关于情感日记7篇2020

我能感觉到你的心痛，你有你说不出的无奈，但是你做出一副无所谓的样貌，你越是这样我就越难受。每日一记，下面由我来给大家带来：情感 日记 。

情感日记1

新型肺炎非常严重，都猜测因为人类吃野味而引起的，武汉是重灾区。

关于防范病毒，我的做法是：每天勤洗手，做好自己的“卫生管理员”出门必须戴口罩，回家后必须把口罩扔掉，因为口罩一般都是一次性的，扔完口罩后立马洗手20秒钟。有一天晚上，我和妈妈出门买东西，大街上静悄悄的，连根针掉落的声音都能听见，吓得我心惊胆战，这时我心里想：病毒可真坏，早不出来，晚不出来，偏偏这个时候出来，连个年也不让我们好好过，以前这个时候大街上热热闹闹，一片欢声笑语，可今年却因一个病毒成了这样，我们一定要早日将这个病毒给消除。我还要对那些喜欢吃野味的人说：“你们快点醒醒吧因为你们的贪吃，给社会造成了多么大的伤害真是害人害己。”

以上就是我对新型冠状病毒的做法及想法，希望明年不要再出现什么病毒，让我们开开心心的过大年。

情感日记2

战疫情同舟共济，担使命共克时艰。我们每个人都承担着很重要的使命，而这一切都是为了保护我们赖以生存的家园，让我们一起为武汉加油!为祖国加油!

虽然不能到达武汉，但我会一直用心去跟随武汉前行，在这次疫情中有许多人都做出了贡献，但我们要为奋斗在一线的工作人员致敬!你们日夜不息的工作只为救死扶伤，你们把自己的性命与人们紧紧连在一起。还有一些人默默奉献，不求回报只为做出贡献。

有许多医护人员也驰援武汉，即使相隔两地之远。你们在一线工作，整天穿着防护服也不透气，汗水浸透了你们的衣衫，口罩也在你们的脸上留下了深深的勒痕。无论战斗多艰苦都会坚持到最后，这是信仰，是使命!

爱心不论身份、地位，即使年迈的老人也会献一份爱心，出一份力。再比如明星“韩红”她不断为武汉送去物资，甚至自己亲自驰援武汉，还因此生病。这种精神值得我们学习，这也正好对应了一句话“穷则独善其身，达则兼济天下”。

让我们一起默默的为武汉加油、祈祷!

情感日记3

春节 ，是中国人最重要的节日，但是2020年的春节，注定是一个不平凡的日子。春节原本应是到处张灯结彩，喜气洋洋，家家户户都红红火火的，然而，今年的春节却是在口罩中度过的。

近日，新型冠状病毒感染的肺炎疫情在武汉爆发了，一夜之间本该火树银花的春节变了，往日车水马龙的'马路上空无一人，安静极了，只有几片树叶孤零零地从马路上飘过，时间仿佛停止了。

我们在家过年，他们却在过关，在这病毒肆虐的惴惴不安里，他们一路披荆斩棘，无所畏惧。是他们冲到了第一线;是他们用自己的生命，为全国人民筑起了一道道防线;是他们拯救了一个个被病毒侵袭的患者。他们，就是来自全国各地的白衣天使!他们是抗疫病毒的逆行者。

致敬逆行者敬畏自然，守护生命。是他们用执着和坚守诠释着爱的奉献和大医精神，我们由衷地向他们致敬。让我们众志成城，一起战胜这场没有硝烟的战争，期待着他们早日归来阖家团圆，全国人民走上街头，繁华与共!

再寒冷的冬天也总会结束，再迟到的春天也终将会到来。

情感日记4

一场突如其来的风暴席卷武汉，这是一种冠状病毒，它让许多的武汉人民失去了生命，冠状病毒在不断的扩散，越来越多的人民被感染，但是中国人民并没有害怕，也没有退缩，而是团结在一起，一起研制解药来对抗病毒。在这个过程中让我看到了一些感人的事情。

例如，钟南山院士，84岁的高龄，他第一个告诫人民不要去武汉，可是他自己第一个去了。去到义无反顾去到毫不犹豫。他要做祖国危难之时的靠山。

董宗祈教授，86岁的高龄，他在轮椅上坚守阵地，他说过这样的一句话“我一辈子为了啥不就为了病人吗”他在用自己的行动给世人阐释了什么叫老骥伏枥，志在千里。

黄锡璆设计师，79岁的他一纸战书交给了党，交给了人民。请战的三条理由是：我是党员，我没拖累，我有 经验 !理由充分的让人无法拒绝，像钟老一样从17年前的战斗中凯旋而归，却又急匆匆地投入到今天更加严峻的战斗里!一句“只要中国需要随时可以出发。”

张定宇院长，“我是一个渐冻症患者，双腿已经开始萎缩，全身慢慢都会失去知觉，我必须跑到更快才能跑赢时间，把重要的事情做完，我必须跑得更快，才能从病毒手中抢回更多病人。”他用渐冻的生命和无数的医护人员托起希望，托起。无数人的生命与健康。与时间赛跑，都仅仅是从病毒手里夺回更多的病人。

防疫战线上每天都有感人的 故事 ，令人瞬间感动，一个个故事，一个个需要我们记住的名字，让我们向这些逆行者们致敬，中国，加油!

情感日记5

冬天是美丽的季节。特别是雪后的大地到处披上了银装，成了水晶的童话世界。那一排排的树木都昂首挺胸地穿上了雪白的盛装，在阳光的照耀下闪烁着白色动人的光芒，就仿佛进入了童话世界，让人恋恋不舍。而落光叶子的柳枝变成了许多玲珑剔透的银条儿。真是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”呀!

今年冬天，我发现比雪景更美丽的风景——奋战在抗击肺炎疫情第一线的白衣战士的身影。在武汉同济医院的儿科急诊室，一名四岁的小男孩在输液前不哭也不闹，还对着正要给他扎针的护士阿姨说：“辛苦啦，谢谢阿姨!”并把双手高高举过头顶，在头顶上比了一个大大的爱心。护士阿姨穿着防护服，戴着口罩，说话不方便。面对眼前可爱的小男孩对她暖心的感谢，她灵机一动，伸出双手为小男孩子的勇敢而竖起了大拇指。虽然他俩都戴着口罩，看不清面容，但是我相信他们的脸上肯定都露出了美丽的笑容。

冬天是美丽的，今年冬天有了这一群不畏肺炎疫情，奋不顾身地守护着我们的白衣战士而变得分外美丽!

情 感日记6

一个漫长的暑假已过去，迎来的是一个美好的秋天。新的一学期又开始了，迎着早晨的第一缕阳光，我们如同来到了一个崭新的校园，即将开始新的征途。

在上个学期的学习和生活中，也曾遇到过困难，也有开心，但这都已成为过去，我会把它当成我这个学期的学习动力，摆在我面前的一切都是新的，我理解到了，上学期的不足。

在新的学期要如老师在评语中对我所说的要掌握好，好的 学习 方法 和好的 学习态度 ，我也明白了，由于现实的残酷，我们将不能在学习当中有一点点的马虎，因为上学期的数学给我带来了遗憾，我会抹掉胸口上的创伤，拿上我的武器，整装待发，新学期的目标早已在我脑海中彩排。

长远的目标是考上自己理想的大学，最近的目标是尽快跟上五年级的学习节奏，其实我的目标还有很多，也许不能一一实现，但我会尽自己最大能力去做。当然我明白这一路不会是一帆风顺，但它总会给我希望让我黯然欣喜的时候，踏踏实实地学习，认认真真地对待校规，班规，坚决不做有损学生身份的事。

我这个学期一定要努力，不要辜负了老师和父母对我的期望!!!

情感日记7

原本春节是热闹的，可这一次的春节街上冷冷清清的，因为“新型冠状病毒”爆发了。

那什么是“新型冠状病毒”呢原来“新型冠状病毒”是很小的，肉眼看不见，它通常外面是蛋白质外壳，里面是遗传物质DNA/RNA。它没有完整的细胞结构，只能寄生别的细胞内维持生命。它外面带有突起像皇冠一样，所以称作“新型冠状病毒”。

这一天，吃完午饭，坐在沙发上拿着手机看新闻的妈妈忽然叫了起来：“太可怕了，被感染的人又多了几十例!”爸爸听后，吓坏了，说“我这就去买口罩和菜!”说完就急急忙忙地开车去菜场和超市，买生活必须品了。

疫情发后生，我们家是一副死气沉沉的样子。我和弟弟在家里很无聊，每天在家不是看书就是写作业，休息时也只能玩玩具，在院子里玩玩无人机和遥控汽车。

妈妈每天在家只得做做饭菜，看看新闻，很无聊。

爸爸在家和我们一样也很无聊，他每天教弟弟认字，其他时间只好玩手机和睡觉。

我多么想吃烤肉，多么想出去玩呀!

加油武汉!加油中国!加油白衣天使们，希望你们能消灭病毒，让我们摘下口罩，在灿烂的阳光下自由奔跑吧!

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很简单，你只要举出大量的例子来证明“人类表面敬畏自然界，实际上在不断的破坏自然界”就可以了。

这样的例子非常多，当别人问你的时候，你要善于把问题全部引导到上面我说的这个内容上来，不断的强调“人类一直存在破坏自然的事实”，然后还要强调人类是如何虚伪的大肆宣传“要敬畏自然”这样的话的。

只要你坚持这样去引导，别人就必须举证来证明你说的不对，但是他们基本上拿不出很多例子来。

他们最多是讲“那么我们确实保护自然了啊，这不就是敬畏自然的结果吗？”

这时候，你一定要特别强调存不存在“人类表面敬畏自然界，实际上在不断的破坏自然界”这样的事实，存还是不存在？？？

他们肯定会说“不存在”，因为如果他们说存在，那么他们已经失败了，因为他们默示了“敬畏自然是伪信仰”这样的主体。所以，他们必然说“不存在”，这时候，你只要叫他们举出大量的反例就可以了，他们一时间不可能举出大量的反例，这时候，你要不断的把你的一大堆例子重复起来，这样他们肯定没办法立即和你对抗，因为他们的反例在没有准备的前提下是很难一个个冒出来的。

最终，你的主题完全可以成功结束，做个简单的结语就行了

1斋藤先生

回忆性散文。1926年8月底，由于北洋军阀反动政府的迫害，鲁迅离开北京，到厦门大学任教。这篇回忆自己早年在日本留学时期生活的文章，就是在这时期写的。

这篇回忆性散文表达了作者对藤野先生的真挚怀念，赞扬了他正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品质。作者追述了自己弃医从文的思想变化，文中洋溢着强烈的爱国主义感情。本文依据时间的推移、地点的转换和事件发生的先后顺序来记叙。我们可以从以下几个方面理解和把握。

2我的母亲

自传

作者通过对自己一段人生历程的回顾，写了自己童年至少年时代如何在母亲的严格要求和深情关爱下成长的几件事，表现了母亲那无比深挚的爱和优秀的性格品质，表达了自己对于母亲的怀念和敬爱

2．关于本文。

本文选自《胡适自传》，标题是编者加的。它的体裁是传记，堪称文学的传记，传记的文学，既可供胡适研究者参考，具有史料价值，也可供文学爱好者欣赏、阅读，具有文学价值。

3我的第一本书

散文

：作者牛汉是位诗人，写起散文也有诗意。但本文的诗意，不是那种轻飘飘的浪漫的抒情，而是来自对苦难生活的深刻体察和独特感悟。

父子之间、同学之间那浓浓的真挚的情意，是上个世纪二三十年代遥远的乡村荒寒、苍凉的生活境况和作者对生活那份独特的感受。

4列夫•托尔斯泰

传记 出自《列夫托尔斯泰》

5再塑生命

应用文

。《我的生活》是海伦凯特的处女作

本文叙述了莎莉文老师高超的教育艺术，同时也表现了作者求知的热望及艰辛而愉快的生活经历。

第二单元

⒍ 雪(选自散文诗集<<野草>>) 鲁迅 现代

解析

《雪》是鲁迅散文诗集《野草》中最为明朗的一篇。它的景物描写细致生动，用词准确。文章描写了江南与北方的雪景，并在对比中体现出作者的倾向。江南的雪是美的，但它是温润的美，相比而言，最值得称赞的还是在孤单的境遇下独自抗争的北方的雪。这一情感取向，阅读时需要仔细辨析。鲁迅的语言风格非常独特，例如，在描写完江南的雪之后，用了一个峻急的“但是”，转入对“朔方的雪”的描述。看似并不需要转折，可加上这个“但是”之后，情感的倾向性更加明显了。这一点需细细体会。

7雷电颂

小说

《屈原》写于1942年1月，正是抗日战争的相持阶段，半壁河山沦于敌手，国民党政府消极抗日、积极反共，悍然发动“皖南事变”。郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺，创作了历史剧《屈原》，以批判国民党反动派的黑暗统治，展示了现实世界光明与黑暗，正义与邪恶，爱国与卖国的尖锐斗争。起到了“借古讽今，古为今用”的作用。

《屈原》在当年国民党统治的中心——重庆上演，产生过巨大的影响。尤其是“雷电颂”一幕中的独白，激起过许多爱国者的共鸣。每次演出都被观众爆发出的雷鸣般的掌声所淹没。这个剧最终被国民党当局禁演。

8

9《海燕》

《海燕》是一篇著名的散文诗

它是高尔基早期的代表作品，写于1901年，那时正是俄国1905年革命前夕最黑暗的年代，俄国工人运动不断高涨，动摇着沙皇统治的根基。来自社会底层、深谙底层人民疾苦的高尔基，触摸到刚刚开始跳动的新时代脉搏，以敏锐的艺术感悟力创造出了“海燕”的艺术形象，来欢呼即将来临的革命风暴，为无产阶级唱出了一曲充满战斗激情的颂歌。

《海燕》体现了高尔基早期作品中革命浪漫主义的典型特征。整首诗以宏伟壮丽的大自然作背景，极力渲染恶浪腾空、雷电交加、狂风怒吼、波澜壮阔的紧张的气氛，状写出油画般浓烈、鲜明的色彩，塑造出一个“高傲的、黑色的暴风雨精灵”般的艺术形象，蕴蓄着激越的情绪和讽刺的笔调，这些都具有鲜明的革命浪漫主义的特点，整体上营造了浓郁的英雄主义和理想主义氛围，给人以强烈的震撼。它反映了高尔基早期的美学主张——他在给契诃夫的一封信中说：“确确实实，需要英雄主义的时代已经来到了。‘希望’是不像生活，而高于生活，比生活更美好的东西。”

10《组歌》

散文

出自《组歌》

《浪之歌》 中浪花对情侣海岸一往情深，爱得热烈，爱得深沉。作者借助海浪与海岸这对热恋形象，曲折表达了他对祖国忠贞不渝的情感和火热的恋情。 《雨之歌》 这篇文章通过描述雨对海岸及世间万物的满腹爱情，刻画了一个奉献者和使者的形象，歌颂……

第三单元 敬畏自然

本文是一篇议论性的散文

严春友 选自<<大自然的智慧>>

本文谈论的是人与自然的关系。作者认为，在这个问题上，人类应该从根本上转变理念，再也不要宣称什么“征服自然”，应该敬畏自然，爱护自然。

11<罗布泊 消逝的仙湖> 吴刚 选自<<善待家园---中国地质灾害忧思录>>,

属于报告文学

作者在调查研究、实地考察、查阅资料上是下了一番功夫的，叙述事实、列举数据都真实可靠。但是报告文学不同于调查研究报告，是富有文学性的。即使引用史书，引用前人著作，也注重形象的描绘，让人回到遥远的过去，有身临其境的感觉。作者形象地描写了今日罗布泊，特别是对枯死的胡杨林的描绘，对罗布泊荒漠的描绘，运用拟人、比喻等手法，写得形象鲜明，情境凸现，饱含痛惜之情。

文章通过我国西部著名的罗布泊从如仙湖的广阔水域迅速干涸为沙漠的悲惨现实，探索这一变化的原因和过程，批判指责了人们对大自然的随意破坏，并警示人类若还不以此为戒、保护和抢救自然，人类必然将面临更大的灾难和惩罚。本文说明了罗布泊的消失是近30年来人为的悲剧，来警醒世人，要树立全民环保意识，搞好生态保护

12 旅鼠之谜

记叙文

本文题为“旅鼠之迷”，北极旅鼠有三大奥秘，“人们研究了好几个世纪，却始终解不开它们的奥秘”。

旅鼠第一大奥秘是，繁殖能力惊人，为动物世界之最。一对旅鼠，一年就有近百万后代。

旅鼠第二大奥秘是，旅鼠的繁殖并非年年如此，一旦繁殖过多，就有种种奇怪的自杀行为，或停止进食，或在天敌面前主动挑衅，或改变毛色，吸引天敌。

旅鼠第三大奥秘是，死亡大迁移，数百万旅鼠汇成浩浩荡荡的队伍，奔向大海，葬身大海。

旅鼠奇特的行为给我们一个启示：人类也不应该毫无节制地繁衍下去。

⒕ 大雁归来

知识性散文 《大雁归来》，出自《沙乡年鉴》

作者多用拟人手法描写大雁，这种写法不单纯是一种修辞手法的运用，而且表达了作者对大雁的喜爱之情。作者对大雁是那样有感情，他喜欢观察它们，研究它们，知之愈多，爱之愈深。因此，大雁在作者心目中，像人类一样具有灵性，雁群就像人群似的。

⒖ 喂—出来

科幻小说 出自 《喂一出来》

警示人们，不顾环境污染漠视环境污染，苟且偷安，终究要自食其果。破坏大自然，必遭大自然的报复。破坏大自然的行为和大自然的报复行为虽然相隔一段时间，并非同时发生，但报复终究是要到来的。

第四单元

⒗ 云南的歌会

散文 文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞赏。生活的美好，人生的美好在作者抒情的笔调中汩汩流淌而出。

⒘ 端午的鸭蛋

散文

其实，日常生活富含生活情趣、人生意味。生活中并不总是惊涛骇浪，也未必处处正襟危坐。只有充分感受生活中的种种快乐、悲苦、平淡以及诗意，我们才算真实地体验到生活的滋味。所以，在平淡的生活中发现情趣，发现诗意，在小小咸鸭蛋里尝出生活的滋味，这是汪曾祺散文的魅力所在。文章读来从容散淡，大有月下听长者谈古论今之感，悠然恬然之间，流露出的是对儿时生活的怀想，对故乡的热爱，也是对赞美故乡高邮的鸭蛋。

⒙ 吆喝

生活中不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。这用来评价萧乾的《吆喝》一文再恰当不过了。街头巷尾经常回荡着的商贩的吆喝声，这在无心人听来，或许顿生厌烦，而在有生活情趣的人听来，却是优美动人的音乐。尤其是随着岁月的流逝，这一切都深深烙进心灵深处成为一种美好回忆的时候。

⒚ 春酒

回忆性散文

思乡，是本文一大主旨。故乡的一切与儿时的印象叠印在一起，辉映成一片快乐而感伤的迷。春酒、会酒，醉了母亲，醉了“我”，也醉了无数读者，“我”的天真可爱，母亲的善良能干，乡人的淳朴厚道，在“春酒”“会酒”席上不断氤氲起来，弥漫成浓浓的人情民风之美。

这样美好的快乐之乡，如今还有吗？或许这是思念生养自己的故乡，或许这又是向往心灵的故乡

⒛ 俗世奇人

俗世奇人》是著名作家冯骥才创作的同名小说集

本书用天津方言以及古典小说的白描入笔，极具有故事性和传奇性，读起来让人拍案叫绝。

冯骥才的这组故事，写出生活在天津的诸般奇人妙事。书中正骨医生“苏七块”，看病前必先收七块银洋；粉刷匠“刷子李”干完活全身不沾一个白点；泥人张从鞋底上取下一块泥巴便单手捏出活人嘴脸；造假画的黄三爷以假乱真耍得行家丢了饭碗等等，皆是些听起来神乎其神，实际上存在过的人物。难得冯骥才掌握了这许多写小说的材料，又以如此简短的篇幅将它们使用出来。

21 与朱元思书

骈文 《与朱元思书》，选自《艺文类聚》（

作者抓住此山此水特征，把动与静、声与色、光与影巧妙结合，为读者描绘出一幅充满生命力的山水图，让读者充发享受到了富春江两岸的"山川之美"。

22 五柳先生传

传记

本文是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传，沈约《宋书•隐逸传》和萧统的《陶渊明传》都认为是“实录”。从传中写五柳先生的志趣爱好及思想性格等来看，与陶渊明其他诗文中表现的性格相同，自传说是可信的。文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。

23 马说

议论文 本文选自《韩愈文选》（

“大凡物不得其平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）。韩愈散文中，抒发不平之鸣的篇章不少，《马说》便是其中之一。“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。虽是议论文体，却讲究文采。《马说》通篇用的就是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。

24 送东阳马生序

赠序

求学之路是艰难坎坷的，只有不畏艰难，勇于探索，具有恒心和毅力，才能学有所成，勤奋学习是取得成绩的根源。

学习成功与否的关键在于主观的努力，与客观学习生活条件关系不大。

在学习中我们要有苦中作乐，以苦为乐的思想感情，同时也应该要好好珍惜我们现有的优越的学习环境和条件努力学习。

25 诗词曲五首

第六单元

26 小石潭记

杂记，游记一类的一种 现代称为记叙文 选自《柳河东集》,

本文描绘了小石潭的石,水,鱼,树,着意渲染了寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃的气氛,借景抒情，表达了作者心中愤懑难平的心情和被贬后在寂寞处境中的悲凉凄苦情感。

27 岳阳楼记

游记记，古代的一种应用性文体 摘摘自《范文正公集》（《四部丛刊》本）。

本文通过对岳阳楼周围景象的描写，对迁客骚人览物之情的分析，表达出作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的伟大抱负，同时规箴友人滕子京

28 醉翁亭记

文本散文

全文以“乐”字为线索，通过对滁州优美风景的描写，表现了作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀，抒发了自己的政治理想和寄情山水以排遣忧愁的复杂感情。醉翁之意不在酒，中心明确。点明中心主旨

29 满井游记

游记

《满井游记》写于万历二十七年(1599年)作者于万历二十六年(1598)领钦命入京,作顺天教授,国子监助教,事务很清闲,便于次年早春二月和几个朋友一起游览了京郊的满井这是北京东北一口古井,当时泉水喷涌,冬夏不竭井旁草丰藤青,渠水清流,亭台错落,作者心情愉悦,写下了这篇情意盎然的游记

鸣雁来处处天,玉露生处在堂前的意思是：无论鸣雁来自何方，它们展现的生命力气息都是天赋的，而玉露的存在在我们的生活中，也让我们感受到秋季的清新舒适。这句话是在描述自然界中的美好，以及人们应当欣赏和保护自然的态度。同时，也表达了一种敬畏自然之美和无穷能量的情感。

#教案# 导语这是一篇散发着理性光辉的散文，议论较盛，涉笔宏大，文句流畅，能引导学生对天地自然产生玄思。 我整理了八年级下册语文《敬畏自然》教案五篇，希望对你有帮助!

篇一

篇三

篇五

　学情预估

这是一篇散发着理性光辉的散文，议论较盛，涉笔宏大，文句流畅，能引导学生对天地自然产生玄思。这是这个文本的特点，也是8年级学生学习这个文本所要面临的挑战。

8年级的学生，主要还处在形象思维阶段，他们喜欢生动可感的文章。所以，如何把这篇议论性很强兼有学理性的文章，转化为丰富可感的可以接受的精美文句、思想，就是教师所要致力追求的。

8年级的学生，还不具备立论、论证等基础知识，所以学习这篇散文，只能给以科学思维情感上关照，使其获得一定的现代意识。

学生对“与天斗”“与自然斗”“人定胜天”的历史不甚熟悉。学生还没有进行过宇宙宏观的思考，对于大自然是有智慧的这个论断，比较难以接受。

知识储备

这是一篇议论性很强的散文，应该说，散文的标题就是一个命题──我们应该敬畏自然。那么，从古到今人们对待自然的态度如何，人们是如何看待这个话题的，这些资料性的工作，作为课堂设计环节之一，应先行布置、着手搜集起来。

这些相关论述，将是理解这篇散文的重要的认识基础和思想基础。

课文作者提出人类“只是大自然机体上普通的一部分”，其他生物都是与人类平等的生命。这可以找到很多与之一致的论述：

孔子说：“天何言哉四时行焉，百物生焉。”强调“畏天命”的必要。

墨子重视人的“强力而为”，但又提出“天志”作为衡量一切的标准。

老子指出“天之道损有余而补不足;人之道则不然，损不足以奉有余”，提出人应当顺从自然。

子思、孟子主张天人合一之说，认为人只要扩充“诚”的德性，就“可以赞天地之化育”，“与天地参矣”。

庄子则主张“无以人灭天”，“牛马四足，是谓天;落(络)马首，穿牛鼻，是谓人”，以为一切人为都是对自然的损害。

与该命题相对，也有一个命题──人是“万物之灵”。人要“征服自然”，“人定胜天”。基督教称上帝为造物主，创造了这个世界上的一切。

中国古代的“天人合一”说则是折衷的，或许也是更科学的。

“天人合一”强调“天道”和“人道”、“自然”、“人为”的相通和统一。这个观点最早由战国时子思、孟子提出。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”。西汉董仲舒强调天与人以类相符，宋以后思想家从“理”“性”“命”等方面来论证天人合一的关系。明清之际的王夫之说“惟其理本一原，故人心即天”，强调“相天”“造命”，“以人道率天道”。

内容梳理

本文谈人与自然的关系。作者认为，人类应该从根本上转变理念，再也不要宣称什么“征服自然”，应该敬畏自然，爱护自然。宇宙至少已有200亿年历史，“人类永远只是一个天真幼稚的孩童”，人类“只是大自然机体上普通的一部分”，自然有无穷的智慧，“人类智慧就只是大海中的一个小水滴”。

作者着重比较人类的智慧与大自然的智慧。人类是渺小的。高科技，航天事业，在大宇宙中还是非常狭小的探索。我们的认识还幼稚得很。矿坑也可能成为人类自掘的陷阱。“在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物”。

大自然的智慧则是无与伦比的。大自然创造了宇宙的一切，一切都精巧绝伦，令人不能不赞叹大自然智慧的深邃、高超;大自然创造了丰富多彩的生命，人类更是大自然的杰作;大自然能运用美的规律创造宇宙的一切。

作者进一步阐述人类智慧与大自然智慧的关系。一、人类智慧也是大自然所赋予的，人类智慧是自然智慧的一部分，是宇宙自我认识的工具。二、人类智慧是宇宙智慧的高级形态，人类智慧与宇宙智慧，是同一智慧的不同阶段。既然人是自然的一部分，人与自然是一体，理所当然，人类应该爱护自然。

文章做出的结论是，人类理应敬畏自然。

精点研读

一般来说，人们认为小说是虚构的，散文是真实的。这篇散文谈论的是一个“真”话题，但使用的是文学性的语句。文学性的语句有一个重要的特征，就是形象化和不确定性。这对于表达人类还没有形成科学定论的宇宙宏观认识，是非常有用的。老子在他的著作里，也用了大量文学化的语句来谈人和天地之间的关系，所以他没有陷入“真”的泥淖。

关于这篇散文的学习，我们还是在其文学性语句的召唤下，展开丰富的想象，获得一定的科学认识，而不要指望得到什么准确的科学知识。可以精点研读这些问题：

“敬畏自然”的含义是什么“敬畏自然”是不是消极无为的口号

“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”究竟存在不存在这个“智慧”，这个“生命”是从什么意义上说的

为什么说连苍蝇蚊子乃至灰尘都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧

为什么说“人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段”

为什么说“我的智慧即是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是宇宙在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑”

“这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音”，这些话是什么意思

学习这篇散文，是抓住这些具体的文学化的语句来朗读，来揣摩，来生发，而防止进入空对空的玄想和谈论、乃至争辩中。

问题探究

学生可能的问题：为什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”

作者的关键句是：“我们再也不应该把宇宙的其他部分看做只是我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看做我们的美味佳肴，而首先应该把它们看做是与我们平等的生命，看做是宇宙智慧的创造物，看做是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。”

教师：请同学把下面的语言加以形象化的理解，并领会它的含义。

1人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢

2宇宙之所以创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。

3人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。

答案：1陷阱，就是坟墓。这句话的意思是，人类开采煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物，留下了无数矿坑，也就破坏了地貌和地层结构，很可能酿成严重后果，危及人类自身。2这句话认可人是宇宙中最聪明的，宇宙创造了人类这种智慧生物，人类就责无旁贷地来认识宇宙本身。3这句话认可宇宙生命的可能存在，宇宙意识的可能存在。

创意点拨

1可以从当前禽流感的传播，候鸟的迁移等来介入文题，展开学习。

2尝试用辩论的形式，分正反两方：让两组同学持作者的观点，让另两组同学持反对意见，双方展开辩驳，以加深对文章的理解，领会作者的论证套路。作者运用了层层推进、水到渠成的论述方法，从否定“征服自然”的口号开头，最后得出了“敬畏自然”的结论。

3研究“比较”手法。在熟读、理解全文的基础上，请一个同学代表人类的智慧，一个同学代表大自然的智慧，双方进行对话。注意，作者在文中比较了人类的智慧与大自然的智慧，指出人类的智慧是大自然所赋予的，人类的智慧也就是大自然的智慧，这是一层。之后，作者从论智慧到论生命，又进一层。论证上是层层推进的。

4进行文本比较，以抓住本文的文体特征。我们知道，本文属于议论性散文。议论性的散文不同于抒情性散文，也不同于一般议论文，它有一个显著的特色就是富有文学色彩，讲究形象的语言、文学化的语言，有浓郁的抒情成分和感情色彩。让学生找出可资参照的另两个文本(议论文、抒情散文)来，进行横向比较，加以区分学习。

课外延展

阅读下面文章。阅读后，仔细思考，并表明你的立场和态度──你愿意站在哪一边

背景介绍：印度洋大海啸后，中科院院士、理论物理学家何祚庥在接受《环球》杂志专访时，表达了一个和本文完全相对的观点。下面的材料节选自《环球》杂志的文章《何祚庥：人类无须敬畏大自然》。

通过意象之间的的变化与相互作用，描绘出诗人内心深处向往的乌托邦，那是一个仅存于诗人心中的天堂。

《峨日朵雪峰之侧》 

现代诗人昌耀

原文：

这是我此刻仅能征服的高度了：我小心地探出前额。

惊异于薄壁那边，朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳。

正决然跃入一片引力无穷的山海。石砾不时滑坡。

引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，像军旅远去的喊杀声。

我的指关节铆钉一样楔入巨石的罅隙血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。

呵，真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。

在锈蚀的岩壁，但有一只小得可怜的蜘蛛，与我一同默享着这大自然赐予的快慰。

文学鉴赏：

这是一首关于人的“敬畏自然”观念战胜“征服自然”观念的歌。诗人用登山过程浓缩了他的这种自然观念的转变过程。登山前，诗人像许多登山者一样，把登山行为看成是人的意志战胜自然的证明。人与自然的关系，是一种征服与被征服的关系。

而把登山过程中的阻力想象为“军旅远去的喊杀声”也恰恰符合那种用战争场景来表述征服与被征服关系的特征。在丧失了征服新的高度的力量的时候，诗人仍然渴望以雄鹰或雪豹来继续激励自己的征服意志。