红楼梦：嘲顽石幻相

女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

>注释

1、“又向”句：又向荒唐的人间敷演出这一石头的荒唐故事。荒唐，指荒唐的人世间。大荒，指代大荒山青埂峰石头的故事，又“大荒”亦即荒唐、无边际的意思。这里兼用二义。

2、 “失去”二句：石头本居于青埂峰下，脂评说它“坦腹而卧”的青埂峰下，有“松风明月”,“猿啼虎啸之声”,这就是作者所肯定的“幽灵真境界”。后人改此五字作“本来真面目"，磨灭了这层意思。亲就，自己造成的。石头是自己乞求下凡的。有的本子“亲”作“新”，就看不出这个词的“嘲”的意味了。石头幻形入世后，就失去了它的本相，而变成了一位翩翩公子，以及他出生时衔来的那块鲜明莹洁的通灵玉。称之为“臭皮囊”,也正是借佛家语嘲其幻相。

3、好知：须知。运败金无彩:靖藏本批:“伏下文。又夹入宝钗,不是虚图对的工。”可知原稿后半部有宝钗(金)“运败”时“无彩”的情节，但难知其详。续书写宝钗的玲落是因为宝玉疯癫，后来则因丈夫出家而成为实际上的孀居，与原稿归因于贾府“运败”不同。

4、堪叹：可叹。时乖：与“运败”同义。玉不光:第二十五回癞僧曾说，通灵玉的被蒙蔽是“粉渍脂痕污宝光”。可见，“玉不光”不仅指宝玉后来“贫穷难耐凄凉”，很可能是嘲他在不幸的境遇下与宝钗成了亲，即所谓“尘缘未断”。在作者看来，重要的是精神上有默契，肉体只不过是臭皮囊而已，所以为之而发出末联的叹息。续书中写宝玉“疯癫”中不辨结婚对象而听人摆布，,并非原意。据脂评谓黛玉死后，宝玉有“对境悼颦儿”文字，又指出“后文成其夫妇时”宝玉与宝钗有“谈旧”事，可知原稿中宝玉并不痴呆，写法要现实得多。

5、红妆：美女。

“顽石”是贾宝玉佩戴的“通灵宝玉”呀，它见证了神瑛侍者下凡的一切。神瑛侍者就是贾宝玉。

你说的那一段来历许多版本是没有的，解释很生硬，所设定的因缘很牵强，本来就是自相矛盾之语，你要按这段话理解，一辈子都看不透了，以下是摘自脂本上的原话：

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那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事．只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月．后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤．只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意”

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脂本上压根就没说神瑛侍者是补天石幻化的，那段来历是画蛇添足之笔，是伪作！

如果你不相信，可以自己去看看脂本。还有一个证据是第二十五回，宝玉和凤姐被魇了，最后和尚道士出来解救。您自己再好好看看和尚对通灵宝玉说的话，通灵宝玉前身到底是什么。