东方财富网上开的股票帐户可以消户吗

可以注销。可以持本人身份证和股票开户等证明到公司进行注销。

注销股票账户的条件：

1、当公司出现很大亏损时，可按股东持股份额缩减一定的资本。

2、当一家公司分成几个公司时可注销原股票，同时向股东交付分立后的新股票。

3、根据公司章程规定，以股东应分配的利润注销股票，如某矿业公司在其采矿矿源枯竭，公司即将解散时，按公司章程规定事先逐步以利润购回股票，以简化最后的结算手续。 

4、根据公司股东签订的买卖合同中的赎回条款，到规定时间后，偿还本息，收回股票。对上述几种注销方式，无论哪一种均须事先召开股东大会，就注销问题作出特别决议。

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参考资料来源:中国经济网-在银行服务中练就投资个性

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首先，你母亲的行为构成重婚罪，即你父亲健在，而你母亲与其他人成立家庭。你所说的继父，在法律上不予承认。

其次，你母亲抛弃家庭10余年后回来，自然无权继承你父亲的遗产，而其家房产证改为她的名字，这就构成了侵占罪。并且在你父亲去世后，没有尽到抚养义务。

最后，对于你家里的土地，你母亲也没有继承权，当然确定的无法取得赔偿权。

你与你哥哥继承你父亲的遗产，包括房屋与土地的占有使用收益权（而不是支配权）。至于赶走你继父，可以请求她们离开你们的房屋，而不能破坏他们的现存婚姻关系。

安庆太湖属于皖西赣语：潜怀方言。现附上安徽主要地区方言类型：1、皖北中原官话：阜宿方言。　　以阜阳话为代表，分布在准河以北和沿准南岸的一部分市县，包括本省淮河以北22个县市。 淮河以北只有怀远属江准官话区，其他县市都属中原官话区。它们是；砀山、萧县、毫州市、涡阳、界首市、太和、利辛、蒙城、临泉、阜阳（颍东、颍泉、颍州）、阜南、颍上、淮北市、濉溪、宿县、宿州市、灵壁，金寨城关及北部，霍邱，凤台、寿县、蚌埠市、固镇、凤阳、五河、泗县（县东部除外）。 淮河以南的凤阳县、蚌埠市、霍邱县、金寨县和长丰县下塘集以北地区2、皖中江准官话　　以合肥话、淮北的怀远话为代表。主要分布在安徽的中部，包括怀远县和江淮之间的21个市县，以及沿江皖南少数县市的城区，属于这个方言区。 怀远县（城区）和江淮之间的21个市县包括：淮南市、长丰、定远、嘉山、天长、来安、滁州市、全椒、肥东、合肥市、肥西、六安市、霍山、舒城、巢湖、含山、和县、无为、庐江、桐城、枞阳、、铜陵（市区）、铜陵县（安平、董店、大通）、池州市、东至（大渡口、姜坝）、南陵（城区）、青阳、广德（城区）、郎溪（城区）、宣州市（市区）、芜湖县（湾址）、泾县（童疃）、旌德（蔡家桥）等地。　　沿江南岸的城市包括：安庆市、贵池市、青阳县、铜陵市、芜湖市、芜湖县、南陵县、宣州市、郎溪县、广德县、当涂县和马鞍山市。当涂、繁昌（荻港镇）这此地区的江淮话统属于江淮官话的洪（泽湖）巢（湖）片方言。　3、皖西赣语：潜怀方言。　　以岳西话为代表，通行于岳西、太湖、潜山、宿松、望江、怀宁、东至、贵池（西部及东南角）等地。传说境内先民系明朝初年从江西吉安地区迁来。其语音特点：古全浊声母今已清化、读塞音、塞擦音时，不论平仄都读送气声母；古寒、桓两韵见溪声母的字今音韵母相同；古咸、衔两韵的端系声母字的韵母今音也相同。有阴平、阳平、阴去、阳去、上声和入声6个声调。语法上普通话的“给我报纸”说成“把报纸我”。它们统属于赣语中的怀（宁）彭（泽）片方言。 吴语。即铜陵县、繁昌县、泾县、南陵县(山区和圩区)、当涂县(东部和南部)、青阳县、贵池市、石台县、黄山市黄山区的部分地区以及宣州市、芜湖县、宁国县、广德县、郎溪县， 4、皖南宣州吴语：铜太方言。　　在五十年代方言普查时定名为铜太方言。“铜太方言”的名称是取铜陵、太平两个县名的首字确定的。八十年代后期国家为了绘制汉语方言地图，中国社科院语言所的同志来皖南调查方言时，根据这些地方古时属宣州成宣城郡，所以改称“宣州吴语”。它隶属于现代吴语的宣州片。《安徽省方言志》参照地理、历史、和方言类别，定名为“皖南宣州吴语”。　　以铜陵县话为代表，分布在长江以南皖南黄山山脉以北以东的14个县市。黄山以北古为宣州城宣城郡所辖的地区。即：太平、石台、泾县、铜陵、繁昌、芜湖县，以及宁国、南陵、宣城、当涂、青阳、贵池等。其中太平、泾县、石台、铜陵、繁昌、芜湖县、南陵等县市以通行吴语为主，当地土著居民的老一代一般说吴语。其中，青阳、当涂、宣城、宁国、贵池等市县吴语的通行面则比较小。　　皖南除了宣州吴语之外，在郎溪、广德还能行一种吴语。它们大都是散在各地的本县土著居民保存下来的吴语。例如：朗溪县北部的定埠、梅渚、岗南、凌笪等乡，西北部建平、东夏、下湖、幸福等乡，广德县北部下米乡、西部芦村乡、东亭乡的一些乡村。这些种吴语与江浙地区的太湖片吴语基本一致，故应属吴语的"太湖片"。 其语音特点：古全浊声母今音仍自成一类，境内石台、泾县等地有阴平、阳平、上声、去声4个声调，铜陵县、芜湖县、繁昌县有阴平、阳平、上声、去声、入声5个声调，广德、郎溪、黄山区有6～7个声调。如黄山区有阴平、阳平、阴上、阳上、阴去、阳去6个声调。　　5、皖南徽语　　“徽语”是〈中国语言地图集〉中新划分出的一种汉语方言，以歙县话为代表。它是分布于新安江流域的安徽省旧徽州府（包括今属江西的婺源县），浙江省旧严州府（包括今淳安、建德两县）和江西省旧饶州府（德兴县、浮梁县）等地。 此处所说的“皖南徽语”，是通行于皖南歙县、绩溪、旌德、屯溪市、休宁、黟县、祁门、宁国（限于南部洪门乡等地）、东至（限于东南郎木塔一带）、石台（限于占大区）、黄山市(屯溪区、徽州区、黄山风景区)等市县的话。 其语音特点:知章组声母在三等韵前读j、p、x，古全浊声母今音全部清化，其塞音、塞擦音声母大多读送气音，古疑、影母在开口呼前今音读η声母；咸山宕江摄阳声韵大多转化成阴声韵，西片徽语有长元音韵母；境内大多是阴平、阳平、上声、阴去、阳去、入声6个声调。语法上“再玩一天吧”说成“嬉一日添”。　　6、皖南客籍话　　历史上的皖南话，应该是以吴语和徽语为主的。它们大体上是以黄山山脉为界的。南山山脉以南和以西大概是徽语的主要通行地区。黄山山脉以北和以东地区大概是吴语为主的范围。　　皖南客籍话的种类，现按其语言势力的大小分别排列如下：（1）湖北话（属"西南官话"）；（2）河南话（属"中原客话"）；（3）江北话（主要属江淮官话）；（4）湖南话（属湘语）；（5）闽语；（6）客家话；（7）畲话（接近"客家话"）（《安徽省志．方言志》（孟庆惠），方志出版社1997）

周末布置了让孩子回家为家人做件事，家长给孩子写一封信。周末就有孩子家长发来了信，家长也希望能够通过书信的方式给孩子一个惊喜。确实，收到信的孩子都非常开心，非常自豪。不得不说从家长的眼中我们都能看到那独一无二的孩子，每个家长的笔下都流淌着浓浓的爱。

第一封信是子涵妈妈发过来的，我从二年级开始带她，她幸福美满的家庭一直是我所欣赏的，但是最近孩子不开心，我也跟子涵妈妈聊过，父母之间的事孩子无法决定。我也跟子涵说父母的事父母自己去解决，我们做好自己就行了，好好学习永远站在妈妈身边就好了。

子涵听过妈妈的信，也哭着给妈妈回了一封信。相信孩子赤诚的爱一定能给伤心的妈妈一点安慰。希望所有的家庭都能够幸福美满，愿我们能够手牵手一起走过最艰难的时候。相信所有的阴霾都能被爱掩盖。

语婷很内向，语婷妈妈一直希望孩子能够大胆一点，在信里，妈妈也表达了对语婷全身心的爱。确实啊！孩子就是母亲的全部，这是任何东西都无法撼动的。

家乐的妈妈平时交流不多，但是今天的信给了我很多感动。希望字里行间真的有满满的期许。

家乐也给妈妈回了一封信。

小睿家很远，他一直是妈妈在带他，天天不辞辛苦接送。小睿很内向，但是他听话，妈妈在信里也夸了自己的孩子，是要这样，孩子做的好的地方我们要及时的指出来，这样他们才能更好地前进。

小睿的回信也充满了感恩。

志国妈妈虽然现在在外面务工，但是她经常会发信息问我孩子的情况，很多时候为了生活我们不得不外出，好在她对孩子的爱不减，一直在关注着孩子的情况。她跟我说这封信是一个惊喜，当志国听到一封信的时候很开心。

志国也很快给母亲回了一封信。简短的两封信传递着满满的母子情。从孩子的笔下我们能够体会到孩子对母亲的挂念。

俊熙一直很懂事，不论是生活还是学习都不需要我们去操心，所以他妈妈也在信里表达有这样的孩子是一种幸福。

听完妈妈的信，俊熙也扑在位子上哭，能感受到他对母亲的理解和爱。俊熙妈妈在信里表达了几点期望，同样俊熙为了保护还没出生的小妹妹也跟妈妈提出了几点要求。

余佳妮的妈妈在手机上给我发了一段话。

也表达了外出上班真的是迫于无奈。好在佳妮对父母的无奈也表示理解。

听完春风送暖的妈妈们的来信，下面我们来看看不善言辞的父亲是怎么表达自己对孩子的爱。看完余朵爸爸的信件，我觉得最温暖的是直接表达对孩子的爱～首先爸爸要告诉你，爸爸非常非常喜欢你。有时候爱就是要主动说出来，这样可能我们能收获更多感动。

从平常的课堂交流中，我们能够看出杨智非常非常爱自己的家人，特别是每次分享和爸爸一起上山下河的经历，总能引起其他同学的羡慕，当然也包括我。从孩子的动态我们也能看出他的爸爸妈妈特别特别爱他。父亲朴实的话语表达了自己的骄傲与幸福。

杨智也用朴实的语言表达对父亲的祝福和感谢。

知豪在班上一直很内向，从来不主动发言，就算找他，他声音也很小。他借着信件表达对母亲的思念。希望他下次能用更工整的书写来表达对母亲的想念。

芝林向来懂事孝顺，爸妈一直在在面上班，所以能看得出她对父母的想念。

我跟孩子分享了家长的来信，也让收到信的孩子回一封。同样没收到的信的同学也拿起笔给家长写一封。这样爱的传递和交流总是能让这些文字流淌进我们的心里。

孩子是这个世界上最单纯的精灵，只要我们用爱去培育，总是能开出最绚烂的花儿。其实我们不知道，自己对于孩子来说多重要，可以说我们真的是孩子的全部。六年级一个学生好几天没有上学，知道他去干嘛了么？他去找妈妈去了，而且还是他的后妈。因为后妈和爸爸吵架了要离婚，后妈跑到潜山去了。因为后妈对他特别好，所以他想把后妈找回来。那个孩子身上只有五块钱，因为到潜山要20块钱，那个公交车可能是怕把这么小的孩子带潜山会丢掉，就把他带到了满五块钱的路程放下了，那个孩子就自己走，走了很长时间，终于有个好心的熟人看到，把他带到他后妈那，后妈第二天让他爸爸把他接了回来。听到这件事，我哭了，虽然我们也是第一次做父母，但我想做父母的时候你一定成年了，一个成年人难道不应该为自己的行为负责么？所以我们真的要在做父母之前学习什么叫担当和责任。一个男人结婚后最大的责任是爱自己的老婆，为家人努力工作，而女人最大的责任是爱自己的孩子，为了自己和孩子而努力。

希望所有的父母都能为了孩子而努力，而相亲相爱。让我们共同努力为孩子撑起明亮的今天，相信不久的将来我们就会有最辉煌的明天。

宿松人物，是我们祖先中的杰出代表。他们对宿松做出过突出贡献，为宿松赢得过享世声誉，是值得我们永远缅怀和景仰的先哲。

安邦良吏——张何丹、闾丘

提起宿松人物，第一个当属宿松首任县长张何丹。史书上关于张氏的记载非常少，只知道他是西汉时期（公元初）四川人，曾做过“中散大夫”。这本是一个专门侍候皇帝、顾问应对的闲职，但自古以来伴君如伴虎，稍有不慎，祸从天降。张何丹就是“以忤莽摘松兹令”，翻译成现代言语，就是“因为敢讲真话，触怒皇上，被贬到宿松做县长。”从这里不难看出，我们的首任父母官是一位刚正不阿、为民请命的铮铮汉子！他上任后，将县治从凉亭河旁的仙田铺迁至水量更为丰沛的二郎河边的鲤鱼山南麓，一举奠定了我宿松2000多年基业。更让我们宿松子民千百年来一直缅怀的是，这位异乡汉子最后竟死在为民求雨的求雨坛上，葬于现新兴徐岭村庙垅屋旁。

宿松历史上最有名的县官，当属闾丘县长了。他因收容落难中的诗仙李白而名传千古。天宝十四年（公元755年），“安史之乱”爆发，唐玄宗仓皇逃往成都。七月，太子李亨即皇帝位，是为肃宗，遥尊玄宗为上皇天帝，改元至德，上演了一出抢班夺权的闹剧。玄宗第十六子永王见状也按捺不住，以抗敌为号召，在江陵起兵，引水师东进，沿长江直奔金陵，想控制长江中下一带的富庶地区，伺机与肃宗一争高下。当时李白正在庐山隐居，永王途经九江时，看重李白的才气和名声，一再邀他下山。李白不知真相，欣然接受邀请，加入了永王幕府。永王的举动遭到肃宗的猜忌，被重兵剿杀，至德二年（公元757年）二月，兵败身死。李白逃往彭泽，后被捕，押解九江监狱。时年李白56岁，其子在山东，其妻在南昌，孤苦伶丁之身，病魔缠身之体，身陷囹圄之灾，其情其景，极为凄惨。幸得宣慰大使崔涣和御史中丞宋若思清明，认为李白“罪薄宜赦”，最终得以释放。出狱之后，李白四顾茫茫，无处安身。就在此时，闾丘县长代表宿松人民向诗仙伸出了热情之手，将其迎至宿松避难。为了盛情款待这位诗坛才子，闾丘县长还专门在县城南门外三里许的南台山南台寺里筑了一个“读书台”，供其居住和呤诗。此处依山傍水，桃柳夹岸，风景绝佳，给苦难中的诗仙极大安慰。为表示感谢，他专门写了《赠闾丘宿松》、《赠闾丘处士》等诗句，更留下了《山中与幽人对酌》等传诵至今的名篇：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”落难异乡，依然保持着那份潇洒和率真，真无愧于“诗仙”之美誉！不久后，李白被判流放夜郎（今贵州桐梓一带），途中遇赦。此后三年，李白颠沛流离，于62岁时长眠采石矶。岁月流逝，斗转星移，南台寺早就化为一堆黄土，但太白书台留存至今，成为我宿松名胜，更成为千古相传的佳话。

杰出英豪——周本、石良

俗话说：“乱世出英雄。”在群雄割据、烽烟四起的战争年代，我宿松涌现出许多英雄豪杰，其中最杰出的军事家当属五代十国时期的周本，最著名的将军当属元末明初的石良。

周本的祖先就是三国时期赫赫有名的东吴名将周瑜，他秉承祖先的军事才能，年轻的时候就“勇冠军中”，深得吴王杨行密的赏识。周的军事才能主要体现在两次战役中。一是象牙潭之战。吴天佑六年（公元909年），抚州刺史危全讽反叛，自称镇南节度使，率军十万，进攻洪州(今南昌市)。时年48岁的周本临危受命，率兵七千救援。经过洪州，守将想犒劳军队，周本不肯停留，说：“贼众比我多十倍，我军听说这情况一定畏惧，不如乘他们锐气旺盛使用他们。”于是，急奔象牙潭。危全讽在象牙潭临溪营建栅栏，连绵数十里。周本隔溪水列阵，先派老弱士兵挑战，以试探虚实；危全讽当即下令渡溪追赶，周本乘其半渡之际，发兵攻击，危军大败而逃，自相践踏，众多士兵溺水而亡。周本又分兵截断其归路，危全讽及其将士五千人被俘，周本乘胜平定江西。这是历史上著名的以少胜多战役，被历代军事家奉为典范，周本也因此被现代日本人列为最受崇拜的军事家之一。二是信州保卫战。象牙潭之战后，周本升为信州（今江西上饶）剌史。公元918年，吴越将军钱传球率领二万大军围攻信州，而信州驻军只有数百人。周本打开城门，在城门里面支起空帐篷，叫手下的官吏登上城楼，在音乐声中摆开宴席作乐饮宴。吴越军向城楼上射出的箭如雨一般密集，但信州官吏们安坐不动。吴越人疑有伏兵，到了半夜，悄悄撤走了。这是历史上又一出著名的“空城计”，周本的胆识由此可见一斑。后来，吴被后唐取代，周本被后唐皇帝李升封为西平王、德胜节度使兼中书令，可谓位高权重。李升顾虑周本威望太高，难以控制，想诛杀周。一次，李倒了一杯“鸩酒”赐给周本，企图毒杀。周察觉后，用御杯分出一半酒说：奉给皇上，以表明君臣一心。李升当即色变，不知如何是好。这时，为李演戏奏乐的优伶申渐高见此情景，边舞戏边走了上来，接过周本的酒说：请皇上把它赐给我吧。说毕，一饮而尽。李升立即暗遣人带着解药去给申渐高，未等药到，申渐高“脑裂”而死。公元937年，李升正式下令废吴，周本专门到金陵劝阻未果。回来时，自叹道：“我不能声讨逆臣，报杨氏德，老而无用，还有何颜事二姓呢？”不久，“愧恨而卒”，享年77岁。周本的事迹，多载于《资治通鉴》中。一代英豪，最后魂归故里，葬于县城西北的潘家冲凤形山，俗称王坟。可惜其墓毁于1958年那个疯狂的年代。

石良，新安杜溪村人，“天资果勇，智略老成”。在元末明初动乱之时，他率众组成一支队伍，制遏众寇，保境安民。至正二十三年(1363年)七月，朱元璋和陈友谅为争夺南部中国在鄱阳湖进行决战，历时37天，其时间之长、规模之大、投入兵力舰支之多、战斗之激烈都是空前的。此时，石良作出了一生中非常正确的选择，他率援军携粮草加入了朱元璋的部队。此后，石良“通道于圻春，引兵于黄岗，直抵阳罗，夹攻湖广”，为朱元璋平定南中国立下汗马功劳，特别是石良取得同安、舒城大捷之后，朱元璋极为高兴，据说曾许诺待平定天下之后封其为宰相。定都南京之后，朱元璋不仅没有兑现诺言，仅封石良为武德将军，而且滥杀功臣。石良“知天命而识时务”，毅然上表请求引退。这正合朱元璋的心意，他对石良说：你回家做个田园宰相吧。石宰相屋的名称也由此而来。比起那些最后被朱元璋一一诛杀灭族的功臣来说，尽享田园之乐的石良可谓幸运之极。他死后，朱元璋特赐了一块诰敕碑，记叙了石良一生的功绩。此外，石良还有一大贡献，正是他造就了宿松名产——马陵打瓜子。石良当年率众参加鄱阳湖水战时，正值酷暑季节，据说石良所带“打瓜”（即西瓜）深受将士欢迎，朱元璋之妻马氏娘娘品之亦赞不绝口。南京建都后，马氏亲口将打瓜命名马陵瓜，打瓜子定为贡品。此后，马陵打瓜子名扬天下。时至今日，还是我们馈赠外地亲友的宿松特产。

书香门第——石氏、贺氏

中举人，考进士，点状元，是千百年来读书人的梦想。一个读书人要考取功名，必须经过乡试、会试和殿试。所谓“连中三元”，指的就是在乡试、会试、殿试中均取得第一名。儿童开蒙读书，熟读四书五经，学习八股文，通过考试，成为县学的生员，习称秀才，经过岁试及格者，方可参加乡试。乡试的考试地点在省会，录取者称为举人，第一名称为“解元”。取得举人这一“职称”后，方可参加会试。会试的地点在京城，目的在于向朝廷进贡人才参加殿试，故合格者称为贡士，贡士的第一名称为“会元”。殿试，亦称廷试，由皇帝对会试录取的贡士在殿廷上亲自面试。殿试成绩分为三甲，一甲录取3名，赐“进士及第”，即俗称“状元”、“榜眼”、“探花”；二甲若干，赐“进士出身”；三甲若干，赐“同进士出身”，三者均称为“进士”。此可谓读书人最高境界了。

自隋代开科举考试的1500多年间，我宿松在史册上有记载的进士共40名。这些人全都被朝廷重用为官，最小的是县长，最大的是省长。他们大都在异乡任职，绝大多数政绩突出，清正廉洁，为宿松赢得了声誉。如明代嘉靖年间进士杨春芳，九姑牌楼村人，曾任监察御史和七省巡按（相当于现在的中央巡视组），一生“治顽清腐”，清名长存；明末崇祯进士张凤翥，历任浙江嘉兴县令、四川仁寿县令，“所官之处，人皆称其德”，后在与李自成的战斗中战死，为国尽忠；清代道光进士罗遵殿，二郎项家冲人，历任直隶知州、浙江巡抚，当太平天国李秀成率军攻破杭州时，罗及夫人、长女皆自尽殉国，忠义壮烈。

自古以来，我宿松讲究的是诗书传家，出过不少书香门弟，其中最著名的当属毛坝万元墩石氏“祖孙三进士”和趾凤贺氏“兄弟两大夫”了。在有记载的40名进士中，石姓的共有9人，独占鳌头，其中万元墩石葆元一家，可谓风光无限。石葆元本人是清代嘉庆进士，曾任翰林院编修；他的儿子石广均是道光进士，曾任兵部主事；他的孙子石绳干是举人，曾任内阁候补中书；他的曾孙石长佑是光绪进士，曾任直隶知州。难能可贵的是，石绳干的女儿、石长佑的妹妹石云英因从小熏陶，能诗善文，是宿松有名的才女，著有《妙香阁遗草》；石长佑的夫人李宜人的文采不输小姑，留有《菇香阁诗稿》。趾凤贺颀、贺欣兄弟，光绪年间同榜得中进士，一时传为美谈。后来兄弟二人，一个任工部主事，一个任吏部主事，被世人称之为“兄弟两大夫”。特别是贺欣，于光绪二十六年捐款重修和扩建了白崖寨，光绪三十三年，在听雨门内的时岭修建了九曲居。现保存完好的古城墙大都系贺欣所修，“听雨门”等字还是贺欣所题。只可惜九曲居已毁，仅留下石基，依稀可辨当年的宏伟。现趾凤乡政府所在的办公场所，即是贺氏后人留下的巨宅。就是拿现在的眼光来衡量，也够得上一个浩大的工程了。

清初才子——朱书

提起宿松的文人，名气最响、影响最大的当属朱书。朱书，字字绿，清代康熙年间宿松杜溪人。幼时家境贫寒，但他自学苦读，聪明过人，在乡试中取得第一名的好成绩，中了“解元”。小时候，从村里大人们那里听说了不少朱解元的故事。朱家在村子里最穷，常常是吃了上顿，没有下顿。朱书小时候蓬头垢面，破缕烂衫，简直就是个穷叫花。当时，朱家所在的村子分为东西两片，朱家正位于分界线上，所以，他能中“解（界）元”，全是命中注定。朱书后来在会试中又考取进士，并被取为“庶吉士”。清沿明制，凡进士再经朝考，可录取为庶吉士，入庶常馆学习，优秀者则选入翰林院任编修、检讨等官。朱书最后被授予翰林院编修之职，这对读书人来说，是最高的荣耀了。朱书之所以在文学史上能占有一席之地，其贡献主要有三： 一是“桐城派”的重要开创者之一。朱书与比他大一岁的戴名世偶然相遇于繁昌县江边，一番交谈，高山流水，相见恨晚，遂成莫逆之交。至皖江乡试，又与比他小14岁的方苞相识，二人情同手足。从此，三人你唱我和，开桐城文派一代新风，时人称之为“清初三才子”。朱书的文章，名重一时，有“脱称铅华始见真，萧疏淡宕杜溪文”之誉。朱书出身贫苦，即使身登龙门之后，依然粗衣布履，甘于清贫，为人率真，深得同辈敬重，被称之为“字绿之为人，天下无有出其侧”。朱书卒于1707年，享年54岁，葬于碎石鸡公咀，原墓毁于1958年，现重修。在他去世四年后，其好友戴名世因所刊行的《南山集》中有南明年号而遭劾下狱，两年后以“大逆”罪被杀。这就是清初著名文字狱“南山冤案”。此案牵连数百人，朱书的另一位好友方苞也牵连入狱，后经上书房大臣李光地营救，才得以保命。就是朱书也死后受累，其文集被禁。尽管如此，朱书所著《杜溪文集》、《游历记存》等仍传之后世。

二是倡导皖江文化第一人。朱书世居宿松，生于潜山，又隶属桐城派，这些经历使朱书的视野更容易遍布古皖大地，并逐渐形成强烈的皖江地域意识。在其倡导皖江文化的纲领性文章《告同郡征纂皖江文献书》一文中，朱书开篇即道：“吾安庆，古皖国也。其岳曰皖山，其渎曰大江，其川曰寻潜，其浸曰雷池，其镇曰大龙。灵秀所钟，扶舆郁积，神明之奥区，人物之渊薮也。”在朱书眼中，皖江文化的地理范围即安庆府六邑，皖江文化即安庆文化。为此，朱书亲撰对联“怀宁猛虎铜城不入潜山去（一作走），宿松白鹤太湖无鱼望江飞”，将安庆府六邑巧妙嵌入对中。更难能可贵的是，早在300多年前，朱书以元末明初的洪武大移民为限，提出了“皖人”和“古皖人”的概念，区分了土著文化（古皖文化）和移民文化，认为正是它们之间的碰撞和融合才形成了皖江文化。这种从地理、人文、历史等角度研究文化的方法，时至今日，依然具有先进性。

三是参加了《佩文韵府》、《渊鉴类涵》等工具书的编纂。朱书在任翰林院编修期间，被康熙诏入武英殿，参加了当时著名的两部工具书的编纂工作。《佩文韵府》，是迄今为止我国规模最大的韵典，是研究古文时查找词语和典故不可缺少的工具书。全书依韵分为106卷，收10252字，近50条词汇。“佩文”为康熙帝的书斋名之一，“韵府”有韵书之库含义，故命名曰《佩文韵府》。参加编书的共70余人，都是当时优中选优的宿儒，历时八年始成。《渊鉴类涵》是一部类似今天的百科全书，它把散见于各种典籍中同一种事物的资料，分门别类地集中在一起，便于查找。此书由张廷玉父亲张英任总裁，康熙在畅春园的书房有渊鉴斋，他便以此为书命名。这些书的编纂，虽非朱书一人之功，但参予的本身，就是对其才华最好的褒奖。

平民英雄——汪革、吴仕杰

吴思先生在《潜规则》一书中，引述了一个清代道光年间发生在宿松的真实故事：晚清社会，一旦出现盗案，警察便让盗贼诬陷平民窝赃，借机敲诈，谓之“贼开花”，往往弄得平民倾家荡产。为对付这种敲诈，宿松县的一些平民联合起来，定期送警察一笔“辛苦钱”，很好地达到了“破财消灾”的目的。“我看到了安徽宿松县民间用来对付这种敲诈的高招，不禁被人民群众的创造力所折服。”吴先生如是说。吴先生的故事来自《镜湖自撰年谱》，这是一本我们宿松人写的关于宿松故事的书籍，作者是清光绪年间宿松举人段光清，官至浙江按察使。其实，史书中关于我宿松平民百姓的记载还有不少，最让我感动的有两个人，一个是南宋乾道年间的汪革，一个是元末明初的吴仕杰。 汪革的故事最早载于《全像古今小说》，后被冯梦龙整理为《汪信之一死救全家》，收入他的不朽名著《三言两拍》之中，得以广为流传。汪革，字信之，本是严州遂安人（今浙江淳安一带，古遂安县城已被千岛湖湮没），因同哥哥酒后吵架，一怒之下，只身来到宿松麻地坡（今许岭一带），烧炭冶铁，制酒开湖，白手起家，闯出一片天地，竟成一方事业。就在如日中天之际，不料横遭小人程彪、程虎暗算，捏造“聚众谋叛”罪名向官府告发。汪革在官府不问青红皂白、举兵围捕之际，先是率众直扑县城，想当众申辩明白；后见误会越来越深，从容安排好后事，只身到临安自首，承担起一起责任。汪革最后在狱中自杀身亡，以一己之身，换得家人及众人幸福平安。

汪革虽然不是地道的宿松人，但他身上充分体现出我宿松儿女自古相传的三种精神：一是敢试敢闯的开拓精神。汪革早年只身从家中出走，全部财产只有一把雨伞，一路靠表演武艺，收几个唱彩钱，才来到有“耕冶可业”的宿松。他吃苦耐劳，在山上伐木，在庙中安身，纠合无业游民，烧炭冶铁，出市发卖。后来又开酒坊，办渔场。他经营灵活，当打听到望江有个天荒湖，即承包开垦，然后租给渔民。他管理有方，“使所用之人，各有职掌，恩威并著”，“以致湖内渔民、四方穷民，归之如市，解衣推食，人人愿出死力。”这些可贵的品质，使得汪革白手起家，成为一方富豪。二是胸怀天下的全局精神。汪革虽然是一介平民，但他始终心忧天下，怀抱报国之志。发家致富后，他想得最多不是个人的苟且富安，而是如何收复江北的失地。为此，他专程去杭州投书皇帝，坚决反对同金议和，“国家虽安，忘战必危。”“臣虽不才，愿倡率两淮忠勇，为国家前驱，恢复中原，以报积世之仇，方表微臣之志。” 在民族矛盾危深的年代，这是多么可贵的英雄气概。三是仗义疏财的侠义精神。他对敌人无情打击，为朋友两肋插刀，可谓恩爱分明。他遭官兵围困，并不是坐以待毙，而是发起惊天动地的暴动，在天荒湖巧设迷魂阵，俨然是一个出色的军事家，可谓有胆有识。在生死关头，及时判明形势，果断作出决策，巧妙布置安排，最后牺牲自己，保全朋友和全家，可谓忠孝两全。就是刘青、龚四八、董三、董四等人，身上无不体现出忠义侠骨。写到这里，突然想起金庸笔下那个有情有义、敢作敢为的萧峰，汪革，不正是这么一个顶天立地的汉子么？难怪冯梦龙先生对其赞赏有加，将其收入《喻世明言》，传之后世。

提到吴仕杰，知道的人肯定少之又少，但说到白崖寨，在宿松恐怕无人不晓了。吴仕杰，就是白崖寨的创建人。元末之际，烽烟四起，贼寇横行，民不聊生。吴本是趾凤的一介平民，但为了保境安民，他“率众垒寨御寇”。即使在今天，这也是一个施工难度大和造价非常高的工程，但在700多年前，吴仕杰却做到了。其中的艰辛，史书没有记载，只有留待我们想象了。更让我们感动的是，与吴仕杰同时聚众结寨的石良、陈汉先后归顺朱元璋，换来功名利禄，只有吴仕杰不图富贵，甘居山林，始终一介布衣，但他留给后人的却是最为丰厚的遗产——我宿松唯一的国家级保护文物。吴仕杰死后，乡民感其恩，将其葬于白崖寨东南山麓，让其与青山为伴，飞瀑为邻。吴仕杰这个名字，是我们宿松人不应该忘记的。

长江后浪推前浪，世上今人胜古人。以上所述，都是历史人物，限于才学和篇幅，只能挂一漏万。我宿松更为辉煌的历史，留待我们及我们的后人去创造。

Cha Cha风水镇水村,潜山县的城市,安徽省,立信集团,一个102岁的老人名叫王Shuzhong,除了一些听力障碍,腰不是鞠躬不是骆驼的眼睛不花,走慢一点,但仍然稳定,穿衣,吃饭,柴火走一个忙碌的一天,老人拒绝了家人的照顾,被称为102岁的年轻人。

20、世纪老汉有个爱好，最爱吃冰糖，家人说，老的时候胃口大开，三天就能吃一斤冰糖。老年人长寿的秘诀是锻炼。

那位老人每个月能得到300多元的补贴。1月10日，老人对着镜头兴高采烈地说:派对很棒，政府很棒。

70多岁的大女儿现在和最小的儿子住在一起。春、夏、秋、冬，老人早睡早起，从不爱床。即使在寒冷的天气，这位老人也早起。

1月10日，老人穿好衣服，起床了。他下楼去吃早饭。

老人洗了脸，吃了一碗饭。老人站在灶台前，吃着温软的手工面，不等会功夫倒肚子。

这位老人在一所私立学校接受教育，会读写。18、年轻时只不说，从不说人闲话，是人的村心，善良的人。

1月10日，一名老人在北京看报。

茶水乡远离城市的喧嚣，那里的人都是老实人，生活富裕。慢节奏的生活和宜居的生态环境让生活在这里的农民不着急、不急躁、快乐，八九十岁的当地居民随处可见。

2018年1月10日，一位老人拄着拐杖坐在长椅上。

早餐后，老人拄着拐杖到对面的小孙家探望。老人的小儿子说，当他还是个孩子的时候，当家里有人感到疼痛和肿胀的时候，老人就逼着他到屋外去干农活，让他锻炼身体，流汗，第二天他就真的好了。27、老人的概念是:活动活动，动才是活。34、活动是老人长寿的密码。

1月11日，在北京街头，一名老人拄着拐杖过马路。

1月10日，一名102岁的老妇人将废弃的竹枝劈成柴火。

在老人的床头，有一瓶冰糖。家人说，老人胃口好的时候，三天可以吃一公斤冰糖。冰糖底，一家人装了一个瓶子。

1月10日这天，一位名叫马力的老妇人打开瓶盖，把一块冰糖放进嘴里，享受着甜甜的生活。

这位老人有许多孩子，非常孝顺。但老人有个性，说能走就能走，不希望家人照顾，这就是享受幸福。然而，老人在家人的身边还是默默关心着老人的病情。

俗话说，“家有一老，家有一宝。”在家人的眼里，一个健康快乐的老人是全家的福气。老人的态度很好，从不跟人生闷气或吵架，这可能与他的长寿有关。

祝老人家健康快乐每一天!

语音特征：

1．读送气声母的字比普通话多。不仅“婆桃葵才墙勤祥从”等字读送气声母，下面这些普通话读不送气声母的字，方言也读成送气声母。例如：步p、稻t、共k、在ts、匠t�、近t�、像t�、松（～树）ts。

2．t�组声母拼合口呼韵母字与t�组声母拼撮口呼韵母字混同。例如：肫＝军、除＝渠、拴＝宣。

3．各地话把普通话的一部分t�、t�、�和零声母拼齐齿呼韵母字，读成k、k、x、�声母拼开口呼韵母。例如：“街”读成“该”、“敲”读成“尻”、“眼”读成“俺”、“瞎”读成“哈”。

4．各地话都把“坛（～子）肝看（～伢）汗”和“团官宽换”等普通话读an、uan韵母的字，读成on韵母。

5．各地话�n与��、in与i�韵母混同。例如：更生＝根深、经营＝金银。

普通话t�t��声母的字，在安徽方言里的读音有以下三种情况：

（1）皖中和皖西的多数方言把普通话中一部分t�t��声母（来自古庄组的部分）字，读成tstss声母。例如，合肥市话“皱、争”读ts－，“初、愁”读ts－，“师、生”读s－。

（2）沿淮和沿江的大部分市县方言，有ts组声母与t�组声母不分的情况，都读成了tstss。例如，蚌埠市、芜湖市话“知”＝“资”，“巢”＝“曹”，“山”＝“三”。

（3）皖南和皖西的大部分市县方言，把普通话t�组声母的字，分别读成tstss和t�t��声母。例如，歙县话“之”读cts�，“知”读ct�i，“窗”读cts，“车”读ct�ia，“梳”读csu，“收”读c�i。3．中古“并”、“定”、“群”等全浊塞音声母的字，普通话都读成清塞音声母，平声送气，仄声不送气。例如，“婆”、“步”都是并母字，普通话“婆”的声母是p，“步”的声母是p。

安徽大部分地区的话也是这样。少数市县话跟普通话不一样，有两种情况：

（1）皖西赣语和皖南徽语，将这些古全浊声母的字不分平仄，大都读成送气的清塞音声母。例如，潜山话和歙县话“婆”、“步”都读p声母，“提”、“笛”都读t声母，“葵”、“柜”都读k声母。

（2）皖南吴语仍保持着古全浊声母字的独立的声类。有的话仍读浊塞音，有的话读成先清后浊音。例如，太平话“败”、“皮”的声母是全浊塞音b，“途”、“度”的声母是全浊塞音d，“葵”、“穷”的声母是全浊塞音�；芜湖县老派话“皮”、“白”读成先清后浊的擦音f�声母，“挑”、“大”读成先清后浊的擦音�声母，“葵”、“柜”读成先清后浊的擦音x�声母，“虫”、“穷”读成先清后浊的擦音��声母。

4．普通话里“脑”、“怒”、“年”、“女”等字跟“老”、“路”、“连”、“吕”等字的声母是不同的，前一组是鼻音n，后一组是边音l。皖北中原官话皖西赣语跟普通话一样，鼻音声母和边音声母的字分别清楚。皖中江淮官话和皖南宣州吴语的少数方言跟普通话不一样，这两个声母彼此没有分别字音的作用。多数市县n、l随便读，少数市县全读n或l，总之是n与l不分。例如，合肥市话和芜湖市话都分不清“脑”与“老”，“怒”与“路”，“年”与“连”，“女”与“吕”等字的声母，但两者的情况却有不同，合肥话把这些字大都读成l声母，芜湖话习惯把“脑”、“老”、“怒”、“路”读成l声母，习惯把“年”、“连”、“女”、“吕”读成n声母。

5．普通话“夫”“匪”“方”等字读f声母，“出”“水”“双”等字读�声母。安徽大部分地区的读音跟普通话一样，惟有皖北中原官话的涡阳、临泉、阜阳、界首、亳县等市县的部分地区，才把普通话读�声母跟合口呼韵母相拼的字读成f声母。例如，涡阳话把“书”读成“夫”cfu，把“水”读成“匪”cf�，把“双”读成“方”cfɑ～。

6．普通话“夫”与“呼”，“飞”与“灰”，“分”与“婚”读音分得很清楚。皖中和皖西话跟普通话一样，也分得很清楚。但是寿县、凤台、淮南市、泾县、石台、旌德、太平等地的话，以及广德、宁国两县乡间的湖北话，都有f与xu（xu－）不分的情况。这些地方一般把f声母字读成x声母（拼合口呼韵母），也有把x声母（拼合口呼韵母）的字读成f声母（拼开口韵）的，也有把f、x声母的字随便读的。

7．普通话�声母字，在安徽方言里的读音也有分歧。例如，阜阳和合肥话“人”、“绕”、“软”、“绒”、“热”、“日”等都读�声母。在沿淮沿江的一些市县（如蚌埠市、无为）等方言里，大多读成舌尖前浊擦音声母z。当涂方言又读成舌根浊擦音�声母。皖南徽语把“人”、“绕”、“软”、“日”、“热”等字读成�声母，把“如”“绒”等字读成零声母。

8．普通话零声母的字，在安徽方言里一般都读成了有声母的字。有三种情况：

（1）开口韵零声母字，皖北中原官话大都读成�声母，皖中合肥、肥东、肥西、舒城等地读成�声母，沿江江淮官话、皖南宣州吴语、皖西赣语和皖南徽语读成�声母。例如，“安”，阜阳话读c�a～，合肥话读c�～，巢湖话读c�～、歙县话读c��，太湖话读c�an。

（2）合口呼零声母字，在皖东江淮官话、沿淮以南的中原官话以及皖南宣州吴语和一部分徽语里大都读v声母。例如，“温”，凤阳话读cv�～，滁县话读cv��，石台话读cv��，休宁话读cva。

（3）一部分齐齿呼零声母（古疑母开口细音）字，在皖南徽语、皖西赣语里大都读成�或n声母，有的字（来自古疑母开口二等韵）读成�声母。例如，“研”岳西、休宁话读�声母，“义”歙县话读n声母，“咬”岳西和歙县话都读成�声母。

9．普通话ai、au等复合元音韵母，在安徽的淮北话、皖中话和皖南话中，大都读成单元音韵母。例如，“败太”阜阳话读成�韵母，合肥话读成E韵母，歙县话读成a韵母，太平话也读成a韵母；“宝刀”阜阳话、合肥话和歙县话都读成�韵母，太平话读成e韵母。

10．普通话“堵”“途”“路”“祖”“醋”“苏”等字读u韵母，“斗”“投”“漏”“走”“凑”“搜”等字读ou韵母。可是，皖西赣语、桐城话和宁国的湖北话将这些u韵字都读成跟ou韵母字同音。例如，堵＝斗，途＝投，路＝漏，祖＝走，醋＝凑，苏＝搜。

11．普通话an、a�、�n、��韵母，在皖北中原官话和沿淮一带的皖中江淮官话中大都读成鼻化韵母。例如，“安”阜阳话读�a～，合肥话读�～，“恩”阜阳话、蚌埠话都读�～韵母。

12．普通话an、a�韵母的字，在皖南徽语中大都读成元音韵母。例如，“汤”歙县话读cta，屯溪话读ctau，“官”歙县话读cku�，屯溪话读ckuˇ。普通话有些读u�n、��韵母的字，在皖南徽语中也有读成元音韵的。例如，“敦”休宁话读ctuˇ，“登”休宁话读cta，“生”歙县话读s�，“宁”休宁话读la�。

13．普通话“班”“胆”和“关”“弯”分别读an和uan韵母，“帮”“党”和“光”“汪”分别读a�、ua�韵母。在沿江两岸的马鞍山、芜湖、铜陵、贵池、安庆、怀宁、桐城以及皖南徽语中，都有an与a�不分，uan与ua�不分的情况。例如，芜湖市话“班帮”与“胆党”都读a～韵母，“关光”“弯汪”都读ua～韵母；祁门话“胆党”“感港”都读�～韵母，“帮班”“关光”都读uˇ韵母。

14．普通话“门真跟”和“民林金”分别读�n、in韵母，“蒙蒸庚”和“明灵京”分别读��、i�韵母。在沿淮的中原官话中及淮河以南的大多数方言里，都有�n与��不分、in与i�不分的情况。例如，在蚌埠、合肥、芜湖、安庆等地话里，“彭蒸庚”＝“盆真跟”，“明灵京”＝“民林金”；在滁县、太平等地话里则“盆真跟”＝“彭争庚”，“民林金”＝“明灵京”，歙县话“风蒸”＝“分真”、“精明”＝“金民”。

15．普通话“班搬”同音，“蛮瞒”同音，“关官”同音，“晚碗”同音，前两组都读an韵母，后两组都读uan韵母。然而这些字在皖中和皖东江淮官话、皖西赣语以及沿江宣州吴语里却读成不同的韵母。例如，“班蛮”、“关晚”合肥话读成～、u～韵母，岳西话读成an、uan韵母；“搬满”、“短酸乱官碗”合肥话都读成～韵母，岳西话除了将“官碗”读uon韵母，其他都读on韵母。

16．普通话“居、宣、群”等字读撮口呼y、yan、yn韵母，“猪、拴、唇”等字读合口呼u、uan、u�n韵母。可是在皖西赣语和桐城、枞阳、宁国话里，却把这两类字的韵母混同为一了。例如，“居猪”怀宁话读ct�y，桐城话读ct�，“群唇”怀宁、太湖话读ct�yn，桐城、宁国话读ct�n，“宣拴”怀宁、太湖话读c�yan，桐城、宁国话读c�an。

17．普通话“多”读uo韵母，“堆”读uei韵母，“敦”读u�n韵母，“端”读uan韵母。但是在我省很多方言中，这些字的韵母大都失去u韵头，读成开口呼韵母。例如，“多蓑”芜湖话读o韵，“堆岁”蚌埠话读�韵，“敦孙”颍上与蚌埠话都读�～韵，“端酸”合肥话读～韵，宁国和广德等地话却读成an韵母。

18．普通话“比皮米李低体衣”等字都读i韵母，可是合肥、肥东、肥西、绩溪、旌德等地话却读成�韵母，与“资次私”的韵母相同。

19．普通话kkx声母是不跟齐齿韵相拼的。可是歙县、潜山、颍上话的kkx声母都可以跟少数齐齿呼韵母相拼。例如，歙县话的“狗”ki、“口”ki、“厚”xi的字音，潜山话的“跟”kin、“坑”kin的字音，颍上话“格”kie、“客”kie、“黑”xie等字的读音。

20．普通话有阴平、阳平、上声、去声四个声调，古入声字被分别归并到这4个声调中。皖北中原官话虽然也是四个声调，但是古入声字大都被分别并到阴平（古清入和次浊入声字）、阳平（古全浊入声字）中去。皖中江淮官话和沿江吴语有五个声调，除了有与普通话相同的四个声调之外，还比普通话多出一个入声调。皖西赣语和皖南徽语多为六个声调，除了比普通话多一个入声调之外，大多还将去声分化为阴去、阳去两类。各地话声调的调值与普通话相比，都有较大的差别。例如，普通话阴平读55高平调，全省与其相同或相近的只有铜陵话阴平也读55高平调，贵池话阴平读44次高平调。普通话去声读51全降调，与其相近的有皖北中原官话和皖中沿淮南铁路各市县的江淮官话，这些方言的去声大都读53高降调。