求各种古风歌曲

姻缘 张瑶

尘埃 羽泉

菱花镜 李悦君

二十年 张萌萌

心战 alan

醉我一千年 周彦宏

三生石三生路 alan

一句一伤 刘力扬

划地为牢 羽泉

心爱 金学峰

花之魅 范冰冰

越走越远 赵默

月中天（香粉传奇片尾曲）

亭房道

在水一方（母仪天下的片尾曲）

白头吟（凤求凰片尾曲）

飘（黄格选）

冬天来了

相思（唐、王维的那首诗）

伊人红妆（玫子）

卸妆（胭脂雪的片头和片尾曲都挺好）

倩女离魂（苏小小片尾曲）

月满西楼

远方，菱花镜，双飞（梁祝片尾曲和插曲）

倾国倾城（阿宝）

相会（古筝曲）

烟花三月（童丽）其实童丽的都很古典的，比如《红豆曲》，是红楼梦里面的。《梁祝》

谭晶的《远情》《中国往事》《桃花谣》《蔓延》《康美之恋》《晨露》

南拳妈妈《牡丹江》《无瑕》

刘欢《弯弯的月亮》

李宇春的一些就不说了

李彩桦《有一种爱》

今生你作伴（新版白蛇传的片尾曲）

红楼梦里的一系列《葬花吟》《枉凝眉》

滚滚长江东逝水

月光光

问君能有几多愁（费玉清）

在水一方（邓丽君）

如梦令（邓丽欣）

望海潮（林志颖）

蝶恋花（瞿颖）

心如蝶舞（蔡卓妍）

海市蜃楼（蔡依林）

天仙子（谢雨欣）

少年游

浅唱

荒城之月（请燕姿演唱组）

徽娘宛心（李冰冰）

生死相依（任东霖）也是烟花三月主题曲

江山风雨情的插曲———点绛唇

天上掉下个林妹妹（江凯文）

绿野仙踪（陈悦）这个是轻音乐很古典

献天缘

笔墨伺候

美人泪 徐志强

醉我一千年

春泥

潇湘妃子

情人锁

一朝芳草碧连天

昆明湖

花恋蝶

蝴蝶

娘子写

少年游

女儿红

桃花劫

花与剑

西关

天涯歌女

醉青楼

红尘女子

钗头凤

弱水三千

西厢 古 玩

绝恋帝女花

白姑娘

忆长安

子陵•周郎顾

荷花亭

神无月の女巫 寒衣调

若相惜

秦月楼

花满楼

许仙

青花

桃花源

红鸾记

蝶恋

我也想做书生

花雨夜

三生三世

这一生只为你

：出塞曲

独醉笑春风

如花似玉

千古绝唱

伶人歌

笑望

Finale，HITA，枫影儿，篱落素素，月吟诗，完美仙剑，伊人耳边话，唐家大**（半抱琵琶），柔絮晚晴，清响，锁心玉，梦之琉璃，晴柔QR，迷谷断音，谦居，引月兮，小爱的妈，檀烧，冰弦，恨醉，秋落蕾，清弄，千夜琉璃的都不错

董贞 墨明棋妙

罗志祥-岁堤春晓红线

芊芊-花容瘦

吴琼-对花 仙女

VAE-尘世美 VAE-花满楼 VAE-烟花笑

与非门-声声慢

梨园英雄

蓝莲花 许巍

天脉传奇 陈慧琳

春秋战国 方迪

TANK-三国恋

月牙湾 飞儿乐团

羽泉-桃花源 辛弃疾

孙明-笑望蝶

泳儿-黛玉笑了

郑融-花木兰

伊能静-念奴娇

谁动了我的琴弦浏阳河2008 周笔畅

竹林清风 杨竹青

醉清风 弦子

葬心 黄莺莺

满江红 轮回乐队

江淑娜-谈笑一生

女驸马-韩再芬

吴奇隆-梁祝

张靓颖-印象西湖雨

梦红楼

雷海-花满楼

花儿-鹊桥汇

胧月夜～祈り中岛美嘉

Moorlough Shore

Oriental Dream

倩女幽魂

潇湘妃子

爸爸妈妈 三世三生 爱似神仙

梁山伯与茱丽叶

孤恋花

婉君婉君表妹

白狐 边城将 刀丛里的诗 清明上河笑 盛唐夜唱

梦回唐朝

轮回乐队-大江东去

南拳妈妈-花恋蝶

游鸿明-诗人的眼泪

与非门 化蝶

袁耀发-花落随

陈艺鹏 西关 天涯歌女

晏菲-貂禅 贵妃 西施 昭君 美人关 黄鹤楼

韩红-剑侠情缘

许冠文-一生所爱

爱江山更爱美人李丽芬

千年等一回

梦里水乡 江珊

鸳鸯蝴蝶梦黄安

霸王别姬屠洪刚

中华民谣谢东

毛宁涛声依旧 白云深处 大浪淘沙

脸谱

粉墨人生 零点乐队

范逸臣-醉青楼

黄征-月秋影 春梦

方大同-南音

胡歌-逍遥叹

黄阅-折子戏黄阅 - 凡间

江凯文-红豆

织梦行云

醉卧红尘

李烁-花间梦 mp3

人约黄昏后 -邓丽君 mp3

别亦难-姚清 mp3

冰菊物语-钢琴 古筝 mp3

回梦游仙-心然

后弦-西厢MV

笑望蝶-孙明

逃学书童-后弦

枯叶之蝶女声-EDIQ

墨香•九歌一曲

白梅花•李煜-风姿物语

君生我未生-沧月

君生我未生-配乐

人生若只如初见-展燚翾

杯雪•凋朱颜-Finale

诛仙•敕勒歌（心然）

莫失莫忘-心然

三个人的时光-轩辕剑天之痕

逍遥游•绝代双骄前传-心然 mp3

千年缘•仙剑奇侠传-心然

子陵•周郎顾-心然

霹雳•盛唐夜唱-心然

紫竹轩 - 娟娟／石头剪子布

仙剑问情-萧人凤

竹楼流光•神树之风

纪年•轩辕剑-ZHUCOOL

思无名-轻寒

梦回秦淮•玉梨缘-心然

寒衣调-神无月の女巫

三世离愁 月玄

梦回秦淮玉梨缘

花魁楼 李勇

倾尽天下

阳关调

如花-河图

拉[摆渡]萨乱雪

枯叶之蝶

风情万种

金陵秦淮夜

凤凰劫

寒衣调

且试天下

因缘劫

诛仙恋

纪年 轩辕刺

哪吒

情醉

霜月夜

聊斋聊斋

千秋月别西楚将

诛仙恋

烬

木兰辞

挑灯

紫杀

紫檀香

皓水莫负

雨碎江南

上面的基本全是墨村的,

还有几个:

清明雨上

西关

天下

心然的

烟雨楼

梦回秦淮玉梨缘

子陵周郎顾

清响,董贞的也不错,狂排朱砂泪

单说曲觉得林海和和平之月很好

墨村的新歌<<若者>>也很好,治愈系的大爱啊

童丽的音色柔美，作为超级好声出过唱片。最中意她的《烟花三月》、《梅花雪》、《怨苍天变了心 》。

萧人凤的《仙剑问情》、玉兰的《长相守》也不错。

清响的歌曲有民歌的风味，听惯了温润的声音再听她的歌曲忽然让人有一种潇雨醉梦的感觉。个人最喜欢她的《花落成泥春未殇》和《醉卧红尘》、《花开刹那 遥远的她》、《天为谁春》、《独醉笑春风》、《哀歌》。我超迷她翻唱的歌曲，总有一些戏曲的韵味在她的声线里，例如她翻唱的《长风万里》、《我非英雄》、《新贵妃醉酒》、《北京一夜》。在有些歌曲中她竟能一人分唱男女两声，风味丝毫不落两人分饰。

还有《烟雨遥》，演唱者是网络歌手风中采莲，她的声音很有古韵，唱过不少古诗词。《云水禅心》可以算是她的代表歌曲，有一点超脱轮回的禅宗感。《游园惊梦》，有评弹的风韵。而《隔云端》歌美词也美，词是玉镯儿写的。玉镯儿的词唱出不少好歌，如列表中的《大话孙悟空》、《重回汉唐》。

仙剑旗下的妙音无数，有清弄、梦之琉璃、董贞、半抱琵琶（唐家大**）等。清弄音色纯净空灵，她的《九尾》、《窅娘》堪称经典。梦之琉璃的歌曲令人不觉间飘逸如梦。董贞的高音宛如蝶泣般让人心生痴缠。唐家大**唱功一流，是仙剑音乐的领路人。

才女Finale的风姿物语系列都有收录，最爱《李煜•白梅花》。《风流》这首歌曲真正有风流之感。还有《紫川录》，唱出了“踏遍河山灭硝烟”的气势。休叹《杯雪》《又何用》，不如《夜歌正年少》！

羊皮为裘的《风情万种》暗蕴万种风情，很能显露她的缥缈音色。没想到羊皮的声音如此多变，唱男声难辨真假，颇有劲道。风情含番韵的一曲《暮歌》尽可寄予千山雪。

莫道相思愁的高音嘹若春水，听者徒生感叹。首推她的《长相依》。

仙剑四中最爱玄霄，故而留意起玄霄的主题歌曲。梦之琉璃的《逆天赋•玄霄》用了《断罪之花》的曲子，很配玄霄，留恋梦之琉璃在尾音流露出的不羁，另外歌中的念白声也好有玄霄的感觉。《苍天有负

1 犬夜叉-风葬秋暝•夜雨 - 心然

2 红叶夕歌 - 心然

3 旧诗行 - 心然

4 流魂•拂剑•祭酒（歌曲《酒泉》翻唱） - 心然

5 梦的点滴中文版•神话 - 心然

6 梦幻西游-梦中仙灵 - 心然

7 莫失莫忘 - 心然

8 墨香•九歌一曲祭轩辕 - 心然

9 琵琶吟•离殇 - 心然

10 凭栏顾（犬夜叉主题曲变调） - 心然

11 七夕•天阶泪 - 心然

12 情难全 - 心然

13 如忆玉儿曲(心然版) - 心然

14 仙二-水龙吟（变奏）•浮生一梦 - 心然

15 水之寐(中文版) - 心然

16 舞う街で中文版-思泣 - 心然

17 仙狐奇缘-纠缠 - 心然

18 海谷幽幽情-沧海明月 - 心然

19 仙境传说（昆仑）-回忆 - 心然

20 仙三问情—飘蓬随风 - 心然

21 紫陌丰田 - 心然

22 传诵之物•梦想歌（中文版） - 心然

23 梦回秦淮•玉梨缘 - 心然

24 霹雳•盛唐夜唱 - 心然

25 仙剑奇侠传四•回梦游仙-千年缘 - 心然

26 新绝代双骄前传主题曲：逍遥游 - 心然

27 云和山的彼端 - 心然

28 天使禁猎区-Lucifer - 心然

29 朋友 - 心然

30 缘之殇•燕低 - 心然

31 阳光普照的地方-特别版 - 心然

32 倚天•画情 - 心然

33 新仙剑•等候 - 心然

34 御剑江湖 - 心然

35 仙剑问情 - 心然

36 蝶恋 - 心然

37 仙剑奇侠剑四-织梦行云•离歌 - 心然

38 子陵•周郎顾 - 心然

39 诛仙-敕勒歌 - 心然

40 纵横天下•离索 - 心然

41 最终幻想•素敌（中文版） - 心然

42 戏说乾隆•问情 - 心然

43 仙尘谣 - 心然

44 河州风情 - 心然

45 作茧 - (未知Artist)

46 南里侑香 - 晓の车(中文版)

47 恨红颜 - 杨瀞

48 镇命歌•飞天•寻梦 - (未知Artist)

49 长相守(王兰) - 大明宫词

50 天上人间会相逢 - 刘盼

51 姻缘 - 张瑶

52 中文版鸟之诗 - 侑宇清音

53 芙蓉愿 - 叶凡

54 人生若只如初见 - 展燚翾

55 爱上张无忌 - 倚天屠龙记

56 梅花雪 - 童丽

57 怨苍天变了心 - 童丽

58 太湖美 - 童丽

59 长相依 - 童丽

60 烟花三月 - 童丽

61 独醉笑春风 - 清响

62 醉卧红尘 - 清响

63 花开刹那 遥远的她 - 清响

64 我非英雄 - 清响

65 北京一夜 - 清响

66 回梦游仙 - 清响

67 羽林郎 - 清响

68 吟香 - 清响

69 明月千里寄相思 - 清响

70 长风万里 - 清响

71 藏心 - 清响

72 乌云然 - 清响

73 常言笑 - 清响

74 新贵妃醉酒 - 清响

75 哀歌 - 清响

76 当时明月 - 清响

77 十方惜 - 清响

78 花落成泥春未殇 - 清响

79 天为谁春 - 清响

80 梦里江湖 - 清响

81 霜花两畔 - 衣尘

82 空余恨 - 衣尘

83 潇湘水云 - 莫道相思愁

84 千山负雪尽思念 - 莫道相思愁

85 长相依 - 莫道相思愁

86 雨碎江南 - 青凝

87 远烟碧 - 青凝

88 文姬怨 - 青凝

89 无悔•问君 - Shaka•月

90 韶华不为少年留 - Shaka•月

91 一笑倾城百日香 - 清弄

92 情空休 - 清弄

93 九尾 - 清弄

94 窅娘 - 清弄

95 祭玄霄 - 梦之琉璃

96 逆天赋•玄霄 - 梦之琉璃

97 九功舞 醉舞九功 - 梦之琉璃

98 璃歌 - 梦之琉璃

99 情缠 - 董贞

100 青衫隐 - 董贞

101 在人间 - 董贞

102 仙剑赋 - 董贞

103 醉美天下 - 董贞

104 朱砂泪 - 董贞

105 牵绊•缚思 - 董贞

106 琵琶语 - 半抱琵琶

107 御剑江湖传说的诗篇 - 半抱琵琶

108 梦里牵不到你的双手 - 半抱琵琶

109 青媚狐 - 唐家大**

110 小蝶吟 - 半抱琵琶（唐家大**）

111 情缘 - (新剑侠情缘主题歌)

112 游园惊梦 - 风中采莲

113 云水禅心 - 风中采莲

114 隔云端 - 风中采莲/刚辉

115 烟雨遥 - 风中采莲

116 金庸群侠传 - 伊人耳边话

117 仙剑问情 - 萧人凤

118 诛仙•生死恋 - HITA

119 风流 - Finale

120 夜歌乘年少 - Finale

121 又何用 - Finale

122 天下第一•无双 - Finale

123 杯雪•凋朱颜 - Finale

124 寒衣调 - Finale

125 紫川录 - Finale

126 云荒•只如初见 - Finale

127 风姿物语•白起•寂寞棋 - Finale

128 风姿物语•织田香•烈焰蝶 - Finale

129 风姿物语•李煜•白梅花 - Finale

130 风姿物语•李煜•青莲雪 - Finale

131 万树梅花 - (未知Artist)

132 苍天有负 - 风之流羽

133 阴阳师 - 潇潇沐雨

134 华殇 - 潇潇沐雨

135 风情万种 - 羊皮为裘

136 人鱼姬 - 羊皮为裘

137 芳辰礼 - 羊皮为裘

138 断锦 - 羊皮为裘

139 暮歌 - 羊皮为裘

140 回到起点 - 董贞

141 尘封缘 - 远平新&永眠

142 落月之汀——人鱼之殇 - 锅里的饭

143 风雷引 - 锅里的饭

144 淡墨 - 锅里的饭

145 大话孙悟空 - 罗晓音

146 重回汉唐 - 孙异

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　　荷花是中国的十大名花之一。几千年来，莲荷广泛地受到人们的喜爱，在文学作品中，自《诗经》、《楚辞》以来，莲荷意象频频出现，象征意蕴不断丰富发展，成为中国文学中的经典意象之一。因此，研究莲荷意象的象征意蕴之源是十分必要的。

一、莲荷文化的起源和民俗背景

荷花，又名莲花、芙蓉、芙蕖、芙渠、扶蕖、菡萏、藕花、水花、水芝、泽芝、玉芝、净友、净客、水芙蓉、草芙蓉、君子花、水宫仙子、醉客、绮帐、巧笑花等，是自古至今为我国广大人民所珍爱的花卉之一，在我国具有悠久的栽培历史。考古发掘和文献记载均证明，中国是荷花的原产地。1973年，在浙江余姚县罗江村的“河姆渡文化”遗址中发现了莲的花粉化石，经C14测定，距今约7000年。无独有偶，同年在河南省郑州市大河村“仰韶文化”房基遗址的F2室的台面上发现两粒炭化莲子，经C14测定，距今约5000年。1987年，考古工作者又在湖南省石门县的殷商古墓中发现炭化的莲子，距今约3500年。这些发现证明，早在远古时代我国的长江流域和黄河流域就有荷花的分布。我国先民对荷花的观察、认识十分细致。最古老的词典《尔雅》记载：“荷，芙蕖。其茎茄，其叶蘧，其本�，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中药，药中薏。”古人对荷花的不同部位均有专名称呼，将它的地上茎(即梗)叫做茄，将它的叶子叫做蘧，将它的地下茎叫做营，将它的花叫做菡萏，将它的果实叫做莲(即莲蓬)，将它的根状茎叫做藕，将莲蓬中结的子叫做药(即莲子)，将莲子中的青嫩胚芽叫做薏(即莲心)。没有长久而又丰富的荷花栽植经验，是不可能有如此深细精确的表述的。早在周代，人们已认识到莲藕的食用价值，《周书》日：“薮泽已竭，即莲藕掘。”说明当时的人们待湖塘枯竭之时就把莲藕挖出来以供食用。莲荷不仅能给人们提供食物，而且由于它具有美丽的色泽、优雅的姿态、清新的香气，很早就被请进皇宫苑囿作为观赏性植物种植。春秋时期，吴王夫差为宠妃西施欣赏荷花之便，曾在太湖之滨的离宫修筑“玩花池”。《楚辞・招魂》中也有将荷花种植在庭院的记载：“坐堂伏槛，临曲池些。芙蓉始发，杂芰荷些。”为了招唤灵魂的归来，巫师煞费苦心，准备了各色珍玩、美女佳肴、歌舞游戏，并雕梁画栋，其中就提到了用荷花来装饰庭院。这说明早在战国时期，荷花就是宫廷贵族喜爱的一种观赏性植物。因此，当时的楚国宫廷中就很有可能种植荷花。

荷花受到上至王公贵族下到平民百姓的喜爱，不仅因为它有曼妙的姿容和丰富的实用价值，还因为它是恋情的象征。《诗经》中的荷花就与恋情有关。《诗经》中两处以荷花起兴的诗都和思春少女与爱情紧密相关，包含有女媚男的意味。一首是《陈风・泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与荷……彼泽之陂，有蒲与茼……彼泽之陂，有蒲菡萏……”另一首是《郑风・山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷花……”《诗经》的“兴”不是简单的写景状物，而是用以引起所咏之物。闻一多先生在《说鱼》中就指出：“《易》中的象与《诗》中的兴，……本是一回事，所以后世批评家也称《诗》中的兴为‘兴象’。西洋人所谓意象、象征，都是同类的东西，而用中国的术语说来，实在都是隐。”这两首诗中的荷花都是性爱的隐语。郑玄在《毛诗笺》中解释第一首诗的“蒲”与“荷”时就说，“蒲喻男，荷喻女。”第二首诗中的“山”和“隰”，实际上是男性生殖器和女性生殖器的象征。《大戴礼记・易本命》中说，“丘陵为牡，溪谷为(牛匕)。”因此，《山有扶苏》中的山上扶苏是隐喻男性，隰中荷花是隐喻女性。两首诗中一首描写怀春少女苦苦思慕美少年，而备受心灵的煎熬；另一首表现青年男女欢会时的情景。在这里荷花不仅引发了少女对美好恋情的向往，同时也是性爱的象征。由此可见，《诗弪》中的莲荷是爱情花，是女性的象征，它奠定了中国文学与民俗中女子阳荷花之间固定的类比、隐喻关系。后

世民歌乃至文人诗深受《诗经》的影响，往往用“荷”谐音“和”或“合”，象征夫妻和睦、百年好合：用“藕”谐音“偶”，象征配偶；用“莲子”谐音“怜子”，寓意“爱你”。

《楚辞・九歌》中四次提到荷花或荷叶。《九歌》是屈原在沅湘流域祭歌的基础上改编的，莲荷意象在《九歌》中的频繁出现，说明莲荷是沅湘流域常见的一种水生植物。湖南现有带“莲”、“荷”、“芙蓉”的地名将近20个。另外，根据日本学者林巳奈夫的考证，湖南常德德山、益阳赫山庙出土的战国中期彩画明器上的图案均是荷花。由这些地名反映出的信息，结合《九歌》的描述以及考古材料的证明，可以想见战国时期沅湘流域遍地荷花的繁盛景象。楚先民用随处可见的荷花来表达他们的情思和对神灵的渴望。

《九歌》中充满了缠绵悱恻的情思。宋代刘辰翁评《湘君》时说“幽情蜜意，字字撩人。”明代王世贞在《艺苑卮言》中也说，“‘悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知’，是千古情语之祖。”也正因为此，东汉王逸批评《九歌》“其辞鄙陋”，宋代朱熹站在理学家的角度进一步说其“亵慢荒*”。从这些或褒或贬的评论中我们可以看出，《九歌》充满了“性恋色彩”，这反映了在远古的祭祀活动中，巫师借助情爱内容的歌舞，表达娱神的愿望，从而达到降神的目的。

英国文化人类学家马林诺夫斯基在《巫术科学宗教与神话》中介绍梅兰内西亚的爱情巫术时说，“一切两性相恋，一切诱人的本领”都是一种恋爱巫术的运用。神与人都有情感的需要，从“河伯娶妇”的传说中可以看出，在中国也有这种恋爱巫术的运用。现今，在沅湘流域的傩戏中，仍然可以看到巫神相恋的内容。李怀荪在《湖南傩戏 调查报告 》中说：“在名为‘神傩’的祭祀活动中，其中一个项目叫‘扛菩萨’，意即‘扮演菩萨’。一出不到半小时的小戏，提及男女之事，竟达二三十次之多。其中有种种对于男女交媾的比喻。角色之间，相互以男女生殖器为题，进行种种揶揄。除了小人物外，连尊贵的皇母、威严的杨公，都参入这种调侃。”在“性恋色彩”浓厚的《九歌》中多次出现荷花意象，荷花正是恋情的象征，具有强烈的“性爱”意味。在《九歌》中我们可以看出，不论是披荷为“衣”，还是葺荷为“屋”，还是以荷为车“盖”，都是巫为了迎神、娱神，以求降神的需要。荷成了人神相恋的媒介，成了沟通人与神的“灵物”。可能在屈原时代，巫师就以荷花为饰物来请神。据李怀荪调查，现在溆浦傩戏中的巫师还头戴荷花来请神。

荷花不但能招徕神灵，还可以用来吸引鬼魂。《招魂》即提到用荷花来装饰庭院，以吸引灵魂的归来，“坐堂伏槛，临曲池些。芙蓉始发，杂芰荷些。”其它用来装饰庭院的东西如：玄玉和龙蛇。玉在上古是祭祀鬼神的礼器，是沟通天人、交际人鬼、连接神人的主要媒介：而龙蛇也有引魂升天的作用。荷花具有与玄玉和龙蛇相同的作用，能使人与鬼神沟通，达到吸引鬼魂的目的。

由此可见，在古楚人心目中占有特殊地位的荷花，承载了人们对爱 情和生活的美好愿望，表达了爱情和生命的永恒主题，给处于社会动荡不安局势下的人们带来了心灵的慰藉。楚辞中莲荷意象的象征意蕴离不开其深厚的文化土壤。楚辞中的君子和恋情象征形成了莲荷象征的两个基本模式。此后的文学作品继承和发展了楚辞中莲荷意象的象征意蕴，使莲荷意象成为中国文学中的经典意象之一。

二、莲荷意象的文化内涵

莲荷意象的文化内涵在楚辞中主要体现在两方面：一是象征具有高洁品质的君子；二是象征忧郁哀怨的恋情。

1　高洁的君子

当屈原受到楚王误解和冷落之时，他就“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”(《离骚》)，用碧绿的荷叶制成上衣，用粉红的荷花缝成下裳：“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”(《离骚》)，遍体鲜艳，华美芬芳。屈原设计、制作服装用的材料就是荷叶、荷花。在旁人看来，用荷叶和荷花做的衣裳是很奇特的装束。屈原为什么要用荷叶、荷花来装扮自己要穿这样的奇装异服呢就是因为荷叶、荷花是芳草，是香花，他穿上用荷叶、荷花做成的芳香四溢的衣服，是用外在的修饰来象征内在的修养，表达自己不与世俗小人同流合污的决心。用司马迁的话说叫做：“其志洁，故其称物芳。”(《史记・屈原列传》)亦如王逸所说，“言己怀德不用，复高我之冠，长我之佩，尊其威仪，整其服饰，以异于众。”(《楚辞章句》)王逸在解释“芙蓉”一词时说，“言己进不见纳，尤复裁制芰荷，集合芙蓉，以为衣裳，被服愈洁，修善愈明。”(《楚辞章句》)这是说屈原的忠言不被楚王采纳，于是他回来裁制芰荷，作为自己的衣裳，以外在的服饰芳洁象征内在品格的高洁。身上穿的衣服越芳洁，就越能表明诗人的高洁修养和品德。

荷花生命力旺盛，它的分布范围极为广泛。除中国外，日本、俄罗斯、印度、伊朗、斯里兰卡、印度尼西亚、澳大利亚均有分布。在我国南起海南岛(北纬19度左右)，北至黑龙江的富锦(北纬473度)，东起上海及台湾省，西至天山北麓，除西藏自治区和青海省外，大部分地区都有荷花分布，垂直分布可达2000米。荷花既能生长在热带地区，也能成活于寒冷缺氧的地带，几乎是凡有水处即有荷花。可见荷花是一种生命力极强的植物，能够耐受严酷气候的考验。印度的创世神话中对荷花的修洁和顽强有过很详尽的描写：“在初始之时，世界都是水泽。物质准备萌发。太阳照耀着，一朵莲花缓缓开放，用它金色的花瓣托起整个宇宙。……水涨起来了，莲花也随之而长。太阳炙烤着，冬天严寒加剧，莲花不流汗，也不发抖。龙卷风席卷大地，尘土遮蔽了天地，但不能靠近莲花，什么也不能污染它的纯洁，什么也不能将它撼动丝毫。风不能动摇它，严霜不能让它冻结，下面的深渊和上面的高天都不能吓倒它。它艳丽的花床向四周伸展，上面的花儿朵朵开放。它远离着周围世界的有形之物和上面的无形之物……”印度神话中描写荷花惊人的生命力和它纯洁、坚定的特质，不正是在黑暗的现实中仍保持清白忠贞品格的《离骚》主人公的写照吗主人公被“芜秽”的“众芳”所包围，还要受“众女”的诽谤，最让人难以忍受的是“灵修”背弃诺言、“中道改路”。但他仍然“忍尤而攘诟”，“伏清白以死直”，“虽九死其犹未悔”，世间如此痴情的女子犹不多见，更不用说在世事纷乱的战国时期有这样忠于君王的臣子了!这是屈子精神的精髓所在，也正是一代代人吟诵《离骚》、崇拜屈原的重要原因之一吧!

另外，在楚辞中宋玉从反面运用了荷的君子象征，用荷花来象征标榜自己情操高洁的伪君子。在《九辨》中，宋玉批评楚王“被荷稠之晏晏兮，然潢洋而不可带。既骄美而伐武兮，负左右之耿介”。宋玉认为荷叶做的短衣虽然漂亮，却过于宽松不能束带；这正如怀王夸耀自己的文治武功，自认为正派，其实却依赖佞臣，嫌弃忠臣。宋玉用不合身的荷叶短衣来象征楚王的虚伪。

2　忧郁哀怨的恋情

荷花又名芙蓉。芙蓉，本作“夫容”(按王筠《说文句读》卷二《舯部》校补：“菡萏，扶渠，华未发者为菡萏，华已发者为夫容”)。臧克和认为“夫容”的实际意思是女人想取悦于自己的丈夫。由女子饰容的妩媚之情态，进而联类而及花发招展、争芳斗妍之姿态，这便是追溯“芙蓉，，得名而发现的一类古代存在过的“人/物”关系，也即古人观物取象的一个特征。并且芙蓉的一些别名，如：“醉客”、“绮帐”、“巧笑花”，都可印证芙蓉为女取悦于男的象征。这是人们用谐音来表达荷花的象征含义。荷花作为爱情的象征物，用来传递男女之间的情感，有其民俗上的渊源。自古以来，民间男女以赠香花香草的形式来表达爱情，如《诗经・溱洧》有“芍药之赠”，《静女》有“彤管之贻”。楚国人也有用香花香草来寄托爱情与相思的习俗与传统，如楚辞中提到“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”(《湘君》)；“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者”(《湘夫人》)；“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”《《大司命》)；“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”(《山鬼》)。这些香花香草被赋予了多少柔情蜜意，苦苦相思，寄托了人们对爱情的美好憧憬。现代青年男女用赠红玫瑰的形式表达爱情，红玫瑰是现代的爱情花，而屈原时代楚国的爱情花则是荷花。荷花随处可见，它自然而然地成为沟通男女情感的媒介，因此屈原把荷花比喻成媒人。《九章・思美人》：“令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。因芙蓉而为媒兮，惮蹇裳而濡足。”这里的“媒”和“理”都是指媒人。主人公想上山下水去找薜荔和芙蓉做媒人，来传递对美人的思慕，但上山怕爬树，下水怕水沾湿了脚。这是一个政治隐喻，屈原把楚王比作美人，把政治上的受挫比喻成爱情的受阻，屈原对楚王的赤胆忠心由主人公对美人的一片痴心而表现得淋漓尽致。芙蓉意象隐隐地透出主人公的相思无法传达，臣子的忠心无法令君王知晓的感伤。《九歌・湘君》“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝”一句中也提到了主人公想请薜荔和芙蓉做媒人，然而两人不同心，请媒人又有什么用呢“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”，这是屈原摹仿民间流传的“颠倒歌”或“倒唱歌’’的“倒反”的艺术表现手法，表达涉水求薜荔，上山采荷花，就如同缘木求鱼一般，不会有任何结果。这里的荷花意象与《九歌・湘夫人》中“葺荷为屋”一样，都表达了主人公不见所思，望眼欲穿的哀怨和急切。《九歌・河伯》中的“以荷为车盖”和《九歌・少司命》中的“以荷为衣”也表达了主人公相思的苦楚。相爱之人虽然有短暂的欢愉，但却要忍受长久别离的悲伤。明代的陆时雍在《楚辞疏》中评《九歌・河伯》：“‘乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离’，河伯甫交而遂离者也。‘与女游兮九河，冲风起兮横波’，‘与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下’，情何苦也。‘乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭’，彼河伯杏然以去矣，而乃‘登昆仑兮四望’，不亦彷徨而无所止乎‘鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫，灵何为兮水中’，盖招之之意也。此其词何其从之苦，而相别 之据乎”他两次提到“苦”字，道出了相思的辛酸苦楚。“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离”，这里的“悲”显然是大于“乐”的。可见，莲荷意象传达了主人公对爱情的强烈渴望，及对恋人的苦苦相思，其中所表达的情感都是忧伤的、哀怨的、荡气回肠的。

三、楚辞莲荷意象对后世文学的影响

楚辞中莲荷意象象征高洁的君子和哀怨的恋情，为后世文学所继承发展为两路：一路是君子的象征；一路是爱情的象征。

从魏晋南北朝一直到唐朝，以莲荷象征君子一度沉寂。到了宋代，理学家周敦颐继承和发展了屈原《离骚》中以莲荷喻君子的象征传统，他在《爱莲说》中称赏莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，香远益清，亭亭净枝。”将莲花比作“花之君子”，他不仅取荷花芳洁的特质，还运用了荷枝的结构特征和姿态来比喻君子美好、高尚的道德情操。后来不断有人效仿，于是荷花与梅、兰、竹、菊一样成了君子的代名词。

莲荷的爱情象征一直没有间断，并且不断得到丰富和发展。在三国时代的文学家曹植的《洛神赋》中，莲荷哀怨恋情的象征内涵得到了继承。作者用荷花来形容洛神那令人惊艳的美貌，“迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”荷花在清澈水波的映衬下，显得更加娇艳欲滴。从这句话中我们可以想见，春心荡漾的洛神，由于娇羞而面色绯红，更显妩媚动人。与《九歌》中的神君一样，洛神也是令作者苦苦思慕却又无法亲近的美丽幻影。此时，荷花的“爱情”象征意味尚是朦胧的、收敛的。到了南北朝时期，采莲诗的出现使荷花的“爱情”意味变得清晰起来。如《子夜四时・夏歌》：“朝登凉台上，夕宿兰池里，乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”“清荷盖渌水，芙蓉葩红鲜。郎见欲采我，我心欲怀莲。”西曲歌《杨叛儿》第五首：“欢欲见莲时，移湖东屋里。芙蓉绕床生，眠卧抱莲子。”最让大家耳熟能详的是南朝的《西洲曲》，其中写道：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”这些都是运用“莲”与“怜”的谐音，来传达两性之间的柔情蜜意。萧绎的《采莲赋》也表达了这一主题：“……紫茎兮文波，红莲兮芰荷。绿房兮翠盖，素实兮黄螺。……歌日：‘碧玉小家女，来嫁汝南王。莲花乱脸色，荷叶杂衣香。因持荐君子，愿袭芙蓉裳。”这一段描写，不禁让人想到自荐枕席的高唐神女。这里的“碧玉小家女”不用灵芝草来媚惑，而是通过手持荷花，穿上荷花做的衣服来达到这一目的。如果说灵芝草是一种“媚药”的话，荷花则可以称之为“媚饰”。所有这些以采莲为主题的作品，“采莲”的性爱意味是很明显的。又如汉乐府的《江南》：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”闻一多先生解释说：“用鱼喻男，莲喻女，说鱼与莲戏，实等于说男与女戏。”(《说鱼》)

此后的一些神怪小说中，荷花的爱情色彩越来越浓烈，荷花几乎成了色情的象征。如东晋干宝《搜神记》中的“丁初”一篇，记述了大苍獭用荷叶作衣，头顶荷叶为伞，幻化为美女来勾引人间少年的故事；《北梦琐言》中的“苏昌中”所记，白莲花幻化成绝世美人与士人苏昌中相狎，最后情郎发现此女为妖，于是情郎折断荷枝，花妖香消玉殒。还有明代的《喻世明言》“月明和尚度柳翠”、“明悟禅师赶五戒”两卷中，两个修行数十年的禅师，最后因两个名叫“红莲”的女子犯了如来色戒。诗句“可怜数点菩提水(可惜菩提甘露水)，倾入红莲两瓣中”，以红莲象征女阴，喻指性爱。《聊斋志异》中也有这类故事，如“莲花公主”、“荷花三娘子”、“莲香”。在所有这一类故事当中，不论女主人公是用荷花作装饰，还是由荷花幻化而成，还是以莲荷为名，她们无不是娇媚动人、摄人魂魄的。她们的目的只有一个，那就是媚人。可能这是男性的性压抑心理在文学作品中的一种释放。

楚辞中莲荷的“爱情”象征意味，为后代文学中莲荷“性爱”象征的滥觞。在荷花．“性爱”象征意味积累嬗变的过程中，这种象征的表现手法由隐晦渐渐趋向直露；其中的情绪由哀伤到欢愉再到多元化指向；其中蕴蓄的情感色彩由温和纯洁到浓烈*荡，并带有灵异色彩。

综上所述，荷花是《楚辞》中最常见的“香花”，是屈原奠定的“香草美人”象征意象系统的有机组成部分，是诗人品格、政治命运的象征物，也是沟通阴阳、交际人神的通灵宝物。莲荷意象在楚辞中主要有两大象征意蕴：一是象征高洁的君子：二是象征爱情。楚辞中莲荷意象的象征意蕴及其情感功能成为后世文学中莲荷意象丰富象征的滥觞。此后，莲荷意象成为中国历代文人雅士用来吟咏性情、抒发情感的经典意象o

责任编辑：尹雨

1 求情感类,励志类,写景类,哲理类古文句子,每个十句,谢谢

情感类：1 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 [秦观《鹊桥仙》]2 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

[柳永《蝶恋花》] 3 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊后。 [辛弃疾《青玉案》]4 月上柳梢头，人约黄昏后。

[欧阳修 《绿罗裙》]5 不见去年人，泪湿春衫袖。 [欧阳修《楚云深》]6 相亿梦难成，背窗灯半明。

[ 〈凉州词〉 ]7 带浮花浪蕊都尽，伴君幽独。[： 李商隐]8 多情总被无情恼。

天涯何处无芳草。 [苏轼《蝶恋花》]9 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

[李清照 一剪梅]10 当时明月在，曾照彩云归。 [晏畿道《临江仙》]励志类：1 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

（左传） 2 知人者智，自知者明。（老子） 3 知足不辱，知止不殆。

（老子） 4 天网恢恢，疏而不漏。（老子） 5 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

（三国 曹操龟虽寿） 6 山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国 曹操 短歌行） 7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

（老子） 8、敏而好学，不耻下问。（论语 公冶长） 9、己所不欲，勿施于人。

（论语 颜渊） 10、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子 尽心上）写景类：1 绿树村边合，青山郭外斜。

（孟浩然 过故人庄） 2 野旷天低树，江清月近人。（孟浩然 宿建德江） 3 明月松间照，清泉石上流。

（王维 山居秋暝） 4 竹喧归浣女，莲动下渔舟。（王维 山居秋暝） 5 山随平野尽，江入大荒流。

[李白 渡荆门送别）6 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白 赠汪伦） 7、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

（李白 望庐山瀑布） 8、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。（李白 北风行） 9、大漠孤烟直，长河落日圆。

（王维 使至塞上） 10 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（北朝民歌 敕勒歌）哲理类： 1桃李不言，下自成蹊。

（史记 李将军传）2人无远虑，必有近忧。（论语 卫灵公）3少壮不努力，老大徒伤悲。

（汉乐府 长歌行）4有志者，事竟成。（后汉书 耿弇传） 5疾风知劲草，岁寒见后凋。

（后汉书 王霸传） 6失之东隅，收之桑榆。（后汉书 冯异传） 7精诚所至，金石为开。

（后汉书 广陵思王荆传） 8、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政） 9、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。

（论语 述而） 10、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记 学记） 励志类古诗：《长歌行》汉乐府 青 青 园 中 葵 ，朝 露 待 日 晞 。

阳 春 布 德 泽 ， 万 物 生 光 辉 。 常 恐 秋 节 至 ， 焜 黄 华 叶 衰 。

百 川 东 到 海 ， 何 时 复 西 归 ？ 少 壮 不 努 力 ， 老 大 徒 伤 悲 。 题 解 此诗选自汉乐府。

乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机构，汉武帝时得到大规模地扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，后人通称之为“汉乐府”。之后，乐府也便成了一种体裁，内容丰富，题材广泛。

本诗是其中一首。 注词释义 长歌行：汉乐府曲调名。

晞：晒干。 阳春：生长茂盛。

布：散布，洒满。 德泽：恩泽。

焜黄：枯黄。颜色衰老的样子。

华：同“花”。 衰：为了押韵，这里可以按古音读作cuī。

徒：白白地。 古诗今译 园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露在阳光下晒干。

春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物都呈现出一派繁荣生机。只担心瑟瑟的秋天来到，树叶儿枯黄而漂落百草凋零衰亡。

千万条大河奔腾着东流入大海，什么时候才能重西流？少年时不努力，到老来只能是空空悔恨了。

2 求一篇伤感的古文~~~

盛装伪笑语，相思半，犹奏离歌。奈何桥头，无语对孟婆。相思怨，化做想思泪，唤祢前生零落记忆…

_________题记

相思似海深，旧事入天远。落笔怎描相思怨，更使人，愁肠断。梧桐树，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。摇曳惆怅，念祛千里烟波，惟洧泪千行。终不忘，伤叶待零，直至青丝鬓白。烛炬垂泪到天明，亦多可悲。半纸爱恋，一世相思，直至心哀尽。

奈何桥头，不知魂已断，空有梦相随。彼岸，花开不败。一千年，花开不见叶，叶繁不见花，花花叶叶不相见，亦如你我。今世，愿化一叶红透忘川，只为唤你前世零落记忆。孟婆言，世间情仇终如梦。喝一碗汤，忘却前世忧伤。吾泣泪，轮回几多长，不堪忘，生死两茫茫…

若是今生未有缘，待重结。来生愿。若是来世缘未尽，宁负苍天不负卿。

3 有关于人生哲理的文言文

、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。

因为你自己的内心，你放不下。 4、好好的管教你自己，不要管别人。

5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 6、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 7、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

8、你永远要感谢给你逆境的众生。 9、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

10、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 12、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

13、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。 14、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

15、每一种创伤，都是一种成熟。 16、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

17、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 18、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。

不满人家，是苦了你自己。 19、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。

你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。

你要学学怎样包容他才是。 20、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

22、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 23、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

24、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 25、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。

不要使你的谦虚心缺乏智慧。 26、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 27、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。

忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 28、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

29、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 30、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。

可是人们至死都还在执著与追求。 22、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

23、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 24、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

25、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

26、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 27、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

28、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 29、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 30、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。

感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

42、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

43、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 44、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

45、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 46、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

47、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 48、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

49、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。 50、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

52、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 53、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

54、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 55、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。

名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

56、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。 57、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

58、你要感谢告诉你缺点的人。 59、能为别人设想的人，永远不寂寞。

60、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 52、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

53、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 54、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

55、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。

有德自然香。 56、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。

57、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 58、你要感谢告诉你缺点的人。

59、能为别人设想的人，永远不寂寞。 60、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

62、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 63、你硬要。

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数字诗 一去二三里，烟村四五家 亭台六七座，八九十枝花 咏鹅 骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌， 白毛浮绿水，红掌拨清波 咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦 不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀 登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽，黄河入海流 欲穷千里目，更上一层楼 春晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟 夜来风雨声，花落知多少？ 凉州词 王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊 芙蓉楼送辛渐 王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 凉州词 王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关 出塞 王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山 鹿柴 王维 空山不见人，但闻人语响 返景入深林，复照青苔上 送元二使安西 王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人 九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人 静夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜 举头望明月，低头思故乡 古郎月行 李白 小时不识月，呼作白玉盘 又疑瑶台镜，飞在碧云端 望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 赠汪伦 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情 黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流 早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山 望天门山 李白 天门中断楚江开，碧水东流至北回 两岸青山相对出，孤帆一片日边来 别董大 高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 莫愁前路无知己，天下谁人不识君？ 绝句 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船 春夜喜雨 杜甫 好雨知时节，当春乃发生 随风潜入夜，润物细无声 野径云俱黑，江船火独明 晓看红湿处，花重锦官城 绝句 杜甫 迟日江山丽，春风花草香 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯 江畔独步寻花 杜甫 黄师塔前江水东，春光懒困倚微风 桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红 枫桥夜泊 张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船 游子吟 孟郊 慈母手中线，游子身上衣 临行密密缝，意恐迟迟归 谁言寸草心，报得三春晖 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 渔歌子 张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归 塞下曲 卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃 欲将轻骑逐，大雪满弓刀 望洞庭 刘禹锡 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺 浪淘沙 刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯 如今直上银河去，同到牵牛织女家 赋得古原草送别 白居易 离离原上草，一岁一枯荣 野火烧不尽，春风吹又生 远芳侵古道，晴翠接荒城 又送王孙去，萋萋满别情 池上 白居易 小娃撑小艇，偷采白莲回 不解藏踪迹，浮萍一道开 忆江南 白居易 江南好，风景旧曾谙 日出江花红似火，春来江水绿如蓝 能不忆江南？ 小儿垂钓 胡令能 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓台草映身 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人 悯农 李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 寻隐者不遇 贾岛 松下问童子，言师采药去 只在此山中，云深不知处 山行 杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 清明 杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村 江南春 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风； 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 小学语文第一册古诗诵读 画 宋 佚名 远看山有色，近听水无声春去花还在，人来鸟不惊 草 唐 白居易 离离原上草，一岁一枯荣野火烧不尽，春风吹又生 江上渔者 宋 范仲淹 江上往来人，但爱鲈鱼美君看一叶舟，出没风波里 独坐敬亭山 唐 李白 众鸟高飞尽，孤云独去闲相看两不厌，只有敬亭山 鹿柴 唐 王维 空山不见人，但闻人语响返景入深林，复照青苔上 竹里馆 唐 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸深林人不知，明月来相照 登鹳雀楼 唐 王之涣 白日依山尽，黄河入海流欲穷千里目，更上一层楼 逢雪宿芙蓉山主人 唐 刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫柴门闻犬吠，风雪夜归人 悯 农 唐 李 绅 春种一粒粟，秋收万颗子四海无闲田，农夫犹饿死 锄禾 唐 李 绅 锄禾日当午，汗滴禾下土谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 夜宿山寺 唐 李白 危楼高百尺，手可摘星辰不敢高声语，恐惊天上人 古朗月行 唐 李 白 小时不识月，呼作白玉盘又疑瑶台镜，飞在青云端 梅花 宋 王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开遥知不是雪，为有暗香来 江 雪 唐 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 静夜思 唐 李 白 床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡 小学语文第二册古诗 咏柳 唐 贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀 江畔独步寻花 唐 杜甫 黄四娘家花。

5 求富有哲理文字优美的文言文

1、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。

2、千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。3、凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。

4、嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。

5、风华是一指流砂，苍老是一段年华。6、夜雨染成天水碧。

有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。7、你要记得，紫檀未灭，我亦未去。

8、谁在岁月里长长叹息。9、汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。

10、红尘初妆，山河无疆。 最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。

11、江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。12、山河拱手，为君一笑 。

13、如是颠簸生世亦无悔。14、荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。

15、那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。16、褪尽风华，我依然在彼岸守护你。

17、那些繁华哀伤终成过往，请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。18、你的路途，从此不见我的苍老。

19、长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。20、随你走在天际，看繁花满地。

21、我自是年少，韶华倾负。22、你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。

23、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。24、寄君一曲，不问曲终人聚散。

25、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊；听弦断，断那三千痴缠。26、清风湿润，茶烟轻扬。

重温旧梦，故人已去。27、染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。

岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。

28、玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。29、他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。

30、还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。31、红尘嚣 浮华一世转瞬空。

32、我不是我 你转身一走苏州里的不是我 。33、几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。

34、经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。35、人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。

然，我长活一世，却能记住你说的每一话。36、雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。

37、纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。

38、生生的两端，我们彼此站成了岸 。39、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

40、握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒41、人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年，如我一瞬。42、相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。

43、虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。

44、天下风云出我辈，一入江湖岁月催；皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。45、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

46、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。47、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。

48、就这样吧，从此山水不相逢。49、人天自两空，何相忘，何笑何惊人。

50、既不回头，何必不忘。 既然无缘，何须誓言。

今日种种，似水无痕。 明夕何夕，君已陌路。

6 一篇关于爱情的文言文

聊斋志异---- 西湖主 陈生弼教，字明允，燕人也。

家贫，从副将军贾绾作记室。泊舟洞庭。

适猪婆龙浮水面，贾射之中背。有鱼衔龙尾不去，并获之。

锁置桅间，奄存气息，而龙吻张翕，似求援拯。生恻然心动，请于贾而释之。

携有金创药，戏敷患处，纵之水中，浮沉逾刻而没。 后年余，生北归，复经洞庭，大风覆舟。

幸扳一竹簏，漂泊终夜，侥径埂斗缴懈讨粒蚱滟灼停引出之，已就毙矣。惨怛无聊，坐对憩息。

但见小山耸翠，细柳摇青，行人绝少，无可问途。自迟明以至辰后，怅怅靡之。

忽僮仆肢体微动，喜而扪之，无何，呕水数斗，豁然顿苏。相与曝衣石上，近午始燥可着。

而枵肠辘辘，饥不可堪。于是越山疾行，冀有村落。

才至半山，闻鸣镝声。方疑听间，有二女郎乘骏马来，骋如撒菽。

各以红绡抹额，髻插雉尾，着小袖紫衣，腰束绿锦；一挟弹，一臂青鞲。度过岭头，则数十骑猎于榛莽，并皆姝丽，装束若一。

生不敢前。有男子步驰，似是驭卒，因就问之。

答曰：“此西湖主猎首山也。”生述所来，且告之馁。

驭卒解裹粮授之，嘱云：“宜即远避，犯驾当死！”生惧，疾趋下山。 茂林中隐有殿阁，谓是兰若。

近临之，粉垣围沓，溪水横流，朱门半启，石桥通焉。攀扉一望，则台榭环云，拟于上苑，又疑是贵家园亭。

逡巡而入，横藤碍路，香花扑人。过数折曲栏，又是别一院宇，垂杨数十株，高拂朱檐。

山鸟一鸣，则花片乱飞；深巷微风，则榆钱自落。怡目快心，殆非人世。

穿过小亭，有秋千一架，上与云齐，而罥索沉沉，杳无人迹。因疑地近闺阁，罗怯未敢深入。

俄闻马腾于门，似有女子笑语。生与僮潜伏丛花中。

未几，笑声渐近，闻一女子曰：“今日猎兴不佳，获禽绝少。”又一女曰：“非是公主射得雁落，几空劳仆马也。”

无何，红妆数辈，拥一女郎至亭上坐。秃袖戎装，年可十四五。

发多敛雾，腰细惊风，玉蕊琼英，未足方喻。诸女子献茗熏香，灿如堆锦。

移时，女起，历阶而下。一女曰：“公主鞍马劳顿，尚能秋千否？”公主笑诺。

遂有驾肩者，捉臂者，褰裙者，挽扶而上。公主舒皓腕，蹑利屣，轻如飞燕，蹴入云霄。

已而扶下，群曰：“公主真仙人也！嘻笑而去。 生睨良久，神志飞扬。

迨人声既寂，出诣秋千下，徘徊凝想。见篱下有红巾，知为群美所遗，喜纳袖中。

登其亭，见案上设有文具，遂题巾曰：“雅戏何人拟半仙？分明琼女散金莲。广寒队里恐相妒，莫信凌波上九天。”

题已，吟诵而出。复寻故径，则重门扃锢矣。

踟蹰无计，返而楼阁亭台，涉历几尽。一女掩入，惊问：“何得来此？”生揖之曰：“失路之人，幸能垂救。”

女问：“拾得红巾否？”生曰：“有之。然已玷染，如何？”因出之。

女大惊曰：“汝死无所矣！此公主所常御，涂鸦若此，何能为地？”生失色，哀求脱免。女曰：“窃窥宫仪，罪已不赦。

念汝儒冠，欲以私意相全，今孽乃自作，将何为计！”遂皇皇持巾去。生心悸肌栗，恨无翅翎，惟延颈俟死。

迂久，女复来，潜贺曰：“子有生望矣！公主看巾三四遍，冁然无怒容，或当放君去。宜姑耐守，勿得攀树钻垣，发觉不宥矣。”

日已投暮，凶祥不能自必，而饿焰中烧，忧煎欲死。无何，女子挑灯至，一婢提壶榼，出酒食饷生。

生急问消息，女云：“适我乘间言：‘园中秀才，可恕则放之；不然，饿且死。’公主沉思云：‘深夜教渠何之？’遂命馈君食。

此非噩耗也。”生徊徨终夜，危不自安。

辰刻向尽，女子又饷之。生哀求缓颊，女曰：“公主不言杀，亦不言放，我辈下人，何敢屑屑渎告？” 既而斜日西转，眺望方殷，女子坌息急奔而入，曰：“殆矣！多言者泄其事于王妃，妃展巾抵地，大骂狂伧，祸不远矣！”生大惊，面如灰土，长跽请教。

忽闻人语纷拿，女摇手避去。数人持索，汹汹入户，内一婢熟视曰：“将谓何人，陈郎耶？”遂止持索者，曰：“且勿且勿，待白王妃来。”

返身急去。少间来，曰：“王妃请陈郎入。”

生战惕从之。经数十门户，至一宫殿，碧箔银钩。

即有美姬揭帘，唱：“陈生至。”上一丽者，袍服炫冶。

生伏地稽首曰：“万里孤臣，幸恕生命。”妃急起拽之，曰：“我非君子，无以有今日。

婢辈无知，致迕佳客，罪何可赎！”即设筵，酌以镂杯。生茫然不解其故，妃曰：“再造之恩，恨无所报。

息女蒙题巾之爱，当是无缘，今夕即遣奉侍。”生意出非望，神惝恍而无着。

日方暮，一婢前曰：“公主已严妆讫。”遂引生就帐。

忽而笙管嗷嘈，阶上悉践花罽，门堂藩溷，处处皆笼烛。数十妖姬，扶公主交拜。

麝兰之气，充溢殿庭。既而相将入帏，两相倾爱。

生曰：“羁旅之臣，生平不省拜侍。点污芳巾，得免斧鑕，幸矣，反赐姻好，实非所望。”

公主曰：“妾母，湖君妃子，乃扬江王女。旧岁归宁，偶游湖上，为流矢所中。

蒙君脱免，又赐刀圭之药，一门戴佩，常不去心。郎勿以非类见疑。

妾从龙君得长生诀，愿与郎共之。”生乃悟为神人，因问：“婢子何以相识？”曰：“尔日洞庭舟上，曾有小鱼衔尾，即此碑也。”

又问：“既不见诛，何迟迟不赐纵脱？”笑曰：“实怜君才，但不得自主。颠倒终夜，他人不及知也。”

生叹曰：“卿，我鲍叔也。馈食者谁？”曰：“阿念，亦。

7 写一篇关于爱情的文言文

在这个红尘情海里，谁也逃不脱一时的犯错，可你的每一个动作，深深伤透我的心窝。这动作是欺骗，这动作是谎言，这动作是隐瞒，你却把不信任的表情一切统统给我。

也许我的感受你不曾体会，也许我的难受你不愿理会，就连伤心面容也为你憔悴。

为什么当我每次问为么的时候，你却总有个天衣无缝的借口，为什么我在追求答案的时候，你给我的又是伤的理由。

我用平淡是真的爱情哲理来衡量两个人的距离，我笑着以为离你很近很近，你却背对着我离我越来越远，

就算你我都忘记了流言蜚语，就算我你我也忘记了甜言蜜语，可我依然疼痛的问自己《我怕，我真的怕，怕欺骗的声音，真实的隐瞒，无中生有的不信任，我怕的你为何都给了我》？

也许在静夜独自仰望星空，或许不是今晚，但我想，答案终归像流星一般划过寂静的夜，却不能落在我的手心，难道又是你口袋的伪装，让我永恒的心痛。

从2002年的到2006年都很齐全。

如果按时间顺序，要从最下面看起，最下面是2002年的。

挺多的，要全看是不可能的，建议红楼梦，论语，三国等几个比较有含金量的先看一下吧~~~

百家讲坛_揭秘《红楼梦》

01刘心武谈红学(上)

02刘心武谈红学(下)

03贾府婚配之谜

04秦可卿抱养之谜

05秦可卿生存之谜

06秦可卿出身之谜

07帐殿夜警之谜

08曹家浮沉之谜

09日月双悬之谜

10蒋玉菡之谜

11北静王之谜

12秦可卿原型大揭秘(上)

13秦可卿原型大揭秘(下)

14秦可卿被告发之谜(上)

15秦可卿被告发之谜(下)

16贾元春原型之谜－刘心武

17_贾元春判词之谜－刘心武

18_贾元春死亡之谜－刘心武

19_妙玉排序之谜(上)－刘心武

20_妙玉排序之谜(下)－刘心武

21_妙玉身世之谜－刘心武

22_妙玉情爱之谜－刘心武

23_妙玉结局大揭秘－刘心武

）

百家讲坛_《解读张爱玲_老舍的文学地图_钱钟书_王国维_引雅入俗张恨水》

（

《解读张爱玲》系列（共四集）

01周汝昌评《红楼梦魇》－周汝昌

02解读张爱玲（上）－淳子

03解读张爱玲（下）－淳子

04张爱玲的残酷之美－止庵

《老舍的文学地图》系列（共七集）

01旗人作家老舍－关纪新

02老舍的幽默－孔庆东

03悦耳的老舍－范亦豪

04《茶馆》的文化符号－关纪新

05老舍笔下的新旧市民－吴福辉

06沉重的《月牙儿》－范亦豪

07老舍之死－傅光明

《钱钟书》系列（共三集）

01从方鸿渐看钱钟书－孙郁

02从《诗可以怨》看钱钟书－刘扬忠

03从《说笑》看钱钟书的幽默－孔庆东

《王国维》系列（共四集）

01叶嘉莹评点王国维的悲观人生－叶嘉莹

02叶嘉莹评点《红楼梦评论》－叶嘉莹

03叶嘉莹评赏南唐二主词－叶嘉莹

04王国维的学术三境界－姚淦铭

《引雅入俗张恨水》系列（共五集）

01与三结缘的张恨水－袁进

02《啼笑姻缘》的爱情三模式 －孔庆东

03《金粉世家》与家族小说－徐德明

04张恨水小说的社会风俗画－张中明

05“引雅入俗”张恨水－汤哲声

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百家讲坛_《传奇太后_杜甫的文化意义_古埃及文明失落之谜_千年少林_钤记中华_文明的驻足地》

（

《传奇太后》系列（共四集）

01传奇太后_吕后－卜宪群

02传奇太后_文明太后－周思源

03传奇太后_武则天－黄正建

04传奇太后_慈禧－杨天石

《杜甫的文化意义》系列（共二集）

01杜甫的文化意义（上）－莫砺锋

02杜甫的文化意义（下）－莫砺锋

《古埃及文明失落之谜》系列（共六集）

01一个死文明的复活－李晓东

02神秘的金字塔－李晓东

03埃及艳后－李晓东

04法老的诅咒－李晓东

05金字塔太阳船－李晓东

06揭开狮身人面像的面纱－李晓东

《千年少林》系列（共二集）

01千年少林-历史篇－马明达

02千年少林-文化篇－马明达

《钤记中华》系列（共五集）

01钤记中华（一）书法－李刚田

02钤记中华（二）京剧－徐城北

03钤记中华（三）民俗－倪宝臣

04钤记中华（四）武术－马明达

05钤记中华（五）长城－李建平

《文明的驻足地》系列（共四集）

01世界遗产在中国－郭旃

02文化遗产的文化诠释－吕舟

03自然遗产的自然造化－谢凝高

04双重遗产的双重属性－谢凝高

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《百家讲坛》_《孔庆东看武侠小说》

（

01孔庆东看金庸小说的情爱世界－孔庆东

02孔庆东看金庸小说的奇情怪恋－孔庆东

03孔庆东看武侠小说中的侠义－孔庆东

04孔庆东看金庸小说中的侠义－孔庆东

05金庸小说中的悲剧爱情－孔庆东

06传统武侠小说中的武功－孔庆东

07金庸小说中的武功（上）－孔庆东

08金庸小说中的武功（下）－孔庆东

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百家讲坛_《您好！宇宙》

（

01人类怎样认识宇宙－赵君亮

02望远镜里的宇宙－李元

03宇宙将走向哪里－李竞

04银河系－杜升云

05太阳风暴－何香涛

06移民火星－卞毓麟

07太阳系中的怪异成员-彗星－崔振华

08寻找另外一个地球－何香涛

09寻找地外生命－南仁东

10寻找“丢失”的行星－赵君亮

11小行星会撞地球吗－李竞

12星座传说－杜升云

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百家讲坛_《清十二帝疑案》

（

清十二帝疑案01_努尔哈赤_阎崇年

清十二帝疑案02_皇太极_阎崇年

清十二帝疑案03_顺治（上）_阎崇年

清十二帝疑案04_顺治（下）_阎崇年

清十二帝疑案05_康熙（上）_阎崇年

清十二帝疑案06_康熙（下）_阎崇年

清十二帝疑案07_雍正（上）_阎崇年

清十二帝疑案08_雍正（下）_阎崇年

清十二帝疑案09_乾隆（上）_阎崇年

清十二帝疑案10_乾隆（下）_阎崇年

清十二帝疑案11_嘉庆（上）_阎崇年

清十二帝疑案12_嘉庆（下）_阎崇年

清十二帝疑案13_道光（上）_阎崇年

清十二帝疑案14_道光（下）_阎崇年

清十二帝疑案15_咸丰（上）_阎崇年

清十二帝疑案16_咸丰（下）_阎崇年

清十二帝疑案17_同治（上）_阎崇年

清十二帝疑案18_同治（中）_阎崇年

清十二帝疑案19_同治（下）_阎崇年

清十二帝疑案20_光绪（上）_阎崇年

清十二帝疑案21_光绪（中）_阎崇年

清十二帝疑案22_光绪（下）_阎崇年

清十二帝疑案23_宣统_阎崇年

清十二帝疑案24_总说（一）_清朝十大贡献_阎崇年

清十二帝疑案25_总说（二）_八旗风云_阎崇年

清十二帝疑案26_总说（三）_科举风云_阎崇年

清十二帝疑案27_总说（四）_官场风云_阎崇年

清十二帝疑案28_努尔哈赤（续上）_阎崇年

清十二帝疑案29_努尔哈赤（续下）_阎崇年

清十二帝疑案30_皇太极（续上）_阎崇年

清十二帝疑案31_皇太极（续下）_阎崇年

清十二帝疑案32_清初宫廷斗争_阎崇年

清十二帝疑案33_正说洪承畴降清_阎崇年

清十二帝疑案34_清朝皇帝的称谓_阎崇年

清十二帝疑案35_清朝皇帝的后宫_阎崇年

清十二帝疑案36_皇帝之死与太监命运_阎崇年

清十二帝疑案37_清朝兴盛的历史宝鉴_阎崇年

）

2004年-2005年央视《百家讲坛》系列

最新更新：

新解《红楼梦》系列(16集）

品读《水浒传》系列（12集）

2004年未成系列的（共10集）

《您好!宇宙》系列（共12集）

《清十二帝疑案》系列（共37集）

《千年少林》系列（共2集）

《老舍的文学地图》系列（共7集）

金正昆《身边的礼仪》系列（共3集）

《文明的驻足地》系列（共4集）

《海洋生灵》系列（共3集）

《心灵鸡汤》系列（共4集）

《杜甫的文化意义》系列（共2集）

《钤记中华》系列（共5集）

《张恨水》系列（共5集）

《昆虫》系列（共3集）

《钱钟书系列》（共3集）

《张爱玲系列》（共4集）

《王国维系列》（共4集）

《传奇太后系列》（共4集）

《传奇太后系列》（共4集）

《中国**百年》系列（共10集，缺一集！）

《教育》系列（共3集）

《红楼六家谈》系列（共12集）

《古埃及文明失落之谜系列》（共6集）

《吴建民盘点2004》系列（共2集）

《说聊斋》系列（14集）

《红楼梦里的配角》系列（6集）

2005年未成系列的（6集）

马骏《二战人物》系列（18集）

《周国平谈女人、爱情、婚姻、孩子》系列（共4集）

《老子与百姓生活》系列 （8集）

刘心武《揭秘〈红楼梦〉》系列（23集）

毛佩琦《明十七帝疑案》系列 （12集）

易中天《汉代风云人物》系列（12集）

《金正昆谈现代礼仪》系列（18集）

《汉代国策风云》系列（4集）

《探秘中国汉字》系列（共2集）

《郑和下西洋》系列（共2集）

《正说清朝二十四臣》系列（13集）

《智商与情商》系列（共4集）

《方尔加讲孔子》系列（4集）

《正说三国人物》系列（9集）

《经典中的爱情》（共3集）

《地域文化的形成》（共4集）

《传承的神韵》系列(8集正在播出）

《百家讲坛》2002-03年目录：(按时间顺序)

2003年6月27日 关注早期教育 徐朝霞 冯淑兰 袁 春

2003年6月26日 认识毒品 徐国柱

2003年6月25日 是是非非王熙凤 周思源 吕启祥 丁维忠

2003年6月24日 情 理 法的冲突 范 愉

2003年6月23日 神秘的生命起源 袁训来

2003年6月20日 文化融合与文明冲突 （下） 赵林

2003年6月19日 文化融合与文明冲突（上） 赵林

2003年6月18日 漫话宝 黛 钗 李希凡 张庆善 孙玉明

2003年6月17日 书法艺术的理解与观赏 金开诚

2003年6月16日 人类基因组计划 陈竺

2003年6月13日 话说质量经营 马 林、马欣迎、张晓东

2003年6月12日 理解质量革命 韦恩·科斯特

2003年6月11日 《红楼梦》是怎样写成的（下） 蔡义江

2003年6月10日 文化与经济 胡兆量

2003年6月9日 转基因食品离我们有多远 朱 桢

2003年6月6日 创新思维与创造力的发挥 曾国平

2003年6月5日 文化与戏剧 叶坦

2003年6月4日 《红楼梦》是怎样写成的（上） 蔡义江

2003年6月3日 未来的太阳能车 陈全世

2003年6月2日 基因与你我他 王渝生

2003年5月29日 海外学人回国创业论坛 茅道林、王辉耀、李安渝、高在朗

2003年5月28日 曹雪芹的生平与家世 顾平旦、张书才、沉治钧

2003年5月27日 中国社会保障制度改革 董克用

2003年5月23日 诚信是金 黄卫平

2003年5月26日 飞向月球 欧阳自远

2003年5月22日 新读《孙子兵法》 黄朴民

2003年5月21日 曹雪芹其人其书（下） 周汝昌

2003年5月20日 释放互联网能量 王楠

2003年5月19日 现代医学回顾与展望 韩启德

2003年5月16日 科学精神与人文精神 袁正光

2003年5月15日 纵论《国际法》 朱文奇

2003年5月14日 曹雪芹其人其书（上） 周汝昌

2003年5月13日 高科技与现代农业 石元春

2003年5月12日 科学文化漫谈 王直华

2003年4月30日 戊戌变法与近代中国（下） 杨天石

2003年4月29日 现代战斗机的发展 陈 光

2003年4月28日 数字时代用户界面 李开复

2003年4月25日 备战高考—语文中的语言应用 姚家祥

2003年4月24日 备战高考—地理 许 鑫

2003年4月23日 戊戌变法与近代中国（上） 杨天石

2003年4月21日 《宇宙是从大爆炸中诞生的吗》（上） 何香涛

2003年4月22日 《宇宙是从大爆炸中诞生的吗》（下） 何香涛

2003年4月18日 备战高考—生物 郑春和

2003年4月16日 艺术审美的心理机制 金开诚

2003年4月15日 21世纪我们怎么“管人”？ 曾湘泉

2003年4月14日 人工智能与现代社会 钟义信

2003年4月11日 备战高考·英语篇 （下） 张铁城

2003年4月10日 备战高考·英语篇（上） 张铁城

2003年4月9日 世界上最古老的希腊戏剧 罗锦鳞

2003年4月8日 英语成功学（下） 杜子华

2003年4月7日 英语成功学( 上） 杜子华

2003年4月4日 《备战高考·代数》（下） 尹浚淼

2003年4月3日 《备战高考·代数》（上） 尹浚淼

2003年4月2日 世界上最古老的希腊戏剧 罗锦鳞（上）

2003年4月1日 创新与人文社会科学发展 纪宝成

2003年3月31日 量子物理学的实验与哲学基础 安东·泽林格

2003年3月28日 备战高考（二）语文篇之议论文 姚家祥

2003年3月27日 备战高考（一）语文篇之记叙文 姚家祥

2003年3月26日 鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术 孙玉石

2003年3月25日 数字化校园与教育创新 吴文虎等

2003年3月24日 西方的技术 沃尔夫冈·科尼希

2003年3月21日 数字时代的编程 比尔·盖茨

2003年3月20日 光纤通信进展 李淳飞

2003年3月19日 鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术 孙玉石

2003年3月18日 物理学百年的回顾 周光召

2003年3月17日 自动控制发展的历程 王广雄

2003年3月14日 妇女与传媒 卜卫

2003年3月13日 妇女与健康 张开宁

2003年3月12日 足尖上的艺术——芭蕾欣赏入门 欧建平

2003年3月11日 妇女与教育 郑新蓉

2003年3月10日 妇女与法律 信春鹰

2003年3月7日 妇女与参政 荣维毅

2003年3月6日 妇女与就业 刘伯红

2003年3月5日 妇女与婚姻家庭 张李玺

2003年3月4日 丝绸之路与丝路考古学 孟凡人

2003年3月3日 中国古代的青铜器

2003年2月28日 中国古代体育 崔乐泉

2003年2月27日 中国古代的生产工具与古代文明 白云翔

2003年2月26日 中国古代的天文与人文 冯时

2003年2月25日 汉唐金银器与社会生活 齐东方

2003年2月24日 中国古代的简牍与石刻

2003年2月21日 华夏盛宴——从考古看中国古代的饮食文化 王仁湘

2003年2月20日 醉乡酒海——中国古代酒具与酒文化 杜金鹏

2003年2月19日 中国古代兵器 杨泓

2003年2月18日 解读中国古代都城（下） 刘庆柱

2003年1月31日 机器人技术发展状况 孙立宁

2003年1月30日 中国油气资源的二次创业 刘光鼎

2003年1月28日 二十一世纪科技 约翰·吉本斯博士

2003年1月27日 科学与社会 曾志

2003年1月24日 美妙神奇的外国民歌（下） 陈自明

2003年1月23日 美妙神奇的外国民歌 陈自明

2003年1月22日 从现代观点看几首旧诗（上） 叶嘉莹

2003年1月21日 现代焊接技术 吴林

2003年1月20日 生态伦理——一场哲学观念的革命 叶平

2003年1月17日 建筑设计中的地域、文化和时代特性 何镜堂

2003年1月16日 地区建筑文化分析 齐康

2003年1月15日 漫谈艺术 钱绍武

2003年1月13日 中国建筑文化的研究与创造 吴良镛

2003年1月10日 金融资产管理与发展 刘鸿儒等

2003年1月9日 饮用水水质与水处理技术 马军

2003年1月7日 我的书法观 欧阳中石

2003年1月6日 小城镇 大战略 孔祥智

2002年12月31日 数字能保证诚实吗 玛丽·普维（Mary Poovey）

2002年12月30日 中国近代术语的形成 冯天瑜

2002年12月27日 AMC金融资产管理与发展 刘鸿儒等

2002年12月26日 湖泊富营养化及技术动向 孔海南

2002年12月25日 传统对于我们意味着什么 郑家栋

2002年12月23日 中西文化的精神差异 赵林

2002年12月18日 创作与翻译（下） 余光中

2002年12月17日 新建高校校长论坛·新建高校国际化战略的思考 王英杰等

2002年12月16日 新建高校校长论坛·新建高校创新模式的探索 张妙弟等

2002年12月13日 新建高校校长论坛·新建高校定位及办学特色的探讨 蔡克勇等

2002年12月12日 太阳活动与人类生存环境 汪景琇

2002年12月11日 创作与翻译 余光中

2002年12月10日 蔬菜的安全生产体系 张德纯

2002年12月5日 载人航天发展现状及展望 袁家军

2002年12月4日 文学创作中的未知结构 余秋雨

2002年12月3日 世界贸易组织与标准化 李忠海

2002年12月3日 从牛羊的克隆看一流大学的内涵 杨福家

2002年12月2日 关注人力资源开发管理 王通讯

2002年11月29日 中国古代的咏怀诗 孙明君

2002年11月28日 绿色食品与青少年健康成长 季成叶

2002年11月26日 信息化社会中的地理信息 龚健雅

2002年11月25日 互联网上的软件工程 何克清

2002年11月22日 中关村——浦东发展对话论坛（下） 段永基等

2002年11月21日 未来电脑 张亚勤

2002年11月19日 重力与现代科技 李建成

2002年11月14日 21世纪的中子科学 赵志祥

2002年11月13日 下一代计算机互联网络 吴建平

2002年11月11日 汽车的2mm工程 林忠钦

2002年11月8日 中关村-浦东发展对话论坛（上）孙宝启等

2002年11月6日 如何欣赏古典芭蕾 赵汝蘅

2002年11月5日 从神秘的脉冲星谈起 何香涛

2002年11月4日 摄影的情感表达 梅生

2002年11月1日 地球空间探测 吴季

2002年10月29日 空间环境及其保护 (都亨)

2002年10月28日 中国空间科学 （潘厚任）

2002年10月25日 现代人健康生活透视 （吉良晨、黄美涓、于小冬、蔡同一）

2002年10月24日 中国书法美学与养生之道 (杨辛)

2002年10月23日 正确看待康雍乾之世（上） （周荚矗

2002年10月21日 关注老年人心智健康 （许贤豪）

2002年10月18日 机构养老与社区服务 （伊密）

2002年10月16日 经验 想象力 真实（下）（格非）

2002年10月11日 高科技与公路发展（张元方、赵喜安、何光、施伟斌）

2002年10月10日 温度与生命 （刘静）

2002年10月8日 历史·经典·记录——透视北京十大建筑（下）

2002年9月30日 旅游城市国际化 （安兴本、胡志安、柳振万）

2002年9月27日 关于生活的对话 （张维迎、冯仑）

2002年9月26日 关于艺术的对话 （刘心武、张颐武）

2002年9月25日 从希腊雅典看城市的保护与发展 （虞河岳）

2002年9月24日 关于语言的对话 （刘宏、止庵）

2002年9月23日 关于教育的对话 （王梓坤、柯惠新）

2002年9月20日 欧美小说情节演化模式（下） （张世君）

2002年9月19日 欧美小说情节演化模式（上） （张世君）

2002年9月18日 女作家 女人 作家 （赵凝）

2002年9月16日 21世纪中国城市的山水情结 （鲍世行）

2002年9月13日 西部大开发中的公路建设 （加措、郝吉明、霍明）

2002年9月11日 唐诗宋词鉴赏（下） （周汝昌）

2002年9月9日 神舟三号上的科学实验 （孙辉先）

2002年9月6日 走近纳米材料 （张泽、秦禄昌）

2002年9月4日 唐诗宋词鉴赏（上） （周汝昌）

2002年9月2日 关于神经再生——最新发现及应用前景 （科里·古曼）

2002年8月30日 经济增长与制度创新 （陈立）

2002年8月29日 新世纪的中国公路建设 （凤懋润）

2002年8月27日 膜的新奇世界

2002年8月23日 力学与现代生活 （丁光宏）

2002年8月22日 漫谈元代藏族的历史与文化 （陈庆英）

2002年8月20日 如何延缓衰老 （黄美涓）

2002年8月19日 航空航天的高科技发展 （傅恒志）

2002年8月16日 公路现状与未来 （张剑飞、郭学焕、戴东昌、施伟斌）

2002年8月15日 高科技提升公路养护水平 （施伟斌）

2002年8月14日 梁思成的生平·事业·情操 （楼庆西）

2002年8月13日 太空中的衣食住行 （潘厚任）

2002年8月12日 加入世贸组织对政府管理的挑战与对策 （汪玉凯）

2002年8月9日 海派文学的两个传统 （陈思和）

2002年8月8日 中国藏族英雄史诗 （降边嘉措）

2002年8月6日 唐宋词体演进(下) （王洪）

2002年8月5日 唐宋词体演进(上) （王洪）

2002年8月2日 健康住宅 离我们多远 （奚瑞林、罗德启、韩增禄）

2002年8月1日 营销的创新 创新的营销 （王方华）

2002年7月31日 我的影视创作经验 （邹静之）

2002年7月30日 中国传统科学文化的现代价值 （王渝生）

2002年7月29日 李约瑟与中国科学 （胡维佳）

2002年7月25日 阴阳学说与中国传统医学 （廖育群）

2002年7月24日 漫谈诗歌创作（下） （邹静之）

2002年7月23日 麦子在中国的本土化历程 （曾雄生）

2002年7月22日 科学史的历史 （袁江洋）

2002年7月19日 《走近健康住宅》 （高拯）

2002年7月18日 中国古代青铜技术与艺术 （苏荣誉）

2002年7月17日 漫谈诗歌创作（上） （邹静之）

2002年7月16日 心理学知识与科学施教 （吴瑞华）

2002年7月15日 中国古代历法概说 （陈美东）

2002年7月8日 现代生活关键词 （赵汀阳、罗红光、黄平）

2002年7月5日 近代科学的社会根源 （方在庆）

2002年7月4日 回望发明之路 （张开逊）

2002年7月3日 从街垒到议会 （金重远）

2002年7月2日 谜语之谜：艺术逻辑基本原理 （董小英）

2002年7月1日 《红楼梦》的空间叙事艺术 （张世君）

2002年6月28日 移民与中国 葛剑雄

2002年6月26日 信息与信用（下） (张维迎)

2002年6月25日 信息与信用（上） (张维迎)

2002年6月21日 古希腊与中国古代的疾病历史 （杰弗瑞·劳埃德）

2002年6月20日 科学 艺术 生活（下） （王炜钰）

2002年6月19日 科学 艺术 生活（上） （王炜钰）

2002年6月14日 寻找宇宙中最基本的粒子（下） （丁肇中）

2002年6月13日 寻找宇宙中最基本的粒子（上） （丁肇中）

2002年6月11日 一门应用广泛的学科——应用统计（上） （谢衷洁）

2002年6月07日 化学与人类健康 （刘旦初）

2002年6月06日 疾病诊断的金标准 （朱世能）

2002年6月05日 科学的语言 （杰弗瑞·劳埃德）

2002年6月04日 古希腊和中国古代的物种的分类 （杰弗瑞·劳埃德）

2002年6月03日 给地球照相 （郭华东）

2002年5月31日 三个代表与中国基础教育 （刘吉）

2002年5月30日 加入世界贸易组织对我国教育的影响 （顾明远）

2002年5月28日 新世纪的中国基础教育 （李连宁）

2002年5月27日 漫谈百年科技 （王渝生）

2002年5月23日 坚持人民文艺先进方向 （张炯）

2002年5月22日 戏曲漫说话“讲话” （徐城北）

2002年5月21日 民间艺术源，提炼成神迹 （李燕）

　　一、 山东五大区的节日风俗歌　　幽音在《中国民间歌曲集成・山东卷》中写到: “山东民间风俗性活动丰富多彩,它与人民的生活有着千丝万缕的联系,仅以季节性活动而言,在一年中几乎月月有节,从农历一月开始就有‘正月十五闹元宵’。‘二月二龙抬头’,家家打囤,‘三月三里是清明,家家户户上坟茔’。‘四月二十八,娘娘庙上把香插’,赶庙会,求神焚香。五月端午吃粽子,祭水神。‘七月七,天上牛郎会织女’,‘八月十五月儿圆,西瓜月饼敬老天。’九月九重阳节,赶会逛山。‘腊月二十三,灶王爷爷上西天’。各式各样的风俗活动都伴之以歌。”[1]山东民歌和季节的关系由此可见一斑。

以下按照山东民歌主要分布的五大区分述区域范围内的节日风俗歌。

鲁东区

鲁东区的民歌体裁主要包括:海洋号子、海员号子、胶州秧歌、胶东秧歌、胶东山歌,还有蓬莱“烧纸调”。

蓬莱的“烧纸调”是流行于蓬莱地区的大型风俗性民歌套曲,与节日风俗联系紧密。在山东地区,无论是祭神、祭祖、驱邪或是其他节日风俗,都会伴随着“烧纸”这项活动,“烧纸调”也是因此得名。“烧纸调是民间‘跳大神’时演唱的腔调。民间跳大神由来已久,它是古代巫术的延续,从文化艺术的角度来说,是属于巫舞的一种。举行这种活动的主要目的是用来求神、驱魔、消灾、还愿等。”[2]建国以来,随着对封建迷信活动的破除,曾广泛流传于民间的烧纸调已渐渐走出了人们的视线。

烟台、威海、青岛北临渤海,海洋号子是它们主要的民歌体裁,另外小调歌曲在这些地域也不乏精品。如著名民歌小调《绣荷包》。

绣荷包在全国范围内流传广泛,曲目达近百首之多。仅山东地区能够找到的谱例就有十四首。在不同的地域,《绣荷包》以它特有的影响力表现了各地区的风格特点。

春节是中国农历新年,各地庆祝形式多样,包括庙会、乡戏等活动,跑旱船、跑驴、扭秧歌等民间音乐活动在这期间也很常见。山东的民歌小调有不少是围绕“新年”这一主题展开,比如前面两首《绣荷包》。大年初一要拜年,仅围绕拜年这一内容展开的山东歌曲就有《正月里来是新年》、《拜新年》、《郎拜年》、《小两口拜年》等。在山东乡间,每逢过年,各个村落都会唱大戏,这也是乡里过年必不可少的一道“文化盛宴”。齐河县民歌《唱大戏》就生动形象地表现了这热闹的场面:

齐河县《唱大戏》

到过年俺那里唱大戏,叫兄弟套车子把你接去,将你(这么)请在俺家里,豇豆米,熬干饭,擀面条子不是好的,咱什么样的亲戚在乎吃喝呀(哼嗨)

到过年俺那里唱大戏,叫兄弟套车子把你接去,将你(这么)请在俺家里,烙单饼,包饺子,烧饼果子,不是好的,咱什么样的亲戚在乎吃喝呀(哼嗨)山东人热情好客,朴实憨厚。齐河县的这首《唱大戏》就是对山东人性格的真实写照。

鲁南地区

鲁南地区素有“沂蒙山老区”之称,其山地特点较多地保留了传统的民俗,诸如,服饰喜好较浓烈的色彩,饮食上口味较重,如鲁南的名吃煎饼卷大葱可谓全国闻名。由于北部山脉的阻隔,鲁南的经济、文化、生活等均与相接的苏北地区更加类似。民歌的曲调、营造的氛围也较之山东其它地区更为细腻典雅,如苍山的《绣荷包》。代表本地区的民歌体裁主要有:鲁南五大调、鲁南花鼓以及日照吆牛山歌。《沂蒙山小调》正是鲁南地区最具特点的民歌小调,在山东乃至全国都广为传唱。沂蒙山区作为中国的革命老区,以抗战主题为歌曲内容的就有《贫雇农小唱》、《抗日小唱》。另外苍山县民歌《纺棉花》、《郎拜年》、《绣荷包》广为传唱。

鲁西南地区

鲁西南地区比较有代表性的民歌体裁有:黄河、运河号子,微山湖的“端公腔”,鲁西南花鼓等。在全国范围内流传较广的民歌有:《包愣调》、《对花》、《五更》、《花蛤蟆》、《采莲船》。节日风俗歌有《放风筝》、《走娘家》、《郎拜年》。本地区最具有民俗特点的就是微山湖区的“端公腔”。

端公腔为民俗性的大型套曲,流传于微山湖、昭阳湖、独山湖、南阳湖等湖区,尤以微山湖、昭阳湖为盛。它是一种微山湖区渔民喜闻乐见的民间艺术,相传起源于清代,距今已有百年历史。每当逢年过节的喜庆日子或者庆祝丰收、病灾“还愿”的日子都会演唱端公腔。因为演唱时总把鼓端在手中,这种演唱的形式就又被称为“端鼓腔”。又因为每当演唱时必定摆供请神,焚香祭祀,所以也被称为“端供腔”。

端公腔的演唱形式多样。在演唱过程中说唱结合,还伴随着简单别致的舞蹈动作,根据演唱曲目内容的不同划分具体的角色,与民间传统的曲艺有相似之处。其演唱内容多为有一定戏剧性情节的历史传说和民间故事。音乐曲调较为丰富,能够表现复杂的戏剧性故事情节和富于变化的情感内容。分领唱、合唱和坐唱,由男人演唱,每当有女性的情节内容时,男人会穿上百褶裙来扮演女性角色。与其它民歌不同的是,端公腔几乎所有的唱词都偏重于“花鸟”,有时可唱出七八十种花鸟。

端公腔流行于微山湖区,是广大渔民从生活中提炼、创造出的民间传统音乐形式。生动、富有内涵的歌曲内容表达了湖区人民对美的追求,具有深厚的艺术感染力。

鲁中区

鲁中属于山东的政治、经济、文化中心,可以作为山东民俗的代表。地形以平原为主,交通发达、物产丰富。区内具有深厚的古文化传统,通过民歌的题材便可以看出:《聊斋》“俚曲”、“柳琴调弹唱”、“淄博花鼓”、“平阴秧歌”。这一地区最具代表的民歌有《挂红灯》、《越唱心里越快活》、《老汉唱歌四季歌》、《四季歌》,反映节日风俗的歌曲有《唱大戏》、《打秋千》、《放风筝》、《赶庙》、《挂红灯》等。

鲁西北区

山东鲁西北地区的地形以平原为主,鲁北人性格乐观豪爽,民歌体裁多样,包括黄河号子、运河号子、秧歌“临清时调”和“聊城花鼓调”、“杂八调”。雄壮有力的黄河号子,情绪热烈的运河号子,外柔内刚的武成秧歌,优美抒情的临清时调,最能代表鲁西北音乐特色的聊城花鼓,这些音乐体裁受地貌条件的影响组成了最具特色的鲁西北音乐文化。

本区域内代表曲目主要有《包楞调》、《对花》、《看郎》、《大实话》等。其中,以表现节日风俗为内容的歌曲有《正月里来是新年》、《大观灯》、《小观灯》、《放风筝》、《打秋千》、《七月七》等。可以说,鲁西北地区的节日风俗歌最为集中,也最具有代表性。

二 、山东节日风俗歌的内容特点

每个节日风俗都伴随着其特有的庆祝方式,每个庆祝方式中大多会伴之以音乐歌曲。这些音乐歌曲的内容丰富,按照曲目内容,大致可划分为五种:

以表现热闹的节日气氛为主

节日风俗与节日风俗歌曲相辅相成,联系紧密,两者有着必然的因果联系。正是有了节日风俗才会继而出现与节日风俗相关的歌曲,因此,以表现节日本身为内容题材的曲目所占比重较多。

清明节在众多节日中别具特色,既是二十四节气之一,本身又是一个传统的节日。双重身份的清明节在中国社会意义重大,是人们祭扫祖坟、祭拜祖先的日子。山东的大部分地区在这天早上会吃煮鸡蛋,家家户户门前插上松枝用来纪念名臣介子推。外出踏青也是当天必不可少的活动。荡秋千,放风筝等娱乐活动也经常用来庆祝这一节日。用清明这一题材来表现歌曲内容的民歌相对较多,仅在山东地区就有二十几首。虽然不能一一列举,但还是可以从鲁西北地区挑选几首最具有典型特点的歌曲来比较分析。

惠民县《打秋千》

1, 清明(那)三月三(呀,哎哎嗨呦)清明(那)三月三,十七八的姑娘来打秋千,描花的手腕就把(那个)绒(哎)绳攥(连咿呀呼嗨),描花的手腕就把(那个)绒(哎)绳攥(连咿呀呼嗨)。

2, 姑娘来打秋千(呀,哎哎嗨呦)姑娘来打秋脚板千,送了送那个秋千两脚踮一踮,绣花的鞋儿上了(那个)踏(哎)(连咿呀呼嗨),绣花的鞋儿上了(那个)踏(哎)(连咿呀呼嗨)。

惠民县《打秋千》以它优美的旋律曲调在山东地区广为传唱。打秋千这一娱乐活动在民间流传已久。民俗寓意为消灾除病,免招瘟疫。其形式可分为“荡秋千”、“转秋千”、“月秋千”、“吊秋千”等。

惠民县歌曲《正月里来是新年》用一问一答的演唱形式表现出了过新年的热闹场景。歌曲中不仅唱到了锣鼓喧天的热闹场景,还提到看戏、吃饺子这些过年时特有的节庆项目。

元宵节是继春节后又一个重要的节日,也是新年后的第一个月圆之夜,因此在山东枣庄、济宁、曲阜、邹城等地又称为“过小年”。平度的《傅二姐赶庙》中这样唱道,“正月十五闹元宵,家家户户全去赶庙”。临清的《闹花灯》也对元宵节观赏灯火、赶庙会的精彩有生动的描绘,“正月十五闹花灯,有一个花大姐把鞋挤掉”。很小的细节却是对赶庙会场景的真实写照。通过这两首歌我们不难想象到山东民间赶庙会的热闹场景。

表现甜蜜的爱情

从古至今,爱情都是永恒不变的主题。节日风俗歌中相当比例的歌曲内容都是用来传递爱情的。“荷包”作为爱情信号,一般由女方绣好后作为爱情信物赠予男方。山东有十四首《绣荷包》,其中大都是用歌曲来传递女方对情郎的思念与爱慕。

烟台龙口的《绣荷包》表现的歌曲内容大致是:元宵佳节月圆人团圆,然而丈夫却远在外地,不能团聚,借助荷包以表思念,盼望夫妻早日团聚。潍坊高密的《绣荷包》抒情婉转的旋律唱出了小姑娘对情哥哥的情深意长,用荷包来表达自己对情郎哥哥的爱慕之心。苍山两首《绣荷包》都是以爱情为主题。

烟台招远的《小两口拜年》也是对夫妻二人甜蜜爱情生活的真实写照。

劳动场景

表现劳动场景的节日风俗歌虽然不多却很有代表性。春天是农耕的季节,也是最为繁忙的劳动季节,因此表现劳动场景的节日风俗歌多集中在春季。

农历的二月二,俗称“龙抬头”。在济南所属地区称为“青龙节”或“龙头节”。在山东民间,人们一般把这天作为年节的终止。从这天起停止一切娱乐活动,恢复正常的劳作,以免错过适合耕作的最好时机。在这天,海阳等地的习俗就是先拜犁具,并唱喜歌:

犁破新春土,牛踩丰收亩,

春种一粒粟,秋收万颗籽。

知识传承

在民间,节日风俗是与人民群众联系紧密的生活习俗,用演唱节日风俗歌来传播知识也是一种普遍的方式,同时这也是群众集体智慧的体现。

德州《放风筝》用猜谜语的形式寓教于乐,游玩中增强乐趣,传播知识:“紧三紧,松三松,竖着不走横爬行,水里不走藏泥中。圆脐是母的,尖脐准是公,这样螃蟹俺知道,绿盖螃蟹是圆形。”

民间相传七月七日是牛郎、织女双星相会的日子,在山东民间均以七夕为节,举行多种多样的乞巧活动,对着巧姐姐闭目祈求赐巧。一边祈求一边唱到:

我请巧姐吃桃子,巧姐叫我缝袍子。

我请巧姐吃李子,巧姐教我学纺织。

我请巧姐吃甜瓜,巧姐教我学绣花。

莱州歌曲《打七巧》就是用富有诗意的游戏唱出了人们好学的精神以及人们对美好生活的向往。

三、 山东节日风俗歌的曲调特点

山东民歌优美抒情,旋律舒展流畅。节日风俗歌多为一段体,内容短小精悍,便于传唱,贴近人民生活气息,具有鲜明的地方风格特点。其结构一般为单一分节歌,通谱体裁,较规整,多为民族调式。音乐流动性强,单旋律线条具有一定的起伏。它的节奏型比较细碎统一,适宜表现地方人民消遣时的轻松场景。山东民歌除了单纯的宫商角徵羽五声调式以外,还包括六声调式、七声调式以及混合调式,其中以变徵变宫的六声调式居多,形成了山东民歌的典型特征。

以烟台《绣荷包》为例:

烟台《绣荷包》乐曲采用带再现的单二部曲式。第一段写景,第二段叙事,景物描写突出地营造了安静的气氛,第二段与第一段形成明显对比,描写热闹的锣鼓场面,动静相称,妙趣横生。乐曲歌词凝练,简约而且清晰。乐曲以主音开始,前两小节以主到下属的进行方式巩固调性,后两小节完全反复,在下属音上停留并构成乐句的终止。在主音上的完全终止,体现出典型的中国民族调式。第二段以开头的八度跳进为主导动机,这也是山东小调个性进行的特征,下滑音为这个新材料增加了风趣的个性,后一小节反复巩固新风格。

四、 山东节日风俗歌的演唱特点

演唱语言

山东话与普通话同属北方语系。用山东方言来演唱民歌与用普通话演唱没有太大的出入,同时在用普通话演唱作品时,加入具有山东地方色彩的方言语音。山东淄博的节日风俗歌《赶牛山》是一首最能代表地方特色的民歌小调。

在淄博,每年清明时节也会有外出踏青游玩的活动。赶牛山也是活动之一。牛山位于古城临淄以南,每年的“三月三”都会有香火会,这种习俗不知延续了多少年、多少代,这首歌曲所描绘的生活景象就是以赶山逛景为题材的。歌曲音乐形象鲜明,彷佛让人身临其境。衬腔“溜溜溜溜……”是根据唤牛声调转化而来的,曲调高亢响亮,气息悠长,生动地描绘出人们赶牛山时喜悦欢快的心情。

全曲通用普通话来演唱。第一段歌词的第十小节和第二段的第一小节分别出现了“淄河”这个词。淄河用普通话发音是“zihe”,但在淄博当地语言的发音是“zhi he”,“淄博”用当地方言来说就是“zhi bo”。山东淄博是齐文化的发源地,属于历史名城,在地方语言的发音上最具特色,色彩浑厚且浓重,如同当地人憨厚朴实的个性,山东韵味十足。

山东节日风俗歌在演唱语言上还有一个很重要的特点就是“儿化音”的巧妙运用。歌曲《赶牛山》在演唱“赶牛山”这三个字时一般演唱为:“赶牛儿山儿”。再如苍山《绣荷包》的第一句歌词就有儿化音的运用:“姐儿房中绣荷包…”,第二段歌词中“下绣上那凉船”发音为“下绣上那凉船儿…”,节日风俗歌《拜年》在演唱时发音为“拜年儿”。从演唱上来看,儿化音使歌曲的地方色彩更为浓郁,有利于歌曲内容的表达。

演唱情感

节日风俗是人民大众共同的娱乐活动,节日风俗歌正是劳动群众的生活缩影,是广大劳动人民集体创作的精华。此类歌曲的旋律时而热情奔放,时而婉转悠扬。在内心情感宣泄上大致可分为两种:直接型和婉转型。

招远市民歌小调《小两口拜年》中唱到:

正月里,是新年,小两口子同去拜年,

夫唱妇随的多恩爱(来嘛呀儿呦),

恩爱夫妻到百年(咿个呀儿呦)。

山东习俗,民间自来就流传“正月初二回娘家”。《小两口拜年》这首歌就象征着夫妻间的恩爱以及亲戚间的和睦。这首歌曲在情感表现上就属于直接型。因此,在演唱这类歌曲时,情感表达要求干脆、直接。

胶县民歌小调《赶集》不论在旋律还是歌词上都很含蓄地表现出内心的情感:

1 我那天去到东庄把集赶(哎嗨)遇见了情哥哥在买锄镰,

我有心上前去说上那几句话,怕的是那些赶集的人儿背后里道闲话,

2 他那里朝着我使上几眼(哎嗨)我提着个小竹篮转到村后边,在村后柳树下将他来等,我二人把知心的话儿说了好几番。

今日想那个明日盼,盼的是那一天。

在演唱此类歌曲时就需要歌手抒情地演唱,把隐喻在歌曲里的那种复杂的含蓄之情表现出来,从羞涩到兴奋,再到憧憬美好的未来。

从广义上讲,民歌是节日风俗的一种表现形式,不过并不能因此而抹杀民歌的独立性和特殊性,在一定条件下,民歌其实是可以脱离节日风俗而成为独立的音乐艺术存在的。山东民歌的音乐特点正证明了山东民歌和山东民俗风情之间相依相存的关系。

注释

[1] 中国民间歌曲集成编辑委员会:《中国民间歌曲集成・山东卷》,中国 ISBN中心出版2000 年版,第683页。

[2] 中国民间歌曲集成编辑委员会:《中国民间歌曲集成・山东卷》,中国 ISBN中心出版2000 年版,第683页。

肖艳:北京师范大学艺术与传媒学院

责任编辑:唐宏峰