正月初一春节俗称“过年”，原名“元旦”，拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。正月初一拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财”、“四季如意”、“新年快乐”等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。
正月初二食日昼
姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同。这习俗，潮汕人称为“食日昼”。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。
正月初三称为「小年朝」，也称为「赤狗日」。传说中「赤狗」是「熛怒之神」，遇到他的人一定会不吉利，故初三为「凶日」，不宜外出。据说在初三跟谁拜年，就会跟谁吵架，因而不拜年；另外「赤」字有「赤贫」的意思，所以民间也不在这天宴客，会冲犯「赤狗」，带来贫穷。
正月初五，俗称为“破五”节，因民俗认为之前诸多禁忌过此日皆可破而得名。由于这一天承担了太多人们的希望与憧憬，所以古代这一天的禁忌就特别多，比如在这一天必须吃饺子、不能用生米做饭、不准妇女串门等。《燕京岁时记》中说：“初五日谓之‘破五’，‘破五’之内不得以生米为炊，妇女不得出门。至初六日，则王妃贵主以及宦官等冠帔往来，互相道贺。新婚女子亦于当日归宁，而诸商亦渐次开张贸易矣。《清裨类钞》也载：“正月初五日为破五，妇女不得出门。”
正月十五元宵节，又称上元节、元夜、灯节。中国的传统节日， 每年农历的正月十五日便是此节。按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。相传，汉文帝（前179—前157年）为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，在古代，夜同宵，正月又称元月，汉文帝就将正月十五定为元宵节，这一夜就叫元宵。司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大节日。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。《隋书·音乐志》日：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”，参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。襄樊人历来在元宵节有放孔明灯的习俗。
正月二十五，俗称填仓节（民间又称为打囤这是汉族民间一个象征新年五谷丰登的节日。“填仓节”因“填”与“天”谐音亦称为“天仓节”，民间有老天仓与小天仓之分。农历正月二十为小天仓，正月二十五为老天仓，是民间的传统节日。有的说天仓节是祭星之日，有的说是为祭土地或祭磨神。所谓填仓，意思是填满谷仓。
二月二，汉族民间传统节日。流行于全国各民族地区。此节风俗活动较多，又有花朝节、踏青节、挑莱节、春龙节、青龙节、龙抬头日之称。因时间在农历二月初二日，故称。当时及其后民间以刀尺、百谷、瓜果种籽、迎富贵果子等相问遗，并有挑菜、踏青、迎富等活动。元费著《岁华纪丽谱》：明以后，二月二又有关于龙抬头的诸多习俗，诸如撒灰引龙、扶龙、熏虫避蝎、剃龙头、忌针刺龙眼等节俗，故称龙抬头日。
三月三上巳节：有吃地（荠）菜煮鸡蛋的习俗。该日民间有流杯、流卵、流枣、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精饭以及歌会等活动。 汉族过三月三，除了祭祀之外，后期陆续发展为河畔嬉戏、男女相会、插柳赏花等民俗活动。唐代大诗人杜甫写有“三月三日气象新，长安水边多丽人”这样的诗句。宋代欧阳修也在一首词中写道：“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。”这些都说明，三月三的习俗，唐宋时期仍在盛行。同时这个节日也是男男女女出游踏青的日子，亦被称为中国的情人节，女儿节。
五月五端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。
六月初六洗晒节
热在三伏。六月六夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。”进入数伏，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫"六月六 打个泡子 长块肉"意思就是这一天洗晒,让人好处多多,老北京有很多民俗：洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。农历六月初六，民间称为“洗晒节”。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。
七月七俗称七夕节：这天，人们穿针乞巧、喜蛛应巧、投针验巧、种生求子、供奉“磨喝乐”、拜织女、拜魁星 、晒书·晒衣、贺牛生日、吃巧果。从以上七夕节（也就是乞巧节）的别称、习俗来看，七夕更倾向于是一个女子过的节日，其内涵不但包括乞情，更包括乞巧、乞福。因此不能单纯地因为是牛郎织女相会就把七夕附会成“情人节”，严格意义来说，元宵节的“情人节”功能胜于七夕节，因为元宵节是为未婚男女提供了一个结识、见面的机会，而七夕的牛郎织女却是夫妻相会。那么大家认为哪个更像情人节呢？每年的农历七月七日是我们中华民族的传统节日----“七夕节”，民间亦称“乞巧日”。由于牛郎织女的故事感天动地，现代人更把这一天当做“中国情侣节”。
八月十五日中秋节，农历八月十五，我国的传统节日之一。关于节日起源有很多种说法，也有很多关于这天的传说和传统。中秋节与春节、清明节、端午节并称为中国汉族的四大传统节日。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
“中秋”一词，最早见于 汉服中秋《周礼》。据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜土地神的遗俗。
九月九重阳节：农历九月九日，为传统的重阳节，又称“老人节”。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳又称“踏秋”与三月三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏菊花。
十一月有冬至节亦称冬节、交冬。它既是二十四节气之一，是汉族的一个传统节日，宫廷和民间历来十分重视。从周代起就有祭祀活动。《周礼 春官 神仕》：“以冬日至， 致天神人鬼。”目的在于祈求与消除国中的疫疾，减少荒年与人民的饥饿与死亡。 《后汉书 礼仪》：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事。”还要挑选“能之士”，鼓瑟吹笙，奏“黄钟之律”，以示庆贺。唐宋时，以冬至和岁首并重。南宋孟元老《东京梦华录》：“十一月冬至。京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆祝往来，一如年节。”
根据周朝的记载，冬至贴消寒图，民间有利用冬至日至郊外祭祀天的活动，又因为周历的正月为夏历的十一月，因此，在周代的正月等于我们现在的十一月，所以拜岁和贺冬并没有分别，一直到汉武帝采用夏历后，才把正月和冬至分开，因此，也可以说：过“冬节”是自汉代以后才有，盛于唐宋，相沿至今。“虽然冬至不是年节，但人们习惯把冬至看成‘节气年’的分界点”（《载敬堂集·风物记》）。陈志岁《汤圆》诗就反映了冬至节汤圆制作和人们度节意觉。诗曰：“颗颗圆圆想龙眼，耋龆爱吃要功夫。拌云慢舀银缸水，抟雪轻摩玉掌肤。推入汤锅驱白鸭，捞来糖碗滚黄珠。年年冬至家家煮，一岁潜添晓得无？””（摘自《江南靖士诗稿·节日诗》）。 《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。
十二月初八腊八节：每年农历的十二月俗称腊月，十二月初八（腊月初八）即是腊八节，习惯上称作腊八；腊八节在我国有着很悠久的传统和历史，在这一天喝腊八粥、做腊八粥是全国各地老百姓最传统、也是最讲究的习俗。是我国汉族传统的腊八节，这天我国大多数地区都有吃腊八粥的习俗。腊八粥是用八种当年收获的新鲜粮食和瓜果煮成，一般都为甜味粥。而中原地区的许多农家却喜欢吃腊八咸粥，粥内除大米、小米、绿豆、 腊八粥材料豇豆、小豆、花生、大枣等原料外，还要加肉丝、萝卜、白菜、粉条、海带、豆腐等。
十二月二十三：腊月二十三，又称“小年”，是中国传统文化民间祭灶、扫尘、吃灶糖的日子。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶神，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。腊月二十三、腊月二十四祭灶、送灶神、送灶王，是一项在中国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。
腊月二十五是中国农历的十二月（又称腊月）二十五的俗称；春节传统习俗之一。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。民谚称：“腊月二十五，推磨做豆腐”腊尽春回，人们度过了漫长的冬天，即将进入到新的一年。按照中国民间的习俗，春节是“一元复始”的标志，人们对于过年都倍感亲切，同时也形成了很多不同的地方年俗特点；还有“二十五糊窗户”的说法，即腊月二十四扫完尘，二十五就该糊窗户了。随着社会发展现在多数人家已失去糊窗户的传统，但贴窗花、贴福字、挂对联是必不可少的程序。总之人们祈福旺来年的心愿是一样的。
腊月二十八指中国农历年十二月（又称腊月）二十八的俗称；春节传统习俗之一。 关于腊月二十八的民谣“腊月二十八，把面发”，“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”。根据民间风俗传统到了农历的腊月二十八这天无论是发面还是做馍，总之各家各户是要开始准备主食过年的前奏。腊月二十六、腊月二十七准备了过年要吃的肉类，到了二十八这天，准备面食，在过去社会发展低下，还没有现代比较方便的发酵粉，普通的面提前几天多做好了容易坏，只有发面不爱坏，于是二十八这天就发面，准备正月初一到初五的主食，同时，这也是因为旧俗认为初一到初五期间不能动火蒸馒头的缘故。
腊月三十除夕：除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上,它与春节(正月初一)首尾相连"除夕"中的"除"字是"去,易,交替"的意思,除夕的意思是"月穷岁尽",人们都要除旧部新,有旧岁至此而除,来年另换新岁的意思,是农历全年最后的一个晚上故此期间的活动都围绕着除旧部新,消灾祈福为中心 周、秦时期每年将尽的时候,皇宫里要举行"大傩"的仪式,击鼓驱逐疫疠之鬼,称为"逐除",后又称除夕的前一天为小除,即小年夜；除夕为大除,即大年夜。腊月三十除夕有/贴门神、贴春联、守岁、吃年夜饭、压岁钱、祭祖、送财神等习俗。
2010年北京市中考语文试题及答案
忆冼星海
茅 盾
和冼星海见面的时候，已经是在听过他作品的演奏，读过了他那玩语言的自传以后。
那一次我所听到的《黄河大合唱》，据说是小规模的。那次演奏的指挥是一位青年音乐家，朋友告诉我，要是冼星海自任指挥，演奏当更精彩些。但我得老实说，尽管是“小规模”，可是那一次的演奏还是十分美满的。我应当承认，这开了我的眼界，使我感动，老觉得有什么东西在心里抓，痒痒的又舒服又难受。那伟大的气魄自然而然使人发生崇高的情感，光是这一点，也就叫你听过一次，就像灵魂洗过澡似的。
从那时起，我便在想象：冼星海是怎样一个人呢？我曾经想象他该是木刻家马达那样一位魁梧奇伟、沉默寡言的人物。可是朋友又告诉我：不是，冼星海是中等身材，喜欢说笑，话匣子一开就会滔滔不绝。
我见过马达的一幅木刻：一人伏案，执笔沉思，大的斗篷显得他头部特小，两眼眯紧如一线。这人就是冼星海，这幅木刻就名为《冼星海作曲图》。木刻家的用意不在“写真”，而在表现冼星海作曲时的神韵。它还远不能满足我的“好奇”。而这，直到我读了冼星海的自传，才得到部分的满足。
从冼星海的生活经历，我了解了他的作品为什么有这样大的气魄。他做过饭店堂倌，咖啡馆杂役，做过轮船上锅炉间的火夫，浴堂的打杂，也做过乞丐。什么都做过的一个人，有两种可能：一是被生活所压倒，虽有抱负，只成为一场梦；一是战胜了生活，那他的抱负不但能实现，而且必将放出万丈光芒。“星海就是后一种人！”——我当时这样想，仿佛我和他已经是很熟悉的了。
大约三个月以后，在西安，冼星海突然来访我。
那时我正在候车南下，而他即将经过新疆赴苏联。当他走进我的房间，自己通了姓名的时候，我吃了一惊，“呀，这就是冼星海么！”我觉得很熟识，而也感到生疏。我将这坐在我对面的人和马达木刻中的人作比较，也和我读了他的自传以后在想象中描绘出来的人作比较，我差不多连应有的寒暄也忘记了。然而冼星海却滔滔不绝地说起来。他说起了他到苏联去的计划，讲他的《民族交响乐》的创作。他的话我已记不全了，可是，他那种气魄，却使我兴奋鼓舞。他说，他以后的十年中将以全力完成他的创作计划。我深信他一定能达到，因为他不但有坚强的意志和伟大的魄力，而且又是那样好学深思，勤于收集各地民谣的材料。他说他将在新疆逗留一年半载，尽量收集各民族的歌谣，然后再去苏联。
现在我还记得他的《民族交响乐》的一部分计划。他将从海陆空三方面来描写我们祖国山河的美丽、雄伟与博大。他将以“狮子舞”、“划龙船”、“放风筝”这三种民间的娱乐，作为这伟大创作的“象征”或“韵调”，来描写祖国人民的生活、理想和要求。“你预备在旅居苏联的时候写你这作品么？”“不！”他回答，“我去苏联是学习，吸收他们的 好东西。要写，还得回中国来！”
那天我们的长谈，是我和他的第一次见面，谁又料得到这就是最后一次啊！“要写，还得会中国来！”这句话，今天还响在我耳边，谁又料得到他不能回来了！
这样一个人，怎么就死了！
昨晚我忽然这样想，当他在国境被阻，而不得不步行万里，且经受生活的极端的困厄，而回莫斯科去的时候，他大概还觉得，这一段不平凡的生活经历又将使他的创作增加绮丽的色彩和声调。要是他不死，他一定会津津乐道这一番的遭遇。现在我还是这样想，要是我再遇到他，一开头他就会讲述这一段颠沛流离的生活，而且要说：“我经过中亚细亚，步行过万里，我看见了不少不少，我得了许多题材，我作成了曲子了！”时间永远不能磨灭我们在西安的一席长谈给我的印象。
一个 、具有伟大气魄、抱有崇高理想的冼星海，永远坐在我对面，直到我眼不能见，耳不能听，只要我神智还没昏迷，他永远活着。
1946年1月5日
（有删改）
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注①苏联，指前苏维埃社会主义共和国联盟，1991年解体。
13作者在回忆冼星海的过程中，既写了想象中的冼星海，也写了冼星海留给他的印象。阅读文章，填写表格。（3分）
回忆 想象、印象
听《黄河大合唱》 ①
读冼星海的自传 ②
③ 气魄伟大，好学深思，热爱祖国
14阅读画线句子，结合文章内容，揣摩作者“好奇”的原因和内容。（4分）
“好奇”的原因： ①
“好奇”的内容： ②
15简要分析作者是怎样把只见过一面的冼星海描写得生动而感人的。（不超过150个字）（6分）
答：
13答案示例：
①魁梧奇伟，沉默寡言
②战胜了生活的坎坷，成就了伟大的抱负
③在西安与冼星海相见
14答案示例：
①听《黄河大合唱》之后，“发生崇高的情感”。
②能写出具有“伟大的气魄”作品的冼星海是怎样一个人。
15答案示例一：
作者先写听《黄河大合唱》和看《冼星海作曲图》，从侧面表现出冼星海的气魄和神韵；然后再正面写与冼星海的见面，通过对他滔滔不绝谈吐的描述以及“要写，还得会中国来”的语言描写，表现了他热情开朗的性格和炽热的爱国情怀。文章正面描写与侧面描写相结合，使冼星海这一形象生动而感人。
答案示例二：
作者虽与冼星海只见过一面，但印象深刻。作者详细记述了这次见面的情形，描写了冼星海滔滔不绝的谈吐，计划写《名族交响乐》的创作激情，以及“要写，还得回中国来”的铿锵话语，在对人物的描写中，生动地刻画了一个热情开朗、才华横溢、充满爱国情怀的音乐家形象，给读者留下了深刻的印象。
2010年浙江金华中考语文试题及答案
烧炭工和绅士
亚米契斯
(1)诺比斯的父亲是当地有钱的绅士，因此诺比斯便趾高气扬，目中无人。他父亲身材魁梧，蓄着浓密的黑胡子，表情十分严肃，几乎每天送儿子上学，接儿子放学。昨天上午，诺比斯跟班里最小的一个孩子——烧炭工的儿子倍梯吵架。诺比斯自知理亏，无法辩解，就冲着倍梯气急败坏地说：“你父亲是个乞丐!”倍梯委屈得要命，顿时面红耳赤，默不作声，热泪夺眶而出。回到家里。便把事情一五一十地告诉了父亲。
(2)午饭过后，全身黑糊糊、个子矮小的烧炭工领着孩子来到学校，向老师抱怨。大家都不吱声，只是静悄悄地、全神贯注地听着。跟往常一样，诺比斯的父亲正在门口给儿子脱外衣，他听到有人叫自己的名字，便走进教室。问是怎么回事。
(3)“是这位先生在抱怨您儿子。您儿子对他儿子说：‘你父亲是个乞丐!，”老师回答。 (4)诺比斯的父亲听后，皱皱眉头，羞愧得有点儿脸红，于是询问儿子：“你说那句话了吗”诺比斯站在教室中间，当着倍梯的面，低着头不言不语。父亲紧紧抓着儿子的胳臂，把他拉到倍梯的面前说：“快道声对不起。”
(5)烧炭工以和事老的口吻连声说：“算了吧，算了吧。”
(6)可绅士不理睬他，依然谆谆劝导儿子说：“照我的话这样说：‘我说了愚昧无知的话，侮辱了你的父亲，请你原谅。如果我的父亲能紧握你父亲的手．那将是非常荣幸的!
(7)烧炭工做了个果断的手势，好像在说：“我不愿意。”绅士不听他的话，逼儿子照他说的办。他的儿子头也不抬，轻声细气而断断续续地说：“我说了——愚昧无知的话，侮辱了——你的——父亲，请——你原谅。如果我父亲——能紧握你——父亲的手，那——那将是非常——荣幸的!”
(8)绅士向烧炭工伸过手，烧炭工用力紧握着。然后，烧炭工推了儿子一把，儿子心领神会，扑到诺比斯怀里，两人紧紧拥抱。
(9)“老师，请您帮个忙。让他俩坐在一起好吗”绅士问老师。于是，老师把倍梯安排到诺比斯旁边坐下。待他俩坐好后．诺比斯的父亲打了个招呼告辞了。
(10)烧炭工若有所思地站了片刻，全神贯注地凝视着靠近坐好的两个孩子，然后．来到课桌前。带着爱怜和歉意的表情端详着诺比斯，仿佛想说些什么，可什么也没说出来。他伸手想慈爱地跟他亲热一下．似乎又没有这个胆量，只是用他那粗大的手指轻轻地碰了一下诺比斯的额头。他走到教室门口，回头瞥了诺比斯一眼。才迈着慢慢的步子走开了。
(11)“孩子们，你们要牢牢记住今天看到的事情。”老师语重心长地说，“这是本学年最精彩的一课了!”
(选自《爱的教育》，略有改动)
6．请用简洁的语言概括这篇小说的主要情节。(30字左右)(3分)
7．选择下列句子中的一句，结合上下文，品析加点词或短语的含义，指出其表达效果。(2分)
(1)诺比斯的父亲听后，皱皱眉头，羞愧得有点儿脸红。
(2)绅士向烧炭工伸过手，烧炭工用力紧握着。
8．第(10)段中说“(烧炭工)仿佛想说些什么，可什么也没说出来”。请揣摩烧炭工当时的心理活动，用第一人称把它表述出来。(30字左右)(3分)
9．结合全文，分析文中绅士的形象。(2分)
10．小说的结尾，老师语重心长地说：“这是本学年最精彩的一课了!”你认为“精彩”在哪里(3分)
6．绅士的儿子(诺比斯)羞辱了烧炭工的儿子。绅士要儿子道歉。
7．(1)“皱皱眉头”包含了多层意思：既为自己的儿子侮辱同学感到意外、吃惊，也为自己没能教育好儿子感 到羞愧，同时还为如何妥善处理此事而担忧。
(2)“用力”一词一方面写出了烧炭工为绅士教子有方而感动；另一方面，也表达了对没有贫贱观念、平等 待人的绅士的崇敬之情。
8．示例一：孩子，对不起．我难为你了。你知错能改．真是一个好孩子，我很喜欢你。 示例二；我真为你的勇敢高兴，更为你的爸爸感动。孩子，委屈你了！
9．他是一位严于教子、有错必纠、平等待人、尊重弱势群体的绅士。
10．这一课告诉学生；不能仗势欺人、嫌贫爱富；做了错事．要敢于承认并主动道歉；从人格上说．人人都是 平等的。
2010年浙江义乌中考语文试题及答案
山就这么高
仲利民
那年，他在学校的成绩非常不理想，他觉得无颜面对父母，是父母在外拼命地打工，积攒下来钱供他来城里的这所学校读书，希望他将来能够出人头地，可是他现在的成绩根本就没有什么希望考上好的大学，至于将来的高考更是他不敢想象的。
他不敢对父母说：“我不想读下去了。”那样，即使父母什么也不说，仅仅是他们那失望的眼神就会将他击垮。他想偷偷地出去打工，等到生米煮成熟饭再跟父母讲明。他们叹息也好，怒骂也罢，随他们去。
经过一夜的思考，他做了决定，这个星期正好父母从外地回家，他先陪他们过上一晚。也许，这个夜晚是一道分水岭，从此就决定了他未来的人生方向。
父亲看到他回家，很热情地和他讲外面的事情，母亲则在厨房里忙着做他喜欢吃的一切。他在等父亲问他的学习情况，可是父亲就是不问。
吃过晚饭，父亲少见地和母亲陪着他一起去村庄西边的小山脚下，父亲说：“娃儿，你看这山有多高？”他小时候爬过这山，因为山势陡峭，荆棘丛生，从未爬到过山顶，所以很难回答。没有经历过，怎么会知晓呢？面对父亲的提问，他不知如何作答。
父亲见儿子沉默，就说：“这山，说高也不高，努力去爬了，到达山顶就知道了。如果从未爬到过山顶，你就永远也不知它有多高？”其时，圆圆的月光洒下来，如同白昼，山在那里坦然地呈现出它的身姿。
父亲说：“孩子，今天，你母亲在山下看着，我们俩一起开始爬山，看谁先到山顶？”他想不明白，父亲今天为什么有闲心陪他来爬山，而且是晚上，以前，他很少有这样闲情逸致啊！
不过，他看了父亲一眼，那个在他的眼里曾经高大的身体，现在已经有些苍老了，他不相信会输给父亲。就答应了父亲的要求。
山虽然很陡峭，但是他熟悉这座山的身材，哪里有坡，哪里有路，还有他年轻矫健的身体，他相信自己会爬到山顶的。在母亲的注视下，他们父子俩开始爬山，月光下，两个身影用自己的方式向山顶攀去。
脚下凹凸不平，手被刺破了，腿受了伤，胳膊擦破了皮，脸上还划了条伤口，虽然如此，他还是爬上了山顶，这是他第一次到达山顶。他的心忽然有了一份豪情，他真想大喊一声，告诉别人他内心的快乐。
看到父亲也快爬到山顶了，他弯下腰，拉了一把父亲。父亲也到达了山顶。站在山顶上，父子俩一起大声地对着夜空喊了起来：“噢——，噢——”整个小村都回荡着他们的声音。
他对父亲说：“山就这么高！”
父亲笑笑：“其实山就这么高。”
他决定回校去好好读书。任课的老师都感到奇怪，他怎么像变了一个人，成绩像雨后的竹笋，蹭蹭地升了上来。后来，他考上了一所名牌大学，成了一位非常有名的律师。在他的心中，一直屹立着一句话：山就这么高。
（选自《大阅读》2010年5月，有改动）
7 文中父亲要“我”爬山的起因是什么？请你用简洁的语言概括。（2分）
8 结合具体语境，揣摩下列加点词，指出其表达效果。（4分）
（1） 月光下，两个身影用自己的方式向山顶攀去。
（2） 在他的心中，一直屹立着一句话：山就这么高。
9 本文与已学课文《走一步，再走一步》的立意相似，但有区别。请你比较两篇文章，分别写出其生活哲理。（3分）
（1）《山就这么高》：_____________________________
(2) 《走一步，再走一步》_____________________________________
10 文中的父亲是一个怎样的人？请你结合文章内容，写一段叙平结合的赏析性文字。（80字左右）（5分）
7 “我”成绩非常不理想，不想读下去。
8 （1）“攀”字表现了山的陡峭，突出了爬山的艰难
（2） “屹立”突出了这句话在“我”心中的重要地位或产生的重大影响
9 （1）有信心和勇气就能克服困难
（2）把大困难分解为小因难，逐步解决
10 例 ：文中父亲关爱儿子成长。儿子成绩不好想辍学，父亲通过爬山让儿子明白学习需努力的道理。父亲勤劳，肯吃苦，重视子女教育，注重教育方法，耐心，言传身教
2010年山东烟台中考语文试题及答案
塞外的春天①
①说到长城外边，古代的诗人们，常常想作永久的荒凉。“春风不度玉门关”、“春风疑不到天涯”、“三春那得桃杏花”，好像塞外是常冬常寒，除了飞沙飘雪以外，什么都没有。其实塞外自有动人的春天，也绮丽，也温馨，使人热辣辣，软绵绵，所看到听到的充满了生命的愉快欢欣。
②首先报道春消息的是“啦啦”的白乌鸦，跟“嘎嘎”的长颈雁。它们回来了，也就是说真要“大地回春”了。到了“惊蛰”，蛰伏的昆虫们可并不惊动，只是沙滩可以看见惊鸿，树上新飞来了鸣鸠，陪衬上旧有的百灵、沙鸡……天上地上，声音色泽都起了新的变化。简单的复杂了，素朴的绚烂了。
③“春分河自烂”，冷冰冰静悄悄的黄河，长眠了四个月，忽然塌陷龟裂，接着流起凌来，大块的像山，小块的像床，有长条，有方块，你撞我，我挤你，筑成了冰坝，拦高了春水，大渠小渠，黄水汤汤，有金色鲤鱼在跳跃。当家家尝到开河鱼的鲜味儿的时候，宏哗咆哮的黄河流凌完了，平滑如镜，皮筏子、平底船都等着下河了。
④清明确是天清日朗，可是走遍原野，也看不见一点嫩绿苹芽。春雨贵如油，那是华北的话，要是在塞外，清明时节雨纷纷，简直是百年不遇的事。碰到阴天，也说不定还是飘几片白雪。杏花要到谷雨节才能看到，天气太干了吧，薄薄的花瓣，小小的花朵，像憔悴多病的荚人。从谷雨到立夏，世界可要剧变了。娇艳是榆叶梅，芬芳是丁香，高雅是真珠穗，泼辣是马兰苹，海棠夭桃，应有尽有，葡萄藤萝，到处都成架。如果您立在归绥城头上看去，真是烟云雾树，家家锦绣，百花烂漫，万紫千红。轻浮的柳絮，精制的扬花，滥造的榆钱，随着风，飘来飘去，自由地成堆成垛。踏上去，有的软绵绵，有的沙沙响，可算是十分春色，布满了人间。
⑤要想看看塞外的嬉春图，那么，黄昏的平沙落雁，清晨的乳鸠争巢，当然很有意思。不过最有情趣的还是艳阳天芳草地里看牧场。时间最好在太阳刚刚西斜的当儿，成百成千的牛羊驼马，都吃得饱欣欣地，胖油油地，各有各的美丽，各有各的精神。您看吧，有的比肩晒太阳，有的卧着说家常，有的双双在散步，有的成对儿比特角；有的追，有的跑，有的抱，有的跳；有三角的趣剧，有四角的笑料，有勇武的正生，有滑稽的丑角。胜利的拉开嗓子唱歌，失败的夹着尾巴逃走。形形色色，画不出也写不出。这儿的爱情广场，没有金钱、地位、门第的问题，各自凭了先天的毛色，当下的健康，平常的人缘，一时的机智，决定成功跟失败，大体上看，是“天地皆春，百兽率舞”。
⑥我看过幽燕的上林春色，我看过江南的草长莺飞，这些都不能使我忘情于塞外的渠口春涨，绕郭柳烟。我参与过陕坝的“手栽杨柳三千树”，我抚摸过归绥的“春风十万散榆钱”。六七年来，却是越走越远，越走越向南，哪里是天上，哪里是人间哪里是中原，哪里是九边我怕听嘎嘎的雁声，因为它还是海阅天空，有去有还。我愿藉春风寄语，我想请海水传言，看饱了繁花似锦，听够了软语如绵；最好是青春结伴，最快是人在春先，我希望再踏草原，我希望飞度阴山，看天青日白，万家胜欢，埋骨在黄河湾处，大青山前。
①选自《深山书简》，有删节。作奢栗容若，原籍河北行唐，毕业于北平师范大学，后移居台湾。
20．品味、赏析下面的句子。(5分)
(1)轻浮的柳絮，精制的扬花，滥造的榆钱，随着风，飘来飘去，自由地成堆成垛。
从词语运用的角度(说说加点词语的表达作用)：
(2)有的比肩晒太阳，有的卧着说家常，有的双双在散步，有的成对儿比犄角。
从修辞运用的角度：
21．第⑥段中“我怕听嘎嘎的雁声，因为它还是海阔天空，有去有还。”结合全文说说“我”为什么怕听嘎嘎的雁声。(3分)
22．仔细晶读文章最后一段划线部分，结合全文说说该句表达了作者怎样的思想感情。(4分)
19．答案示例：百鸟报春图 黄河开冻图 百花闹春图 时间(评分：4分。每空1分)
20．(1)参考答案：“轻浮”写出了柳絮轻盈飘逸的情状；“滥造”突出了榆钱数量之多(评 分：2分。每词1分)
(2)参考答案：运用拟人、排比的修辞手法，把动物的活动描写得丰富多彩而富有情 趣。(评分3分。修辞1分，表达效果2分)
21．参考答案：因为“我”听到大雁嘎嘎的叫声，就会由大雁的“有去有还”，想到“我”却远离家乡，有去无还。(评分：3分。大意对即可)
22．参考答案：表达了作者思念家乡、热爱家乡，希望尽快回到家乡，叶落归根的思想感情。(评分：4分。大意对即可)
2010年四川南充中考语文试题及答案
只管向前奔跑
崔修建
①贝基拉出生在埃塞俄比亚的一个贫苦的家庭，很小的时候，他就渴望成为一名驰聘赛场的长跑健将。他时常站在训练场边，羡慕地看着运动员们训练。但极度贫寒的家境，让他自卑得有些差愧——他不仅拿不出训练费，连最便宜的普通跑鞋也买不起。
②那天，贝基拉不知不觉地又走到训练场边，望着跑道上那些奔跑的身影，他既羡慕又难过，心头奔跑的热望亮起来，又暗淡下去。
③一位跨栏教练员听了贝基拉的倾诉，将他带到一组很矮的栏杆前，让他一路跑过去,他轻松地跨越一个个栏杆；教练员又指了指那组已升高到足有1．5米的栏杆前让他再试一试。他努力了好几次，也没能跨过去。
④这时，教练员平静地告诉他：“孩子，你刚才所说的那些困难，就像眼前的这一道道栏杆，它们会横在每个人的面前，那些你现在跨不过去的栏杆，可以在一次次的失败后，最终跨越它们，你还可以踢翻它们，也可以绕过它们，你只需盯准你向往的前方，只管努力地向前奔跑，相信没有什么可以拦住你的梦想。”
⑤教练员的一席话重新点燃了贝基拉的希望，从此，买不起跑鞋的贝基拉开始了他坚定而执著的赤脚奔跑训练，广袤的原野、泥泞的山路、坚硬的戈壁滩上……随处可见他奔跑的身影，他已练出了一双铁脚板。数年后，他成了埃塞俄比亚著名的马拉松运动员。
⑥1960年罗马奥运会马拉松赛场上，贝基拉一出现，便引起人们的关注，因为他是唯一赤脚的运动员。在数万名现场观众热烈的掌声中，贝基拉为他的祖国赢得了一块沉甸甸的金牌。
⑦距1964年的东京奥运会开幕还有二十多天，贝基拉动了一次手术，很多人以为他会放弃比赛。然而，三十二岁的他不仅出现在马拉松赛场上，而且再夺金牌，成为奥运史上第一个蝉联这个项目冠军的选手，也成为埃塞俄比亚的民族英雄。
⑧面对蜂拥而至的记者，贝基拉激动地感慨道：“一切都很简单，只要站在跑道上，就没有什么障碍可以拦住奔跑的雄心，就只管向前，再向前，一路向前地奔赴梦想的终点。”
⑨没错，大千世界中我们每个人的面前，都可能会横着一些诸如清贫、疾病、磨难之类的障碍，只要不失去向前奔跑的雄心，就能勇敢地跨越它们，踢翻它们，绕过它们，就会抵达梦想的前方。
8、第一段划线句中有一个错别字，请找出来并改正。(1分)
错别字 改正
9、品读选文，题目“只管向前奔跑”换成“金牌”好不好为什么(2分)
答：
10、下列句中加点词语对表现贝基拉有何作用(2分)
三十二岁的他不仅出现在马拉松赛场上，而且再夺金牌，成为奥运史上第一个蝉联这个项目冠军的选手。
答：
l l、第②段中“他既羡慕又难过”，他羡慕什么为什么难过(2分)
答：
12、选文最后一段有何作用(2分)
答：
13、贝基拉成功了，你认为他获得成功的因素有哪些(2分)
答：
14、品味选文，谈谈你对人生有何感悟。(3分)
答：
(一)(14分)
8：聘 骋 （1分）
9、不好。(1分)“只管向前奔跑”既概括了文章的主要内容，又体现了文章的中心，”金牌“则没有这种效果（意近即可）
L0、“三十二岁”“不仅”表现他作为运动员年纪偏大，但面对困难，勇于挑战。“弟一个蝉联”说明他的努力取得了巨大的成就。强调了贝基拉面对困难，勇敢跨越，最终取得了巨大成功。
l 1、他羡慕那些运动员能有机会参加训练(1分)又为自己拿不出训练费，买不起跑鞋不能参加训练，无法实现自己的梦想而难过。(意近即可)(1分)
12、总结全文，点明并深化中心。(意近即可) (2分)
13、一是靠自己勇敢，不放弃梦想而努力训练。二是遇到一个给他希望和鼓励的教练。(意近即可) (2分)
14、言之有理，符合题意即可(3分)
篇一小学六年级家乡的风俗作文450字
又是一年一度的端午节，爸爸妈妈带我到爷爷家玩耍。一进门，我就看见了一个个挂在桌角的粽子。看着爷爷细心的包粽子，我不由自主的问爷爷：“爷爷，我能包粽子吗？”爷爷笑哈哈的说：“当然可以啊！”
我洗完手，激动地跑到爷爷身旁，模仿着爷爷的样子，拿起两张用水泡过的粽叶，围着手指转了几圈，粽叶就变成了一个像三角形圆筒的形状，爷爷又用勺子放了一些糯米，再用手按一下，我也照着爷爷的方法做。可是我怎么也装不满糯米，我急忙问爷爷：“爷爷，你怎么轻轻松松的就装满了呢？我为什么不行？”我疑惑不解的看着爷爷。爷爷告诉我：“傻孙女，你的粽叶下有一个洞，你一装米，它往外漏，当然装不满。”我往下一看，让我大吃一惊，真的有一个洞！爷爷又教我如何才能把粽叶包紧一点，再装一勺米进去，然后把多余粽叶盖过来，这样粽子两边就有两个三角形的尖角，把两个尖角向下面一按，最后用线把盖过来的尖角和粽叶系好。这样就完成了一个粽子。我按爷爷教我的方法包了好几个粽子，虽然包的粽子奇形怪状，但我却如获至宝，心里高兴极了，因为我学会了包美味的粽子。
包完粽子，爷爷把粽子放入锅里煮，我耐心地等待着，很快粽子熟了，我急切的查看我包的那几个粽子，发现已经煮爆开了，但是我依然开心地把它们捞出来。粽香扑鼻而来，让人口水直流。这天我吃了好多个粽子。
端午节吃粽子是家乡众多风俗中的一种，我的家乡还有好多好多别的风俗，比如中秋节吃糍粑，大年初一吃汤圆，清明节上坟祭拜老祖宗等等。我热爱我的家乡！
篇二小学六年级家乡的风俗作文450字
我的家乡在晋江，这儿是一个美丽的地方，这里过年也有我们自己的风俗。
三十晚上，我们跟别的地方差不多，就是多了一个跳火堆而已。因为我们这边比较信佛，所以我们初一到初七是这样的……
初一凌晨，一家大小纷纷起床，先刷牙洗脸，换新衣，然后，在厅堂设案，摆上供品，燃香点烛，敬拜“天公”，燃放鞭炮。
初一早餐，大家都给吃面线，虽然我不知道为什么，可能是信佛吧。亲友之间互相走访，拜年贺新年。客来人往，请甜、吃甜、饮甜，以示有个甜蜜的开头。初一的禁忌甚多，如：不能动刀切东西，不能扫地，不能打骂吵架，不能打破家中器皿……凡此种种均。寓有吉利绵长、聚财纳福、和睦美满、年余岁丰、喜庆如意等……意在新年伊始，取个吉兆，有个好的“彩头”。
初二是“女儿日”，嫁出的女儿常偕女婿、孩子回娘家省亲。初三经常是团体活动的日子。初四旧俗称“散正”，表示春节结束。初五就是工厂开工的日子了。
初七是“人日”，也称“众人生日”，一般各家各户都合家吃“七宝羹”即线面为主，另加猪肉、鱿鱼干、蚝、蒜等调品的线面饭。既祈求长寿，又表祝福。初九为天帝，俗称天公的诞辰，家家户户事前杀鸡、炊糕、炊甜粿，并备办“三牲”、“五果”、“六斋”、清茶、红酒等于当天凌晨，搭“天公桌”，点“天公灯”，行香跪拜。
篇三小学六年级家乡的风俗作文450字
在辽阔无垠的草原上，一直以游牧为生的蒙古族，有着一个一年一度盛大的集会——那达慕。
没来过内蒙古，的遗憾莫过于：没吃过牛肉干，没看过那达慕。那达慕一开始只是为了祭祀山神，路神，也就是祭敖包，后来经过长期发展成为了现在的那达慕。
由于我生在内蒙古，所以经常领略那达慕的盛况。那达慕那天，商贩云集，吆喝声四起，我混在人流里，不断有人对我微笑，拉着我推销他们的商品，人们热情高涨，有许多准备上场的人在场上拉着马转来转去，那天天气好极了，阳光明媚，万里无云，似乎也在为那达慕的开展表示祝贺。商铺出售的商品应有尽有，小到饰品珠宝，大到古董文玩，太阳伞。
可那达慕的高 潮不止于此，民族表演，竞技，更让原本就热情的人群更加激动。一般的那达慕可以持续三四天，第一天主要是开幕式和民族舞蹈，马上杂技表演，人们的鼓掌声一浪高过一浪。
竞技同样很受观众喜爱，小伙子们表演赛 马，摔跤，射击，场上激烈极了，场下也毫不逊色，掌声四起。场上的运动员英姿飒爽，意气风发，给人一种蒙古族特有的豪爽感。
总而言之，那达慕是蒙古族特点和文化的表现，也是一种传递文化的方式。
篇四小学六年级家乡的风俗作文450字
家乡的风俗有很多，有中秋节、端午节、春节等，这些节日有故事也有美食，不过外国也有节日哟！
端午节是我国的传统节日，端午节要吃粽子，粽子里的陷多种多样，深受人们的喜爱。有些人可能会把粽子放在水边祭拜屈原。我的家乡也有这样的风俗，人们会把粽子放在水边，再把一杯酒倒在地上，是敬屈原的，也是求平安的吧！过端午节时，还要划龙船，那场面可热闹了！划龙船还没有开始时，就已经人山人海了，有时挤都挤不进去，所以来早点来。划龙船开始时，现场更热闹了，人们会拿着粽子在旁边大喊：“加油！加油！…”队员们拿着桨奋力划动着，哪一队先到终点就会得到奖品，那奖品想都不用想当然是粽子了。
中秋节也是我过得传统节日，中秋节必须吃美味的月饼，月饼的陷也有很多，人们都喜欢吃。关于中秋节的来源，也是有一个传说的，就是嫦娥为了不让一个小人得到仙丹，就把仙丹吃了，最后升 天了，人们为了纪念嫦娥，就把这一天叫中秋节。中秋节的由来可真悲伤啊！
不过，有些人会在月亮下拜月亮，可能是为了赞美嫦娥的高尚品质。中秋节是我最爱的节日，因为奶奶会给我讲好听的故事，吃晚饭时，难免会拿几个月饼吃，奶奶有时要哄我，就会把月饼放在嘴边，说几个故事，再给我吃。
在我的家乡，过中秋节，每人都要一口气吃几个月饼，月饼不仅外表好看，而且很好吃，所以我过中秋节总是开开心心的。
篇五小学六年级家乡的风俗作文450字
说起我的家乡呀，那真的是有许多特色呢。如盐水鸭、桂花糖芋苗等等一系列美食，说到这里，你一定猜到了吧，那就是南京，虽说南京的美食非常有特色，但是我们这里的节日风俗那就更有特色了。
其中最让我喜欢的就是端午节了，每当这时，大人们都忙着包粽子，粽子的种类也很多，有白粽子、肉粽子、咸蛋黄粽子、红豆粽子等等。小孩们也不闲着，跟着大哥哥、大姐姐们学习做香包，据说香包能达到驱虫的效果。
去年，端午节的前一个星期，我们社区通知将在端午节期间组织一次包粽子，做香包的活动，要求社区的小朋友也要参加。看到这一通知我十分期待这天早日到来。
期盼已久的活动日子终于到了，我们来到社区，几位老爷爷和老奶奶已经将包粽子所需要的材料准备好了。活动开始了，先由一位大姐姐讲解了端午节的由来，再由一位奶奶给我示范了如何包粽子。现在该我们上场了，我按照老奶奶教我们的方法，首先，将两片粽叶拼在一起，把它们理平整;接着，把它们卷成一个带柄的漏斗;然后，放入事先准备好的糯米和配料裹好，再拿一片粽叶封口;最后，用一根细细的棉线在粽子底部和封口处绕几圈扎紧。可是不管我怎么包，粽子都会漏米。这时，一位老奶奶看了之后就是“你包的粽子貌似吃多了。”我恍然大悟，原来是米放多了。经过几次练习，我终于包好了一个粽子，它像一只小号的靴子。等我包好五个粽子，已经满头大汗了。
我们还学习了如何做香包，就是用热熔枪将两片带有图案的布片的三边粘在一起，再往里面放入一些干花和中药材，最后把口封好，这样一个香包就做好了。
篇六小学六年级家乡的风俗作文450字
河南民间剪纸历史悠长，在南宋周密的《志雅堂朵钞》中就有一段描写出售剪纸的盛况，由此看来，早在宋代剪纸已经在民间流传起来了。
剪纸的由来还有一个有趣的故事呢，从前有一个叫做“花丫头”的人，她只能靠剪名堂纸来赚钱养活自己可是奔忙一天只能赚几分钱。她心里想着肯定是我技术不好，剪出来不好看，所以没人买我的剪纸。她四处拜访，偶然间她看见路口有一位老奶奶在给别人剪纸，老奶奶手上的剪刀像活的一样，转几个圈就完成了。花丫头立刻前去拜师，可老奶奶不紧不慢的从后背拿出一把剪刀说：“孩子，你把它磨好，再来找我。”花丫头日复一日地磨，磨石也换了一块又一块，花丫头在这个艰难的磨剪子的过程中，技术不断提高，终于磨了一年，把剪子磨尖锐了，可是她再去找老奶奶却再也找不到了。他拿着老奶奶的剪刀去剪名堂纸，剪得差不多和真的一样，从此花丫头名声大起。
剪纸要的是耐心，手不能乱抖动，剪错一下，这张纸就废了（但可以废物利用哦），眼也要集中注意力。想要好看不只要有高超的技术，还要心平气和，心不能烦躁，要把自己当成剪刀，这样剪出的纸才好看。剪纸也可以任由你的发挥，任由你的想象，剪出你自己独一无二的剪纸。
河南剪纸分为两种，第一种是由一张纸和一把剪刀然后“嚓，嚓”几下就完成了；第二种是由你勤劳的双手撕（但是你的指甲必须很长才能做手撕画），手撕画在我们当地可有名了，只要你技术高撕出来可好看，怎么样，剪纸有趣吧！
我真自豪我的家乡有这样优秀的风俗，希望他永远的流传下来。
礼仪
傣族自古以来就是一个讲究礼仪的民族。外地人到了傣家，主人会主动打招呼，端茶倒水，款待饭菜。无论男女老少，对客人总是面带微笑，说话轻声细语，从不大喊大叫，不骂人，不讲脏话。妇女从客人面前走过，要拢裙躬腰轻走；客人在楼下，不从客人所在位置的楼上走过。每户人家都备有几套干净被褥，供待客之用。有的傣族村寨，还在大路旁建有专用于接待客人的“萨拉房”。 到傣家作客，还会受到主人“泼水”和“拴线”的礼遇。客人到来之时，门口有傣家小卜哨用银钵端着浸有花瓣的水，用树枝叶轻轻泼洒到客人身上。走上竹楼入座后，老咪涛会给客人手腕上拴线，以祝客人吉祥如意，平安幸福。到过傣族村寨的远方客人都被傣族热情友好的接待所感动，留下难忘的印象。
节庆
傣族重大节日有“关门节”、“开门节”和泼水节。“关门节”在七月中旬，这时正是农忙季节，佛教节日也大多集中在这段时间，以便集中精力搞好生产，同时还要举行盛大的“赕佛”活动，以食物、鲜花、银币、纸币等献佛。“关门节”要持续三个月左右，到十月中旬的“开门节”为止。 傣族最盛大的节日是泼水节。时间在每年四月。按时序计算，阳历的四月，相当于傣历正月。泼水节也就是傣历新年节，按照传统习惯，这一天清早，人们要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来碧澄清水为佛像洗尘。做完这些以后，群众性的相互泼水就开始了，只见一群群男女青年，用铜钵，脸盆盛水，涌出大街小巷，嬉戏追逐，逢人便泼，从头到脚，全身湿透。这是吉祥的水，祝福的水，人们尽情地泼，尽情地浇，不论是泼者还是被泼者，都异常高兴，笑声朗朗…… 泼水节期间，在宽阔的澜沧江上，要举行划龙船比赛，水船扎以彩花，装扮成龙，孔雀，大鱼等形象，由数十男女青年奋力划桨前进，两岸观众如云，锣鼓声、喝彩声响彻云霄。 夜晚，各村寨燃放高升，这是傣族人民自己制作的烟火。用一根数丈长的竹子，在根部填以火药等配料，置于竹子搭成的高架上。点燃引线，火药燃烧，竹子即如火箭一般飞入云天，在空中喷放出绚丽烟火，犹如花团锦簇，群星闪耀，光彩夺目，把节日的夜空装点得特别美丽。 泼水节是个迎新的节日，欢乐的节日，一般要过三至五天。
婚俗
“赶摆黄焖鸡”是西双版纳男女青年以食传言的求恋方式，即姑娘把黄焖鸡拿到市场上出售，如果买者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就会主动拿出凳子，让其坐在自己身旁，通过交谈，如双方情投意合，两人就端着鸡，拎着凳子到树林里互吐衷情；如买者不是姑娘的意中人，姑娘就会加倍要价。 “吃小酒”，在男女订婚时，男方挑着酒菜去女方家请客，当客人散去后，男方由三个男伴陪同女方及女方的三个女伴，共摆一桌共饭。“吃小酒”讲吃三道菜：第一道是热的；第二道要盐多；第三道要有甜食。表示火热、深厚和甜蜜。新房落成要贺新房，先上楼的是小伙子，抬着牛头，唱祝福歌，壮年男子抬箱子，已婚妇女抱被褥，姑娘们端着饭菜依次而上，然后在火塘上支好三脚架，摆桌置酒备菜，唱贺新房歌，乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。 婚礼之日双方家里都要举行婚礼，大都先在女家进行。婚宴时，席桌上要铺上绿色的芭蕉叶，菜肴有象征吉祥的血旺（白旺）、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴线仪式，即由主婚人用一根白线绕过双方的肩，又用两根白线分别拴在新郎、新娘的手腕上，象征纯洁，然后由高龄老人将糯米饭捏成三角形蘸上盐，置于火塘上的三脚架的顶点上，任其火烧后自然脱落，象征爱情像铁一样坚实。
服饰
傣族的传统服饰，男子多穿对襟或大襟无领短衫，肥筒长裤，也有少数人穿深色筒裙，用白、青、浅蓝、淡**的布包头；女子服饰因地域不同而有明显差异。西双版纳的妇女上穿白色、绯红色或淡绿色紧身窄袖短衫，下着各种花样的长及脚面的筒裙，束银腰带，妇女发饰均很讲究，梳高发髻，并在发髻上插缀鲜花；也有用大布巾包头的。德宏和耿马的妇女上穿齐腰短衣，下着色彩艳丽的筒裙，发髻位于脑后，余发散拖一绺在背后。服饰衣料过去为土布，现多为丝绸、细花布，更显傣女亭亭玉立、婀娜多姿的身材。
饮食
以大米和糯米为主食。德宏的傣族主食粳米，西双版纳的傣族则主食糯米。通常是现舂现吃，民间认为：粳米和米需米只有现吃现舂，才不失其原有的色泽和香味，因而不食或很少食用隔夜米，习惯用手捏饭吃。所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主，如酸笋、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜欢吃干酸菜，据说傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食有助于消化。 日常肉食有猪、牛、鸡鸭，不食或少食羊肉，居住在内地的傣族喜食狗肉，善作烤鸡、烧鸡，极喜鱼、虾、蟹、螺蛳、青苔等水产品。以青苔入菜，是傣族特有的风味菜肴。烹鱼，多做成酸鱼或烤成香茅草鱼，此外还做成鱼剁糁（即用鱼烤后捶成泥，与大芫荽等调成）、鱼冻、火烧鱼、白汁黄鳝等。吃螃蟹时，一般都将螃蟹连壳带肉剁成蟹酱沾饭吃，傣族称这种螃蟹酱为“螃蟹喃咪布”。 苦瓜是产量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西双版纳还有一种苦笋，因此傣族风味中还有一种苦的风味，较有代表性的苦味菜肴是用牛胆汁等配料烹制的牛撒皮凉菜拼盘。 傣族地区潮湿炎热，昆虫种类繁多，用昆虫为原料制作的风味菜肴和小吃，是傣族食物构成的一个重要部分。常食用的昆虫有蝉、竹虫、大蜘蛛、田鳖、蚂蚁蛋等。傣族人嗜酒，但酒的度数不高，是自家酿制的，味香甜。茶是当地特产，但傣族只喝不加香料的大叶茶。喝时只在火上略炒至焦，冲泡而饮略带糊味。嚼食槟榔，拌以烟草、石灰，终日不断。典型食品有狗肉汤锅、猪肉干巴、腌蛋、干黄鳝等。
建筑
族人居住竹楼的历史已经有一千多年了。这种建筑非常适合南亚热带雨林的气候。竹楼分为两层。底层设有围墙，是储藏杂物和饲养家畜的地方。楼上是家人居住、生活的地方。每座竹楼都有一个阳台，家人们可以在这里享受清凉的微风，也可晾晒衣物。屋内是一间大起居室，铺着竹席，家人用餐、休息和接待客人，都坐在竹席上。屋子中央有个火塘，既可烹煮食物，又可取暧，起居室连着卧室，一般有三到五间，视家庭成员的多少而定。来访的客人通常不允许在卧室过夜。 屋里的家具非常简单，竹制者最多，凡桌、椅、床、箱、笼、筐，都全是用竹制成。家家有简单的被和帐，偶然也见有的毛毡，铅铁等器，农具和锅刀都仅有用着的一套，少见有多余者，陶制具也很普遍，水孟水缸的形式花纹都具地方色彩。 建造新房是傣家人生活中的大事。建房开始之前，首先要选好地址，下基石。接着要准备好八根主柱。由于整个竹楼都是在这八根主柱上建成，选择柱子的材料就成为一件非常要紧的事。当选好的木材从树林里抬进村里时，村民都要吹号迎接，泼水祝福。八根柱子中还要分出四根“公柱子”和四根“母柱子”，分别以男人的衣服和女人的衣服覆盖在柱子上以示区别。建盖房子时，全村人都会来帮忙，这是傣家人的传统。届时，主人要准备丰盛的酒菜招待来帮忙的村民和来祝贺的亲戚朋友。整个气氛就像过节。
禁忌
忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛；不能移动火塘上的三脚架，也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。 卧室是不容许外人窥看的，过去的习俗规定，若主人发现外人窥看主人的卧室，男人就要做主人的上门女婿，或到主人家做三年苦工，即使是女客人也要到主人家服役三年。因此，游客无论到傣家参观或做客，千万不要因神秘感而窥看主人的卧室，虽说然现在打破了过去的俗规，但窥看傣家卧室始终是不受欢迎的。
宗教
忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛；不能移动火塘上的三脚架，也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。 卧室是不容许外人窥看的，过去的习俗规定，若主人发现外人窥看主人的卧室，男人就要做主人的上门女婿，或到主人家做三年苦工，即使是女客人也要到主人家服役三年。因此，游客无论到傣家参观或做客，千万不要因神秘感而窥看主人的卧室，虽说然现在打破了过去的俗规，但窥看傣家卧室始终是不受欢迎的。
2010年北京市中考语文试题及答案
忆冼星海
茅 盾
和冼星海见面的时候，已经是在听过他作品的演奏，读过了他那玩语言的自传以后。
那一次我所听到的《黄河大合唱》，据说是小规模的。那次演奏的指挥是一位青年音乐家，朋友告诉我，要是冼星海自任指挥，演奏当更精彩些。但我得老实说，尽管是“小规模”，可是那一次的演奏还是十分美满的。我应当承认，这开了我的眼界，使我感动，老觉得有什么东西在心里抓，痒痒的又舒服又难受。那伟大的气魄自然而然使人发生崇高的情感，光是这一点，也就叫你听过一次，就像灵魂洗过澡似的。
从那时起，我便在想象：冼星海是怎样一个人呢？我曾经想象他该是木刻家马达那样一位魁梧奇伟、沉默寡言的人物。可是朋友又告诉我：不是，冼星海是中等身材，喜欢说笑，话匣子一开就会滔滔不绝。
我见过马达的一幅木刻：一人伏案，执笔沉思，大的斗篷显得他头部特小，两眼眯紧如一线。这人就是冼星海，这幅木刻就名为《冼星海作曲图》。木刻家的用意不在“写真”，而在表现冼星海作曲时的神韵。它还远不能满足我的“好奇”。而这，直到我读了冼星海的自传，才得到部分的满足。
从冼星海的生活经历，我了解了他的作品为什么有这样大的气魄。他做过饭店堂倌，咖啡馆杂役，做过轮船上锅炉间的火夫，浴堂的打杂，也做过乞丐。什么都做过的一个人，有两种可能：一是被生活所压倒，虽有抱负，只成为一场梦；一是战胜了生活，那他的抱负不但能实现，而且必将放出万丈光芒。“星海就是后一种人！”——我当时这样想，仿佛我和他已经是很熟悉的了。
大约三个月以后，在西安，冼星海突然来访我。
那时我正在候车南下，而他即将经过新疆赴苏联。当他走进我的房间，自己通了姓名的时候，我吃了一惊，“呀，这就是冼星海么！”我觉得很熟识，而也感到生疏。我将这坐在我对面的人和马达木刻中的人作比较，也和我读了他的自传以后在想象中描绘出来的人作比较，我差不多连应有的寒暄也忘记了。然而冼星海却滔滔不绝地说起来。他说起了他到苏联去的计划，讲他的《民族交响乐》的创作。他的话我已记不全了，可是，他那种气魄，却使我兴奋鼓舞。他说，他以后的十年中将以全力完成他的创作计划。我深信他一定能达到，因为他不但有坚强的意志和伟大的魄力，而且又是那样好学深思，勤于收集各地民谣的材料。他说他将在新疆逗留一年半载，尽量收集各民族的歌谣，然后再去苏联。
现在我还记得他的《民族交响乐》的一部分计划。他将从海陆空三方面来描写我们祖国山河的美丽、雄伟与博大。他将以“狮子舞”、“划龙船”、“放风筝”这三种民间的娱乐，作为这伟大创作的“象征”或“韵调”，来描写祖国人民的生活、理想和要求。“你预备在旅居苏联的时候写你这作品么？”“不！”他回答，“我去苏联是学习，吸收他们的 好东西。要写，还得回中国来！”
那天我们的长谈，是我和他的第一次见面，谁又料得到这就是最后一次啊！“要写，还得会中国来！”这句话，今天还响在我耳边，谁又料得到他不能回来了！
这样一个人，怎么就死了！
昨晚我忽然这样想，当他在国境被阻，而不得不步行万里，且经受生活的极端的困厄，而回莫斯科去的时候，他大概还觉得，这一段不平凡的生活经历又将使他的创作增加绮丽的色彩和声调。要是他不死，他一定会津津乐道这一番的遭遇。现在我还是这样想，要是我再遇到他，一开头他就会讲述这一段颠沛流离的生活，而且要说：“我经过中亚细亚，步行过万里，我看见了不少不少，我得了许多题材，我作成了曲子了！”时间永远不能磨灭我们在西安的一席长谈给我的印象。
一个 、具有伟大气魄、抱有崇高理想的冼星海，永远坐在我对面，直到我眼不能见，耳不能听，只要我神智还没昏迷，他永远活着。
1946年1月5日
（有删改）
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注①苏联，指前苏维埃社会主义共和国联盟，1991年解体。
13作者在回忆冼星海的过程中，既写了想象中的冼星海，也写了冼星海留给他的印象。阅读文章，填写表格。（3分）
回忆 想象、印象
听《黄河大合唱》 ①
读冼星海的自传 ②
③ 气魄伟大，好学深思，热爱祖国
14阅读画线句子，结合文章内容，揣摩作者“好奇”的原因和内容。（4分）
“好奇”的原因： ①
“好奇”的内容： ②
15简要分析作者是怎样把只见过一面的冼星海描写得生动而感人的。（不超过150个字）（6分）
答：
13答案示例：
①魁梧奇伟，沉默寡言
②战胜了生活的坎坷，成就了伟大的抱负
③在西安与冼星海相见
14答案示例：
①听《黄河大合唱》之后，“发生崇高的情感”。
②能写出具有“伟大的气魄”作品的冼星海是怎样一个人。
15答案示例一：
作者先写听《黄河大合唱》和看《冼星海作曲图》，从侧面表现出冼星海的气魄和神韵；然后再正面写与冼星海的见面，通过对他滔滔不绝谈吐的描述以及“要写，还得会中国来”的语言描写，表现了他热情开朗的性格和炽热的爱国情怀。文章正面描写与侧面描写相结合，使冼星海这一形象生动而感人。
答案示例二：
作者虽与冼星海只见过一面，但印象深刻。作者详细记述了这次见面的情形，描写了冼星海滔滔不绝的谈吐，计划写《名族交响乐》的创作激情，以及“要写，还得回中国来”的铿锵话语，在对人物的描写中，生动地刻画了一个热情开朗、才华横溢、充满爱国情怀的音乐家形象，给读者留下了深刻的印象。
2010年浙江金华中考语文试题及答案
烧炭工和绅士
亚米契斯
(1)诺比斯的父亲是当地有钱的绅士，因此诺比斯便趾高气扬，目中无人。他父亲身材魁梧，蓄着浓密的黑胡子，表情十分严肃，几乎每天送儿子上学，接儿子放学。昨天上午，诺比斯跟班里最小的一个孩子——烧炭工的儿子倍梯吵架。诺比斯自知理亏，无法辩解，就冲着倍梯气急败坏地说：“你父亲是个乞丐!”倍梯委屈得要命，顿时面红耳赤，默不作声，热泪夺眶而出。回到家里。便把事情一五一十地告诉了父亲。
(2)午饭过后，全身黑糊糊、个子矮小的烧炭工领着孩子来到学校，向老师抱怨。大家都不吱声，只是静悄悄地、全神贯注地听着。跟往常一样，诺比斯的父亲正在门口给儿子脱外衣，他听到有人叫自己的名字，便走进教室。问是怎么回事。
(3)“是这位先生在抱怨您儿子。您儿子对他儿子说：‘你父亲是个乞丐!，”老师回答。 (4)诺比斯的父亲听后，皱皱眉头，羞愧得有点儿脸红，于是询问儿子：“你说那句话了吗”诺比斯站在教室中间，当着倍梯的面，低着头不言不语。父亲紧紧抓着儿子的胳臂，把他拉到倍梯的面前说：“快道声对不起。”
(5)烧炭工以和事老的口吻连声说：“算了吧，算了吧。”
(6)可绅士不理睬他，依然谆谆劝导儿子说：“照我的话这样说：‘我说了愚昧无知的话，侮辱了你的父亲，请你原谅。如果我的父亲能紧握你父亲的手．那将是非常荣幸的!
(7)烧炭工做了个果断的手势，好像在说：“我不愿意。”绅士不听他的话，逼儿子照他说的办。他的儿子头也不抬，轻声细气而断断续续地说：“我说了——愚昧无知的话，侮辱了——你的——父亲，请——你原谅。如果我父亲——能紧握你——父亲的手，那——那将是非常——荣幸的!”
(8)绅士向烧炭工伸过手，烧炭工用力紧握着。然后，烧炭工推了儿子一把，儿子心领神会，扑到诺比斯怀里，两人紧紧拥抱。
(9)“老师，请您帮个忙。让他俩坐在一起好吗”绅士问老师。于是，老师把倍梯安排到诺比斯旁边坐下。待他俩坐好后．诺比斯的父亲打了个招呼告辞了。
(10)烧炭工若有所思地站了片刻，全神贯注地凝视着靠近坐好的两个孩子，然后．来到课桌前。带着爱怜和歉意的表情端详着诺比斯，仿佛想说些什么，可什么也没说出来。他伸手想慈爱地跟他亲热一下．似乎又没有这个胆量，只是用他那粗大的手指轻轻地碰了一下诺比斯的额头。他走到教室门口，回头瞥了诺比斯一眼。才迈着慢慢的步子走开了。
(11)“孩子们，你们要牢牢记住今天看到的事情。”老师语重心长地说，“这是本学年最精彩的一课了!”
(选自《爱的教育》，略有改动)
6．请用简洁的语言概括这篇小说的主要情节。(30字左右)(3分)
7．选择下列句子中的一句，结合上下文，品析加点词或短语的含义，指出其表达效果。(2分)
(1)诺比斯的父亲听后，皱皱眉头，羞愧得有点儿脸红。
(2)绅士向烧炭工伸过手，烧炭工用力紧握着。
8．第(10)段中说“(烧炭工)仿佛想说些什么，可什么也没说出来”。请揣摩烧炭工当时的心理活动，用第一人称把它表述出来。(30字左右)(3分)
9．结合全文，分析文中绅士的形象。(2分)
10．小说的结尾，老师语重心长地说：“这是本学年最精彩的一课了!”你认为“精彩”在哪里(3分)
6．绅士的儿子(诺比斯)羞辱了烧炭工的儿子。绅士要儿子道歉。
7．(1)“皱皱眉头”包含了多层意思：既为自己的儿子侮辱同学感到意外、吃惊，也为自己没能教育好儿子感 到羞愧，同时还为如何妥善处理此事而担忧。
(2)“用力”一词一方面写出了烧炭工为绅士教子有方而感动；另一方面，也表达了对没有贫贱观念、平等 待人的绅士的崇敬之情。
8．示例一：孩子，对不起．我难为你了。你知错能改．真是一个好孩子，我很喜欢你。 示例二；我真为你的勇敢高兴，更为你的爸爸感动。孩子，委屈你了！
9．他是一位严于教子、有错必纠、平等待人、尊重弱势群体的绅士。
10．这一课告诉学生；不能仗势欺人、嫌贫爱富；做了错事．要敢于承认并主动道歉；从人格上说．人人都是 平等的。
2010年浙江义乌中考语文试题及答案
山就这么高
仲利民
那年，他在学校的成绩非常不理想，他觉得无颜面对父母，是父母在外拼命地打工，积攒下来钱供他来城里的这所学校读书，希望他将来能够出人头地，可是他现在的成绩根本就没有什么希望考上好的大学，至于将来的高考更是他不敢想象的。
他不敢对父母说：“我不想读下去了。”那样，即使父母什么也不说，仅仅是他们那失望的眼神就会将他击垮。他想偷偷地出去打工，等到生米煮成熟饭再跟父母讲明。他们叹息也好，怒骂也罢，随他们去。
经过一夜的思考，他做了决定，这个星期正好父母从外地回家，他先陪他们过上一晚。也许，这个夜晚是一道分水岭，从此就决定了他未来的人生方向。
父亲看到他回家，很热情地和他讲外面的事情，母亲则在厨房里忙着做他喜欢吃的一切。他在等父亲问他的学习情况，可是父亲就是不问。
吃过晚饭，父亲少见地和母亲陪着他一起去村庄西边的小山脚下，父亲说：“娃儿，你看这山有多高？”他小时候爬过这山，因为山势陡峭，荆棘丛生，从未爬到过山顶，所以很难回答。没有经历过，怎么会知晓呢？面对父亲的提问，他不知如何作答。
父亲见儿子沉默，就说：“这山，说高也不高，努力去爬了，到达山顶就知道了。如果从未爬到过山顶，你就永远也不知它有多高？”其时，圆圆的月光洒下来，如同白昼，山在那里坦然地呈现出它的身姿。
父亲说：“孩子，今天，你母亲在山下看着，我们俩一起开始爬山，看谁先到山顶？”他想不明白，父亲今天为什么有闲心陪他来爬山，而且是晚上，以前，他很少有这样闲情逸致啊！
不过，他看了父亲一眼，那个在他的眼里曾经高大的身体，现在已经有些苍老了，他不相信会输给父亲。就答应了父亲的要求。
山虽然很陡峭，但是他熟悉这座山的身材，哪里有坡，哪里有路，还有他年轻矫健的身体，他相信自己会爬到山顶的。在母亲的注视下，他们父子俩开始爬山，月光下，两个身影用自己的方式向山顶攀去。
脚下凹凸不平，手被刺破了，腿受了伤，胳膊擦破了皮，脸上还划了条伤口，虽然如此，他还是爬上了山顶，这是他第一次到达山顶。他的心忽然有了一份豪情，他真想大喊一声，告诉别人他内心的快乐。
看到父亲也快爬到山顶了，他弯下腰，拉了一把父亲。父亲也到达了山顶。站在山顶上，父子俩一起大声地对着夜空喊了起来：“噢——，噢——”整个小村都回荡着他们的声音。
他对父亲说：“山就这么高！”
父亲笑笑：“其实山就这么高。”
他决定回校去好好读书。任课的老师都感到奇怪，他怎么像变了一个人，成绩像雨后的竹笋，蹭蹭地升了上来。后来，他考上了一所名牌大学，成了一位非常有名的律师。在他的心中，一直屹立着一句话：山就这么高。
（选自《大阅读》2010年5月，有改动）
7 文中父亲要“我”爬山的起因是什么？请你用简洁的语言概括。（2分）
8 结合具体语境，揣摩下列加点词，指出其表达效果。（4分）
（1） 月光下，两个身影用自己的方式向山顶攀去。
（2） 在他的心中，一直屹立着一句话：山就这么高。
9 本文与已学课文《走一步，再走一步》的立意相似，但有区别。请你比较两篇文章，分别写出其生活哲理。（3分）
（1）《山就这么高》：_____________________________
(2) 《走一步，再走一步》_____________________________________
10 文中的父亲是一个怎样的人？请你结合文章内容，写一段叙平结合的赏析性文字。（80字左右）（5分）
7 “我”成绩非常不理想，不想读下去。
8 （1）“攀”字表现了山的陡峭，突出了爬山的艰难
（2） “屹立”突出了这句话在“我”心中的重要地位或产生的重大影响
9 （1）有信心和勇气就能克服困难
（2）把大困难分解为小因难，逐步解决
10 例 ：文中父亲关爱儿子成长。儿子成绩不好想辍学，父亲通过爬山让儿子明白学习需努力的道理。父亲勤劳，肯吃苦，重视子女教育，注重教育方法，耐心，言传身教
2010年山东烟台中考语文试题及答案
塞外的春天①
①说到长城外边，古代的诗人们，常常想作永久的荒凉。“春风不度玉门关”、“春风疑不到天涯”、“三春那得桃杏花”，好像塞外是常冬常寒，除了飞沙飘雪以外，什么都没有。其实塞外自有动人的春天，也绮丽，也温馨，使人热辣辣，软绵绵，所看到听到的充满了生命的愉快欢欣。
②首先报道春消息的是“啦啦”的白乌鸦，跟“嘎嘎”的长颈雁。它们回来了，也就是说真要“大地回春”了。到了“惊蛰”，蛰伏的昆虫们可并不惊动，只是沙滩可以看见惊鸿，树上新飞来了鸣鸠，陪衬上旧有的百灵、沙鸡……天上地上，声音色泽都起了新的变化。简单的复杂了，素朴的绚烂了。
③“春分河自烂”，冷冰冰静悄悄的黄河，长眠了四个月，忽然塌陷龟裂，接着流起凌来，大块的像山，小块的像床，有长条，有方块，你撞我，我挤你，筑成了冰坝，拦高了春水，大渠小渠，黄水汤汤，有金色鲤鱼在跳跃。当家家尝到开河鱼的鲜味儿的时候，宏哗咆哮的黄河流凌完了，平滑如镜，皮筏子、平底船都等着下河了。
④清明确是天清日朗，可是走遍原野，也看不见一点嫩绿苹芽。春雨贵如油，那是华北的话，要是在塞外，清明时节雨纷纷，简直是百年不遇的事。碰到阴天，也说不定还是飘几片白雪。杏花要到谷雨节才能看到，天气太干了吧，薄薄的花瓣，小小的花朵，像憔悴多病的荚人。从谷雨到立夏，世界可要剧变了。娇艳是榆叶梅，芬芳是丁香，高雅是真珠穗，泼辣是马兰苹，海棠夭桃，应有尽有，葡萄藤萝，到处都成架。如果您立在归绥城头上看去，真是烟云雾树，家家锦绣，百花烂漫，万紫千红。轻浮的柳絮，精制的扬花，滥造的榆钱，随着风，飘来飘去，自由地成堆成垛。踏上去，有的软绵绵，有的沙沙响，可算是十分春色，布满了人间。
⑤要想看看塞外的嬉春图，那么，黄昏的平沙落雁，清晨的乳鸠争巢，当然很有意思。不过最有情趣的还是艳阳天芳草地里看牧场。时间最好在太阳刚刚西斜的当儿，成百成千的牛羊驼马，都吃得饱欣欣地，胖油油地，各有各的美丽，各有各的精神。您看吧，有的比肩晒太阳，有的卧着说家常，有的双双在散步，有的成对儿比特角；有的追，有的跑，有的抱，有的跳；有三角的趣剧，有四角的笑料，有勇武的正生，有滑稽的丑角。胜利的拉开嗓子唱歌，失败的夹着尾巴逃走。形形色色，画不出也写不出。这儿的爱情广场，没有金钱、地位、门第的问题，各自凭了先天的毛色，当下的健康，平常的人缘，一时的机智，决定成功跟失败，大体上看，是“天地皆春，百兽率舞”。
⑥我看过幽燕的上林春色，我看过江南的草长莺飞，这些都不能使我忘情于塞外的渠口春涨，绕郭柳烟。我参与过陕坝的“手栽杨柳三千树”，我抚摸过归绥的“春风十万散榆钱”。六七年来，却是越走越远，越走越向南，哪里是天上，哪里是人间哪里是中原，哪里是九边我怕听嘎嘎的雁声，因为它还是海阅天空，有去有还。我愿藉春风寄语，我想请海水传言，看饱了繁花似锦，听够了软语如绵；最好是青春结伴，最快是人在春先，我希望再踏草原，我希望飞度阴山，看天青日白，万家胜欢，埋骨在黄河湾处，大青山前。
①选自《深山书简》，有删节。作奢栗容若，原籍河北行唐，毕业于北平师范大学，后移居台湾。
20．品味、赏析下面的句子。(5分)
(1)轻浮的柳絮，精制的扬花，滥造的榆钱，随着风，飘来飘去，自由地成堆成垛。
从词语运用的角度(说说加点词语的表达作用)：
(2)有的比肩晒太阳，有的卧着说家常，有的双双在散步，有的成对儿比犄角。
从修辞运用的角度：
21．第⑥段中“我怕听嘎嘎的雁声，因为它还是海阔天空，有去有还。”结合全文说说“我”为什么怕听嘎嘎的雁声。(3分)
22．仔细晶读文章最后一段划线部分，结合全文说说该句表达了作者怎样的思想感情。(4分)
19．答案示例：百鸟报春图 黄河开冻图 百花闹春图 时间(评分：4分。每空1分)
20．(1)参考答案：“轻浮”写出了柳絮轻盈飘逸的情状；“滥造”突出了榆钱数量之多(评 分：2分。每词1分)
(2)参考答案：运用拟人、排比的修辞手法，把动物的活动描写得丰富多彩而富有情 趣。(评分3分。修辞1分，表达效果2分)
21．参考答案：因为“我”听到大雁嘎嘎的叫声，就会由大雁的“有去有还”，想到“我”却远离家乡，有去无还。(评分：3分。大意对即可)
22．参考答案：表达了作者思念家乡、热爱家乡，希望尽快回到家乡，叶落归根的思想感情。(评分：4分。大意对即可)
2010年四川南充中考语文试题及答案
只管向前奔跑
崔修建
①贝基拉出生在埃塞俄比亚的一个贫苦的家庭，很小的时候，他就渴望成为一名驰聘赛场的长跑健将。他时常站在训练场边，羡慕地看着运动员们训练。但极度贫寒的家境，让他自卑得有些差愧——他不仅拿不出训练费，连最便宜的普通跑鞋也买不起。
②那天，贝基拉不知不觉地又走到训练场边，望着跑道上那些奔跑的身影，他既羡慕又难过，心头奔跑的热望亮起来，又暗淡下去。
③一位跨栏教练员听了贝基拉的倾诉，将他带到一组很矮的栏杆前，让他一路跑过去,他轻松地跨越一个个栏杆；教练员又指了指那组已升高到足有1．5米的栏杆前让他再试一试。他努力了好几次，也没能跨过去。
④这时，教练员平静地告诉他：“孩子，你刚才所说的那些困难，就像眼前的这一道道栏杆，它们会横在每个人的面前，那些你现在跨不过去的栏杆，可以在一次次的失败后，最终跨越它们，你还可以踢翻它们，也可以绕过它们，你只需盯准你向往的前方，只管努力地向前奔跑，相信没有什么可以拦住你的梦想。”
⑤教练员的一席话重新点燃了贝基拉的希望，从此，买不起跑鞋的贝基拉开始了他坚定而执著的赤脚奔跑训练，广袤的原野、泥泞的山路、坚硬的戈壁滩上……随处可见他奔跑的身影，他已练出了一双铁脚板。数年后，他成了埃塞俄比亚著名的马拉松运动员。
⑥1960年罗马奥运会马拉松赛场上，贝基拉一出现，便引起人们的关注，因为他是唯一赤脚的运动员。在数万名现场观众热烈的掌声中，贝基拉为他的祖国赢得了一块沉甸甸的金牌。
⑦距1964年的东京奥运会开幕还有二十多天，贝基拉动了一次手术，很多人以为他会放弃比赛。然而，三十二岁的他不仅出现在马拉松赛场上，而且再夺金牌，成为奥运史上第一个蝉联这个项目冠军的选手，也成为埃塞俄比亚的民族英雄。
⑧面对蜂拥而至的记者，贝基拉激动地感慨道：“一切都很简单，只要站在跑道上，就没有什么障碍可以拦住奔跑的雄心，就只管向前，再向前，一路向前地奔赴梦想的终点。”
⑨没错，大千世界中我们每个人的面前，都可能会横着一些诸如清贫、疾病、磨难之类的障碍，只要不失去向前奔跑的雄心，就能勇敢地跨越它们，踢翻它们，绕过它们，就会抵达梦想的前方。
8、第一段划线句中有一个错别字，请找出来并改正。(1分)
错别字 改正
9、品读选文，题目“只管向前奔跑”换成“金牌”好不好为什么(2分)
答：
10、下列句中加点词语对表现贝基拉有何作用(2分)
三十二岁的他不仅出现在马拉松赛场上，而且再夺金牌，成为奥运史上第一个蝉联这个项目冠军的选手。
答：
l l、第②段中“他既羡慕又难过”，他羡慕什么为什么难过(2分)
答：
12、选文最后一段有何作用(2分)
答：
13、贝基拉成功了，你认为他获得成功的因素有哪些(2分)
答：
14、品味选文，谈谈你对人生有何感悟。(3分)
答：
(一)(14分)
8：聘 骋 （1分）
9、不好。(1分)“只管向前奔跑”既概括了文章的主要内容，又体现了文章的中心，”金牌“则没有这种效果（意近即可）
L0、“三十二岁”“不仅”表现他作为运动员年纪偏大，但面对困难，勇于挑战。“弟一个蝉联”说明他的努力取得了巨大的成就。强调了贝基拉面对困难，勇敢跨越，最终取得了巨大成功。
l 1、他羡慕那些运动员能有机会参加训练(1分)又为自己拿不出训练费，买不起跑鞋不能参加训练，无法实现自己的梦想而难过。(意近即可)(1分)
12、总结全文，点明并深化中心。(意近即可) (2分)
13、一是靠自己勇敢，不放弃梦想而努力训练。二是遇到一个给他希望和鼓励的教练。(意近即可) (2分)
14、言之有理，符合题意即可(3分)
您好，我是专注留学考试规划和留学咨询的小钟老师。在追寻留学梦想的路上，选择合适的学校和专业，准备相关考试，都可能让人感到迷茫和困扰。作为一名有经验的留学顾问，我在此为您提供全方位的专业咨询和指导。欢迎随时提问！https://liuxue87dhcom/
怎么写好一篇作文，很多人在写作文方面没有什么好的技巧，那么在这里小钟老师给大家整理“民风民俗作文600字左右初中范文(精选5篇)”需要的朋友就来看看吧!
篇一：民风民俗作文600字 花，是个多民族国家五十六个民族围成一朵花，不同的民族，不同的风情。不一样的风俗造就了来自不一样的节日风俗，今天我就带大家领略一下苗族的风土人情。
苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。
苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面;交谈中用敬语称呼;迎客要穿节日服装;对贵客要到寨外摆酒迎候;客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客;在客人面前，女主人不登高上楼;宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。
苗族人确实是尊老爱幼，真情实意，热情好客，非常注重礼节的。
篇二：民风民俗作文600字 一年一度的元宵节。晚上我和爸爸妈妈一起上街玩。
大街上车水马龙，到处张灯结彩。市中心周围四条宽阔的马路上灯火通明，使整个城市笼罩在灯的海洋里，到处洋溢着节日的气氛。我们一家来到商之都门口，那里围着一群人，里三层外三层围的水泄不通。人群中还搭建了一个露天舞台，上面有8个小孩在吹气球看谁先吹炸。别看那些小孩十分瘦小，样子有些弱不禁风，但吹起气球来还是能露一手。在一旁的主持人手里拿着麦克风不停的呐喊加油，使全场的气氛推向高潮。
我们穿过熙熙攘攘的人群来到大厅内。大厅里的大牌子引起了我强烈的好奇心，凑上前一看原来是猜灯谜，猜到了就到总服务太兑现。我看了浑身都是精神，连忙拉着父母上二楼。到了二楼抬头看天花板，哇好多的灯笼，有些灯笼下面还挂着红色的纸条，那上面写的便是谜面。有的是打一个成语，有的则是一个字，有的则是一名球星的姓名，有的还是一本书名、一道菜名。形式各种各样，让人伤透脑筋。到了卖内衣的地方有一个谜面让我一看就知道谜底：水上健儿(打一成语)我猜的是如鱼得水，因为这则谜语曾在电视上播过。正当我兴奋的准备到总服务台报谜底时，爸爸的一句话让我犹豫不决：“肯定不对，‘如鱼得水’和‘水上健儿’有什么关系”我想是啊，可我明明记得是对的呀，对，要相信自己。元宵灯谜真好玩!
篇三：民风民俗作文600字 中华，一个多名族的国家;“五十六个民族，五十六支花，五十六个民族是一家……”每一个地区都各自具有特色的风俗。提到风俗，我想起了我们的首都—北京。逛庙会、熬腊八粥已经是他们的“家常便饭”。还想知道吗那就让我来带领大家去观赏这一有趣的风俗。
在每年的农历春节，端午节和中秋节，是旧时北京的三大节日，尤其是春节最为隆重热闹。在众多大小节日中，流传着丰富多样的民俗风情。如农历腊月三十晚，全家人欢聚一堂，吃“更岁饺子”，“一夜连双岁，五更分二年”。新年伊始燃放鞭炮“辞旧迎新”“百年祝福”“祈求吉祥”。初二接财神。初一至初四，不用刀，剪，不准扫地，不新做食物，以示“年年有余”。正月十五元宵节，吃元宵，观花灯，逛庙会。正月十九，为白云道教祖师邱处机逝世纪念日的“燕九节”接着是清明节的扫墓、踏青。
四月初八“浴佛节”。农历五月初五端午节，吃粽子，划龙船，以纪念楚国大诗人屈原。七月十五中元节(俗称鬼节)。这天要祭神、上坟、放荷花灯、船灯以起渡鬼神。八月十五中秋节，人们喜爱当晚赏月、吃月饼、又有团圆节之称。
这一些民风民俗给我带来了前所未有的快乐，即添加了节日浓郁的欢乐气氛，又体现了人们对美好生活的向往。民风民俗是多么好玩呀!让我们继续去探索、去发现这一个有趣的民俗世界。
篇四：民风民俗作文600字 满族，正是这56朵花中艳丽的一朵，满族的服饰特别美。
满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟。满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身势和腰肢摇曳的步态。
旗袍是满族妇女的传统服饰。她们喜欢穿长及脚面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特点是立领、右大襟、紧腰身、下摆开叉。古旗袍有琵琶襟、斜襟、滚边等。二十世纪二十年代后，经改进，腰身宽松，袖口宽大，长度适中，便于行走。已成为中国妇女较通行的服装。三十年代初受西方短裙的影响，长度缩短，接近膝盖，袖口缩小。三十年代中又加长，两边高衩。四十年代缩短，出现短袖或无袖旗袍。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。
满族妇女的旗袍十分漂亮，男子的也不错。
满族男子多穿马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂。马褂是满族男子骑马时常穿的一种褂子。马褂后来成为日常罩于袍子外面的服装。高领对襟，四面开褉，长及腰部，袖子稍短，袍袖露出三、四寸，袍袖卷于褂袖上面，即是大、小袖。现在许多满族人所穿的对襟小棉袄，就是从马褂演变过来的。为了方便骑马，在长袍外边套一种身长至脐，四面开褉的短褂，以御风寒。
满族男子夏季常戴凉帽，冬季就戴皮制马虎帽。他们的衣服喜欢用青、蓝等色的棉、绸等各种质地的衣料制作，裤腿扎蓝色腿带，脚穿棉布靴，冬季穿皮制乌拉，顶上留辫子，剃去周围的头发。
满族，是我国其中的一个少数民族，是一朵艳丽的花，它有与其他民族不同的风俗和特色。这些都需要我们慢慢地了解，慢慢地认识。
篇五：民风民俗作文600字 在少数民族人口中，壮族人口最多，其中全中国35%以上的壮族人居住在广西。壮族人的传统民居喜欢依山傍水而居。在青山绿水之间，点缀着一栋栋木楼，木楼上面住人，下面圈牲畜。这点与侗、瑶、苗民族有异曲同工。但是壮族人的房子，都要把神龛放在整个房子的中轴线上。前厅用来举行庆典和社交活动，两边厢房住人，后厅为生活区。屋内的生活以火塘为中心，每日三餐都在火塘边进行。这又是壮族人特有的方式。
壮族人服饰多用自织的土布做衣料，款式多种多样。女子服装一般为一身蓝黑，上衣是左衽无领阑干衣，腰部扎有紧身带，下身穿长裤，裤角稍宽，裤脚有兰、红、绿色的丝织和棉质阑干镶边。裤外套短裙，裙也有镶边。头上包黑毛巾，穿绣花鞋，戴耳环、手镯和项圈，裤腰左边悬挂一个彩穗筒。壮族男子多穿对襟上衣，纽扣以布结之。胸前缝一小兜，与腹部的两个大兜相配，下摆往里折成宽边;下裤短而宽大，有的缠绑腿;扎绣花纹的头巾，穿布鞋。
壮族民歌特别发达。壮族人无论男女，从四五岁的童年时代就开始学唱山歌，父教子，母教女，形成幼年学歌，青年唱歌，老年教歌的传帮带习俗。在农村，无论下地种田，上山砍柴，婚丧嫁娶，逢年过节或青年男女间的社交恋爱等，都用山歌来表达情意。有些地方甚至家庭成员之间的对话、吵架有时也以歌代言。唱歌几乎成为壮族人民生活中不可缺少的内容。人人能歌，个个会唱。因此，广阔的壮乡，素有“歌海”的美誉。被诗人称为“铺满琴键的土地”。历史上，还涌现出不少像刘三姐、黄三弟这样被称为“歌仙”、“歌王”的著名歌手。
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