山西省洪洞县的来历如题 洪洞县 这个洞字是多音字吗?为什么念TONG?

《辞海》、《中国大百科全书·中国地理》均认为“洪洞县”的“洞”读 tóng,但《新华字典》、《现代汉语词典》却不承认“洞”字 tóng 的读音《现汉》编者说他们曾派人到山西调查这个字的读音,结论是 tóng 是方言读音,在普通话中就应该读 dòng洪洞县是原洪洞和赵城两县于1954年合并洪洞县名的来源根据传统的说法是因城南有洪崖古洞而得名赵城为周缪王封造父之地,后为赵简子食邑,故名赵城洪洞县历史悠久,在唐、虞、夏、商时代,洪洞、赵城均为冀州之域西周时洪洞为杨侯国,古城在今县城东南18公里的范村附近赵城当时为赵国,今赵城东北三里简子城为故城春秋时,洪洞为悼公之弟干的食邑,号日杨干,后为羊舌胖食邑到鲁昭公二十八年(公元前514年),始为杨县赵城为赵简子食邑之地洪、赵均属晋国秦统一六国后推行郡县制,洪洞为杨县,治所在今范村赵城属彘县,治所在今霍州,均属河东郡,西汉因之东汉阳嘉三年(134年),彘县改为永安,洪洞仍称杨县东汉末年三国鼎立,洪、赵属魏正始八年(247年),置平阳郡,辖杨县、永安西晋因之永安县治所曾一度在今赵城东北十五里仇池十六国时,两县均属平阳郡北朝均属晋州总管府北魏仍属平阳郡,洪、赵属禽昌县隋义宁元年(617)始置赵城县义宁二年改杨县为洪洞县两县均属临汾郡洪、赵二县自隋置县以来一直沿传当代唐时,洪、赵属晋州,赵城县治迁今赵城镇五代十国时,设建雄军节度使,辖洪洞赵城无考北宋洪、赵均属平阳府其间熙宁五年(1072年),赵城曾省人洪洞为镇元丰三年(1080年)又复县金代洪、赵均属平阳府元代洪洞屑晋宁路,赵城属霍州明清洪赵属平阳府,府治在临汾乾隆三十七年(1772年)开霍州为直隶州,领灵石、赵城二县,州治在霍州洪洞仍属平阳府民国初,洪、赵均属河东道,道治在运城抗战爆发后,洪、赵属第六专署洪、赵沦陷后,洪洞县政府驻河西韩家庄,赵城县政府驻罗云、双昌日伪时期,洪、赵归冀宁道管辖抗战初期,***领导的八路军挺进敌后,开辟革命根据地,建立抗日政权,1941年9月成立太岳行晋绥九分区管辖日本投降后,洪、赵两县又成立民主政府,洪洞县人民政府驻师村,赵城县人民政府驻兴旺峪解放后两县政府各驻县城,均属临汾专署管辖1954年7月1日洪、赵两县合并为洪赵县,县治在洪洞,属晋南专署1958年10月洪赵县与霍汾县合并,称洪洞县,县治在洪洞城1959~9月霍汾从洪洞分出,恢复原置1971年临汾与运城分署分置,洪洞归临汾行署管辖至今,县人民政府驻洪洞县城

　　哪儿是天津话的根？

　　近于凤阳音，又似徐州语，类同淮安言，最像宿州话。

　　在李世瑜提出“天津方言岛”学说后，学术界一致予以认可，但对天津方言的语源却有不同的说法。一说，是流行在天津这一地区的一个土著方言；或说，是由静海话在声调发生演变之后而逐步形成的；另一民间传说，是从山西洪洞大槐树村移来的；市历史博物馆的陈列根据志书所载，许多早期人物籍贯是山西，文献中也有“自山西移民”的记载，故也主此说；另是“燕王扫北”时从江苏、安徽移来的。李世瑜认为，从语言现象上看，“燕王扫北”一说是较符合实际的。

　　“燕王扫北”，是流传民间已久的传说。朱元璋称帝后，仿效古人，封了许多藩王。四子朱棣握有重兵，且屡建战功，故遭朱元璋忌惮。为了削弱他的实力，洪武三年朱元璋封他为燕王，让他带领大批老弱残兵到北京、天津一带戍边。据说，当时募兵的标准是“弱冠不挑，而立不去，天命之年随军去”，意思是说，随燕王扫北的人，二三十岁的人都不许去，只许五十岁左右的人去。无疑，这些人都是有家小的，就是说，燕王确实从固镇一带地区招募了很多士兵，带着家属开赴北方。

　　且不说传说怎样，有一点是确定的，那就是在燕王扫北前后，苏皖地区不断有移民到天津地区，江淮人逐渐地占了压倒性优势，才确立的天津方言岛。从山西或其他地方移民天津的人，由于不是大批的，无论是操什么方言，也都会被同化。

　　燕王是安徽凤阳人，他带兵北上定会从他的家乡及附近招募士兵，包括随军家属或其他移民，而且这些人有“明初有戍天津者，因家焉”(《天津县新志·汪来传》)。所以《卫志》户口有军籍，官籍。通过上述逃荒、漕运、戍边等，大批人定居到天津。

　　《卫志·毛恺德政碑》记：“天津近东海，故荒石芦荻处。永乐初始辟而居之，杂以闽、广、吴、楚、齐、梁之民。”这些史料、说明了明朝初期天津卫人口结构发生了根本性变化。从军经商的吴人成了天津卫人口的重要组成部分。再加上这些人的政治地位和经济地位比较高。于是，具有低平调的江淮方言成了天津卫的通用语。

　　追寻天津话足迹

　　确立了天津话的来源，就要弄清楚，天津话的“母方言”到底在哪里？凤阳？蚌埠？淮安？还是……上世纪80年代，已经60多岁的李世瑜先后两次南下，奔波于安徽的各个城市。洪泽湖畔，留下李老踯躅的身影。

　　线索遍布

　　出行之前，几种线索形成不同的画面，呈现在李世瑜的面前。

　　线索一：80年代，“凤阳杂技团”到天津表演，讲解员说的完全是“天津话”，李世瑜以为是临时雇用的天津人来当讲解员。表演结束后，他和演员谈话，才发现，他们的口音和讲解员差不多，他们说的就是自己的家乡话。李世瑜联想到，天津西于庄有一种民间舞蹈——花鼓，他们的唱词、鼓点、舞蹈、服饰都是从凤阳来的。听黄梅戏的时候，也常常感到道白很像天津话。

　　线索二：一次他从合肥乘车南下，列车员说的都是“天津话”。李世瑜以为这是天津列车段的乘务员调到淮南铁路段的。经询问后，才知道他们说的也是家乡话。一位在徐州工作的天津人告诉他，徐州话和天津话差不多，只要动几个音就可以了。凡此种种，都让李世瑜意识到，天津方言的“母方言”很可能与苏北、皖北一带有关，特别是以凤阳为中心的地带，当年燕王扫北时所带的兵可能就是从这里招募的，后来在天津定居下来。

　　线索三：周总理的口音是大家耳熟能详的，他的口音和天津话很像，因为他的阴平(一声)读低平调。淮安是周总理的故乡，这样就又使他意识到，以淮安为中心的方言有可能是天津方言的“母方言”。

　　寻访：凤阳不是老家

　　带着这些假设，1986年9月，李世瑜开始了寻访工作，先去凤阳。李世瑜在蚌埠下车，先调查了蚌埠方言，边听边录音边研究，结果却令人失望。因为除了它的阴平(一声)也读低平调之外，其他的音调都与天津话有差距，尤其保存了许多入声字，而天津话是没有入声字的。如果加快语流速度，他们便有听不懂的地方了。到了凤阳，发现那里的方言不像杂技团的成员那样，而是和蚌埠基本相同，可能是杂技团的人并非都是凤阳人的缘故。

　　与此同时，李世瑜发现，凤阳的方言南部和北部还有差异，南部入声字更多一些。他又调查了凤阳附近的临淮和留埠，结果也是一样。抵达淮安后，同样是一无所获，李世瑜的线索一下子断了。凤阳和淮安是天津方言的“母方言”的推断，被事实否定了。

　　偶遇：宿州才是正根儿

　　绕着高邮湖、洪泽湖地区跑了一圈之后，天津方言的“母方言”似乎还在云里雾中。李世瑜决定再到安庆寻访。在从徐州乘火车前往安庆的途中，他却有了出人意料的收获，这个收获成为李世瑜寻访成功决定性的因素。

　　火车上很拥挤，李世瑜和很多人一样是“站票”。火车过了宿州后，李世瑜身边的两个人因为抢座吵了起来。一口纯正的天津话，从两个人嘴里硬硬地甩出来。李世瑜以为碰到了老乡，便劝起架来，“都出门在外的，都不容易，别吵了。”抢座的人眼眉一立：“嘛！嘛出门在外！我，我就这儿的。”

　　一句话，让李世瑜大喜过望，安庆不去了！他干脆跟着这两个人下了火车，下车的这一站叫固镇，在蚌埠北48公里处。一到固镇火车站，李世瑜以为回到了天津，充斥双耳的统统是他从小听到大、说到大的天津话。

　　车站的茶摊前，一位老掌柜和他们搭起了话，一种“共同语言”让他们相谈甚欢。至今李世瑜的录音带里还留存着这样一段精彩的对话。“两位同志，你们哪儿人哪？”“您听我们是哪的人？”老人迟疑了一下：“听你们的口音是本地人，可我怎么没见过你们啊？”原来，固镇来来往往的人都要经过这个火车站，老掌柜差不多都认识。

　　老掌柜告诉李世瑜，固镇属于宿州市，宿州市距离固镇45公里。

　　兴奋的李世瑜马不停蹄地回了宿州，历经数月的调查，天津方言的“母方言”终于现出了真容——天津话来自以宿州为中心的广大的江淮平原。

　　这是燕王朱棣所赐。在流传民间已久的“燕王扫北”传说里，朱元璋四子朱棣握有重兵，且屡建战功，故遭父皇忌惮。为削弱他实力，洪武三年朱元璋封他为燕王，让他带领大批老弱残兵到北京、天津一带戍边。当时募兵的标准是二三十岁的人不许去，只许五十岁左右的人去，这些人无疑都有家小。燕王确实从固镇一带招募了很多士兵，带着家属开赴北方。

　　到晚清，李鸿章调淮军六万人驻守天津，最终又都演变成天津人。

　　结论：天津话来源于南方安徽宿州