丙子水氐除:忌什么神煞

前言：作为传统文化的一种，神煞之说由来已久，并为历代择日家所重视，用之利者可以趋吉避凶，误者破财伤人！今人在风水趋避或择日方面，有不知神煞而误犯者，有知道神煞而不知如何制化者，危害日重。近来，济贤易斋薛邓林老师哀悯众生，号召门人学生刊出自己学习过程之中的实例或经验，以便泽被有用。为此，在老师指导下，我将多年前老师讲解择日基础的时候，整理的这篇《神煞等级性质及制化》公布出来，以飨读者。

一、太岁

性质：1、木星也，一切神煞皆由太岁遁出。若国家巡守省方、出师略地、营造宫阙、开拓疆土，不可向之，黎庶修营宅舍、筑垒墙垣，并须回避。

2、太岁叠吉神则吉，叠凶神则凶，在山在方皆大凶不可犯。若不叠凶煞，则坐太岁与修太岁亦无伤，惟太岁在向，即坐岁破极凶无制。太岁方叠吉神，宜造葬、移徙、捕猎，皆为修太岁，吉。必要八节、三奇、太阳、紫白诸吉星同到、本命禄贵临之尤妙。若挖地窖、开池、拆毁，乃犯太岁，极凶。月建与太岁同论。

3、开山、立向、修方神煞之一。

力量等级：—-

二、岁破

性质：1、即大耗，太岁所冲之辰。其地不可兴造、移徙、嫁娶、远行，犯者主损财物及害家长，惟战伐向之吉。大耗，岁中虚耗之神，太岁击冲破散之神。物击则破，冲则散，破散则耗。所理之地不可营造仓库、财物，犯之有寇贼惊恐之事。

2、不拘在山、在方俱不可犯。

3、开山、立向、修方大凶神！

力量等级：—-

制化运用：理无制法，即太阳到，亦不能制化。

月破的力量等级同岁破。

三、三煞

性质：《永吉通书》作出这样的解释：“三煞，太岁中杀也。每年占绝胎养三方，绝为劫杀，胎为灾杀，养为岁杀。”由此可见，三煞实际上是劫杀、灾杀、岁杀三者的合称。

推算方法：寅午戍三煞在北，占亥子丑三方。巳酉丑三煞在东，占寅卯辰三方。亥卯未三煞在西，占申酉戍三方。申子辰三煞在南，占巳午未三方。年、月、日、时起例皆同，只不过是年月三煞为祸更为凶猛，而日时三煞为祸稍轻而已。

《沈氏玄空学》曾有论述：“年煞宜向不宜坐，如子年立巳午未三山，是为坐煞，立丙丁二山则为夹煞，立亥子丑为向煞，修巳丙午丁未五山即为犯煞，虽有吉神临方，不能化解，不得已向之无妨，然须有吉神到向方可……月煞按月迁移，宜向不宜坐，犯则凶祸立见，迟则一月，速则旬日……”

注意：三煞所临之方，忌修造动土、竖柱上梁、进人口……对已经进住的阳宅来说，大门或房门犯流年三煞，可能会出现家人受伤，或患病破财等较严重的问题。

三煞可向不可坐。这是用三煞的方法之一。意思是指造葬新建开山，则只论座山的三煞，而不怕向上的三煞。修向修方则首论向上方上的的三煞，同时也要避免座山三煞。

力量等级：—

制化运用：1、《协纪辩方书》说：“三煞可制，亦宜斟酌，俟其休囚之月，以三合克之，吉星照之。然葬可而造险，盖葬暂而造久也。”假设三煞方必须修造，应从吉方起手，由此及彼，最后回归福德之方。一起修造无碍，切忌独修三煞方。所以古人也有木不煞西，火不煞北之说。很多人用三煞也并无大祸反而大吉。或许是原因之一吧。

2、《宗镜》曰：三煞乃极猛之煞，伏兵大祸次之，要制伏到倒，至占山造葬皆忌，惟占方可制而修也。制法有三：一要三合局以胜之；二要三合得令之月，三煞休囚之月；三要本命贵人禄马及八节三奇，或太阳太阴以照临之。小修则或月或日纳音，克三煞方之纳音，得一吉星到方可也。盖三煞在南方巳午未则属火，月日时用申子辰水局克之，如误用寅午戌火局及亥卯未木局，则助煞矣。三煞在东方寅卯辰则属木，月日时用巳酉丑金局克之，若用亥卯未木局及申子辰水局，则助煞矣。三煞在西方申酉戌则属金，月日时用寅午戌火局克之，若用巳酉丑金局则助煞矣，祸不旋踵。三煞在北方亥子丑则属水，三合无土局不能制，忌用辰戌丑未相冲，取月日时纳音制三煞方之纳音，如甲午年煞在亥子丑方，用五虎遁，遁得丙子丁丑水音，宜用月日时土音克之，余同此推。务要制伏得宜，方为无害，否则未可轻试。

又曰：太岁可坐而不可向，三煞可向而不可坐，盖三煞必宜用克，在向则可用制，故曰可向。若在山则不宜制，制三煞则克倒坐山矣，故曰不可坐也。（刘氏加藏言三煞宜用三合局补之，如煞在巳宜用巳酉丑局，煞在午宜用寅午戌局，煞在未宜用亥卯未局之类，象吉依之，如使宜补，则三煞可坐矣，何言可向而不可坐也，刘氏之说断不可从，详辩土修方纳音内也）

曾文迪为壬申宅主修午未三煞方，取甲辰年、戊戌月、壬子日、庚子时，四柱与壬申年生命，会成申子辰水局以克火煞，一吉也；（按：三合可以解年月相冲）甲戊庚天干三奇，又辰子两支不杂，二吉也；谷雨前太阳在戌，与午方三合，而甲戊庚贵人在未，三吉也；甲年午未方，遁得庚午辛未纳音属土，而戊辰月、壬子日纳音皆木，以木克土，四吉也；命马壬寅，禄，岁马丙寅俱到离，五吉也；八白在坎照离，九紫正在未坤，六吉也。古人之妙用如此。

疑问：1、三合可以解年月相冲？

薛邓林老师答：此例月柱应为戊辰，甲年辰月为戊辰，戌月为甲戌，且谷雨前太阳到戌，明显为辰月。

2、壬申命，命马壬寅，甲辰年入中，壬寅在震不在离；

1是用三合，太阳，禄马贵人解三煞。2甲辰入中，甲寅到乾，甲子到兑，甲戌到艮，甲申到离，甲午到坎。丙寅在甲子旬，甲子在兑，乙丑在艮，丙寅在离。壬寅在甲午旬，甲午在坎，乙未在坤，丙申在震，丁酉在巽，戊戌在中，己亥在乾，庚子在兑，辛丑在艮，壬寅在离。）

李氏曰：三煞误坐山逢旺候，杀人极速。余于丙午年十一月（庚子月），亲见人家埋一十余岁夭子，误犯子山午向，坐三杀，向太岁；其兄年十五岁，登山送葬，夜归得病，狂言三人打己一人，其家虽竭力保护，卒不可救，三日竟死。又三煞旺相之候，妄尔破伐开池挖窖，必主一方不宁。三煞极凶猛之神，太岁三合之中煞也，惟年上最重，月家无妨，日时不必论论矣。

予按丙午年三煞岁破同在子，犯之极凶，故利用编谓乎子卯酉年灾煞最凶，难以制伏，难以言吉，李氏谓其误坐三煞以致杀人，犹未穷其凶之由也。其曰三杀误坐山逢旺候，杀人甚速。又曰三煞旺相之候，妄尔砍伐开凿，必主一方不宁，则知三煞宜制不宜补，而与刘氏言煞在巳，用巳酉丑局，煞在午，用寅午戌局，煞在未，用亥卯未局。误以三合补煞为补山者，大相远矣。

利用编曰：三煞为太岁三合之冲，可向不可坐，故占山造葬皆忌，占方则可制而修也。然各年不可概论，寅申巳亥年，煞在生我之方，为开收闭之位，又当休气，辰戌丑未年，煞在我生之方，为初满平之位，又当相气，制化之法，虽轻重也有不同，而要可制之化之，变凶而为吉也。若子午卯酉年，则三煞与岁破同方。对方太岁又与大煞同位，虽有制伏，也难以吉论矣，故子午卯酉年，灾煞最凶，劫煞岁煞次之。辰戌丑未年略与子午卯酉等，若寅申年之劫煞，卯酉年之岁煞与太岁为六合，其凶尤小。

如壬寅年，用壬寅月日时，修亥方，则四壬禄聚亥，乙酉年，用庚辰月日时，修辰方，则一气皆金，并不以岁煞论矣。又寅午戌、亥卯未年，为煞克岁，申子辰、巳酉丑年，为岁克煞。煞克岁者，待其休囚之令用之，岁克煞者，则惟忌子午卯酉四旺月。余月皆可用，只取吉神到方八字成格而已。

又化煞变克为生，与制变之义有别。煞克岁者，用煞之子，岁克煞者，用煞之财。煞克岁，如金煞克木岁，用水局月日时，则泻金以生木矣。岁克煞，如水岁克火煞，用金局月日时，则泻火以生水矣。用子煞休用财煞囚具有妙义，惟木煞无土局，则不用化而用制可也。水煞无土局，则不用制而用化可也。曾文迪取用甚精，夫也举一隅且引而伸之，触类而长之，选择之能事毕矣。

月家三煞仿此。

四、大将军

性质：岁之大将也，统御威武，总领战伐，若国家命将出师、攻城、战阵，则宜背之，凡兴造不可犯。主要忌修方。

排法：从方起，亥子丑年返两位在酉方，寅卯辰年返两位在子方，巳午未年返两位在卯方，申酉戌年返两位在午方。子午卯酉乃水火木金之旺方，其气专而猛。

还宫者，如壬申年大将军在午，正月壬寅入中，吊丙午到离，名为还宫复位，该月不可修午方，火命人尤忌。

力量等级：–

制化运用：太阳，尊帝、紫白、三奇、二德同道，即可制化不忌；若寅申巳亥年与太阴、吊客同位，名为“群丑”略凶，必须真太阳到方、到宫乃可修。

大将军：如癸酉年正月，甲寅入中，吊戊午到离，与戊都天同位，该月忌修午方；若二月乙卯入中，己未到离，大将军戊午到艮也游于艮，修午方不妨，但是大将军戊午纳音天上火，金命人忌之。

五、戊己都天

性质：戊己都天忌动土，辰戌丑未月土王用事后不得用戊己日；

余月不忌；每年戊己之间为夹都天，也不可犯。戊癸年戊为岁德、甲己年为岁德合，可以化之，不作凶讼。修方凶神。

力量等级：–

制化运用：戊己都天如下不叠太岁、不并五黄，即为次凶，有吉

神如太阳、紫白、三奇、岁德、岁德合、阳贵、阴贵、岁禄可解，（造葬皆吉），但宜慎。

麦秋婵的看法：戊己加临寅卯辰是木煞，加临巳午未是火煞。加临申酉戌是金煞，加临亥子丑是水煞。均按相应五行克制。又取贵人加临而用之。

钟义明经验：无己都天若不会和五黄则可用麦秋婵的方法治化，会和五黄则无制。

六、大小月建

性质：小儿煞，忌讳修方，《宗镜》认为小月建忌讳占方、占山、占向也忌。大月建也忌讳修方动土。

排法：

1、小月建：子寅辰午申戌是阳年，正月从中宫开始。丑卯巳

未酉亥是阴年，正月从离九宫开始，都是顺飞九宫。

2、大月建：子午卯酉年正月从艮宫起，辰戌丑未年正月从中宫起，寅申巳亥年从坤宫起，皆逆飞九宫。

力量等级：–

制化运用：小月建只忌讳修方，可用禄马、太阳、紫白、母仓（春月亥子日，夏月寅卯日，冬月申酉日;秋月辰戌丑未日）制之；大月建尤其为凶。

七、阴府太岁

性质：本年的化气克山家的化气。又，日课四柱中天干合化五行克山头和纳卦合化之阴府五行。属于开山凶神。忌讳岁月日时克坐山。

甲己年月日时属土，克艮丙巽辛山；乙庚年月日时属金，克乾甲兑丁山；丙辛年月日时属水，克坎癸坤乙申辰山；丁壬年月日时属木，克离壬寅戌山；戊癸年月日时属火，克震庚亥未山。

如甲己年月日时化气属土，土克水，而水是丙辛相合所化的气，艮纳丙、巽纳辛，所以，甲己年用艮巽山是正阴府，丙辛山是傍阴府。乙庚年的年月日时化气属金，金克木，而木是丁壬相合之气，兑纳丁、乾纳壬，所以，兑乾二山是正阴府，丁壬二山是傍阴符。丙辛年的年月日时化气属水，水克火，而火是戊癸相合之气，坤纳癸、坎纳戊，所以，坤坎二山是正阴府，戊癸二山是傍阴符。丁壬年的年月日时化气属木，木克土，而土是甲己相合之气，乾纳甲、离纳己，所以，乾离二山是正阴府，甲己二山是傍阴符。戊癸年的年月日时化气属火，火克金，而金是乙庚相合之气，坤纳乙、震纳庚，所以，坤艮二山是正阴府，乙庚二山是傍阴符。

必须双字全才忌。

力量等级：-

制化运用：解法一： 宜日课中有阴府之偏印（同阴阳生日主为袅）或是七杀制化，例如坐乾山为阴府，甲已化土，夏至后，日课四柱中有丁壬化木，谓之单犯丁字时，可用乙日（丁的偏印）或是癸日（丁的七杀）去制化。若日课四柱中有壬干，（要壬化木）。谓之单犯壬，可用庚日（壬的偏印）或戊日（壬的七杀）制化。

注：一定要日来制化，不能用年（其实用来制的哪天不管是偏印还是杀，均会与坐之天干成化为另一五行。）

解法二：变活阴府：

活阴府： 流年安葬的哪一年，之天干合化五行和山运纳音五行相同，例如：子山阴府五行属火，本忌丙辛（合化水）为水年，但逢丙辛年用事库运也遁壬辰水备注：遁到的地支必须是四墓库，辰戍丑未才行，子山的洪范五行是水，故遁到水库辰（纳音五行），与阴府太岁五行。

丙辛合化水相同，则为活阴府。例如：午山阴府五行属土（甲已合化土），本忌阴府太岁丁壬合化木来克土，如果用事年是丙辛年库运也遁至四库中的木库，即戊戍木（纳音五行）因为午山的洪范五行为火，须遁至火库为戍，与阴府太岁五行（合化丁壬木）相同，则为活府。

八、天官府

性质：天官府为太岁三合、五行方旺之气，故修造避之。忌修方。

申子辰年属水，水临官在亥，故以亥为天官府。巳酉丑年属金，金临官在申，故以申为天官府。寅午戌年属火，火临官在巳，故以巳为天官府。亥卯未年属木，木临官在寅，故以寅为天官府。主官非。

力量等级：- –

制化运用：遇天赦、解神到，现讼反散，遇紫白、太阳、三奇及本命贵人到，则反为干科状元之神。还可以三合局制之，年月纳音克之亦可修（如甲子年遁得乙亥为天官府属火，用一白水星或者纳音水制之）。

九、地官府

性质：即五鬼方，乃三合五行的生旺墓方，居太岁前第五位，忌兴造。主官讼、暗病、犯小人；

力量等级：- –

制化运用：可用纳音克制，贵人、禄、三合局制之；亦可取窍马、紫白、天赦（春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子）、解神（正二月申，三四月戌，五六月子，七八月寅，九十月辰，十一十二月午）、喝散、皇恩等吉星化。如：壬申年，地官府在子，用癸卯月，官府（子水）死于卯，十八日丙申天解；若主命是癸酉，则命禄在子，主命、太岁纳音皆全，可制木之官府（遁壬子，纳音木）。

十、天地金神

性质：金神者，太白之精，百兽之神。主兵戈、丧乱、水旱、瘟

疫。所理之地忌筑城池、建宫室、竖楼阁、广园林、兴工、上梁、出军、征伐、移徙、嫁娶、远行、赴任，若干犯者，其忌尤甚。天金神犯之主患眼疾。忌修方动土，不忌葬事，有制无妨。

排法：金神者，以年干五虎遁得庚辛（天金神）及纳音金之位（地金神）是也。

力量等级：- –

制化运用：《宗镜》曰：金神忌修方动土，犯之主目疾。盖目属肝，金能克木也。葬事不忌，制之之法，以火克之而已。庚辛木者，为天金神，以丙丁干制之，纳音金者，为地金神，以纳音火制之。又八节之丙丁奇，或年家之九紫有气，皆能制之，修作无害，非甚紧煞也。巳月金生，申酉月金旺，则不可犯。金神在申酉方，谓生旺得地，则必于火旺之月，以寅午戌三合制之。若在午未方，则火地克之不得，而自可修矣。

十一、马前炙退

性质：三合五行的死方，申子辰水死于卯，巳酉丑金死于子，寅午戌火死于酉，亥卯未木死于午。其方可向不可坐。为开山凶神。

力量等级：- –

制化运用：须取天道、天德、月德、岁禄、贵人制之，三合局补之。

十二、力士

性质：岁之恶神，掌刑威杀伐，所居之方，不宜抵向，犯之令人多瘟疫。修方凶神。与五黄同位，大凶无制；与无己都天会，也凶。其余可用。

排法：起于会方。寅卯辰在巽，巳午未在坤，申酉戌在乾，亥子丑在艮。

力量等级：- –

制化运用：除会五黄、都天无制外，可以选择吉方起工，吉方收的方法。

十三、五黄

五黄煞为大煞，五黄飞出中宫之外，名叫廉贞星，是火星，杀星，也叫桃花星。。五黄所在之方宜安静，不宜动作，若动作，必主横祸，若会力士，其祸更烈。

河洛生克吉凶断云：五黄土为戊己大煞，不论生克俱凶，宜安静，不宜动作，年神并临，即损人丁，轻则灾病，重则连丧五数止，季子昏迷痴呆，孟促官讼*乱。三元九运中，唯有五黄居中不动，谓之“皇极”。若得生旺，无比贵重，福寿俱全，居临正位，至大至尊，以制八方。

玄空风水以年、月、日、时五黄所到之方，忌开山、修建、动土。若五黄和太岁等凶星重合，为大凶。若和力士重逢，其凶最大，因力士为太岁之恶神，形威。掌杀戮。五黄会力士，犯之家长立死，无法可解。只有遇到紫薇帝星，其灾祸才有所减轻。

力量等级：- – –

制化运用：会太岁、力士、三煞时大凶无制，余时可用六白、八白、真太阳、巳酉丑三合泄之或亥卯未三合克之斟酌运用。

十四、暗建煞

只是不能动土而已。动土则伤人，且伤人很重。犯了暗建煞可能会比五黄还严重。

子午卯酉年，按八白起正月，逆排，二月为七赤，三月为六白，四月五黄，五月四绿……

辰戌丑未，五黄起正月

申寅巳亥，二黑起正月

（暗建煞的排法与流月飞星相同）

每个月入中的那个字的本宫位为暗建煞。五黄没有暗建煞。

如申年，八月暗建煞为四绿巽宫。

暗建煞，很少用到，在动土时要看。

暗建煞的月份，不能动土。

暗建煞之求法：

例辛卯年2011年的年九星是七入中值年，卯配震卦三碧，七入中顺排，八到乾，九到兑，一到艮，二到离，三到坎，四到坤，五到震，六到巽。其中三碧到坎宫，坎宫包括壬子癸三山，坎的地盘是一白，故一白就是当年的暗建煞，每月一白飞临的山方便是暗建煞所飞临的山方，忌修造，动土，犯之凶祸立见。

接上例：根据口诀，旺年八白中宫得，墓是五黄生是黑。口诀中旺年是指子、午、卯、酉年，正月八白入中顺飞，二月七赤入中顺飞，以此类推；墓年即指辰、戌、丑、未年，正月五黄入中，顺飞八宫，二月四绿入中，顺飞八宫，以此类推；生年指寅、申、巳、亥年，正月二黑入中，顺飞八宫，二月一白入中，顺飞八宫以此类推；

辛卯年即是旺年，月飞星正月是八入中，顺飞九宫，一白到七宫，七宫就是正月的暗建煞，二月一白到艮，艮宫就是二月的暗建煞，三月一白到离宫，离宫就是三月的暗建煞

截止2020年2月，星宿名字分别如下：

青龙七宿：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。

朱雀七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

白虎七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。

玄武七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。

扩展资料

1、角木蛟

中国神话中的二十八宿之一。鳄鱼，属于道教二十八星宿之角宿角木蛟。封神前原名 柏林，截教门人，通天教主名下的弟子，死于万仙阵。在西游记当中曾帮助孙悟空降服犀牛精。

2、亢金龙

属龙，为亢。大角相护，是中国神话中的二十八宿之一，为东方之第二宿。是风神，如火珠，位于苍龙星群中的脖子位置，是苍龙之精华，故名其为亢金龙，形态、性情都与龙相同，身长，有鳞，能飞，善走。古书记载里时常有人见其戏于水中。

3、氐土貉

星宿名，属土、为貉，是二十八宿之一，为东方七宿之第三宿。氐”是“根”的意思，氐指东方苍龙之前足；貉，是一种动物。氐土貉星宿是苍龙胸星之精，龙心要害所在。

二十八星宿

亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、

牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、

娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、

鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

就星宿而言，每个星宿都有自己的属性和代表物，这也许是中国人对自然万物的一种信仰，但同时也是对天文观测的一种手段，偶在此也不得不佩服古人的智慧。在划分天区的标准上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是这个标准的准绳，这一点和西方的十二星座是向吻合的，西方的十二星座不过多已人文为主而。

四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时期，行军布阵就有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，简单的说就是一个布阵的方位图而已。

二十八星宿最早萌发于夏商时代，后来在春秋、战国时期中得到进一步发展，在《尚书》、《左氏春秋》中都有记载。早期的二十八星宿主要是用于观测天文和气象，这对于当时的农业有很大的帮助，还有就是可以划分当时的时节，也就是当成现在的日历使用，西方的历法最早的记载就是古代巴比伦时期。我们可以从下面的诗歌中来看看古人对一个星期的划分：

四五六日一二三

角亢氐房心尾萁

斗午女虚危室壁

奎娄胃昂毕嘴参

井鬼柳星张翼轸

由此可见，所谓的二十八星宿也就是古代的日历而已。在嵩山有一座我国最早的天文台——观星台，它建于元初时期。郭守敬曾经在这里重新观测了二十八星宿和其他一些恒星的位置，并编制了当时最先进的历法——授时历。

道教的兴起是星宿学的一个转折点。道教对二十八星宿有了个新的解释。他们认为，二十八星宿是保护四神兽的天神，而四神则是保护天地四方的神灵。于是就有了所谓的四神。他们认为朱雀代表的是天，所以至高无上；而青龙和白虎则是权力和威望的象征，玄武最特别，相传玄武是黄帝的九个儿子中最小的，也是最怪的，因为它既象龟，又象蛇，但是它却能活上万年，用现在的观点去看，就是龟而已，所以玄武就代表长寿。道教又根据四神二十八星宿的方位编排了许多图阵，比如“九曲黄河阵”等等。后来，这些就演变成了风水学。

二十八星宿，是古人推论日时吉凶的一个重要理论依据。

二十八宿的起源很早，最初它们是古人用作观测日、月、五星运行坐标的二十八组恒星（或称星座）。古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。经过长期观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。古人还把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以为是“天之四灵，以正四方”。东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。

二十八宿不仅是观察日、月、五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时、季节的观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿环绕在天体大气象里面，周而复始的运行不停，分别主掌东、西、南、北四方天象，以分昼夜、寒暑的交替和阴阳气数的变化。久而久之，二十八星宿被赋予了不同内容的吉凶寓意，以附会民间大千世界的风起云涌，于是便成为古人择日选时又一重要理论依据。

二十八宿的说法不仅在中国，而且在古印度、古罗马等文化古国都有，只是名称和意义不尽相同。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。后来，民间术士又配以二十八种禽兽，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。对二十八宿分别与二十八种禽兽相配附会事物之吉凶，民间流行的择吉通书有很详细的记载，现将以通俗歌谣形式表述的有关内容附录于后，以备参考。

一、东方苍龙七宿

1、角宿：

属木，为蛟。为东方七宿之首，有两颗星如苍龙的两角。龙角，乃斗杀之首冲，故多凶。

角宿值日不非轻，祭祀婚姻事不成，埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊。

2、亢宿：

属金，为龙。是东方第二宿，为苍龙的颈。龙颈，有龙角之护卫，变者带动全身，故多吉。

亢宿之星事可求，婚姻祭祀有来头，葬埋必出有官贵，开门放水出公侯。

3、氐宿：

属土，为貉（即狗獾）。氐，为根为本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根，但当其根露现时即是冬寒草木枯黄之时。《史记》记载：“氐，东方之宿，氐者言万物皆至也。”氐宿是东方第三宿，为苍龙之胸，万事万物皆了然于心。龙胸，乃龙之中心要害，重中之重，故多吉。

氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功，葬埋若还逢此日，一年之内进钱财。

4、房宿：

为日，为兔。为东方第四宿，为苍龙腹房，古人也称之为“天驷”，取龙为天马和房宿有四颗星之意。龙腹，五脏之所在，万物在这里被消化，故多凶。

房宿值日事难成，办事多半不吉庆，葬埋多有不吉利，起造三年有灾殃。

5、心宿：

为月，为狐。为东方第五宿，为苍龙腰部。心为火，是夏季第一个月应候的星宿，常和房宿连用，用来论述“中央支配四方”。龙腰，肾脏之所在，新陈代谢的源泉，不可等闲视之，故多凶。

心宿恶星元非横，起造男女事有伤，坟葬不可用此日，三年之内见瘟亡。

6、尾宿：

属火，为虎。为东方第六宿，尾宿九颗星形成苍龙之尾。龙尾，是斗杀中最易受到攻击部位，故多凶。

尾宿之日不可求，一切兴工有犯仇，若是婚姻用此日，三年之内有悲哀。

7、箕宿：

属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。

箕宿值日害男女，官非口舌入门来，一切修造不用利，婚姻孤独守空房。

二、北方玄武七宿

8、斗宿：

属水，为獬。为北方之首宿，因其星群组合状如斗而得名，古人又称“天庙”，是属于天子的星。天子之星常人是不可轻易冒犯的，故多凶。

斗宿值日不吉良，婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般万事有灾殃。

9、牛宿：

属金，为牛。为北方第二宿，因其星群组合如牛角而得名，其中最著名的是织女与牵牛星，虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。

牛宿值日利不多，一切修造事灾多，葬埋修造用此日，卖尽田庄不记丘。

10、女宿：

属土，为幅（蝠）。为北方第三宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。

女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄。

11、虚宿：

为日，为鼠。为北方第四宿，古人称为“天节”。当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样，给人以美好的期待和希望，故虚宿多吉。

虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。

12、危宿：

为月，为燕。为北方第五宿，居龟蛇尾部之处，故此而得名“危”（战斗中，断后者常常有危险）。危者，高也，高而有险，故危宿多凶。

危宿值日不多吉，灾祸必定注瘟亡，一切修营尽不利，灾多吉少事成灾。

13、室宿：

属火，为猪。为北方第六宿，因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。

室宿值日大吉利，婚姻祭祀主恩荣，葬埋苦还逢此日，三年必定进田庄。

14、壁宿：

属水，为犭俞。为北方第七宿，居室宿之外，形如室宿的围墙，故此而得名“壁”。墙壁，乃家园之屏障，故壁宿多吉。

壁宿之星好利宜，祭祀兴工吉庆多，修造安门逢此日，三朝七日进钱财。

三、西方白虎七宿

15、奎宿：

属木，为狼。为西方第一宿，有天之府库的意思，故奎宿多吉。

奎宿值日好安营，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝朝日日进田庄。

16、娄宿：

属金，为狗。为西方第二宿，娄，同“屡”，有聚众的含意，也有牧养众畜以供祭祀的意思，故娄宿多吉。

娄宿之星吉庆多，婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日，三年之内主官班。

17、胃宿：

属土，为雉。为西方第三宿，如同人体胃之作用一样，胃宿就象天的仓库屯积粮食，故胃宿多吉。

胃宿修造事亨通，祭祀婚姻贺有功，葬埋若还逢此日，田园五谷大登丰。

18、昴宿：

为日，为鸡。为西方第四宿，居白虎七宿的中央，在古文中西从卯，西为秋门，一切已收获入内，该是关门闭户的时候了，故昴宿多凶。

昴宿值日有灾殃，凶多吉少不寻常，一切兴工多不利，朝朝日日有瘟伤。

19、毕宿：

为月，为鸟。为西方第五宿，又名“罕车”，相当于边境的军队，又“毕”有“完全”之意，故毕宿多吉。

毕宿造作主兴隆，祭祀开门吉庆多，一切修造主大旺，钱财牛马满山川。

20、觜宿：

属火，为猴。为西方第六宿，居白虎之口，口福之象征，故觜宿多吉。

觜宿值日主吉良，埋葬修造主荣昌，若是婚姻用此日，三年之内降麒麟。

21、参宿：

属水，为猿。为西方第七宿，居白虎之前胸，虽居七宿之末但为最要害部位，故参宿多吉。

参宿造作事兴隆，富贵荣华胜石崇，葬埋婚姻多吉庆，衣粮牛马满家中。

四、南方朱雀七宿

22、井宿：

属水，为犴（即驼鹿）。为南方第一宿，其组合星群状如网，由此而得名“井”（井字如网状）。井宿就象一张迎头之网，又如一片无底汪洋（请参阅神话传说中的“精卫填海”故事），故井宿多凶。

井宿值日事无通，凶多吉少有瘟灾，一切所求皆不利，钱财耗散百灾非。

23、鬼宿：

属金，为羊。为南方第二宿，犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，人们把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”，鬼宿因此而得名，主惊吓，故多凶。

鬼宿值日不非轻，一切所求事有惊，买卖求财都不利，家门灾祸散零丁。

24、柳宿：

属土，为獐。为南方第三宿，居朱雀之嘴，其状如柳叶（鸟类嘴之形状大多如此），嘴为进食之用，故柳宿多吉。

柳宿修造主钱财，富贵双全入家来，葬埋婚姻用此日，多招福禄主荣昌。

25、星宿：

为日，为马。为南方第四宿，居朱雀之目，鸟类的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。俗话说“眼里不揉沙子”，故星宿多凶。

星宿值日有悲哀，凶多吉少有横灾，一切兴工都不利，家门灾祸起重重。

26、张宿：

为月，为鹿。为南方第五宿，居朱雀身体与翅膀连接处，翅膀张开才意味着飞翔，民间常有“开张大吉”等说法，故张宿多吉。

张宿之星大吉昌，祭祀婚姻日久长，葬埋兴工用此日，三年官禄进朝堂。

27、翼宿：

属火，为蛇。为南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。

翼宿值日主吉祥，年年进禄入门堂，一切兴工有利益，子孙富贵置田庄。

28、轸宿：属水，为蚓。为南方第七宿，居朱雀之尾，鸟儿的尾巴是用来掌握方向的。古代称车箱底部后面的横木为“轸”，其部位与轸宿居朱雀之位相当，故此而得名。轸宿古称“天车”，“轸”有悲痛之意，故轸宿多凶。

轸宿凶星不敢当，人离财散有消亡，葬埋婚姻皆不利，朝朝日日有惊慌。

二十八宿所属吉凶各派说法不一，且世上没有绝对的吉与凶，故以上所编创内容仅作择吉时参考之用。

以二十八宿轮流值日记日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而复始。二十八日为一个周期，正好四个星期轮流一个周期。故可根据以下歌诀核对历书上二十八宿印的对不对，只要看那位星宿上是星期几（其对应关系是永远不变的），就可以了。

四五六日一二三

角亢氐房心尾箕（东方七宿）

斗牛女虚危室壁（北方七宿）

奎娄胃昂毕觜参（西方七宿）

井鬼柳星张翼轸（南方七宿）

九星飞泊——玄妙的择吉方阵

吉神凶煞——神秘的择吉外衣

吉时良辰——最后的择吉定位

民间黄历——锅无法下口的择吉大杂烩

他们是二十八星宿的名字。

东方苍龙七宿：)角（龙的角）、亢(脖颈)、氐（颈根）、房（膀、肋）、心（心脏）、尾（尾巴）、箕（尾末），这七个星宿如同飞舞在春天夜空中的巨龙，所以称为“东方苍龙”。青龙在五行中属木。

北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁，北方七宿似蛇、龟出现在寒冬早春的夜空，所以称“北方玄武”。

西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)，在五行中，西方属金，颜色是白色，所以称为白虎。

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)，南方七宿像出现在夏末秋初夜空的一只展翅飞翔的朱雀，所以称为“南方朱雀”。南方在五行中属火。凤凰又有“涅_重生”的特性，所以朱雀又被称为“火凤凰”。

每宿包含若干颗恒星。作为中国传统文化中的重要组成部分之一，曾广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。

不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。

二十八宿的体系目前文献所知可以追溯到商周初期，在春秋战国时期已经完备了。有关二十八宿及四象的记载，最早见于战国初。

以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿的名称。史学界公认二十八宿最早用于天文，所以它在天文学史上的地位相当重要，一直以来也是中外学者感兴趣的话题。

-二十八星宿

这是二十八宿的名称。

上古时代我国古人在靠近黄道面的一带仰望星空，将黄道附近的星宿划分为二十八组，分别代表日月星辰在天空中的位置，称做“二十八宿”，以此作为观测天象参照物。

东南西北四方各七宿：

东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；

南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸；

西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；

北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁。 

四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，源于中国古代的星宿信仰。 

东方青龙：龙是东方的七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。 

南方朱雀：易经的四象是老阳、老阴、少阳、少阴，而在风水学的四象学，就是“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”。经曰：“夫玄武拱北，朱雀峙南，青龙蟠东，白虎踞西，四势本应四方之气，而穴居位乎中央，故得其柔顺之气则吉，反此则凶”。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。 

西方白虎：白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 

北方玄武：玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁。

中国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿发展成为中国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。