马秋芬是做什么的

马秋芬

马秋芬，女，沈阳人。祖籍山东省黄县。曾任《芒种》主编，1986年始，在市文联从事专业创作至今，2008年首批沈阳市优秀专家，现已发表文学作品300余万字。2007年被评为沈阳市十大杰出女性；享受国务院特殊津贴。现系国家一级作家，辽宁省作协副主席，沈阳市作协主席，沈阳市文联副主席，中国作家协会会员。沈阳市文联的专业作家。

中文名：马秋芬

国籍：中国

出生地：山东省黄县

出生日期：1949年

职业：文学作家

毕业院校：中国作协文学讲习所

主要成就：曾任《芒种》主编。

代表作品：长篇小说：《阴阳角》

简介

马秋芬，女，山东省黄县人。1949年出生于沈阳。中共党员。1968年高中毕业后插队3年。1971年9月调入沈阳市创作办公室任文学编辑，1973年发表处女作。先后毕业于中国作协文学讲习所第七期编辑评论班和北京大学中文系首届作家班，获学士学位。

职称

国家一级作家

专家类别

中国语言文学人物生平十五年来（1993年至2008年），连续创作了大文化散文《老沈阳——盛京流云》、《到东北看二人转》等作品，各自形成一种不多见的颇具可读性的崭新艺术形式，在文学形式上有很强的创新意味。在受到民众欢迎的同时，文学界、理论界对马秋芬的近作也好评如潮，有十余位理论家和学者撰写的评论文章见诸报端。她的这些作品为提升城市的文化品格，为实施振兴东北老工业基地发展战略，作了突出的贡献。十五年来（1993年至2008年），共创作出版作品二百余万字，出版长篇和中短篇集共8部，先后获得全国、东三省、辽宁省权威部门颁发的文学大奖多项。2005年获国务院特殊津贴。

主要作品

长篇小说：《阴阳角》；

小说选集：《马秋芬小说选》；

中篇小说集：《远去的冰排》；

中短篇小说集：《雪梦》；

短篇小说集：《浪漫的旅程》；

长篇散文：《老沈阳》《到东北看二人转》；

散文集：《文心流浪》等。

写作之路

黄金时节的收获

马秋芬的创作处在收获的黄金时节，从颇有影响的《老沈阳》、《到东北看二人转》，到获得中国读者最喜爱小说奖、中国优秀中篇奖的《蚂蚁上树》，再到此次参加双年奖的《朱大琴，请与本台联系》。

确立“马氏文风”

马秋芬现居沈阳市，她创作了许多带有强烈东北黑土气息，反映北方民风民情的作品。《远去的冰排》、《山里山外》、《阴阳角》、《水胆》马秋芬用一系列的作品确立了自己的“马氏文风”。

马秋芬1973年就发表了处女作，对人性的深刻挖掘和厚重的文化色彩是她早期小说的特色。

转型期

20世纪八十年代是马秋芬作品的转型期。马秋芬说，“八十年代初期，主观上想转型，想写有本土特色的东西，但写不出来。”于是，她系统地接触了外地作家的优秀作品，被一个现象深深触动了，她发现外地作家的作品都带有作家当地的风土人情，都能看到作家身后的土地。这让马秋芬突然顿悟，于是，马秋芬背上背包径直往北走，连续五年去黑龙江，大风大雪大林大莽大山大水，都留下了她的足迹。也是在亲近东北的山水后，马秋芬终于找到了属于自己的创作的灵感。马秋芬转型之作《远去的冰排》一经问世，这个带有强烈黑土气息的作品就引起了国内文坛的关注。

马秋芬一心向北

一心向北的马秋芬在写完《到东北看二人转》后，就淡出其公众视野。马秋芬此次隐居，是在实施她的寻找文学之魂的“一心向北”计划。

成名后，她一度“找不到北”哪一位作家不追求突破？马秋芬也不例外。但在很长时间里，她一直找不到“北”。作家的创作达到一定水平之后，会在不知不觉中形成一种思维定势，举手投足，难离旧章。那段时间，一心想寻求突破的马秋芬一直被苦恼折磨着，她困惑，“北”到底在哪？回忆起当年的苦恼，马秋芬说：“八十年代初期，主观上想转型，想写有本土特色的东西，但写不出来。”

1982年，马秋芬到中国作协文学讲习所编辑评论班深造，接着是北京大学中文系首届作家班，这样的学习生活持续了六年。在求学期间，她系统地接触了外地作家的优秀作品，被一个现象深深触动了，她发现外地作家的作品都带有作家当地的风土人情，都能看到作家身后的土地。这让马秋芬突然顿悟，原来，她苦苦寻找的“北”就在东北。

放假期间，马秋芬背上背包径直往北走，连续五年去黑龙江，大风大雪大林大莽大山大水，都留下了她的足迹。也是在亲近的东北的山水后，马秋芬终于找到了属于自己的“北”。

《远去的冰排》是破冰之作

第一个代表马秋芬转型之作的应该是《远去的冰排》，作品一经问世，《小说选刊》、《小说月报》相继在头条隆重推出，这个带有强烈黑土气息的作品引起了国内文坛的关注。

著名作家金河在文章中有过这样的评价——《远去的冰排》女主人公还是老“知青”。但是在秀石这位老“知青”身上已经找不到马秋芬的自传痕迹。作者所表现的是对那些至今仍扎根于黑龙江边的老“知青”的心态、情绪的全新窥视：黑龙江边有红红火火的日子、富足的安乐窝，但是情感和精神却象游魂一样难觅栖身之所。在理性和伦理的规范中，女主人公有对自己农民丈夫的疼爱、忠诚和怜悯；在情感世界里，丈夫那肌肉发达的胸膛显然又不是她理想的港湾。她在小心翼翼地寻觅，羞羞答答地爱恋，遮遮掩掩地调情，战战兢兢地企望。可惜，落花有意，流水无情，她心中的情人并没有献给她玫瑰花。金河带着欣赏的口吻说——马秋芬的创作变了，叫突破，叫深化，叫蜕变，叫嬗变，叫什么都行，反正变了，变得叫人耳目一新。

也是带着对生活客体的独特体验和理解，马秋芬又创作了一系列作品：《山里山外》、《阴阳角》、《水胆》那段时间，马秋芬的名字是很热的。因为这一系列中篇作品标示着马秋芬在短短的二三年内，奇妙地跳过了几道龙门。就在创作处于旺盛期的时间，她停止了创作，而且一停就是十年。

十年磨一剑，再度出发

目标向北

写出《远去的冰排后》，马秋芬的名字是最热的。因为这一系列中篇作品标示着马秋芬在短短的三二年内，奇妙地跳过了几道龙门，成为引人瞩目的秀于林者。如果马秋芬一直走下去，马秋芬会更轰动会更成熟会更的魅力，但就在创作处于旺盛期的时间，她却停止了创作，而且一停就是十年。直到2002年，她突然觉得应该回文坛写小说了，这样，她又回到书桌前，沉下心来继续作家的生活。

第一个作品就是应湖北美术出版社之邀创作《老沈阳》。马秋芬讲述创作经过时，还是很享受：“是努尔哈赤远去的马蹄声，张学良嘶哑的呐喊，让马秋芬嗅到了诱人的血脉之香。”她说：“没想到写这部《老沈阳》我竟会如此有激情，说到底还是因为咱是土生土长的沈阳人。”

《老沈阳》与以往史料性的作品完全不同的是，它表现了一个活的老沈阳，活的古城灵魂。她笔下的老沈阳具有深刻地域文化特质和审美价值，闪射着强烈的民族精神与民族品格。

马秋芬继2003年的《老沈阳》获得辽宁文学奖后，长篇散文《到东北看二人转》再次获得了该奖。《到东北看二人转》以“我”的个人经历和观察视角作为贯穿线索，它既是关于二人转的大文化散文，也是一部以二人转为载体的东北地方文化史。

《小说选刊》年度全国读者最喜爱的小说奖昨日在沈阳揭晓，沈阳著名女作家马秋芬获得殊荣。颁奖会上，她代表全国的获奖作家发言

写出《老沈阳》和《到东北看二人转》后，马秋芬再次“消失”，开始“隐居”生活。当记者向马秋芬因何“隐居”时，她说：“正在写反映关东风情的长篇小说。”

马秋芬的人生充满着传奇色彩

从文人到商人，再从商人回到文人。

1992年，在文坛如日中天的马秋芬突然停下了自己手中的笔进入商海。2002年，经商获得成功后，她又绝然地离开商海，重新做回文人。“那十年我完全成为了‘经济动物’”。马秋芬这样形容她人生的这一段特殊经历。

马秋芬坦言，自己喜爱创作反映小人物、底层人生活的作品。做商人这十年她最大的收获是接触了形形色色的人物，了解了社会的各个层面，这段传奇的经历对她来说是一笔意外的财富，是自己多少次采风都换不来的。

马秋芬的爱人曾在铁岭县插队，在铁岭有一些朋友，她的生活中经常出现铁岭的回忆。她说，“小品是二人转这棵树上变异的一颗果子。小品的根是二人转。铁岭的二人转很好，扎根很深。铁岭出了赵本山，铁岭二人转在全国叫座，这些都与铁岭人的文化根基有关系，铁岭人的幽默气质、生活上的乐观精神，都为艺术创作提供了营养。”

马秋芬说：“我正在创作一部长篇小说，我相信这部作品不但是对自己的一个挑战，同样也会给文坛一个惊喜。”

谈创作

写小说也就是写社会。马秋芬的新作就是写社会，是一部时代生活和社会情绪的长卷。市作协主席马秋芬是沈阳人，善于写东北，善于写沈阳，而这次，她又着着实实地写了一回沈阳，描写了这个极具东北风情城市的世风转迁与社会流变。马秋芬谈起自己正在创作中的长篇小说《白云苍狗》充满信心地表示：“一定会写好。”

市井题材，饶有趣味

文学巨匠巴尔扎克说：“一部小说，头一个条件就是引起兴趣，要使读者发生幻觉，并相信书中的事情真的发生过。”

马秋芬这次选择了市井题材，并且更细更真切地放大了不同时代生活中的各个毛孔，足以勾起人们的阅读兴趣。小说里仅“蹲裆胡同”、“宫殿大院”这两个地名就会让人品味良久。

作品以东北重镇沈阳老城蹲裆胡同里的“宫殿大院”为生活截面，展现了从新中国建立初到21世纪的世风流变，串起了50余年的东北民情和城市记忆。小说描写了四个家庭，以其中一个为重点，呈现了一个小的世界、小的社会，折射出市井小民与时代相伴相生的情状，表达了时代变迁中命运的变化，展现出生生不灭的民生、民俗和民习。作家在创作中展开艺术构思，采撷不同时代的民间生活逸趣，展示出东北民众特有的精神品质。作家力图通过作品解析世道人心、人格精神和民族心理，同时在大众美学的范畴内，留存城市的历史记忆。

《白云苍狗》表现社会世风流转变迁的不可预见、难以琢磨的特点。作品体现了作家多年的生活积累，展示了东北市井文化的丰富内涵，以及东北语言的独特和魅力。

马秋芬的中篇小说《蚂蚁上树》是一篇独树一帜的描写底层的作品。作家没有身居高处，以俯视的优越感对弱者施以同情，也没有汪洋恣肆地夸张苦难。而是以平视的目光,以胸膛贴近大地的姿态不仅谛听着城乡民工们为生存而劳碌的艰辛与苦痛，也挖掘着他们世俗、平凡、却真实、质朴的快乐。说男女主人公的形象塑造具有很深的隐喻意义。通过他们。马秋芬展示了城市与乡村的辩证关系。

马秋芬在写区别中不忘记写城乡融合。故事由一开始情感上对农民工的绝对排斥到后来对他们充满善意的接纳,这一转变作者写得细腻、自然、浑和而不生涩。

《文心流浪》

内容简介

散文集《文心流浪》再一次让读者体验到阅读的酣畅。从集中的25篇散文中,你会感到马秋芬这位言说东北人精神内质的作家，以其独特的审美发现和极富个性的表达，创生出一种特殊的艺术魅力，这种魅力带有明显的关东地域文化特质，苍茫、狂野、美丽、刺激，让人不得不颔首注视她关东的雄浑大气、壮阔卓绝、肃煞苍茫与她个性特质和审美期待相契合，所有的关东风情激越着她敏感的艺术神经，白山黑水的气息撞击着她的心扉，她吸纳着、蕴酿着，尔后从笔端流出，写出新的、特有的关东的那山、那人、那狗

荣誉殿堂

所获主要奖项：

1993年获中国庄重文文学奖；第二届中国女性文学奖；中篇小说《蚂蚁上树》，2006年获《小说选刊》颁发的全国优秀小说奖；1989年获“辽宁省第二届优秀青年作家奖”、中篇小说《山里山外》获辽宁省政府“优秀作品年奖”、中篇小说《二十九代人杰》获“第二届东北文学奖”、中篇小说《那刘哥》获“辽宁优秀作品奖”；长篇散文《老沈阳》、《到东北看二人转》分别获第三届、第四届“辽宁文学奖”等。因创作成就，2007年被评为沈阳市十大杰出女性；享受国务院特殊津贴。由《小说选刊》主办的“中国小说双年奖”首届评选活动，沈阳市作家协会主席、著名作家马秋芬的中篇小说《朱大琴，请与本台联系》（首发于《人民文学》2008年2期）榜上有名。

01

人与人之间相处，就像是两个齿轮嵌在一起，刚运转的时候，或许尺寸不对，或许是缺少润滑剂，需要慢慢磨合，才能带动大机器的正常运转。

不管是什么样的关系，相处久了，总能见人心。彼此都要磨掉一些有棱有角的地方，才能携起手来，共克时艰。

罗斯金曾说：“为别人尽最大的力量，最后就是为自己尽最大的力量。”

婚姻家庭里，总是与其他的家庭成员有着割不断的联系和相处。如，婆媳相处，姑嫂相处等，想要处理好彼此之间的关系，也是一门课程。

《父母爱情》中，安杰一直和姑子生活在一起，从最初的相互排斥，到后来能友善共处，这其中也有很多的姑嫂相处之道。

小姑江德华是因为帮哥嫂看孩子来到他们家，虽然她没有文化，言谈举止粗鲁，做事情也大而化之，但是她是真心实意疼爱自己的侄子，也为之付出了很多。

安杰更是因为江德华诚心相待，才和她顺利度过了磨合期，两个人最后关系不仅越来越好，还成了彼此真正可以依靠的亲人。

有些感情不是靠金钱就能维系的，有些事情也不是刻意去讨好取悦就能让对方和自己友好相处。要在坚持自己底线的同时，站在对方的角度替她考虑问题，并为之解决问题。

时间久了，爱对方成为一种习惯，才会有坚不可摧的感情。

02

安杰与江德华刚相处时，矛盾重重，如同火遇到了水。

安杰和江德福相处，两个人之间有爱情还有孩子可以牢牢维系，但是江德华的到来，最开始的时候她在安杰眼里就是一个“外人”。

安杰爱干净，喜静，心思细腻，有一些**脾气。而江德华，大大咧咧，嗓门大，生活方面不讲究。

所以安杰对于江德华是十分嫌弃的，这样一个女人不讲卫生，什么都不懂，而且她的生活方式和安杰相差甚远。

即使江德华是打着“帮忙”的旗号来到哥哥嫂子家，但是也并不招人待见。不仅姑嫂两个人经常吵架，而且为此还对夫妻之间的感情有不小的影响。

安杰总觉得江德华的到来没有给自己帮多少忙，反而让家里鸡飞狗跳，不得安宁。

但是吵归吵，毕竟是一家人，而且江德华虽然嘴上不服气，但是嫂子说得对和有理的地方，她还是会听话去做。

而且两个人吵完也就算了，谁也没有真的记仇。江德华也没有耽误过手上的活，尽心尽力照顾侄子，并且照顾着哥嫂的生活。

两个人虽然表面上看起来一个比一个“厉害”，但是都有一颗善良的心，有着可靠的人品。在相互的磨合中，矛盾也慢慢的化解开来。

渐渐地，安杰和江德华学会了和睦共处，在家有矛盾，得慢慢化解。

姑嫂相处，矛盾往往会存在于生活里。但是懂得去化解矛盾，终有一日，彼此会看到对方的真心。

03

江德华从一开始进哥哥嫂子的家门，江德华的形象就是任劳任怨，能够在如此长的时间里初心不变，把嫂子的几个孩子都当成自己亲生的那样对待，这种感情也是很少见的。

洗衣服做饭，看孩子，整日忙得团团转，有这样一个小姑，才让安杰的生活无忧无虑。

对于江德华而言，其实她也是有改变的，为了顾及到安杰的感受，她改掉了自己不讲卫生的坏习惯。

也是因为安杰对小姑的“改造”，才让江德华有了一个更好的自己，并且，使得她在后来，能收获美好的婚姻。

她越来越懂得“干净卫生”，知道情趣，不说脏话，有了很大的进步。

通过安杰这样的嫂子，让江德华长了见识，也更懂得如何处理自己和丈夫之间的关系，能让夫妻之间的生活也更加和谐。江德华的付出，也是得到了安杰全心全意的回报。

在安杰身上，江德华也感受到了亲人给予的温暖。

安杰儿子江卫国说了一句话，江德华瞬间泪目，他说：“我一辈子都记得姑身上的味道。”可见，江德华的付出，也得到了孩子们的认可，甚至觉得她比母亲还要亲。

所以，人和人之间的相处，你若真心待别人，肯定能像春天种下颗颗种子，到秋天的时候，看到果实满满。

人与人之间的相处，真心的付出，终将会换来真心的接纳与维护。

04

江德华和安杰姑嫂之间，在外，永远是一家人。后来，江德华被老丁欺负时，她极力袒护。

在老家亲戚来到江德福家的时候，对于安杰的“稀罕东西”很好奇，还想偷偷藏起来带走，并且很过分，有点无理取闹的意思。

江德华气不过和他们有了争吵，他们骂了江德华，这时候安杰出来，直接开怼：“江德华是我们家的姑奶奶，你们说她算老几。”

这种“一家人”的氛围一出来，两个人的关系瞬间就升华起来。

江德华的付出让安杰把她当自己家人看待，这也让江德华的内心很温暖。更是把嫂子当成了比哥哥还要亲的人。

在外，是一家人，靠互相帮衬。在家，不管怎么吵，怎么闹，江德华和安杰始终做到了这一点。

姑嫂之间的相处，就是这样：当你受到尊重的时候，别人也会尊重你，这样才能建立更深的感情和关系，两个人之间的矛盾也随之烟消云散。

到后来江德华的终身大事，也是安杰这个当嫂子的倾心操持。

在江德华出嫁的时候，翻箱倒柜的为她置办嫁妆。在江德华受气的时候，毫不犹豫的像一个母亲那样护着她。

两个人在一起有太多看对方不顺眼的地方，但是彼此尊重并且互相影响。而这个当姑姑的对于侄子的付出，不比当妈的差多少，所以安杰也是真心接纳了她。

罗兰曾说：“美好的东西时常是由于它是真诚的。”

有着同样真诚的心，才能有长久的幸福之心，能收获最美好的亲情。

05

与姑嫂相处，靠的不是“钱”，是这“真心”二字。

有一部战争题材的电视剧叫《嫂子·嫂子》，讲述的是一个大家族中长嫂带领一家人支撑起一片天地的故事。

小姑和大嫂矛盾重重，两个人之间有很多误会，并且小姑任性，总是和嫂子对着干，在大是大非面前，嫂子用自己的行动甚至生命感化了小姑，两人最终和好，并肩作战。

其实有些时候，婆媳也好，姑嫂也罢，都是没有血缘关系但又最亲近的人。

或许，一开始相互不信任，甚至对彼此都有偏见，是很正常的一个现象，但是要想改变这种状态，就必须坦诚相待。

不要总是计较谁占便宜谁吃亏，两人都要对彼此多一些关爱，少一些挑剔，做嫂子的要有广阔一点的胸襟，当小姑的也不能一味任性搬弄是非。

汪国真曾说：“一个永远不欣赏别人的人，也就是一个永远也不被别人欣赏的人。”

所以姑嫂相处时，不要总盯着对方的缺点看，给双方一个机会，用真心去对待对方，便能换回一个亲人。

今天，校易搜带给你一篇

唐代是一个高度繁荣的封建时代，艺术氛围浓厚。不仅涌现出浪漫主义诗人李白、现实主义诗人杜甫等杰出代表，其他天才诗人也相继涌现，给我们留下了许多激情浪漫的诗词歌赋。正是这些诗词，让盛行于唐代的冷鸾镜和冷鸾镜一样，成为了唐代众多女性情感生活的载体。

唐代诗人“王建”示意图

唐代诗歌中的鸾镜

正如唐代学者乔在《诗经杂歌》年所写，“妾有秦家之镜今天，作为礼物，互相认识并不反对”。起初，冷酷无情的鸾镜显然成了唐代男女表达离别之情、寄托爱情的“象征”。

再比如《感官之镜》里的“美女和我不想待在一个盒子里”。秋水里没有芙蓉花，因为花已经枯萎了。也是唐代女性在与恋人分手后，通过《鸾歌》表达的思想。

所以，就连唐代的一些女性也给鸾镜带上了一种“封建迷信”的玄学味道。他们用镜子占卜，称为“镜卜”或“镜听”。

唐代诗人王建曾根据唐代妇女“镜中听”的现象，写出《镜中听言》。“当你和一面镜子结婚时，会有很多摩擦，而丈夫则通过它旅行。”

它通过《鸾经》清晰地刻画了这些唐女的模样，通过她们洞察到了恋人的现状，表达了对恋人的思念和永远在我心中。

罗示意图

是初唐四杰之一，也不算太远。《鸾经》年，他留下一句诗，“龙标不报，明镜倒”。

然而，这些案例只是唐代“鸾镜”相关诗歌的冰山一角。但唐代诗歌中的每一面“鸾镜”，无论艳丽、婉约、浪漫还是悲凉，几乎都承载着唐代女性对恋人、爱情或离别的渴望。

相信大家不难发现，它就是唐代无处不在的“鸾镜”，没有情感特征。在这些唐女的心目中，它似乎是她们感情生活的载体，是她们与恋人之间的“信物”。用“一面镜子，一种爱”来形容这种文化特征并不为过。

那么是什么让这些普通的“鸾镜”如此“不一般”呢？

化妆镜示意图

“銮镜”的由来

说白了，“鸾镜”终究是一面普通的铜镜，还是一面以“夫妻纹”为主题的铜镜，在古代也被称为“化妆镜”。如果放在现代，只是现代女生梳妆台上必不可少的“化妆镜”。

但在古代，没有先进的玻璃精炼技术，没有先进的化学“银镜反应”理论，更没有先进的电镀技术。

所以没有办法用“汞”和“锡”做“汞玻璃镜”，也没有办法用“银”或“铝”做“电镀玻璃镜”。

在古代，人类只能以“水”为面，即以“水”为镜。随着时代的变迁，人们开始使用青铜器后，不方便与水相对，于是进一步按照“虑水”的思想制作“铜镜”。——庄子

盛水的“铜盆”示意图

这里的“鉴”并不是我们现代通常所说的“鉴定”、“评价”、“欣赏”。按照《女道士王赠道士李融》的解释，这里的“简”应该是指“盆”，也就是“铜盆”。

所以“镜”的起源其实是基于古代的“盛满水的铜盆”，把水去掉，只留下盆。然后在建造的时候，特意把铜盆的边缘去掉，只留下“盆底”，再用“铅锡”打磨，使其发亮。

然后随着封建制度的更新和重复，生产力的不断提高，栾镜象的质量和产量也有了质的飞跃。就像我们现在的镜子，已经成为人们家中不可或缺的东西。

铜镜文物说明

但是，无论是历史渊源，还是镜子的制造工艺，显然都和现代的镜子一样稀有和常见。基本上没有理由拿这么一面普通的镜子当信物。

就像我们是现代人，谈不到男女分家的时候，让他们每天多照照镜子。可以想象场景会是什么样子。

这就意味着，《唐女传》用“鸾镜”作为“感情生活”的载体，一定还有别的原因。准确的说，这个原因不是“鸾镜”，而是“鸾镜”镜框或者背面的“夫妻纹”。

鸾鸟画像插图

《鸾歌》体现了唐代女性情感生活的精髓。

《说文解字》，《山海经》记载：“西南三百里女儿山有鸟，如翟、鸾，天下太平。”

《西山经》年，“鸾鸟，”也被记录了下来。换句话说，同样是“鸾鸟”的凤凰的神话特征，使得它在传说之初就有了不同的含义。再加上古人普遍的封建迷信，使得“鸾鸟”逐渐从古人虚构的人物演变为“吉祥”的象征，具有一定的象征意义。

此外，由于凤鸟也属于凤凰，随着时代的变迁，人们开始对凤凰另起称呼，夫妻，用“夫妻和睦”来表达夫妻之间的和睦。

但因“凤帝，灵鸟任锐也。如果男性是“凤”，那么“鸾”自然成为隐喻“美”的最佳载体。——《诗大亚湾卷》

如唐代诗人陆褚在《广雅鸟释》中描述，“今幸为秦晋所用，教夫妻早上妆楼。”这无疑是用“鸾”比喻美的真实体现。

双鸾题葵花镜示意图

因此，由于“夫妻”独特的象征意义，成为唐代最常见的装饰图案，体现在服饰、铜镜、石雕、金银器皿、玉器等诸多物品上。就像陕西历史博物馆里的“双鸾花镜”、“双鸾飞镜”、“双鸾花镜”一样。

简而言之，《鸾镜》承载了唐代女性情感生活的精髓，但实际上它是“夫妻模式”的一种独特形式，它的神秘起源，以及由此衍生出的一系列吉祥寓意，如长寿、吉祥、平安、爱情、幸福等。

正如唐代诗人李群玉在《补妆》中所描述的“我见过双熊舞镜，对联飞迎春”，这无疑是“夫妻模式”下唐代女性情感生活的真实写照。

古代新娘插图

比如前面提到的“结婚摩擦多”这句话，正是因为“夫妻”这种吉祥的象征意义，使得女性在封建时代结婚几乎是必须的。作者之所以要说《镜中之恋》，也是这个原因。

夫妻题材的鸾镜，在当时是很容易买到的物品。它比衣服等易损物品便宜，更适合长期保存。通过鸾镜自然成为了普通女性追求幸福爱情和婚姻的首选。

毕竟金银之类的东西太贵，一般的唐女买不起；石雕比较少见，大部分人没有雕刻技术；即使不穿衣服，时间久了也难免会有一些损伤，不是吗？

唐代人物画素描图

唐代女性较少受到封建礼教的束缚。

此外，受唐代繁荣、开放、自由等因素的影响，唐代女性的社会地位在封建时代是独一无二的，很少受到“男尊女卑”的封建礼教的影响。

她们可以抛头露面，走出闺房，走上街头，自由出入公共场所，像当时的男人一样参加各种娱乐和社交活动。

当然，对于男女之间的交往，自然不同于封建时代的大多数政权。甚至有很多女人直到新婚之夜，也是第一次看到自己的老公长什么样。

正如中国国家博物馆学术研究中心原主编高在《伤逝》一书中所写，“未婚女子私交甚好，

唐朝的女人，从名门千金到闺中淑女，田间村妇，几乎所有女人都能大胆向自己的“白马王子”表白。她们追求爱情和婚姻的自由，表现了唐代封建时代女性特有的勇气和主动热情。

然后因为这种丰富多彩的“感情生活”，产生了爱情、思念、离别、悲伤等一系列感情。当然，他们需要找一些能让他们放下情绪，然后倾诉寻求安慰的事情。

在这种背景下，《鸾歌》走进了唐代每一位女性的视野，通过张扬、婉约、浪漫、悲凉，成为她们“感情生活”的“表征”。

古人之所以将鸾镜一分为二来象征夫妻分离，或者用二次轮回来比喻夫妻团圆的做法和观念，其实正是因为鸾镜在时代的发展中逐渐具有了这种特殊的“文化象征意义”。

国防情报局要求照片插图。

它不再是一面普通的镜子，而是一种文化符号，标志着古代女性的“爱情观”。这是一个可以将他们的“爱”流传千古的“永恒纪念品”。从这个角度来说，并不比象征永恒爱情的Dia差。当然，这里不谈价值，只谈意义。

结束语

《鸾镜》是这样的。它与“夫妻模式”有着千丝万缕的联系，成为唐代女性情感生活的载体。它的功能不再像现在女生必备的“梳妆镜”，只是照照镜子，它还起到了“象征性”的社交功能。

正是因为这个原因，无数古代诗人才能给后人留下许多脍炙人口的诗词歌赋，成为我们探寻古人生活轨迹和情感生活的渠道之一。

俗话说“凤凰离恨，百岁心难忍。若弘子遇隋朝，破镜无故重寻。”也许每一面流传至今的《鸾镜》背后，都有一个古代女子美丽优雅的爱情故事。——“笔红耳实”

1993年是癸酉年，癸的五行属水，酉为鸡，所以1993年出生是水鸡之命，六十甲子60年一循环，所以1933年也是水鸡命。

水鸡十分聪明，反应敏捷，无论遇到什么样的困难，都能够很快地想出应付的办法。

1993年乃癸酉鸡命，五行主水，表理智，聪颖。癸酉鸡年性格外向，张扬，自身能力上佳，善交际，口齿伶俐，富有激情，待人宽厚仁慈，知人善任，明得失知兴替。处事公允，知书达理，喜好帮助他人。

事业进展上佳，宜从仕途、业务、人士协调方面工作，善交际，口齿伶俐，喜动厌静之人。

从者云集，领导青睐。工作诚恳，待人谦逊。富有朝气，理智，精准乃属鸡之人之特点。

桃花盈满，属鸡之人天生桃花盈满，身边出色不乏出色异性。与属牛之人相配上佳爱情美满。夫妻相处和谐，属龙，相配美满属生肖六合。彼此恩爱。婚配适龄，得良人相伴一世安康，子孙盈满。

水鸡生性很骄傲，但不会四处张扬自己的成就与杰作。他们过度敏感而倾向于美好的事物，热衷于艺术的研究。水鸡的心肠很软，他们富有爱心，常常沉溺于令人心醉的爱情陷阱中，甚至会对自己的爱人纠缠不已。

事业方面，水鸡会得到上司的体谅和支持，还可以得到同事的合作，不过仍需注意与同事之间的相处，否则，会带来很多令人头痛的是是非非。

水鸡有很好的财运，只要把握好机会，无须太劳心费力，财源自会滚滚而来，可说是发财有方。

尽人皆知，鸡是十二生肖中仅有的飞禽。古时咱们的祖先就将鸡视为太阳鸟，对它敬重有加。根据中国传统历法，1957年、2017年是农历丁酉年，丁的五行属火，酉为鸡，所以出生于这两个年份的属鸡人都是火鸡之命，是拥有火命的凤凰，也可以说是一种“凤凰命”。

在情感方面，爱情观而论，火鸡命人在感情上或多或少都会出现一些阻力，而且男性与女性所遇到的阻力，在程度上有所不同，女性遇到的较少，而男性则会较多。生于这两个年份的火鸡命人，可以说是什么大风大浪都见惯了，他们虽然有脾气，和伴侣之间也会产生争执，但最终往往都是因为爱融化了彼此的矛盾，这也可以看出火鸡命人与另一半之间是有深厚的感情基础的，果然是爱的力量。

你可以在他的前2本散文集：爱与痛的边缘和梦里花落知多少看到,他对安妮的喜欢!

副下文章: 我想 ／ 有些事情 ／ 是可以遗忘的 ／ 有些事情 ／ 是可以纪念的 ／ 有些事情 ／ 能够心甘情愿 ／ 有些事情 ／ 一直无能为力 ／ 我爱你 ／ 这是 ／ 我的劫难

 那天在杂志上看到余杰说女性作家写小说有三个顶峰，一个是张爱玲，那个演尽末世繁华的女子；一个是王安忆，那个纤细而精致的女子；最后一个是安妮宝贝。

我忘了余杰是怎么评价安妮宝尾贝的了，但我很想知道。因为我想看看一个极度理性的男人是如何去评价一个极度感性的女人。我想应该很有意思。

 我想我是喜欢安妮的，但有时候我会主动地拒绝。因为安妮总是给我大片大片措手不及的空洞以及内心流离失所的荒芜。我想那不是我这个年龄应该承受的。所以我拒绝。

可是很多时候我需要一些敏锐细小的疼痛，让我抵抗生命中呼啸而来的麻木。只要你以相同的姿态阅读，我们就能彼此安慰。

 可是彼此安慰之后，是更加庞大的寂寞。

在接触安妮之前我是个阳光明媚的孩子，接触之后依然是，只是双子星的另一面有些蠢蠢欲动而已。我知道自己永远也不可能像安妮一样将自己——放逐，对，就是放逐。我是个听话的好孩子，我在陌生人面前得体地微笑，穿干净的衣服，写有些干净的文字。安妮对我来说就像是开在水中的蓝色鸢尾，是生命里的一场幻觉。幻觉降临的时候我们从时光的两个入口分别进入然后相见，幻觉消失，我们也就告别。安妮依然是那个落拓但美丽的女子，而我依然是那个用功读书准备考大学的好孩子，什么也没有改变。

 就像一个浪人在雨天里躲进一栋废宅，生起一团火，然后第二天雨停了，火灭了，浪人继续上路。那座废宅并没有改变浪人的方向，只是浪人会记得有个雨夜他在一栋废宅里用一堆火取暖。

浪人会感激那堆火，而我会感激安妮。

记得一年前我在桃成蹊——就是那个我曾经写到的书店——看到告别安微的时候天在下雨，也是春天，可是春寒料峭，高大的落地玻璃窗上雨滴沿着紊乱的轨迹下滑。那本蓝色的书被单独地放在醒目的位置，像安妮一样以孤独的姿态站立。

安妮说书的封面上那个身穿白色棉布长裙的女子有着寂寞的手势，于是她接受了这个封面设计

而当时给我印象最深的是书面上那种暧昧的蓝色，蓝中透出苍白，恍惚荡漾的感觉。

我是个对颜色敏感的人，一种颜色对一个人来说注定是命中的囚禁，我们在劫难逃。我喜欢白色，有点纯净而无辜的感觉，像个受了伤的委屈的孩子。后来从小许的文章里知道，原来白色是一种破碎，是内心的流离失所。“白色有激越的热情，但是容易被摧毁。”而小杰子喜欢蓝色，纯净的嘹亮的蓝色，蓝过任何一块晴朗的天壁。而小蓓喜欢红色，她说她喜欢明媚温暖的感觉。

 而小A喜欢黑色，且没有任何理由。

黑色是收敛的，沉郁的，难以琢磨的。很多有伤口的人，只穿黑色的衣服。因为这样不容易让别人看到疼痛。”

有段时间看《告别薇安》看得很灰暗，心里空荡荡的。我总是梦见自己站在一个空旷巨大的停车场中茫然四顾，这种状态让我恐慌。

有时候在街上走，突然看到花店里的蓝色鸢尾或者精品店里梵高蓝色鸢尾的复制画时，我就会想到安妮，那个在黑暗中孤独地写字的女子。她把字写在湖面上，于是那些水中的幻觉，一边出现，一边消失。

  一直以来，城市生活在当代文学中久久缺席，于是安妮来了，带着她那些阴郁冷艳的文字，也给人们带来了伤口以及疼痛。在安妮的字里行间，我们可以看到大批内心流离失所的人，他们有着空洞的眼神，寂寞的手势，以及一脸的落寞。所有无家可归的流浪者在后现代的水泥森林中浮动，等待末世，接受宿命。而安妮笔下的爱情，在夜色中渐渐幻化成了一把闪亮的匕首。

男孩安晨，女孩安怡，两个孩子。青岛某海军军区，海军炮校丛校长和妻子杨涛为军官举办婚介舞会，两人一心想为大龄军官们解决个人婚配问题。海军军官江德福深受丛校长器重，在丛校长夫妇的引荐下，江德福在舞会上认识了年轻漂亮的安杰，并对她心生爱慕。而面对大老粗似的江德福，安杰却一点感觉都没有。

由于安杰家庭成分不好，全家人屡次受到江德福的帮助，安杰渐渐发现了貌似粗犷的江德福其实是个机智、可爱的男人，她逐渐接受了江德福的情感，两人结为夫妻。江德福和安杰夫妻共同克服了出身的差异、文化程度的悬殊、生活环境的恶劣以及特殊时期的生存困境，抚养着五个孩子，共同走过了风风雨雨的几十年。

孩子们长大成人，步入老年的江德福和安杰回首往事，觉得能携手度此一生是无比幸福的事情。

扩展资料

该剧进一步疏离了直接的价值诉求，而是强调在故事中展现个体的存在意义。《父母爱情》展现了江德福与安杰这对农村土包子与资本家大**的生活差异，但却采取了相对轻松欢畅的方式来构建故事。尽管有各种政治波折，但相对来说江德福夫妇所受的影响并不大，影响最大的恰恰是家庭生活中的各种琐事。

江德福与安杰生活习惯及处事方式上的差异构成《父亲爱情》的主要叙事，而围绕江、安两家展开的家长里短则成为他们啼笑婚姻的主要笑点，特别是妹妹江德华的介入更是在很大程度上增添了传统姑嫂闹剧的成分。

提起《父母爱情》安杰我们会想到《金婚》中的文丽，同样是女人安杰的福气比文丽多太多。

从剧中人物设定上比较《父母爱情》没有《金婚》更现实，可依旧不影响读者的喜爱。

每个人都向往纯真唯美的爱情，哪怕脱离了现实读起来心中总是暖暖的。看《父母爱情》有

利于修复 情感 失落的情绪，爱看这部剧的人越多代表需要治愈心灵的人越多。

被爱的有恃无恐，安杰的确比同龄段女人更娇气，但往往发现越娇气的女人反而更好命。

安杰的福气是嫁了一个好男人，但能驾驭住幸福的只有安杰这样的女人。

安杰与江德福结合本是天壤之别，安杰属于下嫁依然幸福。

江德福和安杰属于二婚，头一任妻子是乡下父母包办婚姻她叫张贵英。如果江德福前妻能像德华一样耐得住寂寞，或许结局大不相同。

能做司令太太只可能是张贵英而不是安杰了，可惜她目光不长远无福消受。已人妇身份与丈夫的二哥苟且到一起，自己不检点葬送了原本可以安逸幸福的一生。

安杰娇气也有些大**脾气，她与《金婚》中的文丽性格差强人意。文丽会撒娇但不太会哄人，让男人着迷往往不只是撒娇也要会哄人。

安杰的福气有一半是靠自己争取来的，嫁得好女人从不简单。

01、忍辱负重也要给丈夫面子

安杰和文丽一开始都对丈夫的好兄弟有意见，文丽从来不会在佟志的朋友面前给丈夫面子。总会一言不合掉头就走，安杰再生气也会在大场面上不失风度尤其是在丈夫好哥们面前。

安杰很会说漂亮话，他知道自己丈夫最爱听什么样的话，她们最大的差别是文丽是聪明面孔笨肚肠。

02、懒人有懒福

安杰不仅会说话更重要的她有一丝心机，生下五个孩子后依然坚持工作。 她的工作不是补贴家用，而是为了心灵安定肢体享福。

女人有一份工作不要劳心劳力带孩子，有工作拿一份工资也不用愁家庭驻足的底气。五个孩子几乎全是小姑子带大，她的福气是有人替她负重前行。

当然安杰也不忘本一如既往疼自己的小姑子， 女人有时候在家庭承认自己“没用”也是一种智慧 。

《父母爱情》收视率之所以高，是明知道不现实也要一遍遍地追捧。毕竟看起来不糟心不压抑，很满足很治愈。

相比《金婚》中的四个儿女，《父母爱情》中的儿女都比较成才有出息。

江家的五个孩子都很优秀孝顺，这些少不了江德福的工作关系。也少不了安杰的懒命，五个孩子几乎没有太多的管教和约束，她采用夫妻恩爱言传身教方式教育子女。

她的懒惰和坏脾气反倒成全了她儿孙满堂的福气，丈夫、孩子、小姑子、娘家人几乎没有人不敢尊重安杰。

03、家庭中已伴侣为主

安杰和江德福原生条件巨大，不但没有夫妻不合现象，反倒越过越幸福。用一辈子的时间去磨合，努力向对方靠拢，即将胜利会师时，高雅的安杰和土冒一样江德福擦肩而过。

安杰随着年龄增长走向了江德福来时的路，年老后变得不讲究了比如吃饭爱吧唧嘴，能和曾经不屑一顾农村老太太打成一片。

不矫揉造作、不骄矜、不装腔作势。

一直想改造对方，最终你变成了我，我变成了你。活出了对方原本的样子，这一切巨变都来自于无论什么时候都已伴侣为中心缘故。

过得幸福的女人，往往都是头脑不简单。

今日话题：你认为安杰有心机吗？