求（千字文）注解

天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。

云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。

海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。

吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。

鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。盖此身发，四大五常。恭维鞠养，岂敢毁伤。

女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。

墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。

祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。

临深履薄，夙兴温清。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。

笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，藉甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。

乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。

孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。

性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。

背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍傍启，甲帐对楹。

肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。

杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。

世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营？

恒公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。俊乂密勿，多士实宁。晋楚更霸，赵魏困横。

假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。

九州禹迹，百郡秦并。岳宗恒岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，钜野洞庭。

旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。

孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。

省躬讥诚，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。两疏见机，解组谁逼？索居闲处，沉默寂寥。

求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐早凋。

陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。

具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。

纨扇圆洁，银灯炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。

嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。

驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。

释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。

指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。

谓语助者，焉哉乎也。

天地玄黄,宇宙洪荒是千字文的第一句

注解：天地玄黄,宇宙洪荒

“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的杨雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。这不是无病呻吟吗？能作为经典流传几千年吗？那么这两句话的深层含义在哪里呢？我只能试着解，大家来随文入观，看看能体会到哪里。天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。《易经》是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化，什么《四书》、诸子百家，统统都是从《易经》这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。《易经》上说：“形而上谓之道，形而下谓之器”。天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了现在的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗？但这是物理的天地，物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以孔子说：“六合之外存而不论”。“存”是承认它确实存在，“不论”是暂且不讨论，因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地。同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所。 玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？蓝色是水的颜色，是海洋的颜色，日光照到海洋表面，光线反上去，我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。地黄也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，确切地说，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特别是周代的文化。上古时期，夏商周都在黄河流域立国、建都，中国的传统文化，如果再缩小范围，应该说是黄河流域的文化。黄河是母亲河，从昆仑山（约古宗列盆地）发源，汇集于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土形成了冲击性平原。那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，**是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。迷信的人说：“人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了”。话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。可见，要弄明白“天地玄黄”四个字，可不是容易的事情。宇宙洪荒《淮南子》上说，上下四方叫作宇。上下四方又叫六合，所以宇是空间的概念。古往今来叫作宙，是历史的承续，是时间的概念。宇宙一个说的是空间，一个说的是时间，代表了现代科学里“时空”的观念。我们今天所用的宇宙一词，只是言物理的太空，只相当于古人所说的“宇”，没有宙的概念。为什么呢？因为时间不是客观存在，是人的主观感觉。空间状态的延续是时间，脱离开空间就没有时间，空间不一样，时间也不一样。空间拓展了时间就随着延长了，反过来，空间缩小了时间也就随着缩短了。古人有“王质观棋”的故事。晋朝的王质进山砍柴，看见松下有两个童子在下棋，他就驻足观了一盘棋。棋罢，斧子把儿已经烂了。回到家里，同时代的人都过世了。可见空间不一样，时间也不一样。今天我们觉得时间不够用，一天的时间比起我们小时候的一天，显得很短。这很自然，因为空间缩短了。唐朝的玄奘去印度取经要走三年，现在坐飞机几个小就到了，交通的便利缩小了空间，自然我们在时间的感觉上就缩短了。此外，时间与物体的运动速度有直接关系。根据爱因斯坦的理论：宇宙中的质量、能量和速度可以互相转化。宇宙的速度极限是光速，即30万公里/秒，当运动速度到达光速，时间就趋近于零。超过光速运动，时间就倒转了，就是科幻片里描绘的“时光隧道”。到达这一步，人类才能说“进化”了，否则总是研究猴变人、人变猴的，一点新意都没有。但问题是，零也是存在的一种形式，不是不存在。我们即使进入了时光隧道，也只是倒计时，还是没有超越时空的束缚。《金刚经》和《老子》是东西方两大圣人教给我们破时空的经典，早已超越了宗教的界限，所谓“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。古代的读书人没有不读这两部经的，今天我们把它当作宗教著作拒绝接受，这是我们现代人的福薄，享受不了。洪荒是指地球形成以后的早期状态，是50亿年以前（太阳系形成），那时地球的地壳很薄，温度极高。造山运动引发了洪水，洪字的本义就是大水，指地球上的早期洪水说的。地球上的洪水至少闹了三次，大禹治水的一次是最近的一次，大约在4000年以前。大禹平水患，定九州，这是人类史上出现的改造自然的最早的范例。荒的本义是草木的蒙昧，指代的是远古时期，人类还没有出现以前，离现在至少是500万年，那时的地球上还处在混囤蒙昧的状态中。中国自古就有盘古开天地的故事，说的是盘古氏开天地。在久远前天地还未分开的时候，有一个人，他像胎儿一样盘缩在像鸡蛋壳一样的天地里面睡觉，一睡就是一万八千年。谁也不知道他有多少岁了，所以叫他盘古。他睡醒了以后觉得又黑又闷，就把这个鸡蛋壳一斧子劈成了两半。轻者上升为天，浊者下降为地，为了固定住天地，他每天身高长一丈，过了一万八千年，天地终于被固定住了，盘古也化作了天地的一部分。这虽是个神话故事，但与宇宙大爆炸说有一点神似。

天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈①昃②，辰宿③列张。

注释①盈：月光圆满。②昃（zè）：太阳西斜。③宿（xiù）〈古〉我国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。

译文天是青黑色的，地是**的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕①调阳。

注释①律吕：中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做“律”，偶数各律叫做“吕”，总称“六律”、“六吕”，简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。

译文寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨，露结为霜。金生丽水①，玉出昆冈②。

注释①丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。 ②昆冈：昆仑山。

云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。

剑号巨阙①，珠称夜光②。果珍李奈③，菜重芥姜。

注释①巨阙（què）：越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，第一为巨阙，其余依次名为纯钩、湛卢（zhàn lú）、莫邪（mò xié）、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。②夜光：《搜神记》中说，隋侯救好了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称“夜光珠”。③柰（nài）: 果木名,落叶小乔木，花白色，果小。

译文最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和奈子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师①火帝②，鸟官③人皇④。

注释①龙师：相传伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他“龙师”。②火帝：神农氏用火给百官命名，因此叫他“火帝”。③鸟官：少昊（hào）氏用鸟给百官命名，叫他“鸟官”。④人皇：传说中的三皇之一。《史记·补三皇本纪》中说：“人皇有九个头，乘着云车，驾着六只大鸟，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共传了150代，合计45600年。

译文海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞①陶唐②。

注释①有虞：有虞氏，传说中的远古部落名，舜是它的首领。这里指舜，又称虞舜。②陶唐：陶唐氏，传说中的远古部落名，尧是它的首领。这里指尧，又称唐尧。尧当了七十年君主，他死时把君位让给了舜；舜当了五十年君主，又把君位传给了禹；史称“禅（shàn）让”。

译文苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪，周发①殷汤②。坐朝问道，垂拱③平章④。

注释①周发：西周的第一个君主武王姬（jī）发，他讨伐暴君商纣王而建立周朝。②殷汤：历史上商朝又称殷，成汤是第一个君主，他讨伐夏朝暴君桀（jié）而建立商朝。③垂拱：语出《书·武成》：“淳信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”意思是不做什么而天下太平。多用作称颂皇帝无为而治的套语。④平章：平指太平。章通“彰”，彰明，显著。

译文安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。

爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩①一体，率宾②归王。

注释①遐迩（xiá ěr）：指远近。②率宾：出自《诗经》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

译文 他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。

鸣凤在竹，白驹①食场。化被②草木，赖及万方。

注释①驹（jū）:小马。②被（pī）:通“披”，覆盖，恩泽。

译文凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。

盖①此身发，四大②五常③。恭维鞠养④，岂敢毁伤。

注释① 盖：发语词，无实义。 ② 四大：指地、水、风、火。③ 五常：指仁、义、礼、智、信。 ④ 鞠（jū）养：抚养，养育。

译文人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。

女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。

译文女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔①谈彼短，靡②恃③己长。信使可覆，器欲难量。

罔（wǎng）: 无，不，没有。②靡（mǐ）: 无，不，没有。③恃（shì）:依赖，依仗。

译文不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。

墨①悲丝染，诗赞羔羊②。景行③维贤，克④念作圣。

注释①墨：墨子，名翟。鲁国人（一说宋国人），战国初期思想家，墨家学派创始人。他看见匠人把白丝放进染缸里染色，悲叹到：“染于苍则苍，染于黄则黄。”强调人要注意抵御不良环境的影响，保持天生的善性。②羔羊：语出：《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽 。”通过咏羔羊毛色的洁白如一，来赞颂君子的“节俭正直，德如羔羊。”《毛序》：“《羔羊》，鹊巢之功致也。召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊。”③景行：语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”意思是对高山要抬头瞻仰，对贤人的品德要看齐，站到一个行列中去。④克：能。

译文墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。 要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习①听。

注释①习：长期反复地做，逐渐养成的不自觉的活动。

译文养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积，福缘善庆①。尺璧非宝，寸阴是竞。

注释①祸、福二句：语出《易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，

而即使是片刻时光也值得珍惜。

资父事①君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。

①事：侍奉。译文奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。

临深履薄，夙兴①温凊②。似兰斯馨，如松之盛。

夙兴：“夙兴夜寐”之略。夙，早。②温凊（qìng）：“冬温夏凊”之略。凊，凉。

译文要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。

川流不息，渊澄相映。容止若思，言辞安定。

译文还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详， 言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃①初诚美，慎终宜令。荣业所基，藉②甚无竟。

注释①笃（dǔ）：忠实，诚信。②藉（jiè）：作衬垫的东西，凭借。

译文无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境。

学优①登仕，摄②职从政。存以甘棠③，去而益咏。

学优：《论语》有“学而优则仕”之语。②摄（shè）：代理。③甘棠：木名。即棠梨。《史记．燕召公世家》:“周武王之灭纣，封召公于北燕……召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。

译文书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。

译文音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。

译文在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

孔怀①兄弟，同气连根。交友投分，切磨②箴③规。

注释①孔怀：出自《诗·小雅·常棣》：“死丧之威，兄弟孔怀。”后来多用“孔怀”来代指“兄弟”。②切磨：本指加工玉石等器物，此引申为学问上的探讨研究。③箴（zhēn）：劝诫、劝勉。

译文兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气,如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁慈隐恻①，造次弗离。节义廉退，颠沛②匪③亏。

注释①隐恻（yǐn cè）：恻隐，怜悯、同情。②颠沛（diān pèi）：跌倒，比喻处境窘迫困顿。 ③匪（fěi）：非，不是。

译文仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。

译文保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。

坚持雅操，好爵自縻①。都邑②华夏，东西二京。

注释①縻（mǐ）：牵系，拴住，系住。②邑（yì）: 国都,京城 。

译文坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。

背邙①面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。

注释①邙（mánɡ）：山名， 北邙山，在河南省。

译文洛阳北靠邙山，面临洛水；长安北横渭水，远据泾河。宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。

图写禽兽，画彩仙灵。丙舍①傍启，甲帐②对楹。

注释①丙舍：宫中别室。②甲帐：汉武帝时所造的帐幕。

译文宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。

肆筵设席，鼓瑟吹笙①。升阶纳陛②，弁③转疑星。

①笙（shēng）: 簧管乐器, 《诗·小雅·鹿鸣》“我有嘉宾,鼓瑟吹笙。” ②陛（bì）：帝王宫殿的台阶。③弁（biàn）：古时的一种官帽,通常配礼服用(吉礼之服用冕)。赤黑色布做叫爵弁,是文冠;白鹿皮做的叫皮弁,是武冠。后泛指帽子。

宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。右通广内①，左达承明②。既集坟③典④，亦聚群英。

广内：汉宫廷藏书之所；指帝王书库。承明：古代天子左右路寝称承明，因承接明堂之后，故称。③坟：《三坟》，记载三皇事迹的书。④典：《五典》，记载五帝事迹的书。

译文右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。

杜稿①钟隶②，漆书③壁经④。府罗将相，路侠⑤槐卿。

注释①杜稿：杜度的草书手稿。②钟隶：钟繇（yóu）的隶书真迹，见张怀《书断》。③漆书：汲县魏安厘王墓中发掘出来的漆书。《晋书·束皙传》。④壁经：汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁里发现的古文经书。《汉书·艺文志》。⑤侠：同“夹”。

译文里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲（jí）县魏安厘王冢（zhōng）中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜（fù）孔庙墙壁内发现的古文经书。宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。

户封八县，家给千兵。高冠陪辇①，驱毂②振缨。

注释①辇（niǎn）：古时用人拉或推的车。②毂（ɡǔ）：泛指车。

译文他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。

世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。

译文他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。 朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

磻溪①伊尹②，佐时阿衡③。奄宅曲阜，微旦④孰营。

注释①磻（pān）溪：指姜太公吕尚。吕尚在磻溪钓鱼，遇文王，拜为太师，辅佐周武王灭商。②伊尹：原为有莘（shēn）氏女的陪嫁奴隶，商汤用为小臣，后来任以国政，辅佐商汤功灭夏桀。③阿衡：商朝官名，相当于宰相。《诗·商颂·长发》：“寮维阿衡，左右商王。”，则是专指伊尹。④旦：周公姬旦。

译文周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？

桓公匡①合，济弱扶倾。绮②回汉惠，说③感武丁。

注释①匡（kuānɡ）：正，纠正，端正。②绮（qǐ）：绮里季，商山四皓之一。汉惠帝做太子时，汉高祖想废掉他另立太子。吕后用张良的计策，厚礼迎来商山四皓，使他们与太子相处。汉高祖看到惠帝羽翼已成，就打消了另立太子的念头。③说（yuè）：傅说。傅说原是傅岩搞版筑的奴隶，殷高宗武丁梦见了他，便画相访求，找到以后，用为宰相。

译文齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。

俊乂①密勿，多士实宁。晋楚更霸，赵魏困横②。

注释①乂（yì）：治理，安定。②横：连横。战国时，苏秦说（shuì）六国联合拒秦，史称“合纵”。张仪主和拆散合纵，使六国一个个服从秦国，称为“连横”。由于连横，秦国采取远交近攻政策，首先打击赵、魏，所以说“赵魏困横”。

译文贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。

假途灭虢①，践土会盟。何②遵约法，韩③弊④烦刑。

注释①假途灭虢（guō）：出自《左传·僖公五年》：“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：‘虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，……谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。’”虞侯因不听宫之奇的劝谏而遂使晋国在灭掉虢国之后也被晋国灭亡。②何：萧何，汉高祖丞相。《史记萧相国世家》说他“以文无害”，“奉法顺流”。《汉书刑法志》说他收拾秦法，“取其宜于时者，作律九章”。这里大意是说萧何轻刑简法。③韩：韩非。《史记老庄申韩列传》说李斯、姚贾毁谤韩非，劝始皇“以过法诛之”。过法、烦刑，都指苛刻的刑法。④弊：作法自弊。

译文晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。

起翦颇牧①，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。

注释①起翦（jiǎn）颇牧: 起：白起；翦：王翦；颇：廉颇；牧：李牧。

译文秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。

天地玄黄，宇宙洪荒。

译文天是青黑色的，地是**的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。

天地玄黄,宇宙洪荒是千字文的第一句。千字文[作者]周兴嗣。

千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。

扩展资料：

南朝梁武帝时期（502—549年），员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为中国历史上第一篇《千字文》。

文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。因此，此篇《千字文》实际只运用了999字。继周兴嗣版千字文之后，还相继出现了《续千字文》、《叙古千字文》、《新千字文》等不同版本的千字文。

《千字文》是中国早期的蒙学课本，由于涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，是启蒙和教育儿童的最佳读物，也是一部生动优秀的小百科。《千字文》流传了1400多年表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。

许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的范本。著名的有智永和尚、怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，促进了《千字文》在民间的传播，也提高了《千字文》的知名度。

参考资料：

文浩:人无后顾之忧，方能安居乐业。

八月就这样匆匆的走了，有快乐，有焦急，有痛苦，天空飘来五个字:那都不是事。

猪瘟的蔓延，吃猪肉的人少了，代替的牛啊、羊啊、兔子身上的负担该有多重丫。

寿光水灾，是天灾还是人祸，最重要的是人们对生活充满希望。

粮食减产，人们对未来粮价上涨预期存在了，农民开始重视粮食了，有句俗话说:手中有粮心中不慌。

环保是对过去发展经济不重视环境保护还的债，现在好多地方以环保名义，让人民不聊生，不能安居乐业。比如有些地方，燃气管路没有铺好，就一刀切实行清洁能源使用，顺便邂取人民的财富。

拼多多火爆，是人们消费降级，就是没有钱了。人们挣钱难了，在挣钱容易的时候，没有考虑未来经济好坏，不知不觉埋下许多债务，导致现在生活拮据，挣钱用于还债，生活压力慢慢来了。

未来的我们，首先照顾好自己的健康，其次和自己喜欢的人在一起做自己喜欢做的事。面对生活消费，量力而行，不要过多负债，无债一身轻，快乐轻松的面对生活。

当一个人内心清净，可以听到鸟叫、虫叫、听到风声，感受大自然的恩赐，享受生活之美，常怀一颗感恩的心去生活。

一个国家繁荣富强先是民富后是国强。

人民安居乐业，安居是乐业的前提，安居是说国家提供社会的福利保障，人民才能无后顾之忧做自己喜欢做的事。

当人们为吃饭、上学、看病等事忧虑，那会安居乐业，政通人和，一个国家的繁荣富强。

最近读《了凡四训》几点感悟

其一命由我立，福自己求。

其二贵人语迟，水深流缓。

其三学会变通，以柔克刚。

说话算数，言之有信，也就是信誉是社会运行的最底成本。

七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。

时光荏苒岁月如梭，阳光随季节变化，人心随环境变化。什么都没有变，变的是我们的心。

当一件事情快要好时，会出现心慌意识提醒你，这个时候你要提前做好准备，避免因时间紧急事情出现慌乱状态。

人的性格决定事情的最终结果，人的选择决定人的命运。正所谓:命由天造，福自己求。

一个人做事风格，就是他对事物看法，也是对利益、道德、人性的诠释。

所谓:造命者天，立命者我。“立命”两字就是讲“命”不能束缚自己，要靠自己来改变和创造命运。正和‘命由己造，福自己求。’相呼应。

生活中要修行修心，严以律己，宽以待人。

工作中要努力工作，做事对得起自己良心。

都要以积极的心态去面对，心有所想，付之行动，踏踏实实，勤勤恳恳才可有所作为。

一场秋雨一场凉，晚上睡觉盖被子。

处暑前下了一场雨，浇透了夏日炎炎，温度渐凉，人心建安。有道是:天凉好个秋。

气温温和，就能好好睡个觉，那就有梦可期，让身心轻松自在。

做事情不能猴急猴急的，这样容易犯错误，急忙中人的心会乱，失去原本理性。

怎么避免，其一要有条理，其二要慢，其三参考前两条。

俗话说:夫妻床头打架床尾和。人生不如意十之八九，生活偶尔吵吵闹闹很正常，你能忍受对方多少，自己的心就有多大，自己的爱就有多宽厚。

美国最著名的婚姻专家John Gottman在大量的实证研究后，总结出的六大婚姻破裂征兆：

1）吵架开始就恶言相向。

2）批评对方而不是抱怨。

3）轻松漠视对方。

4）一点小事就争吵，并死不认错。

5）不分情景就打击对方。

6）夫妻互动经常使用负面的肢体动作。

和人相处我们应该:看人长处、帮人难处、记人好处。人际关系要理性看待，不要感性。多包容，多理解，多体谅，充满人情味，传播正能量。

佛曰:爱出者爱返，福往者福来。意思是讲:善于奉献爱和布施福德的人，自己往往会得到别人的爱和恩惠。自己要先学会舍，才能得到。善于感恩的人，福报也会相随。

做人最基本的要求:

说实话让—尤其对自己要说实话，让自己身心感到愉悦；

讲良心—做事对得起自己的内心；

做好人—好人就是不做坏人，不做伤风败俗的事，不触犯法律法规，要在道德上约束自己。

处理好与人的关系，重要的是做到三点：“看人长处、帮人难处、记人好处”。

人与人之间的三种处理:亲人关系要生、熟人关系要亲、生人关系要熟。

理性生活，常言道:看人长处、帮人难处、记人好处。

人最重要的能力，其一要有不断修正自己错误的能力，其二要立即止损，就是说发现错误及时纠正，知错就改。

人生不如意，十之八九。

生活中坎坎坷坷过去了，未来就美好了。

因为人生没有白白受的苦。

独立的人格的特点:

不放弃自我成长，

不忘记自我独立，

不迷恋错误感情，

做到这三点，独身亦无所畏惧。做好自己，为了遇见一个更好的自己应做到:虚无；自然；清静；无为；纯粹；素朴；平易；恬淡；柔弱；不争！

《管子·牧民》管仲曰:“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。意识是说粮仓充实就知道礼节，衣食饱暖就懂得荣辱。国家对民众的社会保障要健全，民众才会安居乐业，百业兴旺，正通人和。

用时寒冰老师的话:当民众有足够的“获得感”，不为基本的生活所困扰，就能有更多的精力去做自己喜欢做的事情。

老子《道德经》第3章:不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。意思是说:不崇尚贤才异能，使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物，使人民不做盗贼。不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱。国富民强，安居乐业。

夜深人静，睡不着的时候，

你的灵魂，你的内心，

是会和你说话的，

会问你，你究竟为什么而活？

不要忽视这个，

不要随便吃一片安眠药，

把这些念头压下去。

更不要听之任之，

不管不顾。

秋雨一何碧，山色倚晴空。这首诗描写的是秋雨后的自然环境，给人心旷神怡的感觉。

一场秋雨一场凉。秋雨过后天气不在酷热，慢慢的秋高气爽。

习惯成自然，自然而然，要有恒心，要坚持，要做自己喜欢做的事。

所有的事情都要以自己喜欢的事为主，要克服懒惰，克服分心，安安心心做事，让心踏实下来。

小时候，你身边的人根据你父母的地位和能力来对待你。长大后，你身边的人根据你的地位和能力对待你的父母。所以，人生，我们不敢松懈。我们不求最好，只求问心无愧、尽力而为。

朝如青丝暮成雪，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用。老天是公平的，让每个人都有活下去的理由。

《诗经·小雅·北山》普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。

意识是说:普天之下，皆是王土。四海之内，皆是王臣。大夫失职，行事不公。以我为贤，却派遣不停。

古代封建王朝社会核心:普天之下莫非王土，天下王法莫非皇权。维稳对皇权是根本，天下百姓，劳损筋骨一生只为食果腹衣弊体之生活，社会安定也。百姓只是为了生存，社会变会掣肘不前权利得到延续。

当民众有足够的“获得感”，不为基本的生活所困扰，就能有更多的精力去做自己喜欢做的事情，这是他们科学技术得以高速发展的一个重要原因。同时，民众有足够的“获得感”，就有足够的内需动力，来支持经济的高速增长。

当“被剥夺感”取代“获得感”，民众必然生活在焦虑与无助当中，由此带来社会风气的恶化：人们为了生存需要，甚至不惜制造有毒食品获取利益。这种“易毒而食”的状况，导致公众的健康状况下降，而在医疗保障缺位之下，许多人又因病返贫。

一天的劳筋损骨之后，疲惫的身体躺在床上，头挨着枕头就睡着了，睡得踏实，连梦都不做。体会到了:劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。的一种状态。

白驹过隙，岁月如梭 。云天收夏色，木叶动秋生。

夜来一雨将秋至，今晚蝉声始报秋。

三月春风似剪刀，转眼已到立秋日。

人生没有白白受的苦，终有一天你会明白，感谢这煎熬的岁月。

官以民为本，民以食为天。

手中有粮，心中不慌。

粮食安全关于国家安全，更是天大的事，要防患于未然，做未雨绸缪之准备。

看《天下粮仓》所感

天有不测风云，人有旦夕祸福。

人无远虑，必有近优。

小心使得万年船。

上帝保佑你受苦受难的儿女吧！让他们远离苦难，平平安安的生活。

人生是一个选择的过程。现在的生活状态，就是当时选择的结果。人生几何，其修远兮，上下求索，不能犯大方向的错误，人生没有回头路，岁月如梭，过一寸光阴，在世上少一天。生活不易，人生不易，且行且珍惜。

出自莎士比亚戏剧《暴风雨》一句名言：凡是过去,皆为序章。忘掉过去的事情，不要对过去的事情耿耿于怀，从而影响自己的选择和思维。因为过去的事情是不可改变的，是过眼云烟，但是未来可以通过当下的选择而决定。

只有亲身经历过苦难的事情，才会有直击心灵的感悟，悲悯心体会别人的心酸和不易。要永远给自己鼓励，充满自信，信心满满去面对生活的一切。每天早上起来对着镜子微笑，用微笑开起全新的一天。

生活是什么？莫泊桑说，生活不像你想象得那么好，但也不像你想象得那么糟。人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，可能脆弱得一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路……

当有一件事情感觉不对的时候，灵体会制造一些情绪来提醒我们，希望我们能改正自己的错误。采取行动代替幻想，而不是听之任之。这种情绪包括:焦躁不安、焦虑、抑郁、惶恐、恐惧、甚至做噩梦。

七月Bye-bye

八月你好！

每天怀有一颗好的心情，去生活运气不会太差。

上帝保佑，主呀！借你的护佑愿一切都顺顺当当，愿用你的爱让我成长。

阿门

            第8集：美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁

                诉衷情        宋·蔡伸

        亭亭秋水玉芙蓉，天际水浮空。碧云望中空暮，人在广寒宫。

        双缕枕，曲屏风，小房栊。可怜今夜，明月清风，无计君同。

        第8集，小枫在顾剑的帮助下，再次重逢顾小五，并在顾小五的指引下，得了裴照的助力解救了赫失的性命，进一步加深了她对小五的情意。而对顾小五而言，则是陷入流沙的他，在生死存亡面前，忽然认清了小枫对他甚至重于他自身性命的意义。想要利用小枫为母复仇的他，陷入到了一个两难境地，小五试图以一个杜撰的子虚国的故事，试探小枫肯不肯原谅他。对顾小五而言，本来只喜欢顾剑的小枫就是远在广寒宫的天外之人，更何况他还怀揣诡计，连坦诚相待都做不到呢？美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁，谁能理解小五的满腹忧思呢？也许，只有空中碧云，月下清风吧。

        月亮升起来了，这是一轮圆月，月华柔美，盈盈洒满人间。顾剑给受了风寒的小枫点起了篝火，在把地面烤热以后，顾剑挪开了火堆，把小枫抱了过来，服侍她躺好以后，又把自己的那床毯子拿了过来，给小枫盖上。顾剑觉得，淋了雨发烧的小枫，到了晚上可能会觉得冷，便这样体贴入微地照顾着她。

        在做完这一切之后，顾剑离开了小枫，坐到了篝火边去了。顾剑虽然喜欢小枫，但他可是个正人君子，恪守着男女之大防，才不会趁机占小枫的便宜呢。当初，他背着小枫去西州王宫，小枫把她赢的绣球送给他，他都是绅士手，只觉得小枫是个没长大的小姑娘，不谙世事。

        可是小枫还是在睡梦中说她冷啊，顾剑没有办法，只能和衣靠在小枫的背后，轻轻搂着小枫，用自己的怀抱来温暖小枫。就算是这样，顾剑都把自己的头远远地避在了后面，并没有贴小枫特别近。

        顾剑对小枫的爱情，是近乎一种柏拉图式的爱恋，在这部剧中，从始至终，他对小枫的爱慕，都只是停留在精神层面，他对小枫，从无半分逾矩之处。除了顾剑，便是裴照。甚至，裴照都不曾承认过他爱慕小枫，小枫也不知道裴照对自己的爱慕，可是旁人却看得一清二楚（李承鄞、顾剑、洛熙公主）。

        太阳升起来了，小枫发了一夜的烧，到了第二天，终于好些了。她慢慢地苏醒过来，一旁的小五道，“醒了？”

        小五怎么突然就来了呢？他是什么时候来的呢？这一段，编剧留白了。不过作为观众，我们可以揣摩一下。根据后面小五酸酸地说，“活该，谁让你撇下我一个人跑了”来看，小五在来的时候，极有可能见到了顾剑抱着小枫给她取暖来着。顾剑见到小五来了，为了让小五完成寻找铁达尔王帐的任务，只能先离开，留小五和小枫两个人。而小五呢？他就坐在一边，等着发烧的小枫醒过来，越想越生气，醋海滔天，他还说不得什么，因为他知道小枫的心上人是顾剑啊！

        小枫慢慢睁开了眼睛，猛然发现，小五来了，他叼着一根草，正看着自己呢。小枫奇道，“顾小五？”

        小枫昨天淋雨的时候，独自面对朔博兵的时候，就在想着念着小五了，她真没想到，自己一睁眼，小五就找到了自己，这可真是意外之喜。在小枫心中，小五就像是天神一样，及时出现在了她的面前。

        小五叼着草这个动作，我也想分析一下。我觉得，这个应该是陈星旭自己加上去的，这是只属于顾小五的专有动作，为的表现在小枫面前的顾小五张扬、随性、顽童般的性情。后来，小枫和小五到了丹蚩，小枫在温泉边泡脚，小五笑道，“在我们中原，女孩子的脚可是金贵，是不能被男人看的，要是看了，就要把她娶回家。”那个时候，小五也是叼着草的。后来回到豊朝的李承鄞，就再也不曾叼草了，他变成了那个翻云覆雨、心机深沉的太子。

        小枫见到小五，便忍不住坐起身来。可是她在地上睡了一宿啊，腰都酸了，忍不住揉了揉腰。小五看到小枫睡到这种程度，气得他把草从嘴里拿出来，丢了出去，道，“活该！谁叫你撇下我一个人跑了？”

        小五怎么就生气了呢？我觉得有3个原因。

        1小五是生小枫和顾剑昨天晚上有亲密接触的气。好啊，你发烧怕冷，顾剑就搂着你睡了一觉了？你来？你还睡得这么沉，是不是在你心上人怀里睡得很安稳啊？连腰都睡酸了？

        2小五是生小枫心里只有顾剑没有他的气。我知道顾剑是你的心上人，也不好说你在他怀里睡着什么。我也知道你心里没有我，所以我来了，顾剑不得不走，我只能坐在石头上干看着你发冷，我哪里敢抱你呢？只怕我要是抱你，给你取暖，你醒了还不得杀了我？（参照小枫在水底被小五亲了以后的反应）

        3小五是生小枫不肯听他的话，为了个假顾剑发射的鸣镝，就把他一个人撇下跑出了城的气。你就那么想见到顾剑啊？以为那鸣镝是顾剑发射的，都没检查过自己的鸣镝是不是丢了，就一个人跑了出去，把我一个人撇下不算，还遇到了朔博兵，我和顾剑要是找不着你怎么办？

        当然，这3个理由中，小五最气的，是第1个和第2个，因为他刚刚看到。毕竟等他风风火火地来到小枫身边，都过了快一天了，就算他为了小枫撇下他一个人生气，气也应该消了一点了。但是呢？面对小枫，他根本就没表露自己生气的第1、第2条理由，这当然是因为他对小枫的私心了。我怎么可能让我的心上人知道，她喜欢的人昨天晚上因为怕她冷，抱了她一晚上呢？

        小枫又什么也不知道，她当然是从小五的字面含义上理解小五的话了。小枫愧疚道，“对不起啊，我不应该把你一个人丢在弓月城。”小五听了小枫跟他道歉，又忍不住叹了一口气。

        小枫听到小五抱怨，你怎么可以不管我，一个人跑了呢？我们不是说好了，你在破庙里等我，我去找顾剑的吗？你跑了，有没有想过我一个人无处找你，会很着急呢？小枫立刻反省道，是我错了，我应该等你的，就算是听到鸣镝声，我也应该等你啊！小枫真的道歉了，也真的反省了，从这一刻开始，她再也不曾主动离开顾小五，更不要说是主动到顾剑那里去，直到他俩为了铁达尔王的死而彻底决裂。

        小五在听到小枫跟他道歉的时候，立刻低下头看了小枫一眼，这一眼当然代表着小五很看重小枫对自己的态度了。但他心中还是很生气，只看了这一眼，就移开了目光，瞧别处去了，这也暗示了小五对自己在小枫心中地位不确定性的担忧。小五听到小枫这么诚恳地跟他道歉后，虽然心中还是很伤心于小枫相对于自己更看重顾剑，但是他也只能幽幽地叹了一口气，认了。谁让他以为小枫不喜欢他呢？谁让他以为他对小枫是单相思呢？

        小枫道完歉，又补充道，“小五，见到你真好。”

        小枫对昨天晚上的事一无所知，她根本不知道顾剑来过，不知道顾剑照顾过她，她还以为是小五找到她了，又守着她很久呢。再加上小枫在从朔博兵围捕中逃脱的一路上，都在念着顾小五，她还淋了雨，感觉到了顾小五曾经对她无微不至的照顾（为她生火，给她烤鱼吃），当然更加依恋顾小五了。小枫一向是有什么说什么的姑娘，她便对小五诉说了她见到小五的欣喜——见到你真好，你终于来了。

        顾小五本来还因为自己被小枫忽视而闷闷不乐，眼神飘忽不定来着，结果突然听到自己的心上人说“见到你真好”，便立刻紧紧地盯了小枫一眼，他想知道，小枫这句话是不是真的。

        顾小五从小就很会说谎话嘛，这一点从他骗所有人他喜欢吃核桃酥这件事上就能看出来，像顾小五这样的小狐狸，他听到自己的心上人对自己表达好感，第一个反应就是看小枫是不是在说谎话，这代表着顾小五他是真的爱上小枫了，他非常看重小枫对自己的观感。他还不惴惴不安，小枫说见到我真好，这是真的吗？我可以相信吗？

        小枫呢？她只是眼神澄澈地瞧着小五。这样的小枫落入小五眼中，他当然知道了，小枫说见到他很开心，就是真的。小五知道，小枫是个没心眼的姑娘，她又不会骗人，她说见到我开心，就是开心了。其实，我在她心中，也不是一点儿地位都没有啊！

        小五心中的阴霾一扫而空，他松松快快地从岩石上跳了下来，把手递给了小枫，想拉她起来。小枫呢？看到小五来拉她，便高高兴兴地把手放在他的手里，借着小五的力气站了起来。

        我之所以强调这个镜头，是因为上一次小枫在死亡谷下马的时候，顾剑来扶她，她都没有把手递给他，反而一个人翻身下马了。非但那一次，以后也是，顾剑曾经多次向小枫伸出手，要带从李承鄞军营里出来的小枫回家，要带在东宫的小枫回西州，但小枫都没有接受，直到顾剑被李承鄞设计，万箭穿心，想要摸一摸小枫戴在头上的花胜而不得，顾剑死后，手落下来，小枫才主动握住了顾剑的手。顾剑与小枫，他们俩真的是错过一次便错过终生了。

        小枫见到了小五，仿佛有了主心骨，她立刻把赫失遇袭之事告诉了小五。

        小枫道，“小五，我们得赶快走。”

        小五奇道，“去哪儿？”

        小枫解释道，“搬救兵。”

        小五听了，大吃一惊，道，“搬救兵？”

        昨天晚上顾剑照顾小枫的时候，因为小枫昏迷了，她当然不会告诉顾剑赫失的事。到了早晨，小五守着小枫，小枫清醒过来，第一件事就是告诉小五，我们得赶紧去搬救兵救赫失才行，编剧借这个情节，暗示小枫已经像信任顾剑、信任阿渡那样信任顾小五了。

        同时，在小枫的设想里，她要小五陪着自己去搬救兵，搬谁作救兵？当然是去铁达尔王帐了，她要带着小五去见自己的阿翁了。编剧借这个隐藏情节，暗示顾小五已经取代了顾剑，成为了小枫的心上人。她要去见阿翁的、想要嫁的男人，由顾剑变为了顾小五。

        这个地方是编剧对原著小说的改编。原著小说里，顾小五是知道小枫遇到朔博兵的事的，小枫一离开西州王宫，顾小五就派着人跟在她后面了，他也知道朔博兵与赫失大战一场的事，但是他装作不知道，就等着小枫来求他，就等着趁机给赫失施恩，降低丹蚩人对他的防备心理呢。甚至，朔博国主从头到尾就不曾想过娶九公主这件事，他是在和顾小五合谋，逼得小枫逃婚，朔博国主再派骑兵去追捕小枫，给顾小五救助小枫的机会。顾小五知道，他只有装作和朔博不和，才能在最后一战的时候，让丹蚩以为中原不会与朔博合力围剿丹蚩，丹蚩才会轻敌，顾小五才能一举建立军功，完成那个不可能完成的任务。

        《东宫》电视剧里的编剧非常偏爱李承鄞，可以说，他把李承鄞身上很多不可饶恕的计谋都给洗白了，这一点，到了后面，我还会继续细细地说。

        小五说，“刚才你说，铁达尔王帐据此起码还有三百里，远水解不了近渴，西境安护府近在咫尺，为什么不向他们借兵呢？”

        顾小五听了小枫的困境，立刻给小枫出了一个主意，这也是有助于他取得丹蚩信任的主意——我带你去西境安护府借兵，救赫失。因为电视剧里的小五他提前并不知道赫失的事，所以，这个主意可以看作是小五待小枫的情意，同时也代表着小五在不伤害他复仇的前提下，对小枫的维护。（书鄞就不是了，这个时候的他就是在利用小枫，他也根本没意识到自己对小枫的爱慕。）

        很多人曾经质疑，李承鄞是爱美人更爱江山，小枫虽然是李承鄞的挚爱，但却比不上江山社稷。假如有一天小枫危急到了李承鄞的皇帝之位，就算李承鄞再不愿意，他都会牺牲掉小枫。但是这一点对李承鄞似乎不太公平，因为在这个故事中，不管是书鄞还是剧鄞，虽然过程坎坷，但都是那个在背后主导一切的人（剧鄞比书鄞更甚，他甚至扳倒了他的父皇，让他与小枫之间再无任何变数）。因为他的算无遗策，根本不曾让身为太子妃的小枫有过任何实质上的危险，用一个莫须有的假设来质疑李承鄞对小枫的爱慕，对李承鄞实在是不够公平。

        当然，在整个故事的行进之中，有很多很多隐藏情节、易被忽视的细节表明了李承鄞在江山与小枫之间存在龃龉的时候，他还是会选择保住小枫，这就等到后面再一一地说。

        小枫听了顾小五的提议，解释道，“你不懂，西境各国都守着这样的禁忌，我们打架不关中原皇帝的事。”

        在小枫看来，他们西境诸国之间兵戈不断，也不过是他们西境诸国自己的事情，中原皇帝虽派雄兵驻守关隘，但毕竟还是外人，做什么要去告诉中原人，让他们施以援手呢？

        至于小枫没想到的，为什么西境诸国都守着这样的禁忌，不过是为了防范中原皇帝，不叫他有机会插手西境诸国内务，免得有一天被中原皇帝利用，成为他拓展疆域、侵犯西境的借口或契机。

        小五道，“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。只要是天下的事，就跟中原皇帝有关，何况中原设置西境安护府，就是为了维持西境的安定。朔博无礼，正好教训教训他们。”

        小五为了说服小枫，提出了两个理由，这两个理由，也完全照搬原著。1皇帝是天下的主人，既然是天下的事，就跟皇帝有关，我们为了救赫失去找西境安护府求助，怎么能说是不对的呢？

        2西境安护府本来就是调停各国内战，维护西境安定的，既然无礼的是朔博，丹蚩是无辜的，那我们正好可以趁机教训教训他们。

        小五说出的第1条理由，在我这个现代人眼中，只觉得嗤之以鼻。这也是所有古装电视剧无法逃脱的弊病，它在宣扬一种“天朝上国”，有武力就有理的价值观。皇帝是天下的主人？那是不是整个地球都是天下，皇帝的手能伸多长，只取决于他奴役百姓得来的能力，而不是人人平等、国与国之间平等和平相处的现代价值观呢？这也是原著小说家在本书思想上的局限性，在我看来，匪我思存是真的不如诸位改编小说的编剧，更有现代意识，更具批判精神。诸位编剧是真把皇权下的权力争斗给看透了，试图向观众讲述一种暗箱操作的公权力，只能成为绞肉机，绞死所有参与争夺它的野心家（皇帝、高相、顾如晦、柴牧、高显、铁达尔王、曲文成、宣德王、李酽、皇后、高如意、赵家诸人、顾淑妃），也绞死那些看起来无辜却无奈的人（小枫、阿渡、顾剑、明月、李承稷、小枫的生母、高震、焚烧承天门时无辜被烧死的百姓等）的故事。

        顾小五说出这样的话，代表着作为李承鄞的顾小五，仍然是个独裁者的本质。小枫死后，在原作的番外《太液芙蓉未央柳》里，写了这样的话：“陛下能征善战，曾四征西域，平定南夷，攻下了大小无数的城池，创下了万世不拔的基业。开国百余年来，我朝的疆域从来没有如此浩瀚过。每年岁贡之时，万国来朝，众夷归化。陛下站在承天门上，听万岁山呼，声震九城，就连无知小子都觉得山摇地动，气血澎湃。”

        既然李承鄞曾四征西域，那除了他做太子时屠灭丹蚩的那一次，他登上皇位以后，还有三次征讨西域诸国，这本来就代表着豊朝在西域设立西境安护府的野心——它才不是为了维持西境诸国的安定，而是在觊觎西境诸国的土地。小枫所说的，西境诸国守着这样的禁忌，在内斗时不肯向豊朝借兵，也是自然而然、很有必要的。至于小说的最后，李承鄞平定万邦，独独留下了个西州，那不过是原作家的一种不切实际的幻象。在独裁者眼中，可有爱情？爱情真的比他拓展疆域更重要？匪我思存非要这么写，不代表这就是现实。小说并不是只属于作家的艺术，它更属于读者。我们作为有现代精神判别力的读者，在享受读故事时的乐趣时，自然也明白，这个故事中的荒诞之处。

        至于第2条理由，则是小五为了劝导小枫接受西境安护府的援助，也为了给自己去见铁达尔王、屠灭丹蚩铺路，在刻意地激起小枫对朔博的反感情绪。朔博兵都那么撵着你不放了，还要把你抢到朔博去，还伤害了保护你的赫失，你做什么要守着底线，而不肯好好教训教训他们呢？

        不要以为李承鄞只对他的政治对手拿捏得当，他对小枫亦是拿捏得当。李承鄞知道，小枫是容易意气用事的姑娘，还没有那么多心眼儿，只要他故意激怒小枫，往往就能达到他的目的。后来成为太子的李承鄞，为什么那么喜欢和小枫吵架？一个很重要的原因就是，他想要引导小枫，让怒气冲冲的小枫说出她所看到的“实情”，达到他把小枫摘干净的目的。（浴佛节事件、绪娘巫蛊事件）

        顾小五说，“此处往南五十里就是边境营地，西境安护府的裴校尉，最近在边境巡防，我和他关系不错，我们先去那里借兵？”

        在说了两个理由以打消小枫的疑虑以后，顾小五又说了两个向西境安护府借兵可行的条件。1西境安护府的边境营地距离我们这里只有五十里，比铁达尔王帐距离这里有三百里近多了。

        2我与裴校尉私交不错，有我带你去，他一定不会对这件事坐视不理的。

        只不过，这里面有2个很大的漏洞。1顾小五不是茶叶贩子吗？他怎么知道裴校尉在这附近巡防？2顾小五不是无权无势、一文不名吗？他怎么会和裴校尉私交甚笃？只不过，小枫她非常单纯，根本没想这么多。再加上小枫她很信任顾小五，她便说，“听你的，救赫失要紧。”

        小五和小枫走远了以后，导演把镜头转给了顾剑和胡啸。胡啸问道，“公子为何不同去？”

        顾剑答道，“铁达尔王帐不是谁都能进的，五皇子必须取得小枫的信任，才能知道王帐所在。”

        导演借这段对话告诉观众，其实，顾剑一直都在，他并不是把小枫交给小五以后，就走了，而是一直在他们二人看不到的地方，为顾小五进入铁达尔王帐铺路。

        胡啸提出的问题，也点明了顾剑之所以避开小枫的理由，他是为了让五皇子找到王帐，其实，顾剑也很想贴身护卫小枫，但是为了取得小枫的信任，他必须尽可能多地让五皇子和小枫单独相处。这也是小枫爱上顾小五的一个很重要的理由，在去丹蚩的路上，顾剑有意地消失了。

        事实上却是，因为雨季来临，沙地浸水，裴照他把营帐搬了地方，顾小五和小枫扑了个空。

        小枫说，“小五，你说的营地到底在哪儿啊？怎么我们走了这么久，我连个影子都看不见啊？”

        小五道，“再坚持坚持，应该快到了。”

        小枫非常信任小五，她走了这么远的路，都没见到裴校尉的营帐，都没有质疑小五对她说的话，只是觉得奇怪，这是怎么回事？我们都走这么久了，怎么还不到？你不是说只有五十里吗？

        小五他又没去过裴照的营帐，只是大体知道营帐的方位，他是中原人，也不知道什么雨季，裴照的营帐为了避流沙搬了地方的事，便带着小枫来到了裴照原先驻扎的地方，在什么也没见到以后，小五说，应该快到了，咱们再坚持坚持吧。

《诗经》当中写道：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”中国自古以来是一个大一统的集权国家，因此皇帝是中国一个可以决定所有人生死的人物，他的一句话，可以让一个大家族所有人人头落地，也可以让一个奴仆变成豪族。而皇帝的女儿，那更是美貌与刁蛮并重，权力与财富同等，反正不愁嫁。

一般情况下，娶了皇帝的女儿的人基本上在家里就得矮三分了。毕竟她爹是皇帝，她干啥事你也得打碎牙齿往肚里吞，不然能怎样呢？但是历史上还真有个厉害的驸马，不仅仅打了一顿公主，还放出豪言：“我爹若想称帝易如反掌！”吃了亏的公主赶紧跑回去给皇帝告密，皇帝却说：“他说的没错。”这是怎么一回事呢？

唐朝于公元618年建立，到了公元755年12月16日爆发了安史之乱之后，渐渐地江河日下，走向衰落。但是在这之后的将近150多年里，唐朝仍然是中国的主人，这其中与一个重要的人物是分不开的，他就是汾阳王郭子仪。郭子仪是武举出身，但是早年一直得不到重用，直到755年安史之乱爆发，他才有了用武之地。

他带领军队数次收复长安、洛阳，为大唐中央王朝的继续生存奠定了基础。同时他率领军队多次与吐蕃、突厥以及国内叛军作战，很少失败，为唐朝光复了大片领土。因为常年带兵打仗，并且还多数时刻打胜仗，所以郭子仪渐渐成为了当时以为功高盖主的人物。唐代宗即位后，为了拉拢这位三朝元老，将自己的女儿升平公主嫁给了他的儿子郭暧。

当时虽然天下大乱，但是公主的日子还是比较好过的，因为她们既不用去争夺皇位，也不用去谋划全国的局势，得到了皇帝的特别恩宠，升平公主也不例外。以前是高高在上的公主，今天突然嫁给了别人当老婆，升平公主有点儿适应不了身份。一开始两个人还都比较好奇，没有发生什么毛病，呆了几天升平公主与郭暧就开始吵起架来。

原来公主以前谁在她面前都得下跪，这时候嫁到了郭家，她还要年纪很大的郭子仪夫妻向她下跪行礼，这让郭暧非常不爽。作为儿媳妇你不给我爹妈行礼也就算了，让这么大年纪的老父母给你行礼是什么意思啊？但是毕竟升平公主是公主，郭暧平时也不敢拿她怎么地，只能一个人生闷气。

等到郭子仪70大寿的时候，家人包括许多皇族都给郭子仪来贺寿，唯独升平公主不来。郭暧几杯酒下肚，越想心里越气，你在家里横也就算了，今天咱们家这么大的喜事，你都不来一躺，这不是诚心打我脸吗？人家一看，其他的儿媳妇都来了，就我郭暧的老婆连公公70大寿的生日都不来，教妻无方啊！越想越气的郭暧，越喝越多。

俗话说，酒壮怂人胆，何况郭暧是将门之后，并不是什么怂人，一顿酒灌下去，顿时跑回家去开始呵斥升平公主，勒令她去给自己父亲祝寿。升平公主哪里肯吃这套，对着他一顿大骂，把公主的威风全都拿了出来。一时间郭暧恶向胆边生，把公主一把抱回房内，一顿打把公主的屁股打开了花，一边打还一边说：

“你不就是仗着你爹是皇帝吗？有什么了不起的？我爹还不稀罕当皇帝呢！要是我爹想当，早就当上皇帝了！”

一向要强的公主吃了这顿打，又听见郭暧说出如此大逆不道的话，赶紧连夜向皇帝去告密，一边说还一边擦眼泪，把郭暧描述得如何如何坏。唐代宗听了之后，若有所思道：“郭子仪如果真的想要当皇帝，天下确实就不是我家所有的了。他说的没错，你们两夫妻吵架，别往心里去，赶紧回家去。两口子床头吵架床尾和嘛！”公主又哭了半天，发现老爹不为所动，只好回家了。

这边郭暧酒醒了，想起自己刚刚那番话，惊起一身冷汗。郭子仪很快就知道了这件事，马上把郭暧绑起来带到宫中请罪。代宗看了之后，赶紧劝阻他道：“不痴不聋，不做家翁。儿女闺房之言，何必当真。”不过郭子仪并没有就此放过郭暧，跑回家当着升平公主的面把郭暧以老拳，打得郭暧鼻青脸肿，并且主动辞去了官职和军权，这才罢休。

升平公主想到父亲的话，又加上本身自己有错在先，于是也不再计较，又和郭暧做回了恩爱夫妻。这个故事后来被人变成了《醉打金枝》的故事。最后郭子仪一家并没有受到唐代宗的惩罚，郭暧的女儿还成为了后来的皇后，谱写了一段君臣佳话。