大多数人们憎恨和尚而不憎恨道士，有何原因呢？

这问题涉及到我国境内的两大宗教佛教和道教，有着极为复杂和深远的历史背景。尽管题主的提问是一种事实，但对于两大宗教各自的信众而言，可能会有各自不同的看法和理解。如果能够比较公正地站在旁观者的角度，才有可能最大限度地接近真实。

首先，是内外之争。佛教不是本土宗教，是由印度传入我国，而道教是我国的本土宗教。内外有别，自家人和外人之间，人们难免有自觉或不自觉的偏心。尽管这么多年了，佛道之争依然存在。说到底还是内外之争。

第二、佛教是“理想主义”，道教是“现实主义”。道教追求的最高目标是什么？肉身成仙，也就是长生不老。没人不喜欢永生——就是在当今，科技界最感兴趣的也还是关于人类是否可以永生的问题。而佛教的最高目标是成佛。什么是成佛？或者说是涅槃寂静，或者说是不生不灭，不论是什么，都不是肉身成仙。甚至佛教将肉身称为臭皮囊，是要人们舍弃的障碍。能够成佛的是空性。

对普通人而言，哪个能让人喜欢？

佛教是“理想主义”，道教是“现实主义”还表现在两个宗教解决的问题不同，佛教主要针对心灵层面的问题；而道教和现实密切相关：占卜、择日、避邪、风水……佛教的教义，对普通人而言，可能会被认为是一种消极避世的态度。而且在遇到现实问题的时候，佛教主张通过忏悔，自省等方式来反思，遇到问题是否是因为自身的错误？采用的方式多半是默念经文或经咒，在佛前静静地反省。与之相对的是道教，采用一定的仪式（画符，驱赶等等）来消除人们遇到的问题。能看见的方式方法和看不见的功效之间，哪个更能安慰人心，答案也是不言而喻的。

其他还有戒律和犯戒问题。这点不是很方便细说，大家可以意会。实际上仍然可以归入“现实主义”和“理想主义”的范畴。在我国，道教和道家在很多时候常常被混淆，作为道家而言内部的门类很多，有的旁支和人们的生活息息相关，而佛教正好相反，如果有佛家的出家人染指这一雷区，难免受人白眼。

还有一点，就目前而言，佛教要比道教兴盛，而人们多有同情弱者的心理。

1、叩拜

道教对常人行拱手礼或行作揖礼，而对神、仙和真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。因叩拜过程中亦有拱手、作揖，我们先介绍一下拱手礼和作揖礼。

2、拱手礼

双手相拥，左手相拥右手，意为扬善藏恶。左手遮好，右手遮恶，挺起胸膛，站立但不可弯曲。举手礼也叫拳击礼。路恋见面或路俗见面，更行此礼，以示尊重。

另外还有一种拳法，用左手拇指插入右手口中，捏住右手纹(即无名指根);右手拇指在左手拇指下弯曲，捏住中纹，呈“太极图”形，内侧为“经络公式”。这种握拳常用于冥想，意思是“持元存一”。要有规律地鞠躬或鞠躬，自然地握住你的手就行了。

3、作揖礼

鞠躬时双手交叉放在腹部前，从下往上敬礼。因其伴生弯下，故称“弓”。又因身体弯曲成月牙形，故又称“夷”。向人鞠躬时不要屈膝，以免胳膊突出，显得不雅观。向长者鞠躬，多于向他们鞠躬。

扩展资料：

台山奶奶寺位于大柳镇李满庄。1992年，各提案国恢复了它。寺庙沿袭古代建筑风格，如檐口斗拱、雕龙、凤雕龙等。碧霞寺的大门正厅和正厅均采用黄褐色琉璃瓦盖顶，室内屋顶和柱子均饰以青花纹饰，古朴、轻盈、典雅。大殿内塑晓霞、云霞、碧霞三尊神仙像，寺内已有铭文石刻，整体建筑富丽堂皇，壮观壮观。

每一种宗教都有自己的标准和独特的礼仪。道教，植根于中国文化的土壤，被称为“礼仪之邦”，是相当完整和精致的礼仪。除了庄严的场合和重要的活动必须按礼仪进行外，日常生活、起居、衣食住行也有一定的规章制度。

佛教和道教在我国属于两大宗教，并且比较受到大家的认可。而纵观历史，我们发现烧寺庙杀和尚的事情频频出现，但是毁道观杀道士的事件却少之又少。产生这种情况的原因是文化方面的冲突是一个方面，另外一个方面是寺庙和和尚他们的占地面积比较大，给人们的生活带来了很严重的影响。下面重点给大家分析一下这个问题。

一、和尚居住的寺庙占地面积比较大

和尚作为一种高尚的存在，他们要求四大皆空，当然也处于不纳税，不服兵役，不服从管制等等特点。而中国在封建社会的时候，主要是以农业为主，佛门没有给国家提供任何的利益，而且一味的占用国家的土地，所以寺庙在不断扩建的时候，会影响到国库的收入，最终因为经济方面的因素直接“灭佛”。

二、文化方面的原因

佛教一味要求四大皆空，不杀生等等。因为它们的文化不利于国家的管制，所以佛教以及寺庙和尚等等在不断扩大的时候，会影响到整个国家的文化传播，最终国家会“灭佛”。而道教的产生以及发展主要是为了维护君主专制统治的，所以君主是比较支持道教的发展。

三、修行目的方面的区别

佛教所提倡的是自我修行，通过不断的修行以后，让和尚能够得道成仙。而道教所提倡的是积极维护整个市场的秩序，并且为当时的君主贡献出一部分力量。

从上面的3点原因可以发现佛教和道教之间它们存在着很大的区别，比如佛教是积极的维护自己，而道教却是维护当时的政权。综合来看的话，能够为当时的政权贡献力量的道教，君主肯定会知积极的支持。而拖后腿铺张浪费的佛教，一般会被及时的遏制住。

当时如果要远离闹市再深山险峰之中建立道观，在当时技术水平不太好的情况下，是有一定的难度，但是这些道士们表示支持，是因为道家比较讲究天人合一，道法自然，追求心性，而且远离乱世下山修炼，还可以为救济百姓做好准备。

一、道士为什么要进行修行

道士们修行的目的就是为了要普渡众生，在道家的观念之中，修行最大的目的就是能够飞升成仙，以达仙界的修行状态。道教一向非常崇拜神仙，而把道观建在山上，可以更加接近神仙。山上的寺庙不能够太过大声，不然就容易惊动了天上的神仙。古人曾经把神仙想象得如仙境一般，他们有的居住在天上，有的居住在九州之外，最后他们把道观选择在了大地上。追求天人合一。

二、建在深山老林其实也很无奈

大家也许都有听过福地洞天的这一个名字吧。道教的修炼体现在前人的不断实践当中来的。道教的修行在山上，远离尘世，还有一些无奈的理由在上面，因为人们并没有怎么了解过道教，所以也不太清楚道教的规矩，道士们也许就是为了避免人们问上香的时候、上交贡品的时候怎么做，所以索性搬到了深山老林里面，眼不见心不烦。而且道教的道士也是比较年轻，不太知道如何避免外界的诱惑，在民间不利于小道士们的日常修行。再者，搬到深山老林来，所花费的成本也比较低。

所以说，道观往往是建在山顶的，而寺庙就多数建立在山腰或者是山脚下面，建立在山上的道观，可以极目远眺，登高望远。进行修行，另外山上的空气也是非常不错。一个一个建立在山上的道观，让人感觉到思想无比的开阔，仙境高不可攀，令人心旷神怡，何不美哉。

我有一篇《道士下山》观后评议，仅供参考！

《道士下山》讲的是道士何安下下山体验社会险恶的过程中悟道的故事

1:何安下下山，他师父嘱咐他的话是：”嘴要甜，手脚要勤快，功夫还要练。不择手段是豪杰，不改初衷真英雄“！

我们首先要先判断道士为什么下山？

这和此剧展现的历史年代有关，民国时期的道教本身有其背负的苦难，从鸦片战争至1949年的百余年中，中国社会政治动荡，战火连绵，民生疾苦，名山胜地的道教宫观建筑得不到维修保养，殿堂衰颓，道士离散。只有广州、温州、上海、天津等辟为商埠的沿海城市，或者人口比较集中的沈阳、武汉、成都等都市，道教仍稍有发展。民国初年，道教为了适应近代社会的变化，也曾企图仿效西方教会组织，建立全国性的道教教会组织系统，以维护自身的利益。1912年在北京和上海先后成立了两个全国性的道教会：北京的中央道教总会和上海的中华民国道教总会，两个全国组织都制订了一套复兴道教的计划，但是由于缺乏经济实力和权威领导，也未形成从上至下的组织系统，因此，两个组织都未能开展有影响的活动。进而依然改变不了全国大部分道教利益，因此《道士下山》中一开始便有了道士为什么下山：“为了吃饱饭”反应了当时历史时期宗教生活之艰难！

2何安下下山后听从师父的话从而生存了下来不断融于社会

我们要分清何安下未下山之前的道士身份与下山之后谋生的人物变化？

未下山从人物来推断何安下也在道观至少待了18年左右（因被抛弃庙门，其师发现拢在怀里嘴里念叨如何安下中判断何安下应在襁褓之中便被道人收养）一个未谙世事的人物在下山之后一切都是新的开始

融入了崔道宁的家中安顿下来。嘴要甜（管崔道宁叫爸），被崔道宁带回家中，手脚要勤快（天不亮就擦地板、干家务），功夫还要练（每日登高摸底，练习武艺也使得崔道宁的生意变得更好）。

3何安下每次忏悔必跪于和尚面前是扬佛抑道吗？

我们要辨别人物内心变化，何安下从一个守清规戒律的小道士变化成一个为生存而渐渐融于社会，通过自以为正确的手段为能在下山后给了一碗饭的崔道宁报仇，在何安下凿船下沉后从剧目看，何安下游下去试图救人，但船沉速度太快，师娘在下沉中看何安下最后的眼神中，使何安下作为人性心理的不安反射出来，跪于佛前或者如松和尚前忏悔，不难看出用道教哲理寓意来昭化世人玄之又玄不是一时三刻变通明了的，从扫地道士周西宁为避祸藏身道观都能感悟出玄妙之理：”地上的落叶就像世间的烦恼，是不是天天扫，扫着扫着，你是不是渐渐就有了耐心，扫不完，慢慢扫，看到万物凋零，懂得慈悲"。就不难看出事物依道而行的神哲学理论，从而衬托佛教的意向大众化，而道深邃至深！也其次也衬托出宗教历史的进程中的变化以及在民国时期中的不断融合。符合那个时代的宗教特质。

当何安下邂逅求子不得的王香凝时，他说你应该到佛寺去求子，这时王香凝说了一句话，“去了，去了三年，明天夜里还得去！”这句话戛然而止后设想求子半夜里去寺庙？和尚如何是帮人的？从这个**表现手法来看扬佛了吗？

4天地间，道大，人也大。人生本来就是，上山，下山。而道心原本宽广，可容万物，装得下山河大地，万古星辰。

道好比做饭，做饭就是道，做的好不好，怎么做就是方法的问题，所以道在前法在后，人就是道而道至大，人生中好比上山下山如何度过此生就是法的问题，所以道心即为人心要宽广，容纳，装下，故而道体也罢、历史也罢、人心也罢就好比是星辰只是我们看到或者还未认清或者根本无法识别的星宿罢了

以上只是我个人观点

全真嵛山派李冲晖评点于乙未年六月初五

你是不是一直对佛法有什么成见呢如果一直有成见, 时间久了就会在内心积累厌恶佛法的潜意识,然后听到佛经就会让你的主意识反应剧烈

学佛学道之人要有非常清晰的辨别能力,虽然不能达到"明心见性"的地步,但是至少要分得清自己与外界的关系,什么事情在影响你的思维能力,简单到别人一句话对你主意识的影响,或细微的事物让你的潜意识得到积累,来影响你的主意识

"敏感"的人会有很多不好的困扰,比如神经衰弱,神经质,头痛病等等症状,但是如果真正得到法门的精髓会让你的大脑变成一个雷达一样的大范围探测器,知晓比平常人个个能多的信息,看到比平常人过深的内核

希望你能走入正途