才的大家庭。

　刑：在这里，我们将用智慧和热情，播撒幸福的种子。

　卫：在这里，我们将梦幻与彩虹，编织出一个无悔的童年。

　合：豫华学校金口才汇报表演，正式开始！

　杨：接下来，请欣赏诗歌朗诵《送给爸爸妈妈的歌》，表演者王晨营、田淑文，大家掌声有请！

　串词： 杨：好！非常感谢两位女生的精彩表演，卫子晗，那么接下来又有什么精彩节目呢？

　卫：恩，接下来的节目啊更加精彩，是由我们班上四位可爱的小朋友，为大家带来的三句半表演，名字叫做《动画城》，大家掌声鼓励！

　许：谢谢四位同学的精彩表演，邢书瑜我问你，你喜不喜欢听相声啊？

　刑：当然喜欢，我觉得相声特别搞笑！

　许：那好，接下来的表演你肯定也很喜欢，请欣赏相声《拇指和食指》，表演者杨冰、卫子涵。

　卫：绕口令是我国一种传统的语言游戏，又称“急口令”、“吃口令”

　杨：恩！由于它是将一些发音相同、相近的词语有意地组合在一起，组成简单、有趣的句子，要求快速念出，这就使人读起来感觉又好玩又吃力。

　卫：那么接下来就让我们来听一段绕口令串烧，表演者张冰玉、张子欣、石盈瑜，掌声有请！

　刑：许一凯，你会说反义词么？

　许：当然会了，这么简单根本难不倒我们！

　刑：哎！那可不一定啊，你看，接下来这几位同学因为反义词，可把老师给气坏了！让我们一起来看看吧！

　杨：保护环境一直以来都是我们大力倡导的，

　卫：是呀！保护环境就是保护我们自己的生命，

　杨：接下来，让我们来共同欣赏一段诗歌朗诵《保护地球妈妈》，表演者：许一凯、岳佳琪，大家掌声有请！

　刑：感谢两位同学的精彩表演，接下来请欣赏古诗朗诵，表演者：张孜欣、卫子涵、张伊迪、焦耀辉、王晨营、杨冰，大家掌声有请！

　许：接下来这个节目可是压轴戏啊！

　刑：哦？是什么啊？

　许：恩，接下来请欣赏童话剧《老虎不吃肉》。

　刑：让我们用热烈的掌声有请他们出场！

　结束语：

　刑：明天的太阳是我们的，

　卫：明天的鲜花是我们的，

　许：今天我们呈现给大家的是精彩，

　杨：明天的我们更值得大家期待！

　合：豫华学校金口才汇报表演到此结束。祝同学们学习进步，也祝各位家长、老师工作顺利，身体健康！再见！

口才主持词4

　主持词

　甲：亲爱的老师，小朋友们！

　乙：亲爱的爸爸，妈妈们！

　合：你们好！

　甲：在我们这个学期即将结束的时候，

　乙：在我们已经收获满满的今天，

　甲：我们要用收获的满身风采，

　乙：填满您一心的期待！

　甲：下面，让我们一起宣布：

　合：少儿口才总结课现在开始！

　甲：首先，请全体同学做口部操表演。

　（口部操表演）

　乙：看同学们的口部操做的多标准啊!

　甲：是啊，口部操是口才的基础，我们相信只要坚持做就一定会有收获。

　乙：是的，下面将继续进行“发音训练”

　（发音训练表演）

　甲：只有发准每一个音，才能读准每一个字，说清楚每一句话。

　甲：疯狂是我们的声音，

　乙：疯狂是我们的胆量。

　甲：在疯狂的声音里我们更自信了，

　乙：在疯狂的声音里我们也学习了丰富的词汇。

　合：让我们一起疯狂下去吧。

　乙：下面要进行的是“辨音训练”

　（辨音训练表演）

　甲：下面请欣赏朗诵：

　（朗诵表演）

　乙：和古诗人交心，把他们的情感融入我们的声音！

　甲：用现代的语言，抒发我们共同的心愿！

　合：打开嘴巴，放飞心灵，让我们在有声的文学世界里翱翔。

　乙：下面请欣赏精彩故事！ (讲故事）

　甲：多么美妙的故事啊！童话里永远有我们的梦想。

　乙：是啊！善良，勇敢，坚强，仁爱，是我们一辈子都要学习的品格。

　甲：还有最重要的就是要怀着一颗感恩的心。

　乙：是的，下面请所有的同学一起感谢我们最应该感谢的人！ （表演感恩的心）

　合：感谢爸爸妈妈为我们提供的一切，在今天这个特殊的日子，特殊的地方，让我们鞠躬向你们表示感谢！请相信我们。

口才主持词5

　（开营仪式）

　a: 接下来有请我们的教学总指挥殷兰兰给大家带来精彩的英语学。

　来掌声有请!

　（大声大嘴）

　b: 哇！刚才的教学真的太精彩了，我相信各位战友已经体验到了什么才是真正的疯狂英语了。我提议掌声再次送给我们的兰姐！

　a: 恩，我们的兰姐真的是太棒了。好的现在让我们休息五分钟，接

　下来我们还有更精彩的节目等待大家。ok, action!

　（五分钟后）

　b: 各位战友，我们的节目马上就要开始了，请大家以最快的速度回到自己的位子上，action ! 行动越快的人越容易成功哦！5 4 3~~~~ a: 好，接下来有请我们总指挥王伟，为大家精彩的课程，来让我们

　以最热烈的掌声有请我们的伟哥隆重登场！

　（撕脸皮）

　b: 哇，刚才我们的伟哥真的是太帅了，你们说是不是啊！那就以最

　热烈掌声送给我们的伟哥好不好！

　a: 恩，今天上午的活动真是太精彩了，想信到这时候大家的肚子已

　经饿得咕咕叫了！所以我们的节目差不多要告一段落了。

　b: 是的，希望大家中午吃饱休息的好，因为下午的活动会精彩。 a: 好，我们上午的活动就到此结束。下午的活动是两点半开始，大家下午见！ （午休）

　自我介绍

　学营歌

　b: 大家都知道我们我们的疯狂英语有五大发音秘诀，可是好少有人真正体验过什么才是五大发音秘诀 a: 让我们再次以最热烈

　的掌声有请我们教学总指挥兰姐，给大家带

　来精彩的教学。

　（上大课）

　b: 哇，我们的兰姐真的是太牛了，我还没见过这么厉害的女生。我 相信我们兰姐以后的发展潜力那是相当的大啊!我们要不要把最热烈的掌声送给我们的未来领袖！

　b: 恩，是的！不过我相信在座的各位以后也会和我们的兰姐一样厉

　害！甚至有的人可以超过她，因为我们疯狂之家是创造人才的梦工厂。

　a: 我已经从各位的身上看到了领袖的气息了!但是我想成为真正的

　领袖必须不断地付出，因为只有付出才会有收获哦！

　b: 是的，接下来让我们休息十分钟。十分钟后是我们的小班课和排

　练节目的时间。

　晚饭后

　高校联盟介绍

　梅林达人秀 离营仪式

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