1《三傻大闹宝莱坞》
故事以两个好朋友在寻找消失多年不见的好兄弟兰彻（苏克·旺度）的过程中展开的回忆：讲述十年前兰彻（苏克·旺度）顶替他人来到皇家工程学院（ICE，影射印度的IIT）的故事。这是一所印度传统的名校，这里的检验学生的唯一标准只有第一（指成绩）！成绩不好就意味着没有未来！而兰彻（苏克·旺度）却不愿意随波逐流，他用他的善良、开朗、幽默和智慧影响着周围的人。他用所学的物理知识来教训野蛮的学长，他用智慧打破了学院墨守成规的传统教育观念。最后他用智慧成为了印度科学界的一位天才科学家（具有400多项专利），他实现了自己的梦想，也做回了真正的自己。“三人帮”中兰彻和拉杜想成为工程师，法尔汉却想成为野生动物摄影家。影片中随时穿插着幽默的语言，行为。他们把院长称为“病毒”，把查尔图称为“沉默者”（无声火）。
（很励志，搞笑加感人的片子~）
2《辣妈辣妹》
单身母亲苔丝·科尔曼和自己15岁的女儿安娜对各种事情的意见都不一致，两人总在斗嘴。母亲不理解女儿的高中生活，女儿也不明白做医生的母亲的责任和她的未婚夫。这天两人又闹起来，并认为对方在生活中的表现让自己很不满意，觉得如果相同的情况让自己来应付，肯定可以轻松搞定，活得漂漂亮亮，而不像现在这样。
这天在唐人街的一家餐馆，在一块神秘的幸运饼干的作用下，在这个奇怪的星期五，妈妈居然跑到了女儿的身体中，而女儿则变成了妈妈的样子。这还不算完，就在这个星期六，苔丝就要嫁人，再做新妇了。她当然不想错过自己的婚礼！而女儿也不想糊里糊涂成了继父的新娘，这太超过她的想象了。
（搞笑但很温馨的一部**）
3《怦然心动》（美国）
二年级时的一天，布莱斯一家成为了朱莉·贝克一家的邻居，在看到布莱斯的蓝眼睛那一瞬间，朱莉就怦然心动了。同时，布莱斯也转到了朱莉所在的班级。从此，布莱斯成为了萦绕朱莉整个童年的那个她所期待的“初吻”。然而，直到小学毕业，布莱斯都对朱莉没有任何好感，他厌倦了朱莉对自己的纠缠，试图用各种方法摆脱朱莉。初中时，两人又成为了同班同学。朱莉对布莱斯依旧热情——她把自己养鸡下的蛋亲自送给布莱斯，她主动邀请布莱斯与她一起坐在等校车处的高大的梧桐树上看风景。然而，布莱斯在父亲的影响下，越来越反感朱莉一家：从不打扫庭院，父亲总是喜欢画古怪的画作。而由于不愿与朱莉沟通，又不想因退回鸡蛋而伤了她的心，他开始偷偷扔掉朱莉送来的鸡蛋。 与此同时，朱莉开始领悟自己父亲说过的话：“有些人整体大于部分之和，而有些人则不是。”童年的朱莉一直坚信布莱斯一定是整体大于部分之和的人。但随着这个女孩的成长，她渐渐体悟到了亲情、家庭、成就、情感等等，她的眼里不再只有布莱斯，她的注意也开始转移，她开始质疑当初自己的想法：布莱斯真的是整体大于部分的人吗，也许这只是当初自己的希望，而现实的布莱斯却那么的缺少内涵。但是，就在朱莉与布莱斯渐行渐远的时候，布莱斯突然对朱莉也怦然心动了，他为朱莉家庭的温馨氛围所感染，他意识到朱莉如此与众不同：她如此热爱生活、个性独立，就连平日在他眼中被当做愚蠢行为的爬树、养鸡等，也开始出现了不同的绚丽色彩。此时，布莱斯才深深体会到了外公的话：“有些人浅薄，有些人金玉其外败絮其中，但总有一天，你会遇到个如彩虹般绚丽的人，她让你觉得以前遇过的所有是浮云。”当你喜欢我的时候，我不喜欢你；当你爱上我的时候，我喜欢上你；当你离开我的时候，我却爱上你；是你走得太快，还是我跟不上你的脚步。让我们一起来体味这段布莱斯的内心独白。
（很搞笑但很感动的爱情喜剧）
月亮这一意象是人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、离别等不同的意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同怀怀。荣格说：“每一种意象都凝聚着一些人类心理和人类命运的因素，渗透着我们祖先历史中大致按照同样方式无数次重复产生的欢乐与悲伤的残留物。”①中国的文学艺术特征正是以意象为基础的。一个艺术符号，往往牵系着一个民族的历史和心灵世界。月正是具有这种鲜明丰富的语言形象，所以在中国的历史文化和文学艺术中的地位十分显赫。
一、 离别与相思
古典诗词中的月意象，常常是团圆的象征，寄寓着人团聚的心愿与期待：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建《十五望月》），月亮给人造成视觉印象是整体性（无残缺）永恒化（无始终）是团聚美满丰盈和谐。因为在中国人心目中，圆总是同天理、物象、人事联系起来，积淀着历史的心理内容，体现出一种符号了的东方诗性智慧，人们或以“花前月下”、“揽月自赏”、“抚月痴想”，或以月的盈亏比喻人生际遇、托物寄情。漂泊的游子，独守空房的思妇，在月下无法成眠，忧愁倍增。这是审美世界的一大创意。传说月中有广寒宫，嫦娥孤独地居住在宫中,忍受着永恒的寂寞。月中有伐桂的吴刚,捣药的玉兔。这些都与人间相似的寂寞、期待。于是月亮变得可亲、温馨，变得富有人情味，也从而更适合作为人的审美观照的对象。见到明月，范仲淹是“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”②反映的是相思难耐，怕见清辉的忧苦心境。其他诗人亦如是：
李白《长相思》：“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”，《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗曰：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，此处明月担载着诗人的离愁。
杜甫《月夜忆舍弟》诗中，有这样的名句：“露从今夜白，月是故乡明”，《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安，香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干”。
白居易《八月十五禁中寓直寄元四镇》：“三五夜中新月色，二千里外故人心”，《望月有感》：“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，《长相思》：“思悠悠，慢悠悠，恨到归时方始休。明月人倚楼”。
张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”，是格外感受无依与凄凉，“不堪盈手赠，还浸梦侍期”是对团圆的希求与渴望，在无可奈何之中，即使是梦中的相会，亦慰情聊胜于无的期望。③
普天下只有一轮明月，不管是在天涯还是在海角，人们都可以对着一轮明月抒发对方的思念之情。在缺少现代化的交通，通讯手段，亲人故友的远离意味着半生乃至一生杳无音信，这种时间上和空间上的隔离使他们情感上苦不堪言，而月亮这一自然风物成为他们缓解痛苦的唯一机会，夜深人静是情思难禁的时候，而此时天空中的月亮下普照人间，甚至透过窗户，抚慰床上无眠的孤独人。于是相隔关山万重，共对一轮明月就成了表白心迹的重要场景。此时的月亮像一面镜子，亲人们可以在两地共对一面镜子合影；此时月亮像通讯卫星，月光像电波，它可以将美好的祝愿捎给世界另一面的挚友亲朋。正如L·克兰默在《灯宴》序言中说的：“月亮悬挂在中国诗坛的上空，她是人间戏剧美丽而苍白的观众……她把这隔于山的情侣思念联系起来”。④
“但愿人长久，千里共婵娟”（许浑《忆江南同志》），“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”（白居易《望月有感》）这些都有打破了时空的局限，消解了内心沉重的痛苦。忧思、焦虑得以安静。月下怀人念远，一直是古典诗歌中常常采用新的基本抒情模式之一。值得注意的是，月虽然寄寓着人们对团圆的期待，但在审美天地里，诗人却很少描写“花前月下”团聚的场面，痛饮的快乐场面，而往往倾诉月下离人的痛苦。“闻道黄龙戍，频年不解兵。可怜闺月里，长叹汉家营”（郎士元《塞下曲》），作为团圆象征的月，在漂泊迁徙的游子，独守空房的思妇心中，不仅寄托着团圆聚会的期望，更是引发愁思，怅恨的讯息。诗人们都利用暗示团圆之盼与思念之苦的明月，来表现戍卒与征妇的离散的悲愁，从而使孤独的思念者与象征团圆的月亮，构成了强烈鲜明的对比，大大加强了艺术感染力。
敦煌曲子词在运用月亮意象表达相思时，也有其独到的艺术水平：“满楼明月夜三更。无人语，泪如雨。便是思君肠断处” ，“天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人”（《望江南》），白居易《长相思》：“思悠悠，慢悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼”，范仲淹《御街行·秋日怀旧》：“年年今夜，月华如练，长是人千里”，晏珠《鹊踏枝》：“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”，秦观《满庭劳》：“洞房人静，钭月照徘徊”，柳永《雨霖铃》：“弄宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，贺铸《减字浣溪纱》：“弄影西厢侵户月，分香东畔拂墙花。此时相望抵天涯”，显然月亮已成为离情折磨的思念者的形影不离的伴侣，它引起愁绪，又给人以期盼，温馨与相望相守的力量。很多送别题材的作品就常用意象点染场景，创造氛围。如“白云山上尽，清风松下歇。欲识离人悲，孤台见明月”（张融《别诗》），“明月隐高树，长河没晓天，悠悠洛阳道，此会在何年”（陈子昂《春夜别友人》，“离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城”（李冶《明月夜留别》），“残月出门时，美人和泪辞”（韦庄《菩萨蛮》），“独怜江月苦，偏向别筵明”（梅庚《同愚山少参维饶孝谦送位白归皖》）⑤在梅庚的诗中，江月因为照耀别筵，感到离别的痛苦，愁怅“良时不再至，离别在须臾”，“嘉会难再遇”自然地涌现出这种幽愁的感觉。宋人苏舜钦在其《中秋月吴江亭上对月》更是不拐弯沫角，而是直陈“独坐对月心悠悠，故人不见使我愁”的相思之苦之情。
二、故园与思乡
明月，既然暗示着亲人团聚的希望与等待，那么自然界而然地又引申出与家乡联系起来，成为故园的象征。中国传统的血缘宗法制度定铸了中国人的家庭观念，中国人对家庭有着特殊的情感，与家有着千丝万缕的，一生一世的“剪不断，理还乱”的，无法割舍的联系，即使离开千里万里,千山万水,即使离家几年十几年甚至几十年,始终把家作为感情栖息的核心所在,始终视已为“游子”，叶落归根才是他们普遍认同的归宿。所以一旦离家便产生强烈的失落感、痛苦、忧愁、思念等情绪油然而生。
“狐死必首丘，越鸟朝南枝”这是挥之不去的观念。李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，当诗人举头望明月时，一缕乡思从心头油然而升起。杜甫的《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明”，《八月十五夜月》：“满月飞明镜，归心折大刀”，徐祯卿的《月》：“故园今夜月，迢递向人明”，屈大均的《吹笛》：“吹笛关河夜，衣裳清露滋。谁能见秋月，不起故山思”他们都有同样的体验。相信一个漂泊在外的人都会有过故园对月的记忆，当时留下的种种感受或体验，在异乡看见明月时，很容易引起对故园的回忆。明月带来了故园的温暖，亲人的关爱，明月简直是故园的化身。尽管故园远隔千山万水，难以立即回到故乡，但明月却成为此岸与彼岸的桥梁，人们还可以“千里共婵娟”（苏东坡《水调歌头》）只要在明月的照耀下，一个漂泊者无论是在天涯海角都会沉浸在对故园的思念之中。岑参的《碛中作》：“走马西来欲到天，辞家见月两回圆。”就寄寓了对故园的无限深情。月亮散射着故乡的无限温情。
安史之乱后杜甫流寓西南，有家难归，他写道：“洛阳一别四千里，胡寄长驱五六年。……思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”（《恨别》），唐贞元年间，河南发生动乱，白居易兄弟离散，他“望月有感”思念之情溢于笔端：“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”（《望月有感》）。李白的《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下的白登道，胡窥表海湾。由来征战地，不见几人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。虽然展现的是“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”的无限开阔的“天地之境”甚至因而引申到“汉下白登道，胡窥表海湾。由来征战地，不见有人还”的历史悲剧意识，但该诗末尾，仍然将焦点收摄到“戍客”望月思乡的“高楼当此夜”以身边的近景的方式，强调他们的“多苦颜”与“叹息应未闲的忧愁情怀。孟浩然《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”全诗的开始就强调了旅宿的漂泊感与陌生感所形成的“客愁”。所以当“月”来近人，便有一种见月如见故物或故人。因而视月为相近相安慰的弦外之音。边塞表现得尤其明显，如唐代诗人李白《子夜吴歌·秋歌》：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽。总是玉关怀情。何日平胡虏，良人罢远征”，王昌龄《出塞》诗曰：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”崔融《关山月》：“月生于海上，气逐边风壮。万里度关山，苍茫非一状”，唐代诗人戴叔伦《关山月》：“月出照关山，秋风人未还。清光无远近，乡泪半书间”，这些述忧伤的边塞诗都带有思乡之情。更有些诗人把音乐意象和月意象组接，构成更具感染力的意象组合，特别地边塞诗中这样的作品很多，如王昌龄《从军行》：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”，李益《夜上受降城闻笛》：“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”。在唐代边塞诗中，这些意象是表示乡愁归思，音乐意象与明月意象相连，同性强化；从听觉到视觉都有被民乡之愁所围绕。征人的痛苦表达得格外充分。
三、永恒与惜时
自从人类来到这世界上，它就洽注定要为一些终及性问题满怀深深的忧思和困惑。那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲学思考：明月亘古如斯，跨越时空，而相比之下，人生是多么的短暂和渺小。在他们诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证。
张若虚的《春江花月夜》这样唱道：“江畔何人初见月，江月何时初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水”，闻一多赞誉这首诗为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”⑥这种评价确实当之无愧，张若虚创造的月意象，渗透着哲理意味。此月，是永恒的象征，宇宙的化身，与人生短暂构成了诗意的对照。古人，今人，一代又一代，相续无穷，而江月还是原来的江月；人生短暂而江月却不知从何年开始，也没有始终。月亮照耀一代又一代的人，它能够跨越时空，阅尽人世沧桑兴亡，见证历史。处于动摇不居的兴亡潮流中的每一个人，都会感到人生的渺小，短暂，把天上的月亮视为永恒的化身，显然是既具体又深刻的体验。
面对历史陈迹，感叹兴亡的作者，把明月作为历史的见证者，吟出了一首又一首的挽歌：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”（刘禹锡《石头城》），“自胡窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都有在空城……二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边经药，年年知为谁生”（姜夔《扬州慢》），“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。……白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿对酒当歌时，月光常照金樽里”（李白《把酒问月》），李白尖锐地提出了世世代代共同思虑的问题与张若虚前后相和。这几句诗句将时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈，表现得淋漓尽致，读来意味深长，荡气回肠。李白个热烈、奔放的浪漫主义者，毫无疑问快乐、激情应主导着他的人生。然而面对永恒的宇宙世界，他也在忧虑人生迫促，世事悠悠时，用及时行乐，对酒当歌的呼吁来减轻心头的压力。用月光常照金樽的祝愿来鼓舞生活的热情，生命的勇气。永恒的明月为人的的生活增添色彩，成为人生旅途的可靠的伴侣。在李白对月永恒性的审美观照中，燃烧着生命的激情。然而“月光常照”还是更多的引起作者对人生短暂的无奈，李白在《送别杨山人归嵩山》这样写道：“我有万古宅，嵩阳玉女峰，长留一片月，挂在东溪松”，李煜《捣练子》：“深院静，小庭空。断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐。数声和月到帘栊。”古月苍茫弥漫着历史的云烟，触动着人们回首往事的心绪，朗朗明月照亮了生命本源的路程，吴伟业的《台城》：“形胜当年百战收，子孙容易失神州……可怜一片秦淮月，曾用降幡出石头。”如今物是人非，曾照临种种兴亡的明月，仍然光照人寰。对历史的思索正是借月亮的意象折射出来。
和李白同样具有豪情的苏轼也写了一首又一首明月诗篇。中秋之圆月当空，亲人相聚本是人生的乐事与满足。不过在苏轼的中秋吟咏里，固然有团聚的欢乐，又有深沉的憾恨：《阳关曲·中秋作》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”，《中秋月三首》：“殷勤去年月，潋滟古城东。憔悴去年人，卧辰难合并。回顾坐上人,聚散如流萍。尝闻此宵月,万里同阴晴。天公自著意,此会那可轻。明年各相望，俯仰古今情。”诗人痛苦地感到,明月常辉,人生却不能长好。今夜虽然相聚,明年可能远隔山河。今夜相聚欢乐的场景更勾引起作者”对酒当歌”之后“良辰不再至,离别在须臾”的感伤和对明年的满怀祝愿。而在种种怅恨中，最使诗人心惊的恐怕仍是时光流逝。在古老的明月下，他屡屡感到，人生瞬间即逝：“去岁游新堂，春风消雨后……岁月不可思，如船放溜。繁华真一梦，寂寞两荣朽。惟有当时月，依然照杯酒……诗成月渐恻，皎皎两相望”（《和鲜于子骏郓州新堂月夜二首》），但似乎作者又在“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”（《水调歌头》）⑦里得到安慰。虽然人生有种种缺憾，但只要在月下相望相待，也就得到了补偿。在古典诗词的审美天地中，永恒的明月，是人生最大的温慰。
四、美的象征
月亮除了具有以上几种意象外，还有一种是美的象征。物质具有它自然的属性，如颜色、线条、形体、质感等。托尔斯泰说过这样一句话：不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。这就是说，当生活中美的事物以它的“样子”引起人们的美感时，人们就会逐渐对那样子相似的事物同样产生美感。唐代文人墨客钟情于月的文化，是因为月能引起人们精神振奋，成为一种美的象征。
从文化渊源上看，月文化源远流长。在远古时代民间就流传着许多关于月亮的传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药“、“蟾蜍吃月”、“等。中国民间有赏月传统习俗，赏月赋诗唱和，更是文人雅士活动之一。民间中秋赏月约始魏晋时期，盛于唐宋。节日里有祭月、拜月、吃月饼之俗。
从月亮的亮度和质感上看，月亮显得清幽、温柔。月亮的物理特性，使它不会像太阳会因为光照的强烈而直接遭到人们的怨愤。王维的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”描写松间的明月，已近天成，松石、泉流等景物在月光的映照下，显然更适合作者居留其间，抒与恬静、安逸、闲适、自由的心。李白带着一颗天真烂漫的心，满怀灵机异趣地描绘富有诗情画意的月光：“秀色不可名，清辉满江城。人游月边去，船在空中行”（《送魏万还屋》），爱国诗人陆游怀抱抗金救国的理想，然而在现实中却接连碰壁，经过重重考虑后，终于看破世事，直向超脱。下面这首诗是其心境的直接剖、白：“悟浮生，厌浮名。回视千钧一发轻。从今心太平。爱钟声，爱泉声，写向孤桐谁解听。空江秋月明”（《长相思》），历经波澜渐趋平静的诗人心灵与空间静谧的月亮、月光下好契合无间。张若虚的《春江花月夜》也充满了对月照乾坤的，辉映苍穹的惊喜心情和充满对月的欣赏和赞叹：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月空花林皆似霰。空里流霜不觉飞，江上白沙看不见。”宋代晏珠在《寓意》诗中有句曰：“犁花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”白白的犁花和溶溶的月色溶为一体，给人以清、淡、幽静、朦胧之美。温润晶莹流光迷离的月色，在带给人们欢欣愉快的同时，有时甚至也让人感觉到凄清、悲凉。如“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维的《鸟鸣涧》），一轮明月的出现，更加渲染了春山的清幽与雅致，烘托出清幽宁静的意境。又如“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”（《咏怀古迹》），“环佩空归月夜魂”这是何等的凄惨、悲凉，读到此句便让人感伤万千。
从月亮的特征看，尽管人们身在不同的地方，但看到的月亮却都是相同的。许多脍炙人口的名句都是和这一特征有关的，如“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），看着无边的大海上升起一轮明月，诗人就想起了远在天涯海角的友人。再如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），诗人借这轮同照两地的明月，来传达自己对朋友的一片真心，通过艺术想象，无知的月亮就这样成了李白与王昌龄心灵间的纽带。
从月亮的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。希腊作家认为：圆是宇宙间最为和谐的图象。在中国圆富有哲学意味，是一种生命流转，蕴含着宇宙万物，具有循环往复，声声不息的动力。李白“小时不识月，呼着白玉盘；又疑瑶台镜，飞在青云端”，诗人就用玉盘来比月亮的美，圆形饱满柔和。宋代词人石曼卿说：“月如无恨月长圆。”他就竭尽才情将月亮写得温柔可人。花无日日红，月不常常圆。因此，“勾月”、“缺月”、“残月”等都有呈现曲线的一种柔和美。
从月亮的颜色看，月亮的色彩，也给人以美的享受。范成大说“花影吹笙，满地淡黄月”，辛弃疾说“一轮秋影转金波，飞镜又重磨”，他们看见月亮地金**。**使人联想到明亮的灯光，耀眼的白光，给人以温暖与欢快奔放的感觉。金色还意味着富贵，富贵是人们所追求的。中国古代皇帝的龙袍呈**，除了庄重、富贵之外，也意味着他将温暖洒向人间。诗人目下的月光还有呈白色的，如“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经》），“素月分辉，明河共彩”（张孝祥），年年今夜，月华如炼，长是人千里“（范仲淹），还有李白的“床前明月光，疑是地上霜”，苏轼的“静夜无尘，月色如银”。这些白色象征纯洁和幸福。
情由景生，景由情变，千百年来诗人们对明月，新月倾注了不少感情去歌咏它。面对亘古的月亮，不同的诗人，不同的环境，各有不同的感受，他们都把自己独特的感受写出来，绘景寓情。正如潘知常说：“中国人那根极轻妙，极高雅而又极敏感的心弦，每每被温润晶莹流光迷离的月色轻轻拨响，一切的烦恼郁闷，一切的欢欣愉快，一切的人世忧患，一切的生死别离，仿佛往往是被月亮无端地惹出来的。而那种飘渺幽约的心境，不但能够假月相证，而且能够在温婉宜人的月世界中有响斯应。”⑧
痛苦历来是文学的主要原因内在驱动力，没有痛苦，世界上的大多数文学精华都难以产生。从根本上说，人类的欢乐是不需要文学来再现的，文学在很大程度上负载的是人类的忧患。从月亮最为常见的意象中，我们也可以看到，月亮的忧伤的意象总是占的比例很大。作者的这些情感是基于对人的现实处境和命运的真实的（而非虚构的）、深刻的（而非浮浅的），这是对人性的关怀、深思，并达到了强烈地打动人心的程度，具有很高的审美价值。
月亮不断被文人咏唱，其意象逐渐固下来，具有很强的稳定性。其意象主要有以下四种：离别与相思；故园与思乡；永恒与惜时；美的象征。
注释：
①荣格《论分析心理与诗歌的关系》[M]冯川，苏克译，北京：三联书店，1987
②范仲淹《范仲淹全集》[M]南京：凤凰出版社，2004
③⑤高峰《唐诗宋词三百首》[M]拉萨：西藏人民出版社，2003
④［美］迈克尔目卡茨 艾米洛威尔与东方［M]见张隆溪比较文学译文选[M]第184页，北京：北京大学出版社，1982
⑥闻一多《唐诗杂论·诗与批评·演讲录·书信》[M]北京：三联出版社，1982
⑦苏轼《苏轼全集》[M]北京中华书局。1986
⑧潘知常《从妙之门——中国美感的深层结构》[M]郑州：黄河出版社，第267页
参考文献：
①程郁缀唐诗宋词［M］北京：北京大学出版社，200211
②杨芙蓉古典诗词中“月”的意象探幽［J］广州：广东职业技术师范学院学报，1996／01 3
③郑小九月亮——中国月亮文化的美学探索［J］焦作：焦作大学学报，2003／04 1
④刘成纪物象美学：自然的再发现［M]郑州大学出版社，200210
⑤傅道彬晚唐钟声：中国文化的原型批评［M］北京：东方出版社，19966
别看煤球王在上周末的国王杯决赛中再次“放大招”，强行收下全球懂球帝们的膝盖，但近期国际足坛的最重磅新闻还不属于他——在国际足坛“横行”了17年的“统治者”布拉特辞职了!
即使是再有才华的作家也很难想出“布拉特辞职”这样的剧本：上月末，国际足联多位高官因贪腐被逮捕，里边不乏有布拉特的心腹亲信;随后，当大家认为国际足联要“改朝换代”的时候，布拉特又在争议中赢得连任;在欧足联、英足总的声讨中，布拉特前一分钟还在展望未来，后一分钟就突然宣布辞职，变化之快让全世界咋舌!
不过，这次“事变”一定程度上已经超出了足球圈的范畴。除了美国突然插手国际足联贪腐案件调查，进行司法介入外，包括卡梅伦和普京等大国政要都对布拉特之前连任发表了意见。这么多政界大佬对足球“指指点点”，在足球史也算是非常罕见的“盛况”了。
虽然大家总是说“足球要独立于政治之外”，但在现实世界中，政治与足球可是有着千丝万缕的关系。
布拉特“倒台”背后的大国暗战
布拉特为何火速辞职？其“真正意图”还不得知。不过，布拉特的左膀右臂、FIFA二把手——国际足联秘书长瓦尔克最近倒是遭了秧。原来，有媒体查明南非在申办2010年世界杯时有贿选行为，而瓦尔克也牵涉其中。一旦罪名坐实，瓦尔克也会受到制裁，这对于布拉特也相当不利。有分析称，布拉特辞职实则是一种自保行为。
实际上，若不是美国充当“纪检委”揪出了国际足联内的腐败官员，布拉特在足球圈的统治恐怕真的可以延续到2019年。但美国为何要跟国际足联这般过意不去呢？
大多数球迷都能想到的原因是——美国对2022年世界杯的申办失败。
就在瑞士方面逮捕国际足联贪腐高官的同时，瑞士当局也开始了对2018和2022两届世界杯申办的调查，坊间多有传闻，这两届世界杯的申办过程也和2010年南非世界杯一样“暗藏玄机”。其中，2022年世界杯最后的两个竞争者就是卡塔尔和美国。美国强力介入这一事件，不排除有调查“卡塔尔是否许以国际足联利害”这个原因。毕竟本国被“黑掉”是件极其让人恼火的事情。
同理，在布拉特4天前成功连任的时候，反应最强烈的莫过于英足总了。英足总主席戴克威胁国际足联要退出2018年世界杯，副主席吉尔主动辞去国际足联副主席以示抗议。此事甚至惊动了英国政坛高层，连英国首相卡梅伦都强硬“要求”布拉特辞职，这还是大家都知道的那个卡梅伦吗……
当然，得知布拉特下台的消息后，英格兰人民也是“喜大普奔”，前几天还跟国际足联斗嘴的戴克一改常态，高呼“布拉特下台的日子是足球史上伟大的一天”。
不用说，英国尤其是英格兰对布拉特“恨之入骨”也是因为世界杯申办失败——在申办2018年世界杯时，英格兰以2票的耻辱成绩黯然出局，笑到最后的则是俄罗斯。
事实上，也只有拿下2018世界杯举办权的俄罗斯还在为布拉特抱不平。
普京是唯一一个在布拉特连任后公开表示支持的国家元首。对于美国主导的对国际足联贪腐案件的调查，普京也认为这是美国逼迫国际足联褫夺俄罗斯世界杯主办权的行为。
政治与足球毫无关联？现在看来，未必如此。
干净的世界杯？
2018和2022世界杯的竞选“猫腻”似乎呼之欲出，2010世界杯又曝出贿选丑闻。与此同时，意大利《罗马体育报》再放猛料——2002年世界杯韩国队与意大利和西班牙的两场淘汰赛都被认定是假球，韩国人以极其不光彩的手段终结了马尔蒂尼们的世界杯梦。
《罗马体育报》向来有“罗马故事会”的称号，这篇头版报道虽然足够震撼，但到目前为止还没有实质性的证据支持此观点。不过，虽然“韩日世界杯黑幕”尚有疑问，但世界杯创立85年来，所谓的“黑幕”也并非不存在。
谈到这一话题，为韩日世界杯“叫屈”的意大利人民要尴尬了。毕竟1934和1938年意大利连续两次夺冠，当时的意大利独裁者墨索里尼也算是“居功甚伟”。墨索里尼操控比赛的阴谋论早已成为全球球迷们的谈资。
1934年，意大利获得世界杯主办权，为了展现“罗马帝国传人”的伟大，意大利被墨索里尼“保送”到了决赛。决赛中“领袖”亲自指派裁判，并且声称球队失败就要接受军法处置。意大利凭借极其凶狠的犯规赢得了比赛。
1938年世界杯决赛，墨索里尼那条“要么赢，要么死”的电报更是历史留名，再次受到生命威胁的意大利球员彻底“杀红了眼”。幸运的是，意大利队4：2击败匈牙利队，成为世界杯历史上第一支卫冕成功的球队。赛后，匈牙利队门将斯扎波还开玩笑说：“我们输了一场比赛，但救了22个人的命”。
1978年的阿根廷世界杯同样也有黑幕传出。彼时的阿根廷军政府被魏地拉统治，民生凋敝，社会矛盾尖锐。而军政府计划用一次完美的世界杯赛事来“麻痹”热爱足球的阿根廷国民。
不过阿根廷的赛程并不顺利，第二阶段小组赛与秘鲁队的比赛就成为决定命运的生死战，阿根廷须以4-0以上的比分才能晋级。令人大跌眼镜的是，秘鲁队非常“配合”的派上了替补队员，还奉上2个乌龙球，让阿根廷以6-0的比分晋级。
赛后就有媒体爆料，一位阿根廷商人作为中间人在比赛之前就与秘鲁足协取得了联系，给秘鲁队全员以金钱贿赂;而秘鲁政府也得到35万吨粮食和5000万美元的贷款资金。
死于政治的“梦之队”
足球与政治的关系实则还并非如此简单。政治既可以干预比赛，扭转比赛局势;也可以“徒增事端”，让一支王牌劲旅分崩离析。
二战后的第一支梦之队——匈牙利队就因成为政治的牺牲品而一蹶不振。
匈牙利队在上世纪50年代初横扫欧洲无敌手，从1950年到1956年，匈牙利曾在国际赛场上上演了43胜7平1负的超强战绩，并获得1952年赫尔辛基奥运会金牌。若不是1954年世界杯决赛被上演了“伯尔尼奇迹”的西德队击败，这支球队完全可以竞争史上最强的称号。
但是好景不长，1956年，匈牙利国内出现变局，在外参赛的多名匈牙利国家队主力拒绝回国，并自发组成球队，在欧洲各地踢表演赛以维持生活。在1957年前后，一些匈牙利足球队的肱骨之臣来到西班牙，开启了足球生涯的第二春。
前有库巴拉，后有柯奇士、齐伯尔、普斯卡什“叛逃”加盟巴萨和皇马，这些匈牙利足球精英在为两支西甲球队创造历史的同时，也宣告匈牙利“梦之队”的彻底破产。
匈牙利的事例也许过于久远，而更典型的例子莫过于与中国足球渊源颇深的南斯拉夫足球。
南斯拉夫曾经是东欧足球的领军人之一，上世纪60年代两度曾闯进欧洲杯决赛，虽然都未夺冠，但实力仍属欧洲一流。
80年代后期，南斯拉夫人才辈出，在1987年的世青赛上还一举夺冠。号称“欧洲巴西队”的南斯拉夫队除了拥有完美的团队和技战术，球员们的个人能力相对于意德荷等传统强队更是不遑多让——博班、萨维切维奇、苏克、米哈伊洛维奇等名将皆是后来欧洲豪门的核心领袖。
1990年，南斯拉夫在意大利世界杯当中点球惜败最后的亚军阿根廷，名列第5;1991年南斯拉夫的贝尔格莱德红星队首获欧冠和丰田杯，一时风光无两。南斯拉夫足球也进入了最后一次巅峰。
但时值巴尔干半岛危机，南斯拉夫陷入内战的泥淖当中。1992年，南斯拉夫因“内战”被强制禁赛，不能参加当年欧洲杯。代替南斯拉夫出战而夺冠的丹麦成了足球史上最大的黑马，而分裂的南斯拉夫则让那批才华横溢的球员失去了最后一次以“南斯拉夫球员”身份增加荣誉的机会。
南斯拉夫分裂后，分裂出来的克罗地亚在1998年的世界就获得季军，原属南斯拉夫的博班、达沃·苏克和普罗辛内茨基赢得了当年未曾获得的殊荣。这一切不禁让人们设想——如果南斯拉夫没有解体，这群天才球员的上限究竟能达到多高。
与南斯拉夫足球“同命运”的苏联足球也因为国家解体而不复风采，如今的俄罗斯和乌克兰都很难重现当年苏联在足球圈的影响力;80年代前期横行欧洲足坛的比利时也因为国内瓦隆人和弗拉芒人的民族问题僵化，导致球队更衣室矛盾激化，一群足球天才难以实现抱负，直到近两年阿扎尔和库尔图瓦们担当大任，比利时足球才再一次迎来春天。
被政治“毁灭”的足球，不由地让人扼腕叹息。
足球如何振兴国家？
虽然受政治影响的足球赛经常与“黑幕”相挂钩，但两者的关系也并非只有负面效应。事实上，足球为一个国家和民族带来“正能量”的例子也有很多。
已成经典的1986年世界杯四分之一决赛——阿根廷VS英格兰就是这样的例子。
1982年，英国与阿根廷爆发马岛战争，最终阿根廷战败，这成为阿根廷人心中永远的痛。对于阿根廷队的球员来说，“可以输给任何队，就是不能输给英格兰队”已经成为他们的绝对信条。
天意使然，在1986年的世界杯上，两个“仇家”相遇了。八强战上，阿根廷全队卯足了劲要与英格兰一争高下，而马拉多纳更是凭借“上帝之手”和连过5人的精彩进球，以一己之力在淘汰英格兰。不但让自己永载足球史册，更是将4年前阿根廷战败的苦涩全部奉还给英国。这场足球史上最伟大的胜利，弥合了阿根廷的战争创伤，同时使阿根廷人更加团结。
同样，1954年的世界杯决赛，也让饱受战争疮痍的西德重拾了民族信心。小组赛中，西德队被当时世界最强的“魔幻匈牙利”以3-8的悬殊比分狂屠;而决赛双方又是这两队。赛前几乎没人相信西德会赢，但他们确实创造了奇迹。上半场2球落后，随后西德队反击并追平比分，最终由拉恩打进致胜球，西德夺冠。
这是二战后德国首次参加世界杯，被视为该国重新被世界接纳的标志。德国人坚韧不屈的精神造就了这场被称为“伯尔尼奇迹”的世界杯史上最经典决赛，这也被视为是德国再次崛起的一次标志性事件。
《对马岛之魂》7月17日正式上线，并在PS4上独家发行。
很多优秀的 游戏 都与他们的先辈们的“灌输”密不可分，《对马岛之魂》同样适用。它毫不隐瞒地把其它开放世界的冒险 游戏 中的优秀之处运用到自己的身上，而且没有任何的违和感。《刺客信条》是该 游戏 中最大的贡献。
《对马岛之魂》将整个冒险过程分成了三个场景，每个场景都是围绕着对马岛的一个特定区域展开的。在一场比赛中，你可以骑着一匹忠诚的战马（你可以在比赛的时候命名），在蒙古人占领的要塞，在佛教寺院和遥远的山顶上的神庙之间奔驰。不管是快捷快捷的选择，或是智能的分派任务，你都不会失去目标，也不会迷路。而在这个过程中，支线任务和各种 娱乐 项目也是层出不穷，一般玩家要花上五十多个小时，才能把大部分的内容都看完。
作为这场战争中仅剩的一名战士，境井仁是一位矛盾重重、内心饱受煎熬的英雄。他自幼受过良好的教育，成为一名优秀的战士，而他的家庭职责以及为自己的同胞讨回公道是这场比赛的主要矛盾和中心。尽管追随境井仁的人不多，但是他们都是活生生的人。他们并不是十全十美，每个人都有自己的缺点，也都在接受着自己永远都不可能冷静下来的战斗本能。
这一系列的情节既不是轻松，也不是幽默，而是一种对恐怖的战争的思考，其中不乏母亲为自己的孙子被仇家杀害，为幸存者感到内疚，为英雄失去的天真而悲伤。作为一个 游戏 者，你很难获得真正的胜利：当你想要救一个人的家庭，结果发现他老婆的孩子早就死了。《对马岛之魂》是一部关于痛苦的沉思，苏克庞奇对此的坚持和坚持让我大吃一惊。
《对马岛之魂》的题材不像战争题材那样浮躁，相反，它能从大自然的美丽中得到安慰。对马岛是一个充满了艺术色彩的浮雕，设定在日本封建 社会 ，岛上的樱花树在微风的吹拂下，摇曳着一片片的樱花。
当你在设定了一个新的靶子之后，风力会转向，然后把你送到指定的地方。偶尔有鸟儿和狐狸会把你引到隐蔽的温泉和稻荷圣地。 游戏 中的气象效应给我留下了很深的印象，从迷雾弥漫的树林到即将来临的暴风雨，都是 游戏 中最好的背景。分散在地图上的小型平台可以让你通过系统所提供的语句，来创造出各种风格的俳句。这款 游戏 的艺术性也是最近几款 游戏 中最好的音乐之一，这让我既有了拯救这个美好世界的冲动，又有了一种为战争带来的痛苦。
蒙古入侵和赫通汗的顽强的统帅，是你们要对付的劲敌，他们运用日本战士的行为规范，毫不留情地摧毁了他们的防线。汗的手段和残忍让人毛骨悚然，而你也会像**中的主角那样，迫不及待地去打败他。虽然 游戏 中没有太多的描述他的士兵，但是他们不同的武器，不同的攻击方式，不同的角色，都会给玩家带来一种刺|激和挑战的体验，即便是在 游戏 的最后阶段，这种感觉也会越来越强烈。
在对敌的时候，要保持两种打法的平衡。第一种是一种非常流畅，非常有成就感的近身格斗。在战斗中，除了要有足够的杀伤力外，还要有足够的杀伤力。不同种类的敌人都有自己独特的攻击方式，这就要求你在战斗中注意观察和迅速作出反应。另外，高质量的画面给快速的战争带来了一种像**一样的感觉。
第二种打法，就是让境井仁走上偷袭和刺杀这条不光彩的道路。当 游戏 进行到一定程度时，你会获得更多的工具来进行渗透，比如干扰对手的视觉或者吓走他们。这两种打法我都很喜欢，因为这款 游戏 并没有强制你去选择一种特殊的打法，你可以选择沉默的潜行、暗杀、单挑，也可以直接杀戮，这并不是一件需要考虑的事情。而具体的战术，就要看你在战斗中的专注程度了。
两种不同的战斗方式都拥有一套非常强力的技能提升，因此可以让玩家在 游戏 中拥有更多的选择。我很享受 游戏 中需要的技能，在第一阶段就会解锁，这样我就可以更早地学习格挡和格挡之类的技能。但是，这也就意味着，到了后期，你就必须把技能点用在那些你根本不在乎的技能上面。好在， 游戏 中的护甲和外貌都被放在了最后，虽然我的核心技能都已经练到了极限，但我还是决定继续玩下去。
在相遇中穿插的过场动画，大部分都是既有趣又充实的。每个主线剧情都有自己独特的风格，有激动人心的大型战役，有精彩的1V1对决。与此同时， 游戏 中为你的每一个盟友所设计的多个故事，都是非常有意义的。另外一个和对马岛的居民有关的故事，和其它的故事比起来，就显得太过平淡了，而且会让人觉得重复。不过，对于那些想要在这片绚烂的世界里留恋的人而言，这样的故事也是一种很好的体验。
我想，这款 游戏 唯一的缺陷就是，当我在追踪和侦查的时候，会遇到一个让人摸不着头脑的目标，而我却只能在这个地方漫无目的地转悠，直到我撞上了那个指引我去下一个地方的标志。
玩家们可以在广阔的地图中尽情的探险，从温泉中获得最大的血量，到危险的神社，应有尽有。我非常喜爱在 游戏 中所设定的各种隐蔽的山洞和隐蔽地点，同时我也非常喜欢在 游戏 中进行一些比较容易的平台挑战。但是，翻山越岭和攀登高山，都需要你走一条非常固定的路，而且你很难找到其它的路，而且这些路都太简单了。
《对马岛之魂》的神秘感、激烈的暴力冲突、角色的紧张感，都是这部优秀的武侠片的精华所在。Sucker Punch也在 游戏 中加入了“黑泽明”的模式，使 游戏 的音效和画面都有了一种黑白影片的质感，让这款 游戏 有了一种类似于**的感觉。哪怕是在 游戏 中，为了完成一些任务，也是一件非常有价值的事情。除了这种酷炫的风格，这部 游戏 还将日本的审美完美地展现在了玩家们的面前，因此在 游戏 世界里，它也是一部非常优秀的武者 游戏 。
概念： 作为一名浪迹对马岛的传奇武士，背负着荣耀和复仇而战。
画面： 游戏 通过富有美感和令人惊叹的环境设计，为玩家们呈现了画家眼中的封建日本之景，同时与残酷的战争形成鲜明对比。
音效： 游戏 的配乐由屡获殊荣的日本音乐人梅林茂操刀，让乐曲激荡着玩家 情感 上的共鸣，同时配以日本传统的乐器，让 游戏 世界栩栩如生。同时， 游戏 的英语配音演员在讲述故事时，也将细腻的 情感 表达得淋漓尽致。如果想得到更加沉浸的 游戏 体验，你还可以选择日语音频。
可玩性： 互相联系的 游戏 系统和控制操作将逐渐一一介绍给玩家，同时 游戏 的学习曲线设计得也十分合理。
娱乐 性： 《对马岛之魂》既沉重又惊险，它有着开放世界 游戏 中最为成熟和沉浸的设计及元素。它不仅颇具深度，还令人成就感十足，让我沉迷其中，无法自拔。
重玩性： 适中。
今天看看塑壳萨哈和多尔衮的关系，苏萨哈的父亲纳苏加入努尔哈赤，成为他的女婿。苏娜在战场上屡立战功，长大后与父亲并肩作战。苏萨哈在顺治时期是多尔衮的下属。多尔衮死后，苏萨哈为了取得顺治皇帝的信任，搜集多尔衮犯罪的证据。痛恨多尔衮的顺治，在多尔衮死前撤销了他的诸多荣耀，掘开了他的坟墓，抛掉了他的尸骨。苏萨哈通过这些获得了顺治的信任。在弥留之际，顺治任命他为协助康熙的四位侍郎之一。
苏克萨哈并没有多大的权力，只是多尔衮的心腹。虽然Suksaha没有太大的权力，但是他很会看东西，两者兼得。多尔衮死后，苏萨哈以顺治皇帝为投资对象。他察觉到顺治皇帝对多尔衮的不满，为了讨顺治皇帝的欢心，多尔衮向顺治皇帝递交了检举信。检举信的内容是关于多尔衮生前造反的计划和死后龙袍的安葬。于是多尔衮被挖出来鞭打，死后落得很惨的下场。但是，素萨哈因为举报有功而获得顺治皇帝的宠爱，从而成为皇帝面前的红人。
苏萨哈和多尔衮的关系并不复杂，复杂的是苏萨哈的野心。多尔衮大概是活着的时候从来没有想过，自己死后，自己的亲信会举荐自己升官。多尔衮死后并没有体面地收场，这一切都是拜苏萨哈所赐。辅佐康熙的四大臣之一苏克萨哈，原本是多尔衮的属下，却被多尔衮鞭打举报多尔衮谋反。虽然都是康熙皇帝的四个臣子，但是他们在大旗之间互相争斗，最后素萨哈处于劣势，被鳌拜要求杀死！苏克萨哈并没有多大的权力，只是多尔衮的心腹。
虽然Suksaha没有太大的权力，但是他很会看东西，两者兼得。多尔衮死后，苏萨哈以顺治皇帝为投资对象。他察觉到顺治皇帝对多尔衮的不满，为了讨顺治皇帝的欢心，多尔衮向顺治皇帝递交了检举信。检举信的内容是关于多尔衮生前造反的计划和死后龙袍的安葬。于是多尔衮被挖出来鞭打，死后落得很惨的下场。但是，素萨哈因为举报有功而获得顺治皇帝的宠爱，从而成为皇帝面前的红人。
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