《简·爱》书摘

宁可忍受一下除自己之外谁都感受不到的痛楚，这总比冒失行事，让所有和你有关的人受连累好得多。

最能克服仇恨的并不是暴力，最能医治创伤的也不是报复。

看来她的不公正在你心上留下了特别深刻的烙印。没有任何虐待会在我的心灵上留下这样的痕迹。要是你尽力去忘掉她对你的严厉，忘掉由这引起的激愤情绪，那你不是会过得更快活一些吗？我总觉得，生命太短促了，不该把它花在怀恨和记仇上。在这个尘世上，我们人人都有一身罪过，而且不可能不是这样。但是我相信，不久就会有那么一天，我们摆脱了腐朽的躯壳，也就摆脱了这些罪过。堕落和罪孽会随着这个累赘的血肉之躯一起离开我们，只留下精神的火花——生命和思想的无形源泉，纯洁得就像它当初离开造物主给人以生命时一样。它从哪儿来，还回到哪儿去。说不定又会被赋给某种类灵魂升华到去照亮大天使的心灵！

人的天性就是这样不完美的！就连在最明亮的星球上也会有黑点。可是像斯凯契德**那样的一些人，他们的两眼却只能看到这些小小的瑕疵，而看不见星球的万丈光芒。

哪怕全世界的人都恨你，都相信你坏，只要你自己问心无愧，相信自己是无辜的，你就不会没有朋友。

你把人的爱看得太重了，你太容易冲动，太感情用事。那只创造了你的躯壳、又赋予它生命的至尊的手，除了给了你脆弱的自身，或者像你一样脆弱的造物之外，还给你准备了别的财富。除了这个尘世，除了人类，还有一个看不见的世界，一个神灵的王国。这个世界就在我们周围，它无所不在。那些神灵守卫着我们，因为他们受命又保护我们的责任。哪怕痛苦和耻辱把我们折磨得死去活来，哪怕蔑视从四面八方袭击我们，而憎恨又压得我们透不过气来，天使们定会看到我们遭受的苦难，知道我们是无辜的（只要我们确实是无辜的）

既然生命很快就会终结，死亡又确实是通向幸福和荣耀之门，那我们又何必总是沉溺在痛苦之中呢？

虽然我这人毛病不少，缺点很多，几乎没有多少可取之处，但我对海伦·彭斯从来没有感到厌倦过，也从来没有停止过对她的眷恋之情，这种感情如同激励过我心灵的任何情感一样，是如此强烈、温存和充满崇敬。

每当这种时候，我总是渴望我的目力能够超越那个极限，看到繁华的世界，看到我曾听说却从未见过的充满生机的城镇和地区。每当这种时候，我总是期盼自己能有比现在更多的人生阅历，能跟比这儿更多的和我同样的人交往，能结识更多不同性格的人。

像荒野里的石楠，被一阵狂风卷去。

称赞他的学生有了进步，是做教师的最渴望得到的礼物。

我的心曾经一度有过一种天真的柔情。在你这样的年纪时，我是个很富有同情心的人，我特别爱袒护那些弱小的、没人照顾的和不幸的人。可是在那以后，命运不断地狠狠打击了我，它甚至用它的指关节揉面似得揉了我，现在我可以夸耀的是，我已经坚韧得像个橡皮球了，不过，也还是有一两处能透过气的缝隙。而且在这个橡皮球的中心，还有一个敏感点。

悔恨是生活的毒药。

忏悔不能治好它，改过自新才能治好它。

既然幸福已经无可挽回地抛弃了我，我就有权力从生活中去寻找乐趣。不管花多大代价，我都一定要得到它。

你以为生活中的一切都会像平静的流水一般消逝，就像你的青春直到现在都平静地悄悄溜走一样。你闭着眼睛，捂住耳朵，随着水流漂浮而去，既没看见不远处河床上耸立着的块块礁石脚下翻腾汹涌的阵阵涛声。可是我告诉你——你应该记住我的话——总有一天你会来到河道中的一个布满巉岩的隘口，在那儿，原来浑然一体的生命之流会四分五裂，碎成旋涡和骚动，泡沫和喧哗。你不是在巉岩的尖角上撞得粉碎，就是给哪个巨浪卷起，裹挟到一条较为平静的河流中——就像我现在这样。

我会遵守自己的诺言，冲破重重障碍，去追求幸福，追求善良，——是的，追求善良。我希望做一个比过去好、比现在也好的人。像约伯的海中怪兽能折断长矛、标枪和铠甲那样，我把别人看作铜墙铁壁鹅东西，只当作干草和烂木。

我原来那月牙儿般纤细暗淡的命运似乎增大明亮了，生活的空白得到了充实。

我一直在欢快而不安宁的大海上颠簸不已，直到天明。在那片海洋中，烦恼的巨浪在欢乐的波涛下翻滚。有时，越过汹涌澎湃的大海，我觉得已经望见了像比乌拉的山地那般可爱的海岸，不时有一股由希望激起的越来越强的劲风，在把我的心灵顺利地送往目的地。然而，哪怕在想象中，我也始终无法到达那里，——有一股从陆上刮来的逆风，不断地把我往回驱赶。理智能抵御痴想，判断会告诫热情。

简·爱是世界上最大的傻瓜，最想入非非的白痴，她把毒药当作琼浆玉液喝下，贪婪地吞食了一肚子甜蜜的谎言。

让爱情之火偷偷在内心燃烧，这对任何一个女人来说，都是在发疯。这种爱情，如果得不到对方的回报，不被察觉，那一定会毁掉培育它的人的生命，而要是被对方察觉，得到反应，那必然会像‘鬼火’似的把人引进泥沼而不能自拔。

你要自重自爱，别把你全身心灌注的爱，虚抛在不需要甚至瞧不起这份厚礼的地方。

我怎么也控制不住自己的眼皮，它们老要抬起来，眼珠子硬要盯住他。我看着，看的时候有一种强烈的欢乐——一种珍贵而由辛酸痛楚的欢乐。是纯金，大由带有伤人的尖刺。像一个渴得快要死去的人，明知自己爬近的水泉中放了毒药，却还是俯身去喝那泉水。我感到的就是像这样的欢乐。

按常规说并不美，然而在我看来，它们不仅是美，而且充满了一股势力，一种影响，把我完全给制伏了，使我的感情脱离了我自己的控制，完全为他所左右。我并不想去爱他，读者知道，我曾竭力把出现在我心中的爱苗连根拔掉，可现在，第一眼重新见到他，爱苗就自动复活过来，长得青翠而茁壮！他甚至没有看我一眼，就让我爱上了他。

我的一切美好、真诚、热烈的感情，其实都是围绕着他迸发的。我也知道，我必须掩饰自己的感情，我必须抑制自己的希望，我必须牢记他不可能十分喜欢我。

因而我必须不断提醒自己，我们之间永远隔着一条鸿沟，——然而，只要我一息尚存 ，只要我还能思想，我就不能不爱他。

虽然有不少东西会让人产生失望，但丝毫也不能使爱情冷却或者消失。

这正是关键所在——这就是我心烦意乱的地方——也正是我的热烈感情得以保持并不断增长的根源。她迷不住他。

如果她一下子就夺取了权利，他宣告屈服，并且真诚地把自己的心奉献在她的脚下，我就会捂住脸，转向墙壁，并且（打个比喻说）从此对他死了这份心。如果英格拉姆**是位善良、高尚的女人，富有力量、热情、仁慈、见识，那我就得跟两只猛虎——嫉妒和绝望——决一死战。到时候，哪怕我的心被撕碎，被吞噬，我也会赞美她，——承认她的卓越，从此默默地度过我的余生。

毫无疑问，他们是遵照从小就灌输给他们的那些观念和原则行事的。他们那个阶级的人都遵守这些原则，因而，我猜想，他们这样做自有我无法理解的理由。

那些曾经让我不快的讥讽和使我吃惊的粗暴，只是像一盘美味菜肴中的调味品，有了让它们使人感到辛辣，没有它们会让人觉得乏味。

生活对我来说，简，就像站在火山口上，说不敌你个哪天它就会裂开，喷出火来。

你的人生正在如日中天的时刻，却被日食遮掩得暗淡无光，而且你觉得直至日落都无法摆脱。痛苦和自卑的念头成了你回忆的唯一食粮。

你渴望重新开始你的生活，盼望用一种比较配得上一个不朽灵魂的方式度过你的余生。

这些无生命的东西丝毫未变，而那些有生命的却变得难以辨认了。

时间消除了复仇的渴望，平息了愤恨和憎恶的冲动，这是一件让人高兴的事。

被你的同类所爱，感到有你在更增加了它们的快慰，这是世界上最大的幸福啊。

白天已耗尽了它炽热的烈火。

你认为我会留下来，成为一个对你来说无足轻重的人吗？你认为我只是一架机器——一架没有感情的机器？你认为我能忍受让人把我的一口面包从嘴里抢走，让人把我的一滴活命水从杯子里泼掉吗？你以为因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂、没有心吗？——你想错了！——我跟你一样有灵魂——也完全一样有一颗心！要是上帝赐给了我一点美貌和大量财富，我也会让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是凭着习俗、常规，甚至也不是凭着肉体凡胎跟你说话，而是我的心灵在跟你的心灵说话，就好像我们都已离开人世，两人平等地一同站在上帝跟前——因为我们本来就是平等的！

别这么挣扎了，像只绝望中狂躁的小鸟似的，拼命抓扯着自己的羽毛。

我说不尽对你有多喜欢，可是我不愿陷入庸俗的感情之中，我还要用这枚巧辩的针刺，阻止你走近这深渊的边缘。除此之外，借助它刺痛的作用，还要在你我之间保持对彼此都真正有利的距离。

像条鳗鱼那么滑溜，像株蔷薇那么多刺！我不管在哪儿碰一下指头，都会挨扎。可这会儿我怀里像抱着一只迷途的羔羊。

众水要淹没我，我深陷在淤泥中，我感到没有立足之地。我到了深水中，大水漫过我身。

你是我的同情者——是我本性中好的一面——我的善良的天使——我对你产生了一种强烈的依恋之情。我觉得你善良、可爱、有天赋。我新中国怀着一腔热烈、庄严的激情，它投向你，把你置于我生命的中心和源泉，让我的整个生命围绕着你——并且燃起纯洁而又猛烈的火焰，把你我融为一体。

我不会把这种命运强加给你，正像我不会把它作为自己的命运一样。我们生来就是要奋斗和受苦的——你我都一样。

这野性难驯的美丽的东西，不管我拿关着它的笼子怎样，我都抓不住它！即使我拆掉、捣毁那纤脆的牢笼，我的暴行也只会放走囚徒。

而我所需要的正是你，心灵——有着意志和力量、美德和纯洁的心灵——不只是你那纤脆的躯壳。如果你愿意，你会悄然朝我飞来，偎依到我的怀中。倘若你的意愿硬把你抓住，你就像香气似的从我的紧握中逃逸——会在我还没闻到你的芬芳时，就消失得无影无踪。

它怀着永无休止的渴望呼唤着他，尽管自己已像折断双翅的鸟儿般无能为力，却依然徒然地抖动残破的翅膀试图去寻找他。

我越来越坚信，无论是地球还是它所珍视的每一个灵魂，都不会毁灭。

我总是觉得自己没有权利去要求别人——没有权利要求别人来关心我举目无亲的命运——这种念头便使我退缩不前。

在没有受过教育的耕耘和施肥的心田里，成见最难消除。它们就像石缝里的野草那样，在那儿牢牢地生根成长。

你刚才把我的没有‘铜子’和房子看作一种丢人的事。世界上有一些最好的人，也像我一样一无所有。要是你是个基督徒的话，你就不该把贫穷看作是一种罪过。

我绝不能忘记，这些衣着粗陋的小农民，也跟最高贵的名门望族的后裔一样有血有肉；在她们的心中，也跟出身最好的人一样，有着天生的美德、优雅、聪慧和善良的胚芽；我的责任就是要培养这些胚芽。我在履行这份职责时，肯定会找到一些乐趣。我并不指望眼前的生活会让我享受到多少愉快，但只要我安下心来，尽我的力量去做，毫无疑问，它还是会给我一些东西，让我能一天天地过下去的。

人类的爱情就像新开的甘泉正在我心头喷涌，甜蜜的洪水淹没了我整个心田。

如果你真的没有发现自己喜欢的事情，那请不要放过任何尝试的机会，你可以接受各种挑战，尝试去做各种事情，不要拿自己太当回事了，丢弃那虚妄的自尊，不要怕出丑不要怕失败，你甚至要允许自己经常失败，给你面对失败的经验，给自己不断重新再来的勇气，你要做的就是积极地尝试，直到找到自己内心真正的热爱，找到自己愿意为之努力的梦想。要给自己时间，让自己慢慢来，给自己面对失败的勇气和对梦想持续的热情，因为最难的事情不是面对失败，而是面对一而再再而三的失败还能永保热情。

人生从来不是规划出来的，而是一步步走出来的。找到自己喜欢的事情，每天做那么一点点，时间一长，你就会看到自己的成长。

姑娘你要相信，在现在这个只要肯付出努力就不会饿死的社会，单单依靠自己，你既会有爱情，也会有面包。就算吃不起最贵的PAUL的面包，也吃得起85℃的面包。

有个年纪大的长辈和我说，如果有机会，年轻人30岁左右出国留学都不会太晚，重要的是去经历生活，体验生命。我非常同意他的说法，但是现实中我听到很多人会说，你都30岁了还出国留学，太不靠谱啦，等念完书，年纪都多大了，结婚、生孩子、找工作的年龄也相应往后延，这样你的人生很痛苦之类的……

为什么你的思维会如此僵硬？是什么桎梏了你的思维，捆绑了你的人生？在这个资讯泛滥，每一秒钟都有新微博的时代，独立思考比其他任何东西都要来得重要。

真正的强者是能在人生的旅途中蜕变为只对自己心声负责的达人。

真正的安全感不是来自外部物质的赋予，而是来自内心的平静和充盈，来自对自我的自信和对人生的笃定。

饭要一口口地吃，路要一步步地走。

因为经历，所以懂得。该做些什么、走怎样的路，应该遵循着内心的声音一步步摸索、试探。摔倒了，爬起来；撞个头破血流，往后退；走岔了路，就退回来；走得太急，就慢一些；迷路了，停下来想想，再继续走。你要做的就是不要给自己的人生设限，倾听内心的声音，遵从自己内心的意愿，慢慢来，一切都来得及。

如果你已经找到自己的方向了，也已努力了，但是你还没有得到你想要的，那只是时间还不够，你的努力还不够，你的成长还不够。有一款手表的广告语叫作：唯有时间了解爱。我觉得这是一个带有哲思的广告语。什么是爱？爱是一个漫长的过程，不单单是我对你说我爱你的那一激情瞬间，而是无数个平平淡淡一粥一饭柴米油盐的日子

没有时间的积累，没有付出的增多，没有量变的增加，你是看不见自己成长的。

梦想，不只是说说而已

首先，要学习独立思考，花一点时间想一下自己喜欢什么，内心的梦想是什么。人们一直以为是时间和现实的问题阻碍了自己实现梦想的脚步，其实根本上是自己没有行动力的问题。

有些事，你现在不做，永远也不会去做。”

很多人都说现实束缚了自己，其实在这个世界上，我们一直都可以有很多选择，生活的决定权也一直都在自己手上，只是我们自己缺乏行动而已。

罗曼·罗兰说：“只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”但是这世间最难做到的就是“热爱生活”这四个字。

所谓的成功，即是按照自己想要的生活方式生活。最糟糕的状态莫过于当你想选择一条不甘平庸，改变、进取和奋斗的道路时却以一种安于现状的方式生活，最后抱怨自己没有得到自己想要的人生！

人，必须选择一种生活方式并有勇气坚持下去。

没有一步是浪费的，今日努力了，将来就会有所得。我们常常觉得付出与得到不成比例是因为我们忘记了这一点：付出本身就是一种得到。“为一件事去付出”经历本身就是一种得到，一种人生意义的所在。

其实真正喜欢的事不用‘坚持’，让自己变得健康，真的很容易，不停地跑下去，就不会老。跑步可以沿途欣赏美景，享受运动的快乐，人生就是一场马拉松，谁健康，谁就能跑得更长远！”

找到自己真正喜欢的人，与之在一起，并不需要费力坚持，太过辛苦经营，只因为你们在一起是喜欢的、快乐的、充实的。在一起的时间越长，爱情如美酒一般变得愈加醇美。

当你有个较为宏大的目标时不如把它拆分成无数细小的目标，当这一个个小目标实现时，你的大目标也会随之实现。

只要想到一件事情可以‘一石二鸟’或‘一石三鸟’我们比较容易有‘赚到’的感觉，会因为自己的‘贪恋’而继续下去。”

做一件事情时，加强它的正面意义，为它多找一些其他目的，不仅能让你快乐地完成这件事，还让你的生活变得积极而高效，充满正能量。

在跑步里，没有一步是浪费的，在生活中也是如此，只要用心生活，没有一天会是虚度的，你总会有所收获，你行走的每一步都是为了抵达美好的未来。

注重过程，乐于接受变化和挑战，不惧怕失败，情绪乐观，面对失败也较轻松和正面，觉得至少能收获一份经验

一个人对失败的认识决定了他行动的勇气，无论在做事还是恋爱上，如果一个人只能从失败中看到失败，得不到任何的经验和教训，看不到任何正面的启示，我想他会一直失败下去，不，也许他只会失败一次，连第二次尝试的勇气都没有。

很多人会抱怨环境的阻碍，哀叹生命的短暂，后悔以往的种种不是，但是这些都不是明智之举，只有脚踏实地过好今天，我们才能迎接更美好的明天。

对生活给我的那些磨难懂得照单全收，承认自己的脆弱与无知，清楚自己这样耿耿于怀没有一点用，然后开始真正面对痛苦，冷静下来想着如何去解决问题。

前路荆棘满布，乐观面对，努力行进。

如果恋爱时我们给自己和对方一个每一天都重新自由选择的权利；我们不要求对方要永远爱着我们；不要求对方一定要对我们好，好到牙齿都掉光的时候；我们会不会更快乐？我们会不会更少有矛盾？我们会不会更能享受当下的爱情？

我想只要相爱的时刻全情努力过，拥不拥有都会记得，即便失去也不必自责，更不必心怀怨恨，所谓的曾经，就是幸福；我无法拥有你，但是我和你的似水流年我都记得，它是一个人真正的所有，它让我变得富足；这不是一个恋爱失败者的自我安慰，也不是懦弱的表现，而是给予真心爱过自己和被自己真心爱过的对方一个宽容而温和的接纳。

享受当下恋爱的美好，用心活在当下，珍惜眼前的幸福，不过分苛求长久，承认爱情没有永远，如果某一天你们到达了永远，这是上天最大的恩赐，这不是“今朝有酒今朝醉，莫使金樽空对月”的及时行乐和对自己情感的放纵以及不负责任，也不是“只在乎曾经拥有，不在乎天长地久”的故作洒脱，而是一种更智慧更哲学的爱人相处之道。

梁文道曾说过：“在爱情里，我们要学习的是如何享受在不确定的情况下和所有条件去协调。”就像航海，一个航海家不会喜欢没有变化的航程、完美的天气预报，他喜欢的是在海上感觉流向的变化，按照心意去协调，才能到达目的地。

停止抱怨，对自己的人生负责吧。如果不喜欢一件事，就改变那件事；如果无法改变，就改变自己的态度。不要抱怨。

“人生中最重要的，就是把注意力放在我们想要的东西上，而不是不要的东西上。”

你不能解决问题，你就会成为问题。

世上没有不变的人、事、物，没有人能够逃过变化，想要永恒不变，这是徒劳无功的妄念，只有真正认识到这一点，我们面对变化时才能坦然接受，迎接变化，随变而动，才会生活得更愉快，逃避变化只会让事情越来越糟，生活越来越不好。另一方面，不得不说，比变化更让人不安的应该是一成不变，比未知更让人害怕的是预知。想象一下，如果你20年后的生活跟现在一样，没有一丝变化，多让人觉得恐惧和绝望啊，这样的重复的人生又有什意思呢？虽然很多人会通过看手相、查阅星座运势等方法预知未来，但是如果真的问他，是否愿意预知自己十年后的生活是怎样的？我敢肯定，很多人并不愿意知道，至少我就是这样的。

熟能生巧常有，而出奇制胜不常有。日积月累，是笨功夫，但也是最聪明的事。只要有心，愿意花心力，跟随时间累积力量，任何技能经过反复练习，持续地努力，一定都能掌握。一个人对一项技能的掌握程度跟他的努力程度和思辨能力成正比

人是因为把一件事情干得越来越好才越来越有兴趣的，并不是单单对什么感兴趣才干得好的。你多读多写就会因为阅读和写作能力的进步获得成就感，这会促进你继续多读多写。善用“皮格马利翁效应”，兴趣和行动就会形成良性循环。

爱自己，就不要过度牺牲。过度牺牲是婚恋关系中的一大杀手。很多女性错误地认为：当自己为这个家庭，为这个男人付出更多的心血，奉献更多的自我，就能得到对方更多的爱。但我们发现，实际上，正好恰恰相反。越是更爱自己的女性（当然这里的爱自己并不是自私自利，而是指为自己而活的女性）越容易拥有一个更爱自己的伴侣与更美满的婚姻生活。

生活的最好状态就是冷冷清清的风风火火。———木心

木心老先生投降作家，画家。可在我心里他就是个传奇的人物。

他的笔下，文学是可爱的，生活是好玩的。

他的散文集，诗集，都是生活的真照，字里行间充满了生活的味道。

初读木心，还是在我学生时代，无意中翻到一本云雀叫了一整天，当时就像着了迷，找了所有的诗集来读。

我喜欢写文字，初中时学校有个艺术窗口，会放一些优秀的画作文字，让同学们共享。

那是我，我独爱诗歌。模范着冰心的文字，写了好多诗歌。不厌其烦的交到文学信箱里。

有一些，得到语文老师的厚爱，展览在橱窗里。

我和同学，手挽着手路过，听她读我的文字心里满满的自豪。文字是匿名发表的，他们不知道作者是我。

再到后来，我依旧写，写了很多诗歌，认识了很多文友，我开始在虚拟的文学圈里，风风火火的开始分享我的文字。

很多生活中的朋友，都不知道我在玩自媒体。

这些很多人中包括父母，朋友，同学，在生活里我保持的冷冷清清的状态，在爱情里我不停的书写这温暖长情，在文学里我演绎着风风火火的样子。

这大概就是我想要的生活状态。

冷冷清清的风风火火，我们每个人有很多面。

我们再不同的交际圈子里，演绎着不同的角色。这样那些不懂伙伴就免去了多余的解释。

我们在彼此舒服的状态里，过着自己最想要的日子，这就是我最想要的。

所以用一句书摘来形容你心情或生活的最好方法是。

一、能产生共鸣的。

当你读到某一下句子的时候，突然扎心了，突然有种共鸣，觉得感同身受，那这句书摘就可以用。

二、能提现此时状态的。

不论是心情，还是生化状态，我们在读书时，很多时候情绪都是跟着作者的文字表述同喜共忧。我们深深的被情节所感动。那些句子就反复是为我们量身定做的。

三、多读书。

读书使人明智，俗话说背完唐诗三百首，不回写诗也会吟。就是这个道理，我们多读书多鸡肋，就会收获适合表达自己的句子了。

人活在这个世界上，虽然不能改变别人，但可以改变自己，不要让坏的心情控制了你，活在当下，保持一颗平常心。用一句话形容我的心情，分享给大家：

一，你走，我不送你。你来，无论多大的风雨，我要去接你。一一梁实秋《送行》

二，我没有余力再卑微，因为我已不再勇敢。一一白槿湖《深爱这城》

三，时间是最冷酷的杀手，看着我们一点点腐朽，却无动衷。一一逡逻《刑者，吴常》

四，我们终究把别人安抚的太好，轮到自己时就失了分寸。

五，无论怎么挣扎，一直挣脱不出那段陈旧的自己。

六，如果你学会以别人的眼光看待这个世界，通常会吃惊地意识到从他们的观点看，他们的行为并不是不会平的。

七，只要知道你还活在这个世上，我就可以了无牵挂。一一郭敬明《梦里花落知多少》

八，所有水落石出，是在时间的回璇中仍相遇自己的本性。一一安妮宝贝《眠空》

九，我们都是世上多余的人，但至少我们对于彼此都是世界最重要的人。一一朱生豪《朱生豪情书》

十，陌上花开，可缓缓归矣。钱镠《吴越王给他夫人的一封信》

十一，文明越进步，思考就越脆弱。一一一埃里克

十二，有些东西，并不是越浓越好，要恰到好处。一一毕淑敏《恰到好处的幸福》

十三，人只要活着，再怎样一无所有，也不该把做人的尊严与风度输掉。

一句话怎么够呢，好想把所有美好的句子贴上来。

一、即使没有白纸黑字也依然万里牵挂。

二、那些温暖但哀伤的夕阳将我们的姿势剪成忧伤的剪影，贴在了弥漫花香的空气里面。

三、在星光坠落的晚上，一遍一遍数我的寂寞，意犹未尽地想起你。

四、我可以一言不发地看书写字很长一段时间，给我喝不完的咖啡和看不完的书，我就可以维持一个天荒地老的姿势。

五、李白花间一壶酒可以邀得明月徘徊影零乱。可是就我而言，明月邀下来，只有单薄的影子空空荡荡地飘在枝间被刺的千疮百孔。

岁月悄然流逝，不知不觉鬓染霜雪。

每个人都离不开爱情，但对爱情的理解和经历不大相同，却又很十分相似。

一路风风雨雨走来，一起碰碰撞撞经过。苦也吃过，乐也享过，实实在在的拥有过。悲欢离合都是故事皆是歌。

直到今天，两个人越来越觉得，互相关照，相互依靠，才是爱情的意义！

所谓少年夫妻老年伴，也算是内心的感悟吧！

用名人的一句话概括就是

年轻时，我们曾深深相爱却浑然不知！一一叶芝！

年过三十的我，人生经历算不上丰富，但也有所感悟，最近我一直在思考，我所需要的到底是怎样的一种生活，我所期望的到底是怎样的自己。陈果老师的《真诚，才显真爱》一文中有一段话，深深的触动了我，我跟大家分享一下：

让自己在他人眼中闪闪发光，引来旁人路人陌生人的羡慕与赞叹——很多人把这当成对自己的善待。在我看来，这不是真正的自爱，而更像一种自厌，因为这里面全然没有对真实自我的关照，尊重和接纳，却充满了对自我本性的无视、嫌弃和压抑。事实上，这大可不必，一个人，不论表现得多好多完美，总有人喜欢，总有人不喜欢。即使像耶稣一样的圣人，耶稣有人喜欢他，有人不喜欢他，有人憎恨他，甚至将他送上了十字架。既然如此，我们大可以活成我们自己，活得更本色一点，更真实一些，反正还是会有人喜欢你，有人不喜欢你。但至少你会更喜欢你自己。这才像自爱，不是吗？

读完这篇文章，我不再迷茫，陈果老师说的对：生活，就要活出自我，做人，就是本色真诚。你觉得呢？

美丽的距离\r

文/北回归线的阳光\r

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我在一缕清辉中猜你的距离\r

是抵在我的心头\r

还是遥远得像我想不起的过去\r

静静地落在我的枕边\r

像一片冰花\r

晶莹\r

在水样幽蓝的夜色中\r

屋外树林似地\r

静寂\r

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像那列绿皮火车上的那个夜\r

忘掉了颠簸和噪音\r

我的脸朝向窗外，看你\r

看旷野上城镇的灯火\r

游来远去\r

是你柔和的光辉\r

一直伴随了我离家的旅途\r

给一个春天里的孤独\r

离愁和美丽\r

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我在一缕清辉中猜你的距离\r

是在我窗边\r

还是千里万里\r

仿佛一个永远萦绕的思念\r

加进了岁月的煎熬\r

流过星空\r

流过我屋边的花丛\r

化作了远方一个暗夜的\r

泪滴

要做这样的女子：面若桃花 心深似海 冷暖自知 真诚 善良 触觉敏锐 情感 丰富 坚忍 独立 缱绻决绝 坚持读书 写字听歌 旅游 上网 摄影 有时唱歌 跳舞 打扫 烹饪 约会 狂欢

这句话还蛮不错的，在网上看到的。

生活丰富，感觉很有生活品味，对未来有规划，有信心。这样的人很让人喜欢，很舒服，喜欢音乐，喜欢艺术，我觉得这样的人活得自在逍遥。

夏天的飞鸟

飞到我窗前唱歌 又飞去了

秋天的黄叶 它们没什么可唱

只叹息一声 飞落在那里

短短的小诗，用词优美，富有哲理，感觉对生活和季节变换非常有自己的独特见解。这是泰戈尔的，越读越有韵味。

我现在的遗憾就是书没有读好，没有和喜欢的人在一起，也没有活成自己喜欢的样子。

自己从大学毕业到现在，经历过低谷，经历过分离，但我没有放弃。可现实给我一记狠狠的巴掌，给我上了一课，有时候不要执意坚持不该坚持的，不要放弃不该放弃的。在追求自己的理想目标的同时，要学会灵活，要学会圆滑，不要盲目的认真和天真。要把生活经营起来，要学会用智慧来过自己的生活。

2018过去了，2019已经来了，自己的要求不高，也不敢奢望，只希望自己在2018没有实现的愿望，哪怕2019实现不了，但也别整反了，仅此而已。

 “粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”

当我第一次读到苏子在《和董传留别》的这两句诗，读着这样的诗句，我的心在震颤。这句话是说给我们这样的寒门子弟的吗？可我现在是“粗缯大布”，可惜，我还没有“诗书气自华”呀！我自我安慰，一个人无论是自己生活如何窘迫，但只要腹有诗书，总能感觉到生活的美好，总能体会到生命的价值。我觉得我与这位千年前的贤哲心脉相通了。

学生时代读明初大学士宋濂的《送东阳马生序》，常常感动于在贫寒的生活里，痴心读书带给作者的快乐。“缊袍敝衣”处“绮绣”“朱缨宝饰”其间，“略无慕艳意”。一个贫寒的学子，处衣冠华贵的官宦子弟中间，没有自卑的折磨，没有艳羡而不能得的煎熬。这真是有定力的书生，因为他的心里有着自己的追求，这追求让他忘记了衣食的粗劣，这追求让他品尝读书的快乐。“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”读到文中这样的句子，我感怀不已。一位当朝大儒就是在这样的读书中练成的。

常常想，人这一生太短暂了，几十年光阴，转瞬就过完了。不知不觉间，自己也到了半百之年。“譬如朝露，去日苦多”，多少仁人志士发出人生苦短的悲叹。可时间，就是这样残酷，无论你怎么的悲叹岁月的流水，可是，它依然以自己的步伐，永不停歇在丈量着你的生命。即使像孔老夫子那样伟大的至圣先师，面对滚滚东去的河水，也发出自己深沉的慨叹：“逝者如斯夫！”当我手捧《诗经》，吟咏着3500年前的先民的古老的歌谣，我的思想走进了那久远年代人们的生活。我一下子就走到那个蛮荒时期，我一下子就成了3500年前的古人，是“诗三百”的旋律让我领略到先民素朴纯真的生活。读书，真的是延长了我生命的长度，沉浸于阅读中我品味不同时期、不同人物的生活。原来，读书是这样的奇妙，让我们回到了久远的年代，让我们跟那些熟悉的诗人一同欢乐一同忧戚。这样想来，我的人生真的没有短暂之憾了。能以一个生活21世纪的当代人，走进几千年前人们的生活，我走过了几千年的民族文明史，能说我的生命是短暂的吗？在这里，我走进遥远的时空，我从历朝历代的诗人、文学家、哲学家身上汲取灵魂的营养。在读书中，我才觉得我不是一个简单的肉体，读书让我找到了自己的灵魂。

记得每到过年贴春联，父亲总喜欢“耕读传家”的横批。父亲没想到他的儿子能有朝一日脱离农民，但他一直很崇拜读书人。多年来，我养成夜读的习惯。每当夜晚，我展开一本书，在这样寂静的夜晚，觉得是属于我的世界。读着读着，我觉得在一页页的文字叠加的书本里，那些书中的人物，就从书中走出来，向我深情的诉说。我听到了陈子昂的悲叹“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下。”还有那位上天的谪仙“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”，那是多么快乐的生活。读书真的让我品味多彩的人生。在不同的人生观照里，我寻找自己的人生坐标，我觉得有这么多一流的大师，流传千古的作家们日日跟我交流，把他们含英咀华的篇章送给我，我读之赏之，有时感动落泪，有时为之击节拍案，读书真的让我忘记了生活的单调，我觉得我的日子是那样的多彩而富足。读着读着，我竟然忘却了俗世的烦扰，竟然忘却了不快，虽在尘埃里，我并不卑微，我立时高擎起了头颅，找到了高尚的感觉。

一页页文字的背后，是一代代人的灵魂的留影。每每看到一本古籍，我感到是幸福的遇见。这可是几百年上千年的古人的文章。在字里行间的寻觅中，我被一种生命和灵魂的庄严所震撼。这书的作者，是那样的遥远，遥远到在时空隧道里也难以找到他们。他们早已化作岁月的烟尘，湮没于遥远的时空。留给我们的只有他们的名字。可是，此刻，展开书页，我觉得他们又是是那样的熟悉，他们在诉说着自己的欢乐和忧伤，在讲述着自己的人生际遇，当然更多的是时代给予他们的苦难。可是，他们没有沉沦，而是以文字以书卷藏之名山，以俟来者。今天，我读到了他们的文章，我就是他们所盼望的来者。我在浩如繁星的卷册中找到他们，如同在茫茫人海中寻觅自己的故友。那书里的文字有他们留给我的人生托付。每部书，都是一位作家思想家科学家的思想的光华鲜活的生命。一代人的书籍里有着一代人与命运的抗争。中华民族几千年的文明，列祖列宗的生命图腾，就是这一本本书传承给我们。能遇见他们，不是我们的幸福吗？将他们的梦想与祈愿传承给后人，也是我们责任和使命。

在书中我思接千载，在书中我视通万里。在阅读中，我几乎就是一个超人。书籍给予我们的智慧让我们几乎无所不能。我们可以走进远古，我们也可以迎接未来。

一、积极心理学的由来

"积极心理学"在1998年由当时的美国心理学会主席马丁·赛里格曼首先提出。之所以提出这个名词，是因为赛里格曼意识到自二战以来，心理学对心理疾病的过分重视导致了一些弊端。大多数科学心理学忽略了对正常人群的研究，少了一些对美好生命的关注。心理学潜在的观念将人类的本质嵌入了疾病模式。人往往被看作是有瑕疵的、脆弱的，承受着残酷的环境或不良基因的残害，要么无法被救治，要么只能部分恢复。 

积极心理学呼吁心理学不仅要关注疾病，也要关注人的力量；不仅要修复损坏的地方，也要努力构筑生命中美好的东西；不仅要致力于治疗抑郁痛苦的创伤，也要帮助健康人实现人生价值。

二、积极心理学的三个主题

（1）积极的主观体验（幸福、愉悦、感激、成就）

（2）积极的个人特质（个性力量、天分、兴趣、价值）

（3）积极的机构（家庭、学校、商业机构、社区和社会）

三、积极情绪和情感

我们的祖先所要面临的重要生存任务：饮食、配偶和养育后代。这些活动能够带来愉悦感绝非偶然，这使得我们的祖先作为单独的生命个体，以及作为整个人类物种得以存活和兴旺。

积极情绪和消极情绪的作用各不相同。消极情绪提醒我们注意环境的危险。当我们感受到消极情绪时，我们的反应选择会变得狭窄，会匆忙去躲避危险。相反，积极情绪代表着安全，我们对积极情绪采取的内在反应不是限制，而是扩大了我们的选择范围。积极情绪所起的进化性决定作用，不是表现在当前，而是表现在未来。体验积极的情绪，能指引我们更多参与到可以增强我们行为和认知能力的活动中。

四、积极情绪的作用

被带入实验室进行积极情绪体验研究的被试者们，表现出了在认知能力上的变化。比如注意力宽度更广，工作记忆力提高，语言表达更流畅，对知识的感受性增强。

积极情绪能消除消极情绪导致的生理学反应，减轻实验中产生的焦虑情绪。

五、积极情感的稳定性

调查证明，积极情感和消极情感能在数周、数月、数年甚至几十年都保持高度的稳定性。性情乖戾的老年男子以前可能曾经是暴躁的青年、任性的少年、爱哭的幼童，以及让父母头疼的婴儿。

独处时有好心情的人，跟别人在一起时，往往也有好心情，反之亦然。有意思的是，人们积极情感的平均水平，随着时间和环境的变化保持着连续性和一致性，不仅如此，积极情感的变异度也保持了较高的一致性。

有些人在发生好事时会有担心。在这种情况下，选择去享受还是去担心这件事，是一种习惯性倾向，是一种相对稳定的性格特点，这种特点可以通过以下方式可靠测量出来：询问人们是否会经常期望未来有美好积极的事情发生，是否经常去品味目前的生活，是否经常回忆以往生活的美好。

与那些遇到积极事件往往心存担忧的人相比，那些习惯去品味生活美好的人，生活更幸福，对日常生活的满意度更高、更乐观、也更不容易出现抑郁情绪。

在我们的生命中，真正的初心，必然是源自我们自己。是在我们真正懂得梦想到底是怎么一回事后，所涌出的渴望。

所谓不忘初心，是你知道它意味着什么，你懂得你要去承担什么，哪怕道路曲折，征途漫长，你也记得那片你最想要前往的星辰大海。

社会变化这么大，大家四处为家，随遇而安，说话口音熟能生巧，自然就懂了。尴尬也罢，笑话也罢，最好脸厚皮糙，顽强无畏。乡音留在遥遥的记忆里，自己妥帖珍重收好也就是了。    没用的胡子，也值千金。

世上好吃的东西吃多了，不过如此。世界上匆匆忙忙的事烦了，我们就忘了匆匆忙忙是为了什么。我们并不是什么大英雄，也不用去拯救世界。我们赚了钱，就该花在喜欢的人和生活上。 从前慢，过日子是一蔬一饭，最该重视的，还是和至亲至爱的人一起慢慢吃饭。

看一个城市，看少看老。全天下的中年人都忙忙碌碌戴着各种面具修饰。而少年们有未来，一切不定型，人与城市之间，相互影响作用，往前继续走着；老人们看惯春花秋月，干脆原原本本做人，且保留着过去的言谈举止，原汁原味。

记忆庞杂，有完整记录的，也有零碎的。我们失去的人，早就化成了我们言行举止的一部分，再默默扩散开来。不必想起，也早已铭刻在心里。

你的骨灰被装在一个宫殿形状的瓷器中。当时春光明媚至极，草木因得到大地阳气而复苏，树木葱茏深绿，天空澄澈，很多鸟儿飞来飞去不断鸣叫。在这个地理位置，能看到城区高楼，也能看到大片大片的平原田地，长满了金色油菜花。

从生存到生活，从活着到死去，人和人的身体接触，藏着莫大的意义。

当一个人老了，活在世界上最大的孤独是仍然渴求着爱。

不论亲情友情，一切一切的真谛，是有那么多人能够陪伴着你吃饭。寂寞那样的东西，一定躲我躲得远远的。这短暂又漫长的生命，每一个小细节不被抓住，它就悄悄溜走了。抓住的，那就是不辜负自己。

温暖正是生命的要义，我们离开这个世界最显著的标志就是失去温度，寒冷僵硬。    一个人去拥抱另外一个人，让对方第一时间感觉到自己的体温，这是一个生命在给予另外一个生命温暖。

从生存到生活，从活着到死去，人和人的身体接触，藏着莫大的意义。    人类痛苦至极时，言语会失效，而拥抱亲吻，依靠在肩头流泪，可安抚受折磨的心。

岁月渐长，在社会教育和文化的熏陶里，我们学到了口头语言和文字，学会了表达，但有时候会忘记使用身体的本能去表达。

世界上有些美好，突如其来，带着温度，闪着微光，连陌生人也有幸沾光。

人很难被外界改变，除非自己愿意做出改变。当她发觉要对自己好一点的时候，一个小奇迹就发生了。我们每个人，都要好好爱自己。

我们经历磨难，是为了更好地安慰他人。我们学会安慰，是为了更好地渡过烦难，在慰藉中心平气和，解决问题，好好相处。懂得安抚，在我们生命中特别重要。

一个人喝闷酒时，李白也孤独，但他会举杯邀明月。世人说他是浪漫主义，究其本质，其实也不过是一刹那的孩子气，就把明月当人用吧。

世界如此广大，万物在天地间逆旅，百代于光阴中过客。人生难得一树洞，某些时候只剩下我和你。你愿意暂时陪伴我吗？如果你愿意，那我谢谢你。

世间的事物一旦被定义，就会变得狭隘。我们的心也因此变得固执。

爱是两个成熟的人，彼此给予。日积月累的深厚感情，是最珍贵的。    我们用来抵御风雨危机的，其实是爱本身。

我们活这么一辈子，并没有太多时间真正留给自己。

当我们一人时却一点也不享受，觉得寂寞、觉得孤独，只因为这样独自一人时，我们丢不开其实次要的事务工作。我们心里惦记着根本不属于自己的人，而没能把生命赐给自己一点点。    如果这世界真有神，那么爱玩的人才配得到神的眷顾。

在停留下来之前，一个人应该尽可能多地去看这个世界，去听人心中最微妙的声音。道路漫长，但你终会抵达你所想抵达的地方。你、我、她、他，也都会殊途同归。

人各有志，一个人如果不能习惯世界的多元化，就会处处看不惯，成为可厌的人。

真实的我们，往往弱小、无力、胆小，难以坚持付出。唯有不断扶持鼓励，才有勇气一直守望，白头偕老。

年少时灵魂柔软，尚未固定，一个背包天南地北独自跋涉，从不眷念，不知道明天睡在哪个城市，也不知道在哪个城市醒来，更不知道在哪个城市读书工作定居。可是长大后呢？    尔后，你将在世上飘零，直到落脚。你的灵魂在哪里定型，哪里就是你的故乡。

读书就像吃饭一样，放轻松了，反而能融入生活。我们平时鼓励人读书，都喜欢用一些沉重的理由。

爱，若没有正确的形式来承载，肯定会走向彼此伤害的歧路。

独立与自主、坚强与自爱，是所有灵魂得以安宁，并且得到平安喜乐的必要路径。

人是立体的，人的心也是一间立体的房子。如果你没有足够的时间瞧遍每一个角落，有光的窗户、无光的暗角、那些心烦的灰尘、那些动人的温情，你就很难学会立体地对待一个人，拂去尘埃，擦亮心灵。

人会老，故乡会面目全非，时间也会不为谁停留。正因为此，我们才有缅怀的余地，某种哀伤却还是挥之不去。

旧书不过是旧书，被什么人读，在什么时候被读到，另有一种滋味。时空转移，人的心境也变迁了。

能在历尽苦难饥饿后，将有限的生命，引回宁静本来的模样，是一份莫大的信仰。

原来万法归宗，上钩这种事的最高境界，其实是自愿。

一江春水向东流，不过是顺势而下。一味苦修永远是少数个人的选择，难以普及；过于世俗乖巧，其实也失去了出家人独特的况味意蕴。走向人性的平和，多半还得取乎其中，别太极端化。由此及彼，你的山中菩提，渗入我的人间事物。

孤独一直在我们心中，从来不曾离开。像是为了告别才聚会，为了忘记才相遇，为了烧掉才写下了情书，以眼泪和最深挚的心意；为了删除才拍照，以最残酷和最决绝的念头。

记住孤独的味道，你活着，你才习得孤独，你才向往不孤独。泉眼喷涌过，才会有干涸。月缺以后，会再盈满。你的心孤独后，还可以再有清澈之泉。你不再是曾经的你，孤独也不是过去那种孤独。有雪、月、花、四季、星空、河流、桥梁，万物有灵且美丽。

人生里永远都会有再见，只是我们常常来不及好好道别，来不及履行哀悼。

世间的爱，也从来不以物理的尺度为衡量标准，心与心的距离，全凭缘分。有生之年，彼此的心，有过最亲密的触碰时刻，也就在一起了。你最爱的人，还会存在你深深的脑海里、你的梦里、你的心里。

伤感和满纸眼泪，乃应有的仪式主题。一生中，谁也绕不过去这“最后的仪式”。

从事创作的人，心思格外敏感。常人痛苦，创作之人也痛苦，并且还要放大很多倍。这痛苦，像衣衫单薄的人，在街头遇到寒雨。雨水很冷，当头流下，全身湿透。

生如逆旅，你有没有在某一刻，涌起一种逃跑的冲动？    那一刻，你不想上班，不想结婚，不想愁苦，不想成功，不想拼搏，不想努力，不理睬社会，不关心人类，不要求鲜花和赞美，不在乎诋毁，只想放弃一切，然后去做一件能够证明生命只属于你自己的事。

世上的文字，向来是写泪容易，谁没有几件伤心事呢？一触即发，飞快收效。但要写喜剧，写出豁然达观，纵声发笑，就难如登天。

草木岂止在文学里芳华，也可以在厨房餐桌成就美味，我们又何必辜负这两全其美的自然之赐。有时雅有时俗，切换自如的人生，最富情趣。

宋词，是一个孤独而软弱的王朝在四面异族的历史当中，集体感伤的痕迹。一位又一位词人将感伤一个字一个字地填在人生的格律中。平平仄仄、寻愁觅恨、泪眼问花。

一切抚慰都是微弱的。最终，只能依靠自己来安慰自己。

人所历尽的痛苦，只是痛苦。发生了就发生了，痛苦就是这样的，没有意义，只是令你痛苦。

“横竖”两个字指向死生，花与叶都会枯萎，梦和雪总要消融。人生只能自求我道。

有些需要以真诚、平等与宁静来倾听的声音，注定只是来自下层相同的命运者的共鸣和欣赏。

故事一旦开始讲述，情节就可以天马行空，像汽车挂在大树上一样，从流飘荡，但结局只有两种。

直至得到回应时，我们才得以平静地死去，面对消亡亦不再恐惧，宛如大鱼一般重生。这是真正的不朽。

李安的好，是这种令你闭上眼睛也无法回避的对质。各种线索脉络，繁复如歧路亡羊，怎么深究怎么解释都可以，我们各自心证。他所感受体会到的情感与理智，都在**里。看完一场**，和生平经历体会到的相遇，久别重逢。他的好，像一个人独自牵马步过桥头走过水边，一人一马和乌黑雪白的屋子都倒映水中；像风吹暮色下的川南竹林，竹林像海水一般翻涌；像你听到林梢竹叶的沙沙响声，却备感寂静。

爱而得到，幻灭痛苦怨憎；爱而不得，告别哀伤升华。这两种本质是一回事，要了人性，没神性；要了神性，又没人性。“世间安得双全法，不负如来不负卿”。这才是尘世间最痛苦的事。

一狐一兔，彼此相爱，一起破案寻找真相，最终成为城市传奇。就像尘世间的一对侠侣，依靠着温热的人性，平衡着广阔庞大的矛盾，在偏见的世界里深情地活着。

生存之上，生活之下，那些隐蔽的梦，发自最本原的意识，总在最日常的细节里显现。

我们都知道钱是很好很好的东西。但是，我们也不愿意彻底为了钱，成为不是自己的人。即便当时被自己的欲望蒙蔽，觉得可以为了钱牺牲自我，但最终会发现，我们还是渴望做自己。

如果一生没有遇到什么外界不可抗拒的命运，我们就不要去改变自己的“孩子气类型”。

有一种宇宙观是许多人常常用到的心灵药水。    人生失意，诸般失落时，去攀登高峰，去仰观天文，看看星空。

我亦深知人生不容易，但至少你我要省悟到这一点，这种走形，不是天经地义、无可厚非的。    那些一路走着走着，忘却了本来面目的事物，有机会，你就把它们打回原形吧。

有一首歌里唱：“当完成了童年理想，童年又成了理想。”很多年后，阳光照进我们的回忆里，这种靠自己换来自己想要的东西的感觉，特别好。别等，自己想要的东西，自己去追求得到，手可摘幸福，大概会成为一生的信念。

万物有始有终，事物总有消失的时候，人的生命和那些相比只不过是一瞬间。所有的一切都是刹那间的邂逅，谁都不能逃脱死亡的长眠。    能够破除执着的，唯有懂得生命无常的人。

有人越走越远，消失于尽头；也有人停下来，就地安顿。有人以为自己走出了很远，却又回到了最初的纯真。

1转折

“作文、说话是一样的，在承接和转折的地方最要留心。一句里边有几个词儿不得当还不过一句的毛病;承接和转折的地方弄错了，那就把一段的意思搅糊涂了。这须得在平日养成习惯，每逢开口说话绝不乱用一个承接的、转折的词儿，一定要辨别了前面后面的意思，拣那适当的词儿来用，这样作文的时候自然不会用错了。”

2经验

我方才曾把经验分为两种,一种是外面的经验,一种是内部的经验。外面的经验是景物的状况,内部的经验是作文说话的人对于景物的感想。

譬如说天上的星在闪烁,这是景物,是外面的经验。说星在映冷眼,这是作文说话的人对于星的感想,是内部的经验。外面的经验是差不多人人共同的,最容易明白。内面的经验却各人不同。如果和外面的经验合在一处的时候,比较还容易懂得。

3标准

文章的好坏，可从三方面来观察，一是文法上有无毛病，二是用词适当与否，三是思想的新鲜、正确、丰富与否。

4修改

“作成了最好自己仔细看过，有一句话、一个字觉得不妥当就得改，改到无可再改才罢手。这个习惯必须养成：做不论什么事情能够这样认真，成功是很有把握的。”

5笔记

不要觉得自己自己写的不对，就不写读书笔记，要坚持写读书笔记，只有精细的阅读才可以写出读书笔记。

6诗

诗是什么？

首先，是浓厚紧张情感的文字表达。

其次，是和谐、协调的韵律，就像音乐的旋律一样。

最后，只要是表达情感，不限于题材，更不局限于用词手法，性质都是一样的。

诗的类型或者派别？

文中提到了三种：

1、田园诗：代表人物陶渊明，作品《归园田居》

2、工场诗：代表人物沙陀菲耶夫，作品《工场的歌》，代表人物加晋，作品《天国的工场》

3、新体诗（风花雪月词）：代表人物徐志摩，作品《再别康桥》

7触发

勿只把文字当文字读，勿只从文字上去学文字。

读书贵有新得，作文贵有新味。最重要的是触发的功夫。

触发要是自己的新鲜的才好。

如果袭用，就等于一味说人家说过的话，自己不说什么了。

8工具书

我案上有一部辞典，胸中别有一部词汇，没遇一个词，有未解时就翻辞典，然后编入我胸中的词汇去；每用一个词，必在词汇中周遍考量，把适合的选来用。

第一章

1在我看来，艺术中最令人感兴趣的就是艺术家的个性；如果艺术家赋有独特的性格，尽管他有一千个缺点，我也可以原谅。

2老实讲，把艺术看作只有名工巧匠才能完全理解的艺术技巧，其实是一种荒谬的误解。艺术是什么艺术是感情的表露，艺术使用的是一种人人都能理解的语言。

第二章

1为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。

第四章

1她把生活看作是给他写小说的一个机会，把世人当做她作品的素材。

2为什么讨人喜欢的女人总是嫁给蠢物啊。因为有脑子的男人，是不娶讨人喜欢的女人的。

第六章

1文明社会这样消磨自己的心智，把短促的生命浪费在无聊的应酬上实在令人费解。

第七章

1这一定是世间无数对夫妻的故事。这种生活模式给人以安详亲切之感。它使人想到一条平静的小河，蜿蜒流过绿茸茸的牧场，与郁郁的树荫交相掩映，直到最后泻入烟波浩渺的大海中。但是大海却总是那么平静，总是沉默无言、声色不动，你会突然感到一种莫名的不安。

2我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。这种安详宁静的使乐好像有一种叫我惊惧不安的东西。

第十章

思特里克兰德太太对流言董语这样介意，叫我心里有些发凉，因为当时我还不知道旁人的意见对于女人的生活竟有这么大的关系。我认为这种态度对她们深切的情感投掷上一层不真挚的暗影。

第十一章

1我看不透她要自己丈夫回来是因为爱他呢，还是因为怕别人议论是非；我还怀疑使她肠断心伤的失恋之痛是否也搀杂着虚荣心受到损害的悲伤；这种疑心也使我很惶惑。我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。

第十二章

1那么你到底是为什么离开她的？我要画画儿！

2“我告诉你我必须画画儿。我由不了我自己。一个人要是跌进水里，他游泳游得好不好是无关紧要的，反正他得挣扎出去，不然就得淹死。”

第十五章

1如果他为了一个女人离开你你是可以宽恕他的；如果他为了一个理想离开你，你就不能了对不对？你认为你是前者的对手，可是同后者较量起来，就无能为力了，是不是这样

2女人们总是喜欢在她们所爱的人临终前表现得宽宏大量，她们的这种偏好叫我实在难以忍受。有时候我甚至觉得她们不愿意男人寿命太长，就是怕把演出这幕好戏的机会拖得太晚。

第十七章

但是我知道她答应做这件事并不是出于仁慈的心肠。有人说灾难不幸可以使人性高贵，这句话并不对，叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭小、报复心更强。

第十八章

他的生活好像是按照那种充满打闹的滑稽剧的格式写的一出悲剧。（施特略夫）

第十九章

“为什么你认为美—世界上最宝贵的财富——会同沙滩上的石头一样，一个漫不经心的过路人随随便便地就能够捡起来美是一种美妙、奇异的东西，艺术家只有通过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的混沌中塑造出来。在美被创造出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想认识它，一个人必须重复艺术家经历过的一番冒险。他唱给你的是一个美的旋律，要是想在自己心里重新听一遍就必须有知识、有敏锐的感觉和想象力。”

第二十一章

如果你不在乎某一个人对你的看法。一群人对你有什么意见？又有什么关系？

第二十三章

他们的生活从某一方面看像是一曲牧歌，具有一种独特的美。戴尔克·施特略夫的一言一行必然会表现出的荒诞滑稽都给予这首牧歌添上一个奇怪的调子，好像一个无法调整的不谐和音，但是这反而使这首乐曲更加现代化，更富于人情味，像是在严肃的场景中插入一个粗俗的打译，更加激化了美所具备的犀利的性质。（施特略夫的婚姻生活）

第二十九章

我觉得在爱情的事上，如果考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。

第三十章

1她对自己的丈夫从来就没有什么感情，过去我认为她爱施特略夫，实际上只是男人的爱抚和生活的安适在女人身上引起的自然反应。大多数女人都把这种反应当做爱情了。这是一种对任何一个人都可能产生的被动的感情，正像藤蔓可以攀附在随便哪株树上一样。因为这种感情可以叫一个女孩子嫁给任何一个需要她的男人，相信日久天长便会对这个人产生爱情，所以世俗的见解便断定了它的力量。但是说到底，这种感情是什么呢？它只不过是对有保障的生活的满足，对拥有家资的骄傲，对有人需要自己沾沾自喜，和对建立起自己的家庭洋洋得意而已；女人们秉性善良、喜爱虚荣，因此便认为这种感情极富于精神价值。但是在冲动的热情前面，这种感情是毫无防卫能力的。

2他既不知感恩，也毫无一怜悯心肠。我们大多数人所共有的那些感情在他身上都不存在；如果责备他没有这些感情，就像责备老虎凶暴残忍一样荒谬。

3我不能相信思特里克兰德会爱上了勃朗什·施特略夫。我根本不相信这个人会爱上一个人。在爱这种感情中主要成分是温柔，但思特里克兰德却不论对自己或对别人都不懂得温柔。爱情中需要有一种软弱无力的感觉，要有体贴爱护的要求，有帮助别人、取悦别人的热情一—如果不是无私，起码是巧妙地遮掩起来的自私；爱情包含着某种程度的腼腆怯儒。

4爱情要占据一个人莫大的精力，它要一个人离开自己的生活专门去做一个爱人。

5即使头脑最清晰的人，从道理上他可能知道，在实际中却不会承认爱情有一天会走到尽头。爱情赋予他明知是虚幻的事物以实质形体，他明知道这一切不过是镜花水月，爱它却远远超过喜爱真实。

6它使一个人比原来的自我更丰富了一些，同时又使他比原来的自我更狭小了一些。他不再是一个人，他成了追求某一个他不了解的目的的一件事物、一个工具。

第三十一章

1女人对一个仍然爱着她，可是她已经不再爱的男人可以表现的比任何人都残忍，她对他不只不仁慈，而且根本不能容忍。她成了一团毫无理智的怒火。

2他的秉性仁慈，慷慨却不断闹出笑话来；他对美的东西从心眼里喜爱，但自己却只能创造出平庸的东西，他的感情非常细腻，但举止却很粗俗。他在处理别人的事物时，很有手腕，但自己的事却弄得一团糟。大自然在创造这个人的时候。在他身上，揉捏了这么多相互矛盾的特点，叫他面对着令他迷惑不解的冷酷人世，这是一个多么残忍的玩笑啊。

第三十八章

“世界是无情的、残酷的。我们生到人世间没有人知道了什么，我们死后没有人知道到何处去。我们必须自甘卑屈。我们必须看到冷清寂寥的美妙。在生活中我们一定不要出风头、露头角，惹起命运对我们注目。让我们去寻求那些淳朴，教厚的人的爱情吧。他们的愚昧远比我们的知识更为可贵。让我们保持着沉默，满足于自己小小的天地，像他们一样平易温顺吧。这就是生活的智慧。”

第四十一章

1我猜想莎士比亚在创作埃古时可能比他借助月光和幻想构思苔丝德梦娜②怀着更大的兴味。说不定作家在创作恶棍时实际上是在满足他内心深处的一种天性，因为在文明社会中，风俗礼仪迫使这种天性隐匿到潜意识的最隐秘的底层下；给予他虚构的人物以血肉之躯，也就是使他那一部分无法表露的自我有了生命。他得到的满足是一种自由解放的快感。

2作家更关心的是了解人性，而不是判断大性。

3“女人可以原谅男人对她的伤害，”他说，“但是永远不能原谅他对她做出的牺牲。”

4“我不需要爱情。我没有时间搞恋爱。这是人性的一个弱点。我是个男人，有时候我需要一个女性。但是一旦我的情欲得到了满足，我就准备做别的事了。我无法克服自己的欲望，我恨它，它因禁着我的精神。我希望将来能有一天，我会不再受欲望的支配，不再受任何阻碍地全心投到我的工作上去。因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。她们还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲。这是正常的，健康的。爱情是一种疾病。女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手、生活的侣伴这些要求非常讨厌。”

5“要是一个女人爱上了你，除非连你的灵魂也叫她占有了，她是不会感到满足的。因为女人是软弱的，所以她们具有非常强烈的统治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狭窄，对那些她理解不了的抽象东西非常反感。她们满脑子想的都是物质的东西，所以对于精神和理想非常妒忌。男人的灵魂在宇宙的最遥远的地方邀游，女人却想把它禁锢在家庭收支的账簿里。

6她对我这个人一点也不关心，唯一想的是叫我依附于她。为了我，世界上任何事情她都愿意做，只有一件事除外：不来打搅我。”

第四十二章

我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。

第四十三章

一般来说，爱情在男人身上只不过是一个插曲，是日常生活中许多事务中的一件事，但是小说却把爱情夸大了，给予它一个违反生活真实性的重要的地位。尽管也有很少数男人把爱情当作世界上的头等大事，但这些人常常是一些索然寡味的人；即便对爱情感到无限兴趣的女人，对这类男人也不太看得起。女人会被这样的男人吸引，会被他们奉承得心花怒放，但是心里却免不了有一种不安的感觉——这些人是一种可怜的生物。男人们即使在恋爱的短暂期间，也不停地干一些别的事分散自己的心思：赖以维持生计的事务吸引了他们的注意力；他们沉湎于体育活动；他们还可能对艺术感到兴趣。作为坠入情网的人来说，男人同女人的区别是：女人能够整天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事。

第五十三章

在我们包莫图斯的岛上，夜晚从来没有这里这么悄无声息。海滨上有一千种小动物发出窸窸窣窣的声响。各式各样的带甲壳的小东西永远也不停息地到处爬动另外还有生活在陆地上的螃蟹嚓嚓地横爬过去。有的时候你可以听到咸水湖里鱼儿跳跃的声音，另外的时候，一条棕色鲨鱼把别的鱼儿惊得乱窜，弄得湖里发出一片噼啪的泼溅声。但是压倒这一切嘈杂声响的还是海水拍打礁石的隆隆声，它像时间一样永远也不终止。但是这里却一点儿声音也没有，空气里充满了夜间开放的白花的香气。这里的夜这么美，你的灵魂好像都无法忍受肉体的桎梏了。你感觉到你的灵魂随时都可能飘升到缥缈的空际，死神的面貌就像你亲爱的朋友那样熟悉。

第五十四章

1一般人都不是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。

2“使思特里克兰德着了迷的是一种创作欲，他热切地想创造出美来。这种激情叫他一刻也不能宁静。逼着他东奔西走。他好像是一个终生跋涉的朝圣者，永远思慕着一块圣地。盘踞在他心头的魔鬼对他毫无怜倾之情。世上有些人渴望寻获真理，他们的要求非常强烈，为了达到这个目的，就是叫他们把生活的基础完全打翻，也在所不惜。思特里克兰德就是这样一个人；只不过他追求的是美，而不是真理。对于像他这样的人，我从心眼里感到怜悯。”

第五十八章

上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细。

满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。