感情若是长久时又岂在昭昭暮暮是针对哪个传统节日？

“感情若是长久时，又岂在昭昭暮暮”是针对：七夕节。

“感情若是长久时，又岂在昭昭暮暮”，出自《鹊桥仙·纤云弄巧》。

《鹊桥仙·纤云弄巧》是宋代词人秦观的词作。这是一首咏七夕的节序词，借牛郎织女悲欢离合的神话故事，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。

上片写牛郎织女聚会，下片写他们的离别。全词哀乐交织，熔抒情与议论于一炉，融天上人间为一体，优美的形象与深沉的感情结合起来，起伏跌宕地讴歌了美好的爱情。

相关传说

相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛出谋划策，娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊慌失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。

在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女，后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

织女和牛郎成亲的事被天庭的天帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。

眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一瞬间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。

从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，天帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月初七相会一次，相传，每逢农历七月七日，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭桥相会。

-鹊桥仙·纤云弄巧

某日，一亭长替县里押送劳役去务工，途中善心大发，遂告诸人可自行离去。众人感怀其恩，愿余生侍奉左右。于是，此长率众夜渡沼泽地。遣一人探，不久前部回报，有一大蛇挡住去路，劝主另择新道。主因其醉意，壮胆前行：“壮士行，何畏？”乃前，拔剑击斩蛇。以上，高祖刘邦斩白蛇起义的传说。

古之帝王将相，总有异人异事相伴。但他们真的是，天命所属、自然如此？

在未重读《史记》高祖本纪前，对刘邦的印象，一直停留在分一杯羹的印象里，其不过一奸诈小人而；建国后，诛杀开国功臣，又平添了暴君的印象。时隔多年后此次重读，对高祖的认知才更全面了。

一、约法三章的背后

众所周知，约法三章是高祖深得民心的缘故。可这背后，需要具备几个能力。

其一，自控力。

战场上，将士们都要经历生死考验；破城时，及时享乐、发泄的心态，会促使人性的邪恶的一面扭曲、放大。破城之后，奸*、掳掠、屠城等等，古往今来都是常有的事。太史公以无畏的勇气，开篇即如实评价高祖，好酒及色。他先于项羽入关，任何人都会沾沾自喜、居功自傲。可在张良等劝说、提醒下，立即做出了安邦抚民的决定。作为本性好色、好酒之人，却能强力约束自我，这简直是心理学棉花糖实验的汉初现实版，其堪称自控力的先祖。想必是深知，有诸己、而后求诸人的道理。反观清朝咸丰年间的洪杨之乱，洪秀全身陷金陵的温柔乡而不思北上，最终错失良机，功亏一篑。

其二，政令畅通，奖罚分明。

高祖深知人性的飘忽不定，政令不通、不严，造成的祸害将影响至深。所以，他第一时间与父老沟通，对士兵令行禁止，为和谐安定、人心向背做好了铺垫。

笔者想起了一件反例，国共内战时期的一件事。

1941年12月25日，香港沦陷，百万同胞陷于水深火热之中。时国民政府立即派专机“抢运”在港的顶尖人才。这些人由党国元老廖仲恺的夫人何香凝、检察院副院长许崇智，著名的文化人陈寅恪、郭沫若、茅盾等等。结果专机却最终被四大家族孔祥熙的家人强行霸占，用来运送她的随从、家私、洋狗甚至私人用过的马桶，并强令开拨。在众人痛骂及呼叫声中却腾空而起，甩下了一群站在凄雨寒风中的党国大员与文化名流。此事件最终引发了反国民政府的游行示威，而老蒋迫于孔氏家族当时的势力，未能从严惩处，而是反向压制学潮及舆论。此事的影响深远，丧失了百姓对国民党的信任，为后来的国共内战埋下了失败的因子。

其三，对人心向背的把握能力

汉初的百姓起义之所以能快速瓦解秦王朝，关键在于天下苦秦暴政。百姓盼的是明君、仁君，期望通过一番卖命拼杀后，能扭转社会之风气，获得安定祥和的生活。项羽却始终未觉察到，所过之处连根拔起，破城之日成为杀戮的狂欢。如此一来，与暴秦还有何区别？人心自然背离。

二、劳心者治人 劳力者治于人

有一次，刘邦曾问韩信：“依我能力，将军估计我能带多少兵”？

韩信：“顶多十万”

刘：“那你呢？”

信：“多多益善”。

刘笑：“那你为什么还被我抓？”

信：“陛下不能带兵，但却能降服将领，所以我被陛下所擒。”

此番对话，不仅反应了韩信的胆大直言，也反应了刘邦胸怀之大以及知人善用。

《孟子》：“劳心者治人 劳力者治于人”。显然，刘邦具备极高的情商与精确的自我认知，知己所短，并能用人所长，使属下甘心为其所用。从对汉初三杰的经典评价，也可见他识人能力之深。

关于知人善任，于企业管理中的领导者，重要性也不言而喻。个人认为，甚至比亲力亲为还重要。如何发挥属下之所长，节制、借力周边单位人事的力量，逐渐形成自己的能力圈，尤为重要。

行文至此，回忆起作为中层管理者的时光，惊觉各种劳心不足的情况，若以此为题，定可作数篇反思文。读史真心可以知得失，太宗诚不欺我。

“感情若是长久时，又岂在昭昭暮暮”是针对：七夕节。

“感情若是长久时，又岂在昭昭暮暮”，出自《鹊桥仙·纤云弄巧》。

《鹊桥仙·纤云弄巧》是宋代词人秦观的词作。这是一首咏七夕的节序词，借牛郎织女悲欢离合的神话故事，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。

上片写牛郎织女聚会，下片写他们的离别。全词哀乐交织，熔抒情与议论于一炉，融天上人间为一体，优美的形象与深沉的感情结合起来，起伏跌宕地讴歌了美好的爱情。

相关传说

相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛出谋划策，娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊慌失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。

在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女，后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

织女和牛郎成亲的事被天庭的天帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。

眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一瞬间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。

从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，天帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月初七相会一次，相传，每逢农历七月七日，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭桥相会。

-鹊桥仙·纤云弄巧