民间相传的地狱中有个孟婆，那喝了孟婆汤会怎么样呢？

想必有很多人都听过关于孟婆的传说。相传人在去世之后会到达地狱，然后重新进入轮回。凡是重新投胎的人，在经过奈何桥时都会喝一碗汤，忘却前尘往事，重新投胎做人。孟婆正是守在桥边送汤的人，凡是经过她的地盘，她都会让人喝了特殊的汤才放行。不管生前有多少爱恨情仇，只要喝了她的汤，全部都会忘记，只剩下纯洁的灵魂投胎做人。可是孟婆的身份属于一位神仙，按理来说不应该出现在地狱才对。她的存在是否有什么深意呢？咱们今天就来探索一下。

古代个个都希望自己可以长生不老，古代有很多皇帝为了追求长生，甚至做出很多不太理智的事情。现在也有很多人为了留住青春，不断的研发各种产品，希望自己青春永驻。也正是因为人们怀揣着这一种愿望，所以才产生了轮回传说。人们都愿意相信，在去世以后还会有灵魂的存在，哪怕肉体已经消散，灵魂依然会到达地狱。阎王也会帮助每一个灵魂重生，灵魂从到达地狱再重回人间的过程，即被称为轮回。

当然阎王在安排轮回的时候，也是有一定标准的，为的是限制和培养人类的道德品质。一个人在生前做好事越多品德越高尚，在他去世以后，灵魂到了地狱，也更加能够得到优待，甚至有可能升为神仙，或者投身到家境比较好的人家。如果一个人在人世间做多了坏事，道德非常低下，下一次投胎就有可能变成动物之类的。如果某个人在生前做了坏事实在太多，那么他的灵魂到了地狱之后，极有可能需要受到很严厉的惩罚，比如说永远禁锢在地狱或者下油锅。

可是这种理论也有一个缺点，每个人都有记忆，也就等于说每个人在出生以后，都会带着前世的记忆。可现实中并不存在这现象，没有人能够记得上辈子发生的事情。为了让轮回的说法更加有理有据，于是便有了孟婆的存在，让孟婆给每个重生者，喝一碗足以忘掉所有记忆的孟婆汤。所以当灵魂重新入世，注入到新的肉体当中时，将不受前世的困扰，一切重新开始。

人活着除了物质以外，还需要有很强烈的情感生活。有很多人甚至把情感生活看作比物质生活还要重要，只要情感上得不到寄托，就觉得自己的人生过得毫无意义。可是当人去世之后，不管是哪一种生活都随之烟消云散，这一点也是很难做到的。这时候孟婆再一次出现了。

关于孟婆存在的说法有很多种，有很多人都认为，孟姜女去世以后到了奈何桥旁任职，成了孟婆。相传秦始皇为了建长城，抓了很多壮丁前去做苦力，其中就包括孟姜女的丈夫。所有的苦力在建长城时都被当畜牲来用，不但吃不饱，而且还要遭受非人般的折磨。孟姜女因为担心丈夫没有寒衣过冬，奔走千里，只为送一件寒衣给自己的丈夫抵御寒冷。可是当她到了目的地之后，得知自己的丈夫早已经去世，而且在去世之前还遭到了很多折磨，甚至去世之后连肉身也被塞到长城里面，成为了长城的一部分。孟姜女一时之间心里无法承受，大哭起来，哭倒了八百多里长城。这个数据当然不是真的，而是为了点明孟姜女的情感力量。不过就算孟姜女在人世间的情感力量再大，去世之后这股情感依然必须浇灭。孟姜女原本就是神话般的存在，把她当做驱散人类情感的孟婆似乎更有说服力。

古代有很多典籍都说孟婆代表的是“风”。之所以如此说明，是因为灵魂是虚拟的，不可能存在任何重量，只要被风一吹就可送去轮回。事实上，“风”的意义并不单指如此，同时也代表了时间。不管是古典还是现代文章，都有很多关于风的描写，凡是描写风的文章都和时间有关，比如春风吹，代表的是一年四季当中生长力最旺盛的春季。又比如秋风萧瑟，指的是生命增长到一定程度之后的消逝，不管是生长的过程还是消逝的过程，讲述的都是时间。众人经常所说的烟消云散，也包含了对风的描述，同时表达了对世间万物从有到无的过程。“风”是一个简单的文字符号，又促使时间不断的向前推进。既然孟婆代表的是风，同时又卡在轮回的关口，想来也是意义非凡的。

因为性格不同。传说很久很久以前,一个男人和一个女人选择了玉皇大帝神和神,也就是说,月老和孟婆然后意想不到,两人坠入爱河,被玉皇大帝知道后,玉皇大帝非常愤怒,他命令两人的惩罚。这个月，不管脚在哪里，地下总会长出一根刺，刺穿他的脚，孟婆就会受到惩罚，变得丑陋，脸上的皱纹就像菊花一样。和一个老妇人一样的身材。

当月老知道孟婆很在意他的外表时，他把世界上所有的镜子都打破了。为了和柏柏坡在一起，他们一起去了冥界的遗忘之河，因为只有生活在水中，老人行走的地方才不会布满荆棘。

然而，倒影在水中的忘记让月老看到了她丑陋的样子。他不能面对自己，他也不能以这样的表情面对他心爱的人。然后他默默地走开了逃避月老,但老人一直追她,出生在他的脚下,它的刺血的鞋底刺流出,和地狱的开出红色的花朵,也就是说,曼珠沙华另一边的花,上个月的追逐没有水果,他们回到天空,婚姻的人,成为了月老。

月老在本月也被称为“月人”和“月”的丈夫是媒人专攻婚姻,俗话:“一千英里的婚姻是在相同的行,和门见面是不可能的。”

每年农历八月十五是月老的生日。在这一天，会有很多单身男女去寺庙为老人祈福。很多人找到另一半后，他们也会回去许愿，会带着结婚蛋糕糖果回去许愿，感谢老人。

传说有一个关于月亮的非常著名的故事。唐朝的时候，有一个叫魏谷的人。有一次，她来宋城旅游，住在客栈里。一天晚上，他遇到了以为是白色和白色的老祖父。老人坐在月光下，又坐在月光下。读这本书。魏谷好奇地走过去，问道:“我请你再读一本书。”老人说:“我在检查世界上男女的婚姻。”魏谷问老人袋子里是什么。

月老回答说:“袋子里有红绳，是用来绑新人脚的。”虽然敌人的家乡，贫富悬殊，天涯海角，五洲异乡，这条绳子是一个系列，它将是一生的。”

因为孟婆曾经是玉皇大帝钦定的冥神，相传孟婆和月老曾经是互相爱慕的一对情侣，但是后来无奈分开，所以孟婆去做了让人忘掉情感的人，孟婆汤也因此得名。三界之内无人敢招惹孟婆也正是因为孟婆和月老这一段故事，而且孟婆与月老相爱受到了毁容的惩罚，想必这也是大家不敢娶孟婆的原因之一。月老和孟婆本来是相约一起修炼的凡人，在凡间做了很多好事。有一次，玉皇大帝准备找一男一女上天担任天神和冥神，月老就被选来做天神，而孟婆被选中做冥神。按理来说，成仙后就要断绝七情六欲，情爱之事对神仙来说可是大忌，然而月老和孟婆还是在相处中产生了男女之情，不顾天条的约束选择在一起了。不久，孟婆与月老相爱的事情被玉皇大帝知道，玉皇大帝严厉要求他们俩分开，并且反省自身。但是月老和孟婆不愿意离开彼此，玉皇大帝很生气，于是决定狠狠惩罚一下月老和孟婆。玉皇大帝给月老和孟婆施了法，收回孟婆美丽的容颜，给了她一张满是皱纹的脸，而月老则是不能再与孟婆相见，否则他的脚下就会生出很多荆棘，刺穿他的皮肤，让他疼痛难忍。但是月老不愿意放弃，依然忍痛去找孟婆，但是孟婆不愿意再见到月老了，因为她不忍心看着月老忍着疼痛来找她。后来，孟婆在忘川河看到了自己不堪入目的容颜，因此决定与月老一刀两断。此后，月老便去做了给人牵线搭桥的神仙，孟婆则把忘川河里的水做成孟婆汤让人们忘掉这些牵绊。也正是因为孟婆和月老之间有这一层关系，因此三界之内才没有人敢娶孟婆。

文/维薇安米

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最近看了由网剧《灵魂摆渡》的衍生大**《灵魂摆渡黄泉篇》，心中十分感动，这部**继承了编剧小吉祥天一贯以来的以玄幻写实喻人的特点，表面是在写灵异鬼志实则是在写人类情感。

**颠覆传统神话民俗，重构黄泉世界，以彼岸花为主要线索讲述了孟婆庄最后一个孟婆三七与男子长生的千年之恋。

全篇情节构架完整，整个故事完成度很高，在郭靖宇指导下全篇艺术色彩也是很喜欢。

我以观者的角度看来，这是一个很纯粹的爱情故事，但是却让人感动非常，**中的角色，几乎都是存在现实生活中的人们的倒影。

女主人公三七，为了爱情赴汤蹈火的精神让人感动，同时她爱人的方式坦荡宽厚，不去计较回报，是个讨人喜欢的姑娘，她的身上有一种大爱的宽恕精神。

记得全篇高潮孟婆庄大婚之时，长生的师姐花凝雪幻化成长生的模样，在长生与三七婚礼中，她从三七手中骗走冥界阴卷，想要勾去阴卷上她自己的名字来延长寿命时，三七知道她自己被欺骗了。

众人这才明白：长生原来只不过是想要孟婆手中的阴卷而已。花凝雪才是长生心中所爱。

但尽管如此，三七仍然问花凝雪：“长生与你，可是两情相悦？他看你可是心中欢喜？”

花凝雪骗三七：“那是自然！”

三七又问：“那他看你，也是一样？”

花凝雪气愤道：“与你无关！”

三七对阿香说：“长生费了这般力气，原来是为了与她长相厮守，既如此，便遂了他的愿吧。”

三七含着泪对阿香说：“ 如今我知道了，如意郎君，须得我真心喜欢，唯愿他好，他好时，我便开心；我好她不好时，我不开心；只要他好，我好或不好，我都开心！那方是真心喜欢，方是真心悦爱一人！我看长生便是如此！他骗我也好……我只要他好！他若开心，我便开心！ ”

这种爱的胸襟气度十分宽厚，十分坦荡，在三七这个角色上，除了她对长生矢志不渝的感情，也能看到一种大爱的宽广气度。

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三七是个好女孩儿。

傻笑时候的样子让人看了心生欢喜，遇到长生的时候，眼睛里会迸发出熠熠生辉的光芒，那是一种对爱的向往与追求。

同时她是个具有宽恕精神和悲悯气度的人物。

她的宽恕精神体现在对鬼使赵吏以及对男主长生身上。

赵吏的前生是个叫做无名的和尚，他是个阿罗汉，**中设定世间能杀死孟婆的只有阿罗汉的血。

无名为了找回自己的琴，以阿罗汉之血使三七的母亲孟七死去，而孟七临终前让三七不要报仇，无名那时留下一句话给年幼的三七：“我对你不起，来世必偿。”

无名投生为鬼使赵吏，时常来孟婆庄看望三七，三七也接受母亲的遗言，并不怨恨他，反而念着他的好，也许母亲临终托孤之故，三七感激他时常来看自己。

而在对待男主人公长生的时候，这种宽恕大爱的精神则更是让人潸然泪下。

即便三七知晓长生是听从他师父陈拾的命令，来接近自己**冥界阴卷，她仍然没有责怪长生，她对长生始终是没有怨恨之意，反而愿意以死谢罪，来护得长生周全，保他平安。

三七甘愿献出了自己的几魂几魄，让长生得以留存于世，而自己却只留下一缕精魂，护送着长生离开幽冥，三七自知一缕精魂难以维持人形，向鬼使赵吏借了一滴血，之后消失于孟婆庄。

这大概就是上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

长生在失去三七后十分难过，在八百里黄泉，每一处都种上曼珠沙华。

长生回到孟婆庄，守着曼珠沙华，终于在千年之后等到三七回来。

三七：“我是你头顶的云，是你耳畔的风，是你涉过潮来潮去，是眼中烂漫山花，亦是你行过的万里山河，此刻我亦在你的眼中。你亲手所植八百里曼殊沙华，每一株都是我。”

“你，有没有见过，我走了很远，才来到这里，涉过黑山白水，历经千劫百难，在我每一次的人生中，找到你。金风玉露一相逢，胜却人间无数。”

这个结尾大概是很美好了，三七她真的是有大爱的女孩儿，因此换来长生也一样矢志不渝真心等待她归来千年吧。

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你若多来一时，我便多欢喜一时。

**中三七问长生：“明日你可否早些来？”

长生问：“为何要早些？”

三七说：“没什么缘故，只是我见你生得好看，闻着香甜，你若多来一时，我便多欢喜一时。”

三七喜欢长生，见到长生便心生欢喜，同时希望长生也能欢喜，三七曾对留在孟婆庄长生说： “你若是嫌此地荒芜，我可将曼珠沙华植满这黄泉，你每日起身推窗，便可看见八百里花海，延绵流连，天上人间，为你一处。”

最单纯的喜欢一个人，应该就是三七这样了吧。

三七自己欢喜，所以也愿长生能欢喜。

现实生活中有很多想三七这样的姑娘，纯粹不掺杂质的悦爱一人，也许她们的结局，不一定都像三七这样幸运，可以等来长生的千年矢志不渝的等待，但她们身上的真情却和三七一样可贵，值得有人来珍藏维护。

我母亲家有一个舅母，就是三七这样的女子，因着我母亲的舅舅当年生得俊美，在镇上又是医术高明的大夫，这女子便一眼相中了他，从隔壁村徒步背着包裹前来找他，说要嫁给他做老婆。

我母亲的那位舅舅，是个有些莫名清高的读书人，原本是看不上这女子身上的野气，但这女子性子直爽，厚着脸皮留下来给他洗衣做饭，事无巨细的料理家事，即便我母亲的那位舅舅一开始要赶她走，但时日长了也就接受了生活中多出来的这个女子。

而后皆大欢喜的成了家。生了两个男孩儿。太奶奶也被这姑娘身上执着精神感动成了一家人。

这位舅爷自此之后，每日过的开开心心，这位舅爷媳妇也等来了他的终生欢喜之心。

像三七这样的姑娘，她们也许都这样想着： 唯愿他好……我便欢喜……

在民间，有这样一种说法，一个人去世之后会经历黄泉路、忘川河、三生石、奈何桥，在喝了一个叫孟婆的孟婆汤后，才能投胎转世。

据说喝了孟婆汤后，死者会忘这一世所有的事情，把灵魂清楚干净之后，才能转世投胎。那么，历史上到底存在不存在孟婆？孟婆汤又是什么东西呢？

关于孟婆的原型，主要有三种说法：

一、孟姜女

孟姜女哭长城，是我国古代比较有名的一个传说。秦始皇统一天下初定时期，号召全国民众修筑长城，孟姜女的丈夫也是一去多日。几年之后还是没有回家，于是孟姜女来到长城边上，没有找见丈夫，悲痛的大哭不已，最后感动上天，不仅让修好的长城倒了一大片，还让她入了天职，管理人间轮回之事。这种说法从元朝开始就广为流传，散见于诸多明清作品。

二、西汉一女子

还有一种说法是，孟婆本是西汉女子，自幼研读经典，洞明世事。她不念过去，不想未来，直到八十多岁还未婚配。因为她姓孟，人称她为孟婆。

后来，孟婆入山修行成仙。这时候，世间有人能知晓前世因果的事情，跑去和自己前世的姻缘相认。这样利用自己的小聪明，时常泄露了天机。因此，上天正式把孟婆封为幽冥之神，还建造了醧忘台，派出鬼吏作为她的属下使唤。后来，她还发明出了孟婆汤。

这一说法出现在辽代成书的《玉历宝钞》中。相传为辽代淡痴道人于1030年所作。宋神宗1068年时，淡痴道人把此书传给了弟子勿迷道人，于是1098年宋哲宗时期，该书得以发行出版。基于宋代发达的印刷发行技术，《玉历宝钞》在民间广为流行。

三、天界散官

孟婆原本是鸿蒙初开时的一个天界散官，她不忍看到世人死后还受恩怨情仇所累，于是向阎王申请了一个职务，就是负责净化人死后的灵魂。接着，她就去了奈何桥边支起了一口大锅，给他们喝下能够忘却前生的孟婆汤，然后进入下一个轮回。

关于孟婆的这些说法，很明显都是假的。文史君之见，孟婆也如同古代的很多传说故事一样，都是古人为了寄托一种情感而臆造出来的神话人物。

在久远的历史长河中，孟婆的存在，只是为了时刻告诉人们：相思万般苦，忘却总是很难。放下似乎可以解脱，但又是新的轮回的开始，又要开始新的相爱，然后用孟婆汤强迫忘记，如此，或许相爱才是永恒的主题。

要是说，孟婆是不存在的，但是专家们却意外在《山海经》中发现了“孟婆”的存在。

据《山海经》记载，“帝尧之二女，游于江中，出入必风雨自随，故曰孟婆”。孟婆其实是尧帝的第二个女儿。

通过考究《史记·五帝本纪》《尚书·尧典》，进一步发现孟婆更为精准的身份揭示。据载四千多年前，尧有两女长曰娥皇次曰女英，可见孟婆的真正名字为女英。

尧帝是古代的先皇之一，后来他传为给舜，并将两个女儿嫁给了舜。后来舜南巡，意外死在苍梧，两姐妹知道后一起去寻找舜。

可悲的是，后来他们跳进了滚滚湘江，把它变成了河中的女神。这一记录正好解释了《山海经》中的“游河”。随着时代的变迁，孟婆的形象在后世的传说中也发生了变化，最终由风雨神变成了世人皆知的掌管转世的冥神。

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关于孟婆汤的说法，也主要有三种。

一种是，孟婆汤是取人的鬼魂和采自俗世的药材调合而成。这种说法最荒诞，也最离奇。

二、在《灵魂摆渡·黄泉》里，说孟婆汤是由八味药引熬成，分别是“一滴生泪，二钱老泪，三分苦泪，四杯悔泪，五寸相思泪，六盅病中泪，七尺别离泪，第八味是孟婆的一滴伤心泪”。

三、还有一种说法是说，据说真正的孟婆汤，原料很简单，就是一碗奈何桥下的河水、两颗忘忧草加三朵玫瑰。中元节能搬家。

中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节，佛教称为盂兰盆节。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。

它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。

一般认为，中元节也即为“盂兰盆节”；其实这种认识存在很大的误解。正确来讲，七月十四祭祖节、中元节与盂兰盆节，是分属于民间俗信、道教与佛教的说法，三者呈并列关系，而非一个节日的三个不同名称。

一、因为轮回说当中，他的理论有一个不正确的地方就是说一个人他是有记忆的，如果说有记忆肯定是有灵魂，所以轮回说当中，为了让这个理论显得更加有说服力，所以才安排了孟婆这样一个角色，有了孟婆才能够让人在新生之后忘记前尘的往事。

二、通常轮回说里面说的就是一个人在去世之后，他的灵魂是存在记忆的肉体，虽然已经腐烂了，但是他的记忆会随着灵魂存在，所以孟婆守在地狱的入口处，可以给这些灵魂喝上一碗孟婆汤，这样就可以忘记前程了，事情，这样就可以让这个灵魂注入一个新的生命。

三、如果说没有孟婆这个人物的话，那么灵魂说理的说法就有了一定的断接部分，还有一点孟婆，她可以说是人间情感的重要部分，当一个人去世的时候就要和他在世的所有东西斩断关系，正是因为有这样的需要，所以孟婆才会出现。

四、关于孟婆这个人物来源也是非常多的，有的人说孟婆是孟姜女去世后变成的，这种说法大家比较容易接受，因为孟姜女在大家心中有很重要的地位，觉得他非常的可怜，因为自己的丈夫去世，让自己把800里长城都哭倒了，可以说孟姜女这个形象但有巨大的情感。

孟婆这个人物在地狱当中，存在于神话当中，可能是为了轮回说当中的论证，所以孟婆才会在这样的位置，可以说孟婆她也是代表了生命轮回的重要性。

孟婆，古代神话传说中的一个人物，住在奈何桥附近。她为所有转世的鬼魂提供了梦波汤，以消除鬼魂的记忆。在中国古代传说中，孟婆是负责抹去灵魂记忆的阴使。

当孟婆脱离三界时，她已经在这个世界上了。她原来是天上的一个散官后来，见天下有无数的情仇，即使他死了，也不肯放手，就来到地狱大厦里那条被遗忘的河上，在那河桥上立了一个大锅，提炼出世间不能放进孟婆汤里让鬼喝的思想。然后他忘记了自己的爱和恨，卸下包袱，进入下一个循环。这种观点最早出现在春秋时期的道教典籍中，在中国传统思想中具有“人死如云”、“百死”、“不记亡灵恩怨”的含义。

所谓孟婆，在长城上哭过之后，看到长城下有无数的尸体，再也找不到她丈夫的骨头了为了能够忘记这些痛苦的记忆，我们做了一种可以让人忘记记忆的孟婆汤。后来，天堂读到了她丈夫的情感，天堂感动了，大地感动了，这使她免于转世的痛苦让她在奈河桥畔煮孟婆汤，让参与轮回的灵魂忘记前世的一切 。

也就是说：“往事已成，今生的善恶只有本心。”意思这一理论在元代至明清时期得到了广泛的传播，也是最为流行的一种在所有关于孟婆的传说中，这一个是相当现实的。

她出生于西汉，从小学习儒家书籍，长大后开始背诵佛经。然而，佛经在东汉被翻译成汉语时，她还在世，她从不回忆过去，也从不考虑未来她只是全心全意地劝人们不要杀动物，而要吃素直到81岁，她还是个处女她只知道自己姓孟，所以叫她“孟老奶奶”后来，孟姥姥上山练功，一直练到汉末。那时候，有人知道前世的缘由，而且经常透露自己的命运于是，上天特地任命孟奶奶为冥界之神，并为她建造了一个纪念平台。