方益松的作品发表

其作品散见《读者》、《意林原创》、《国际日报》、美国《侨报》、《美华商报》、《越南华文文学》、《环球人物》、《格言》、《辽河》、《金山》、《金田》、《花洲》、《幸福》、《哲理》、《感悟》、《才智》、《名言》、《思路》、《可乐》、《男视》、《真倩》、《至爱》、《博爱》、《品读》、《党课》、《社区》、《半月谈》、《文学报》、《知识窗》、《青春潮》、《知天下》、《大阅读》、《小读者》、《南飞燕》、《老来乐》、《天下石》、《三省坡》、《意林12+》、《北方人》、《中国青年》、《青年作家》、《辽宁青年》、《当代青年》、《现代青年》、《东方青年》、《青年学苑》、《青年博览》、《教师博览》、《知音女刊》、《打工知音》、《风流一代》、《名人传记》、《商业故事》、《财富人物》、《启迪人生》、《创业天下》、《感动人生》、《启迪人生》、《成功之路》、《半月选读》、《东南西北》、《时代发现》、《时代商家》、《致富时代》、《财会月刊》、《非常关注》、《特别关注》、《特别关注·爱你》、《家庭保健》、《爱你·健康文摘》、《人民文摘》、《大众文摘》、《海外文摘》、《知音文摘》、《今日文摘》、《党员文摘》、《爱人文摘》、《青年文摘》、《报刊文摘》、《感动文摘》、《时尚文摘》、《特别文摘》、《生活文摘》、《阅读文摘》、《江淮·文摘》、《火花·最文摘》、《党建文汇》、《***员》、《当代党员》、《晚报精华》、《晚报文萃》、《文萃周末》、《智慧博览》、《天下阅读》、《经典阅读》、《精品阅读》、《幸福·悦读》《开心辞典》、《华文摘》、《润文摘》、《最文摘》、《文摘报》、《读友报》、《读者报》、《文摘周刊》、《报刊精粹》、《国画收藏》、《小品·美文》、《新智慧·故事》、《新智慧·文摘》、《中外健康文摘》、《中外妇女文摘》、《知识窗·往事文摘》、《读书文摘·经典》、《中国人物传记》、《中华传奇人物》、《中华活页文选》、《作文素材快线》、《恋爱婚姻家庭》、《党员干部之友》、《新智慧财富版》、《读者俱乐部》、《做人与处事》、《思维与智慧》、《启迪与智慧》、《智慧与成功》、《阅读与鉴赏》、《卫生与生活》、《科学大观园》、《南方企业家》、《杂文选刊》、《经典杂文》、《小品文选刊》、《当代文萃》、《现代交际》、《作文素材》、《作文通讯·阅读》、《作文通讯·个性阅读》、《语文导刊》、《作文周刊》、《满分阅读》、《妙笔：作文》、《雨花·青少刊》、《作文与阅读》、《新语文学习》、《故事party》、《情感读本》、《古今故事报》、《江门文艺》、《四海文艺》、《通山文艺》、《微山湖》、《大阅读》、《经营者》、《九头鸟》、《天堂滩》、《百家湖》、《年轻人》、《西江月》、《金虹桥》、《时代青年哲思》、《时代青年·月读》、《家》、《道》、《友报》、《金报》、《今晚报》、《新周报》、《团结报》、《长寿报》、《长征报》、《南翔报》、《西湖报》、《闵行报》、《泾县报》、《华夏酒报》、《意林少年版》、《中华家教》、《儿童文学》、《孩子》、《家教世界》、《学苑新报》、《智慧少年》、《优秀作文》、《学习博览》、《成才之路》、《学习周报》、《特区教育》、《中学语文报》、《中学生语文报》、《中学生阅读》、《小学生阅读》、《初中生阅读世界》、《学生阅读世界》、《小学生阅读世界》、《天天爱学习》、《百柳：简妙作文》、《班主任之友》、《青春期健康》、《恋爱婚姻家庭》、《科海故事博览》、《微型小说选刊》、《科海故事博览·作文素材》、《民间故事选刊·秘闻》。《中国广播报》、《中国审计报》、《中国社会报》、《中国质量报》、《中国电视报》、《中国花卉报》、《中国经济时报》、《中国国门时报》、《中国劳动保障报》、《中国安全生产报》、《国土资源文学》、《农民日报》、《国家电网报》、《人民代表报》、《现代交通报》、《江苏工人报》、《河北工人报》、《天津工人报》、《陕西工人报》、《河北青年报》、《东方烟草报》、《海峡都市报》、《都市资讯报》、《广州日报》、《安徽商报》、《福建侨报》、《北方新报》、《义乌商报》、《江汉商报》、《今日晚报》、《发展导报》、《劳动者报》、《经理日报》、《甘肃日报》、《宁夏日报》、《民族日报》、《南京日报》、《太原日报》、《郑州日报》、《青岛日报》、《安吉日报》、《蚌埠日报》、《无锡日报》、《清远日报》、《济宁日报》、《巢湖日报》、《益阳日报》、《淮安日报》、《潮州日报》、《济源日报》、《昆山日报》、《宝安日报》、《邢台日报》、《宝钢日报》、《嘉兴日报》、《江门日报》、《生活日报》、《揭阳日报》、《贵阳日报》、《乌海日报》、《达州日报》、《泰州日报》、《鄂州日报》、《咸宁日报》、《桂林日报》、《河源日报》、《闽西日报》、《番禺日报》、《乐山日报》、《荆门日报》、《武威日报》、《临汾日报》、《长兴日报》、《贵港日报》、《海门日报》、《遵义日报》、《汉中日报》、《鹤壁日报》、《陇南日报》、《定西日报》、《聊城日报》、《丹阳日报》、《邯郸日报》、《焦作日报》、《信阳日报》、《常德日报》、《四平日报》、《通辽日报》、《少年日报》、《渤海早报》、《南京晨报》、《江淮晨报》、《鲁中晨报》、《齐鲁晚报》、《羊城晚报》、《拉萨晚报》、《金陵晚报》、《洛阳晚报》、《牛城晚报》、《常州晚报》、《辽沈晚报》、《青岛晚报》、《城市快报》、《城乡导报》、《珠江商报》、《兰江导报》、《现代快报》、《伊犁晚报》、《钱江晚报》、《盐城晚报》、《淇滨晚报》、《泰州晚报》、《南昌晚报》、《武汉晚报》、《颖州晚报》、《钦州晚报》、《南阳晚报》、《邯郸晚报》、《常德晚报》、《乐山晚报》、《合肥晚报》、《苍梧晚报》、《赣州晚报》、《北海晚报》、《牡丹晚报》、《皖江晚报》、《恩施晚报》、《绵阳晚报》、《大江晚报》、《宿迁晚报》、《威海晚报》、《库尔勒晚报》、《扬中快报》、《三门峡日报》、《攀枝花日报》、《黔东南日报》、《张家口日报》、《张家口晚报》、《张家港日报》、《黄河口晚报》、《盐阜大众报》、《南国都市报》、《广州文摘报》、《大兴安岭日报》、《呼和浩特日报》、《甘肃经济日报》、《永平新闻信息》、《襄樊周刊》、《佛山广播电视报》、《南阳广播电视报》、《滁州广播电视报》、《唐山广播电视报》、《今日隆安》、《今日婺城》、《今日赣榆》、《今日宁国》、《TCL动态》等中外媒体。

文章收录入《生命的暗示》等近百文集。

现任职于江宁区一民企。闲来舞文弄墨、养儿育女，是为一乐。

入选文集

《换一种思维》入选中国散文鉴赏《美文大全》；

《成功就是不断地站起》入选《智慧博客》；

《秦淮古意》入选《行吟大地--中国国土资源散文60年》；

《成功就是不断站起》入选滕刚先生主编的《小学生励志故事朗读本——一个今天胜过两个明天》；

《上帝只给他一支画笔》入选滕刚先生主编的《小学生哲理故事朗读本——点滴就是大海》；

《像流水那样活着》入选滕刚先生主编的《最受小学生喜爱的100篇散文》；

《朱德庸：上帝只给他一支画笔》入选滕刚先生主编的《最受中学生喜爱的100篇人物故事》；

《秦淮古意》入选滕刚先生主编的《最受中学生喜爱的100篇散文》；

《我可以登上太空针塔》入选滕刚先生主编的《最受中学生喜爱的100篇杂文》；

《上帝只给他一把梳子》入选江苏可一集团策划出版的《天下阅读》第四辑图书；

《蜗牛的壮举》入选江苏可一集团策划出版的《天下阅读》第四辑图书；

《从细微到极致》入选江苏可一集团策划出版的《天下阅读》第四辑图书；

《我可以登上太空针塔》入选《青年文摘激励人生的182个励志故事》；

《像野草那样活着》入选《中学生励志故事晨读本》；

《上帝只给他一把梳子》入选《这辈子难道就这样吗》；

34篇文字入选《培养孩子勤奋坚强的励志故事》；

《母爱的颜色》入选《穿越时光的思念》；

《在心头植一棵树》入选《这辈子难道就这样吗》；

《有一种爱，叫做放弃》入选《穿越时光的思念》；

《从细微到极致》入选《天下阅读》第四辑之《才≥财》；

《蜗牛的壮举》入选《天下阅读》第四辑之《聆听智语》；

《上帝只给他一把梳子》入选《天下阅读》第四辑之《带着伤痕飞翔》；

《不是每一只打火机都叫Zippo》入选《中考语文经典素材》；

《成功就是做最好的自己》入选《别怕，黑暗一捅就破》；

《成功不是偶然》入选《别怕，黑暗一捅就破》；

《上帝只给他一把梳子》入选《别怕，黑暗一捅就破》；

《卖给你童年的记忆》入选《作文素材精华版》第四辑；

《秦淮古意》入选《最受中学生喜爱的散文全集》；

《像流水那样活着》入选《最受小学生喜爱的散文全集》；

《母爱的颜色》入选《母爱的花蕊》；

5篇文字入选《别为了打翻的牛奶而哭泣》；

《把生意做上月球》入选《火花最文摘》（高考特刊）；

《成功就是不断地站起》入选《智慧的人生不寂寞》；

《把每一只水饺追溯到个人》入选《让你的性格更完美》；

5篇文字入选《谁都可以创造奇迹》；

9篇文字入选《带着智慧远行》；

9篇文字入选《永远不要找借口》；

6篇文字入选《最美好的时光》；

4篇文字入选《一粒种子的思念》；

《用海鸥对付潜艇》入选意林少年励志馆13《笨鸟先飞早入林》；

《成功不是偶然》入选《智慧背囊》第一辑；

《金字塔顶上的蜗牛》入选《火花·作文素材·我在》；

《卖给你童年的记忆》入选《作文素材·2010下半年时文精粹》；

《金字塔顶上的蜗牛》入选《疯狂阅读·励志卷珍藏本》；

《橡皮筋中的大学问》入选《生活原来如此》丛书之《点石成金》；

《用海鸥对付潜艇》入选《生活原来如此》丛书之《撬动地球》；

《用海鸥对付潜艇》入选《趣味无穷的历史传奇》；

《让汽车穿过你的餐厅》入选《意林励志书》超值典藏版；

《用海鸥对付潜艇》入选《作文素材精华本（备考2012）》；

《像野草那样活着》入选《让阅读像彩虹一般绚烂》；

《用海鸥对付潜艇》入选《高考作文必备押题素材》（备考2012）；

4篇文字入选《意林优秀作者十年珍藏版》；

10篇文字入选中考美文作家作品精华《爱上生命中的不完美》；

《上帝只给他一支画笔》入选《越读越聪明的智慧故事大全集》；

7篇文字入选《和生命拉钩》；

7篇文字入选《做一朵花的知己》；

《一块铁的学问》入选意林原创·5年典藏成长卷《启航·阳光稚少年》；

《成功就是不断地站起》入选《世界如此浮躁，你要内心淡定》；

《成功就是不断地站起》入选《光明让我们仰望》：

15篇文字入选《职场里的江湖》；

《妈妈是绿色的》入选《恩始于心立于行》；

《母爱的颜色》入选《疾风劲草练少年》；

《成功就是做最好的自己》入选《高薪网管之路》。

入选试卷

《像野草那样活着》入选苏教版试卷；

《母爱的颜色》入选黄冈市中考试卷；

《母爱的颜色》入选莱阳市中考试卷；

《母爱的颜色》入选扬州市中考试卷；

《山田的乌丝面》：命题作文“出格指导”及优秀考场作文；

《母爱的颜色》入选2010年春九年级语文综合复习；

《秦淮古意》入选苏教版八年级44期语文导刊；

《聆听春天》入选初中语文拓展阅读

《母爱的颜色》入选随州历山八年级语文第三次段考试题；

《母爱的颜色》入选郴州市中考试卷；

《秦淮古意》入选2011年度八年级人教课标版第八期；

《母爱的颜色》入选浙江省慈溪地区2011-2012学年第一次阶段性练习九年级语文试卷。

《像流水那样活着》入选2011年射阳外国语九年级上学期期中语文试题（节选）；

《秦淮古意》入选新课标人教版八年级语文上册期中试卷（苏州市立达卷）；

《母爱的颜色》入选苏州市八年级语文阅读训练；

《母爱的颜色》入选七年级现代文阅读习题；

《母爱的颜色》入选胥江实验中学七年级（下）语文第一单元检测卷；

《母爱的颜色》入选贵州清镇市鸭池河中学2012初三中考语文模拟试卷；

《母爱的颜色》入选2012贵州省清镇市中考语文模拟试题；

《像野草那样活着》入选初一语文第三次月考试题；

《蜗牛的壮举》入选朝阳市2011高三模拟试卷；

《母爱的颜色》入选初一期末考试试题；

《母爱的颜色》入选记叙文阅读金钥匙文题解读；

《母爱的颜色》入选2009-2010学年度第一学期八年级语文（下）试卷；

《母爱的颜色》入选2012年中学九年级中考模拟语文试卷。

获奖部分

1、微型小说《驼背的变迁》、《我曾是个正常人》入选1989年《青年作家》文学讲习刊授学校教材，并有幸获得第三届“优秀学员”称号；

2、《像野草那样活着》获得新浪“洁云杯”有奖征文优秀奖，并入选苏教版试卷；

3、《三十年三扇门》获得《都市晨刊》“纪念改革开放三十周年”征文一等奖；

4、《六十年》获得“坚持科学发展，共建和谐家园”征文优秀奖；

5、《流动中的秦淮河》获得《南京日报》“可一杯重读南京”征文一等奖；

6、《秦淮古意》获得2010年全国散文作家论坛征文大赛二等奖；

7、《我可以登上太空针塔》获得2010年“华夏情”全国诗文书画大赛三等奖；

8、《我可以登上太空针塔》获得2010年“羲之杯”全国诗书画家邀请赛三等奖；

9、《母爱的颜色》获得台湾白象文化2011年母亲节征文特别奖；

10、《三扇门的故事》获得“健康岛”杯全国文学作品大奖赛优秀奖；

11、《表姐春花》获得《TCL动态》2011年度优秀作品；

12、《秦淮古意》获得“美文天下”首届全国旅游散文大赛二等奖；

13、《有一种爱，叫做放弃》获得2011年“感恩人生”全国纪实诗歌散文大赛一等奖；

14、《流动中的秦淮河》获得2011年“华夏情”全国诗文书画大赛一等奖；

15、《我可以登上太空针塔》获得第三届“祖国好”华语文学艺术大赛二等奖；

16、《有一种爱叫做放弃》获得2011年“感恩人生”全国纪实诗歌散文大赛一等奖。

电视广播

1、江西台配乐朗诵《蜗牛的壮举》

2、接受江西台记者彦磊、嘉萌的采访

3、青年学苑7月精品节目《母爱的颜色》

4、莘苒朗诵《像流水那样活着》

5、莘苒朗诵《秦淮古意》

6、江西台配乐朗诵《六十年三扇门》

7、《江宁新闻》方益松的励志人生路

8、江西台配乐朗诵《又到屋檐飘香时》

9、江宁台专访《方益松：一只“蜗牛”的励志之路》

10、接受《天下阅读》栏目记者王巧法的访谈

11、《天下阅读》之名家专栏

12、《北京网视》播出《母爱的颜色

13、磊明朗诵《秦淮古意》

14、磊明朗诵《那个叫月儿的女子》

15、中央人民广播电台经济之声财经夜读播出《比黄金更贵的是智慧》

16、磊明朗诵《像流水那样活着》

17、山西广播电视总台播出《比黄金更贵的是智慧》

18、山西广播电视总台播出《像流水那样活着》、《像野草那样活着》

19、与南京城市记录者方青松接受南京交通台的采访

媒体报道

见到方益松，会很自然地想起一句话：眼因多流泪而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。他的笔名方董，就是历经磨难方懂人生的意思。方益松清楚地记得，在他的初中毕业留言册上，一位叫做米静的女同学这样写道：作家的成功，至少有两种，一种是幸运儿，一篇佳作问世，即可名扬文坛；而另一种则恰恰相反，他要经历成千上万次的失败，才能换来一个大器晚成。一语成谶，方益松成了后一种作家。

方益松的励志人生路 文/盛兰玲

前不久，一篇名叫《蜗牛的壮举》的励志散文刊登在了《故事party》上，刊出后，引起了美国《侨报》、《意林》、《格言》等20多家国内外主流报刊杂志的疯狂转载。文章的作者就是方益松，对他来说，这种事情早已经是司空见惯、见怪不怪了。

在全国励志散文学界，方益松的名字几乎无人不知，无人不晓，从07年开始，他有近500多篇原创励志散文刊发在了全国性的大刊物上，获得过很多省级、国家级大奖，还有不少文章入选了苏教版试卷。

然而，现实生活中的方益松，只是岔路口中驰路青松超市的老板，他过着一名普通收银员的生活。为人低调，从不喜欢张扬自己，邻居们都不知道他的另一个身份——作家。

一

方益松是一个很清瘦的男子，身上有一种儒雅的气质。方益松曾在博客里这样概括自己走过的路：千辛万苦之往事不堪回首，回首唯有一片凄凉。

70年代，方益松的父亲作为知青被下放到了沭阳，与当地一名女子结了婚，1971年，方益松作为家里的长子出生了。

“那时候家里很穷，条件很差很差。”小时候的方益松觉得最好的日子就是能吃饱饭。在物质贫瘠的少年时代，方益松最美的记忆就是每次作文课上文章被当做范文在全班朗诵传阅，他还获得了沭阳县初中作文竞赛获得一等奖，“那个时候我就暗暗下定决心，以后要当一名作家。”

家境的贫寒和作为长子的压力，90年技校毕业后，方益松担起了养家的重任。“那真是一段不堪回首的日子。”在90年到93年，方益松在玻璃厂做过拌料、干过装卸，在冰棒厂包过冰棒，在澡堂传过毛巾……

“在影剧院前卖过夜饭的经历，我终身难忘。”方益松曾拉着两轮的平板车卖过一冬天的夜饭。那个冬天，方益松在用蛇皮口袋缝制而成的小帐篷里，避开所有的熟人，就着一个火炉，包饺子、煮面条，从下午5点忙到凌晨3点，一个月的收入也只够养家糊口，“天太冷了，四肢都冻麻木了，生病了还要硬挺着，根本没有多余的闲钱看病！”

在这段灰暗的日子里，方益松最光亮的记忆就是写文章，初中毕业留言册上那位女同学的话语也时时回响在他的耳畔。

二

也许是生活的贫困，又也许是颠沛流离的生活，方益松不愿意多谈93年就走向破灭的婚姻。感情受到重创后，方益松离开了沭阳，在离沭阳200多里的某农场找了一份工作，几个月才能回一次家，一天工作8小时，领着200多块钱的工资，三餐都在地里解决，这样一干就是6年。

在去农场之前，方益松从来没干过农活，用锹把土疙瘩敲碎成了最痛苦的记忆，一天干下来，满手都磨起了血泡。用方益松的话说：“栽过稻、插过秧、吃过糠……6年什么农活都学会了。”

97年，方益松的父亲终于等来了知青返城的政策，举家回到了南京，方益松又在南京百货站当了两年的送货员。2001年方益松用打工攒下的钱，向亲朋好友借了点钱，开起了青松超市。

命运的捉弄并没有停止，“夫妻双方应该是互帮互助的，而不是为了柴米油盐的事情天天吵架。”2006年方益松的第二段婚姻再次走向终点，关于这段过往，他只有四个字：沉痛打击！一怒之下，方益松一把火烧掉了之前所有的文稿。

一把火烧掉了书稿，也烧掉了过往，之后就是浴火重生凤凰涅槃，不久后方益松遇到了人生的真正的伴侣。07年，可爱的女儿出生后，他的创作进入了巅峰。

三

白天看顾超市，晚上进行创作，是方益松的生活模式。

“他是一个产量高、质量高的作家。”这是文友对方益松的评价，他一个月有15篇左右的文章出炉，近百次转载量。而这些创作的灵感都来自于以前的苦痛经历和如今安详幸福的生活。说起自己的家庭，方益松一脸满足，“女儿出生那天，听见她呱呱坠地哭声，我开始感恩生活，也激发了我无尽的创作灵感！”

“结婚那天，我们在南京晨报上登了两张照片庆祝。”方益松的妻子说，他是一个浪漫而感性的人，在网上看到一句外国的谚语：能登上金字塔的只有老鹰和蜗牛，于是有了《蜗牛的壮举》；上街办事，看见银行的墙上爬满了蔓藤，于是有了《像爬蔓一样活着》；从没有去过大海，就在小区门口的水池边，他几次带着女儿，痴痴地看着，由此，他写下了《像流水那样活着》……

在4年近500篇创作中，方益松最喜欢的文章是《像流水一样活着》，文章里有他最喜欢的一句话：人，活着，就应该像流水，能屈能伸，不要惧怕暗礁险滩与高山危巅，遇到困难，不妨效仿流水，理智的思索一下，绕过去，总有峰回路转，柳暗花明的时候。

　1 有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。

　2 人生哲理赏析---要控制环境，先控制自己。

 

　3 我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。

　4 人生哲理赏析---认真对待每一个人，认真做好每一件事，直到老死。

　5 过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾!不要害怕过错而错过……

　6 宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。

　7 世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但，非我所属。

　8 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

　9 如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言：你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。

　10 我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

 

　11 不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

　12 活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

　13 如果你能每天呐喊二十一遍：我用不着为这一点小事而烦恼，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

　14 若能一切随他去，便是世间自在人。

　15 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

　16 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

　17 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

　18 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢

　19 根本不必回头去看咒骂你的人是谁如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗

　20 狂妄的人有救，自卑的人没有救。

智慧树知到《理智与情感爱情的心理文化之旅》见面课答案

1、恩格斯在《家庭私有制和国家的起源》指出，在封建社会和资本主义社会婚姻是一种政治行为。（）

A正确

B错误

正确答案：A

2、人类婚姻发展的第一个阶段是普那路亚婚。（）

A正确

B错误

正确答案：B

3、普那路亚婚盛行于父系公社时期。（）

A正确

B错误

正确答案：B

4、许多民族以歌恋爱、以舞择偶，融艺术、体育、恋爱于一体。（）

A正确

B错误

正确答案：A

5、“公房”是西南很多少数民族自由社交恋爱的场所。（）

A正确

B错误

正确答案：A

1、心理学家斯腾伯格认为，爱情是由（ ）三因素组成的稳定的三角形。

A亲密

B父母的命令

C激情

D承诺

正确答案：亲密#激情#承诺

2、防御机制是指个人在精神受干扰时用以避开干扰，保持心理平衡的心理机制。最早由弗洛伊德提出。常在无意识状态下使用。以下哪些属于心理学中精神分析理论提出的防御机制（ ）

A压抑

B升华

C替代

D投射

正确答案：压抑#升华#替代#投射

3、从失恋中走出来，一般需要1-6个月的时间，会经历四个阶段，不同的阶段对应不一样的情绪。这四个阶段分别是：（），情绪稳定期和恋情格式化。

A情绪波动期

B情绪缓和期

C躯体化期

D躁狂期

正确答案：情绪波动期 #情绪缓和期

4、婚姻的动机一般来说有三种，即（ ）。

A经济

B繁衍

C面子

D爱情

正确答案：经济#繁衍#爱情

5、婚姻的本质在于它的社会性，即婚姻是按照一定的（ ）而建立的。

A法律

B习俗

C伦理规定

D地方政令

正确答案：法律#习俗#伦理规定

1、在《爱的艺术》这本书中弗洛姆认为，爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败，如果没有爱他人的（ ），如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。

A能力

B情感

C认知

D情绪

正确答案：能力

2、房树人测验(Tree-House-Person)，开始于John Buck的“画树测验”。John Buck于1948年发明此方法，受测者只需在三张白纸上分别画屋、树及人就完成测试。在房树人测验中“房子”代表（ ）。

A情绪

B个体出生、成长的家庭、环境

C防御机制

D梦境

正确答案：个体出生、成长的家庭、环境

3、埃里克森自我意识的形成和发展八个阶段理论中，12～18岁是解决自我同一性和角色混乱冲突的关键时期。这一阶段主要任务是建立一个（ ）或自己在别人眼中的形象，以及在社会集体中所占的情感位置。

A新的同一感

B沟通模式

C学习模式

D化解冲突的模式

正确答案：新的同一感

4、研究亲密关系的学者朱瑟琳认为，以下5种能力决定了一个人爱的能力：（ ）、依恋、营造激情体验、坦诚相见的确认。

1 文化常识

传统节日 作为历史悠久的文明古国，丰富的民族传统节日是中国文化不可缺少的一个重要组成部分。

每一个节日都有它的历史渊源、美妙传说、独特情趣和深广的群众基础。它们反映了民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念，寄托着整个民族的憧憬，是千百年来一代代岁月长途中欢乐的盛会。

我国主要的传统节日有春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至、腊八等等。 春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日。

俗称“过年”。按照我国农历，正月初一是“岁之元，月之元，时之元”，是一年的开始。

传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。每到除夕，家家户户阖家欢聚，一起吃年夜饭，称“团年”。

其间谈笑风生，其乐融融。然后一起守岁，叙旧话新，互相祝贺鼓励。

当新年来临时，爆竹烟花将节日的喜庆气氛推向 。我国北方地区在此时有吃饺子的习俗，取“更岁交子”之意。

而南方有吃年糕的习惯，象征生活步步高。守岁达旦，喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动热闹非凡。

另外，各地还有互相登门拜年，舞狮子，耍龙灯，演社火，逛花市，赏灯会等习俗。 农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。

正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个 。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。

元宵节赏灯的习俗始于汉朝。隋唐时发展成盛大的灯市。

到宋元时期，京都灯市常常绵延数十里。灯会的时间，汉朝只限于正月十五一夜，唐玄宗延长到三夜，到明朝规定从正月初八一直持续到正月十七。

唐朝灯会中出现了杂耍技艺，宋代开始有灯谜。明朝有增加了戏曲表演。

灯市所用的彩灯，也演绎出“橘灯”、“绢灯”、“五彩羊皮灯”、“无骨麦秸灯”、“走马灯”、“孔明灯”等等。始于南宋的灯谜，生动活泼，饶有风趣。

经过历代发展创造，至今仍在使用的谜格有粉底格、秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、求凤格等一百余种，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意横生 元宵节吃元宵的习俗始于宋朝。意在祝福全家团圆和睦，在新的一年中康乐幸福。

元宵分实心和带馅两种。有香辣甜酸咸五味。

可以煮、炒、油炸或蒸制。桂花酒酿元宵、以肉馅、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用葱、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤劳、长久、向上的五辛元宵都各有特色。

清明既是二十四节气之一，又是一个历史悠久的传统节日。清明的前一天称寒食节。

两节恰逢阳春三月，春光明媚，桃红柳绿，一派欣欣向荣的气象。寒食节的设立是为了纪念春秋时代晋朝“士甘焚死不公侯”的介子推。

清明寒食期间，民间有禁火寒食、祭祖扫墓、踏青郊游等习俗。另外还有荡秋千、放风筝、拔河、斗鸡、戴柳、斗草、打球等传统活动。

使清明成为一个富有诗意的节日。农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。

早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。

这一天，家家户户都要吃粽子，南方各地举行龙舟大赛，都与悼念屈原有关。同时，端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激清除腐，杀菌防病。

这些活动也反映了我们民族的优良传统。 由无数恒星组成的银河象一条天河横亘夜空，人们说，它把多情的牛郎和织女隔开了，只有每年七月初七，天下的喜鹊搭成一座鹊桥，他们才能相见。

这个美好的传说始于汉朝，经过千余年的代代相传，深入人心。这一天，民间有向织女乞巧的习俗。

一般是比赛穿针引线，看谁更心灵手巧。因此，七夕又叫乞巧节或女儿节。

每到七夕将至，牵牛和织女二星都竟夜经天，直至太阳升起才隐退。因而又被喻为人间离别的夫妻相会。

这一夜还有观天河祈祷五谷丰收的习俗，有些地方还举办“青苗会”。 农历八月十五，是一年秋季的中间，因此称中秋节。

中秋之夜，除了赏月、祭月、吃月饼，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。

此夜，人们仰望如玉如盘的明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。

所以，中秋又称“团圆节”。 金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九的重阳佳节活动极为丰富，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。

重阳节又是“老人节”，老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。 冬至在我国古代是一个很隆重的节日。

至今我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，以示不忘更本，祝福阖家团圆。北方地区冬至有宰羊，吃饺子的习俗，南方的传统食品有冬至米团、冬至长线面等等。

腊八节是佛教的节日。这一天是释迦牟尼成佛的日子，又称“成道节”。

这一天最重要的活动是吃腊八粥。最早的腊八粥只是在米粥中加入红小豆，后来演变的极为复杂考究，主料有白米、黄米、江米、小米、菱角米等数十种，添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡萄干、桂圆肉、百合、莲子等，通宵熬煮，。

2 怎样才能学好文化知识

怎样学好科学文化知识 学生时代是人生的黄金时代。

每一个青年学生都渴望成功，希望成为有用之才，成为社会的栋梁。然而，并不是每个人都能获得成功的喜悦。

有人叹息：我生不逢时；有人自怜：我怀才不遇。须知“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”

只有发奋进取、努力拼搏，才能成为社会的优秀人才。理想与追求是成才的动力 崇高的理想和坚定的信念，是战胜艰难险阻，通向成功彼岸的强大精神支柱和力量源泉。

一个没有理想，没有远大目标的人是决不会有所追求、有所作为的。 给自己确定一个奋斗的目标 人生目标是人生实践活动的前提和起点，是人的生命活动的总目标，它决定人生的根本方向和道路，决定人生的根本态度和人生价值。

青年是理想的形成时期，是立志成才的关键阶段。青年学生应当立下远大志向，树立社会主义、共产主义的崇高理想，并在实现远大志向和崇高理想的奋斗中，为祖国和人民建功立业。

当今，市场经济的突飞猛进，使新世纪青年学生的成才途径越来越多，人生发展的道路越来越广。目前，青年学生对自己设定的主要目标有： 选择职业。

多数学子选择的是投身社会实践工作，在社会实践中锻炼自己、积累经验、培养能力。他们深入基层、深入社会生活各个方面，从具体工作做起，成为业务骨干和技术能手。

继续深造。知识经济的到来使越来越多的青年学生感受到掌握知识的重要性，学海无涯，现在三、四年的大中专学习实在不足以满足未来社会和事业发展的需要。

为此，选择升学，继续教育，考大专、升本科，成为不少学子的奋斗目标。 自主创业。

年轻、有知识和有闯劲是青年学生最大的财富和资本，时代也为青年学生提供了一个前所未有的创业新空间，青年学生自主创业成为热门话题，不少人向往能自己开创一番事业或到商海中去感受一番。 可见，新世纪青年学生的成才目标是多角度的，正所谓“海阔任鱼跃，天高任鸟飞。”

每个人都要为自己的将来作好打算和准备，从社会发展的客观需要出发，结合自己的实际情况，设计成才的目标，并用自己的智慧和勤奋去叩开成功的大门，实现自己的理想。为此，青年学生要克服两种不良倾向：一是不明确自己的学习目标，不知道自己为什么要读书，甚至是得过且过，碌碌无为，等到毕业时，蓦然回首，才知道虚度了光阴，后悔莫及。

二是什么都想得到，对自己的人生目标、学习目标没有一个明确的定位，到头来一事无成。 我们坚信：只要锁定目标，勇攀高峰，成才之路就在脚下。

给自己树立一个学习的榜样 青年学生要注意向各种先进人物学习，特别是向时代的先进典型学习，向身边的先进典型学习，使青年追求进步的目标更具体，方向更明确，干劲更充足。学有目标、赶有榜样，是青年学生追求进步的过程，是向先进看齐的过程。

砥砺品格是成才的前提 要成为对社会有用的人，首先要做一个品德高尚的人。改革开放以来，随着思想的解放、社会的发展、中西文化的碰撞，一些青年学生，盲目崇拜西方，关注个人的物质利益和享受，缺乏艰苦创业和劳动创造的思想行为，淡忘中华民族的优良传统；社会的急剧转型也带来浮躁与迷茫，这与时代对青年的要求是格格不入的。

“青年兴则国家兴，青年强则国家强。”青年学生要时刻铭记国家和社会赋予的历史重任和期望，树立正确的世界观、人生观、价值观，自觉地用社会主义、共产主义道德规范要求自己，用校纪校规来约束自己，保持政治上的清醒和坚定，明辨是非，使自己具有较高的思想境界。

没有坚定的政治立场和正确的政治方向就无法真正成为对社会有用的人才。 不少青年学生积极上进，自觉地加强自身修养，勤奋学习，努力工作，积极向党组织靠拢，在党组织的教育和培养下成长成才，毕业走上工作岗位后，发挥了模范作用。

如我校 91 级药剂（ 2 ）班副班长符丽萍，经培养于 1994 年 6 月加入党组织，毕业后在海南省人民医院工作。她在工作中兢兢业业，担任了医院团委书记，并出席了共青团第十四次全国代表大会。

善于学习是成才的关键 世纪的竞争是科技的竞争，归根结底是人才的竞争。青年学生要适应社会发展的要求，要跟上时代和社会发展的步伐，最关键的条件就是要善于学习。

学习是青年学生打下坚实的知识功底、陶冶情操的重要组成部分，是引领青年学生追求真理、成长成才的重要途径。 要加强政治理论的学习 青年是时代的弄潮儿，要成为时代的骄子，首先要把握时代的脉搏，掌握时代的方向，这就需要青年注意加强学习和锻炼，提高理论水平和政治觉悟。

这需要抓好三个环节：一是要多读书，特别是阅读马克思主义原理、 思想、 理论以及中外经典的理论著作。二是要关注时事政治及社会上发生的一系列重大事件，善于观察、思考分析和审时度势。

三是要深入理解党的方针、政策及出台的背景。青年学生只有了解国情、党情、团情，才能够找准努力的方向和奋斗的坐标。

要加强现代科技知识的学习 当今时代，许多新知识、新概念、新信息走进我们的生活。处在这个时代的青年人必须用现代科技知识来武装自己的头脑。

青年学生要进一步增强学习的紧迫感，以顽强的精神刻苦。

3 诗歌文化知识

中国诗歌发展史概述 ：中国的诗歌产生于文字发明之前，它是在人们的劳动、歌舞中渐渐形成和发展起来的。

《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌总集，也是中国第一部诗歌总集，共305篇，按音乐的不同，分为“风”、“雅”、“颂”三类。“颂” 诗是统治者祭祀的乐歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。

“雅”分大雅和小雅，都是用于宴会的典礼，内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺。“风”是《诗经》中的精华，内容包括15个地方的民歌。

公元前4世纪，战国时期的楚国以其自身独特的文化基础，加上北方文化的影响，孕育出了伟大的诗人屈原。屈原以及深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体枣楚辞。

屈原的《离骚》是楚辞杰出的代表作。楚辞发展了诗歌的形式。

它打破了《诗经》的四言形式，从三、四言发展到五、七言。在创作方法上，楚辞吸收了神话的浪漫主义精神，开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。

诗经、楚辞之后，诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。汉乐府民歌流传到现在的共有100多首，其中很多是用五言形式写成，后来经文人的有意模仿，在魏、晋时代成为主要的诗歌形式。

汉乐府中著名的篇章有揭露战争灾难的《十五从军征》，有表现女性不慕富贵的《陌上桑》、《羽林郎》，当然最为著名的还是长篇叙事诗《孔雀东南飞》。这首诗讲述了一个凄婉的爱情故事。

焦仲卿与刘兰芝相爱至深，因为焦母与刘家的逼迫而分手，以致酿成生离死别的人间惨剧。汉乐府民歌最重要的艺术特色是它的叙事性，《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗的最高峰。

汉乐府民歌多采用口语化的朴素语言表现人物的性格，故人物形象生动，感情真挚。汉乐府民歌中虽然多数为现实主义的描绘，但许多地方都有着程度不一的浪漫主义色彩，如《孔雀东南飞》的最后一段文字，即表现出浪漫主义与现实主义的巧妙结合。

五言诗是中国古典诗歌的主要形式，它从民间歌谣到文人写作，经过了很长的时间，到东汉末年，文人五言诗日趋成熟。五言诗达到成熟阶段的标志是《古诗十九首》的出现。

《古诗十九首》不是一时一人的作品，诗的内容多叙离别、相思以及对人生短促的感触。长于抒情，善用比、兴手法是《古诗十九首》最大的艺术特色。

汉末建安时期，“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮籍、应旸、刘桢）继承汉乐府民歌的现实主义传统，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人诗歌的 。他们的诗作表现了时代精神，具有慷慨悲凉的阳刚气派，形成为后世称作“建安风骨”的独特风格。

七子中成就最高的是王粲，其代表作《七哀诗》三首是汉末战乱现实的写照。曹氏父子是建安文坛的风云人物，其中曹植所取得的艺术成就最高。

曹植（19--232）的诗歌内容富于气势和力量，描写细致、词藻华丽、善用比喻，因而具有“骨气奇高、词采华茂”的艺术风格，代表诗作为《赠白马王彪》。建安时代的诗，是从汉乐府发展到五言诗的转变关键，曹植是当时的代表诗人。

他的诗受汉乐府的影响，但却比汉乐府有更多的抒情成份。建安时代之后的阮籍（210--263）是正始时代的代表诗人，他的《咏怀诗》进一步为抒情的五言诗打下基础，他常用曲折的诗句表达忧国、惧祸、避世之意。

与阮籍同期的还有嵇康（224--263），他的诗愤世嫉俗，锋芒直指黑暗的现实。他们俩人的诗风基本继承了“建安风骨”的传统。

两晋时期的诗歌创作逐渐走上 道路，诗歌内容空泛。继承和发扬“建安风骨”传统，作品内容充实的诗人是左思（250左右--305左右）。

他的《咏史诗》八首，借古事讽喻时事，思想性很强，但这类诗作毕竟不是主流，而且越来越少，直到东晋末年的陶渊明才给诗坛带来接近现实的作品。隐居不仕的陶渊明把田园生活作为重要的创作题材，因此历来人们将他称作“田园诗人”。

在当时崇尚骈骊、重形式而轻内容的时代气氛中，陶渊明继承乐府的现实主义传统，形成了他单纯自然的田园一体，为古典诗歌开创了一个新的境界，而且五言诗在他的手中得到高度的发展。与陶渊明差不多同时的谢灵运（385--433）是开创山水诗派的第一人。

他的山水诗特点是，能把自己的感情贯注其中，但有些诗字句过于雕琢，描写冗长，用典、排偶不够自然。南北朝时期是中国诗歌史上的又一发展时期，这表现在又一批乐府民歌集中地涌现出来。

它们不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式和风格。这一时期民歌总的特点是篇幅短小，抒情多于叙事。

南朝乐府保存下来的有480多首，一般为五言四句小诗，几乎都是情歌。北朝乐府数量远不及南朝乐府，但内容之丰富、语言之质朴、风格之刚健则是南朝乐府远不能及的。

如果说南朝乐府是谈情说爱的“艳曲”，那么，北朝乐府则是名符其实的“军乐”、“战歌”。在体裁上，北朝乐府除以五言四句为主外，还创造了七言四句的七绝体，并发展了七言古诗和杂言体。

北朝乐府最有名的是长篇叙事诗《木兰诗》，它与《孔雀东南飞》并称为中国诗歌史上的“双璧”。南北朝时最杰出的诗人是鲍照（410左右--466）。

4 语文课前演讲,要讲中国文化常识,讲啥内容好呢

中国古代对男女不同时期的称呼

不满周岁——襁褓（qiǎng bǎo）; 2~3岁——孩提； 女孩7岁——髫（ tiáo ）年； 男孩8岁——龆年； 幼年泛称——总角； 10岁以下——黄口，即乃稚气未脱的少儿代称也； 13~15岁——舞勺之年； 15~20岁——舞象之年； 12岁（女）——金钗之年； 13岁（女）——豆蔻年华， 15岁（女）——及笄（ jī ）之年； 15岁（男）——志学之年 16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华，二八年华； 20岁（女）——桃李年华； 24岁（女）花信年华； 至出嫁—— 梅之年，标梅之年； 至30岁（女）——半老徐娘； 20岁（男）——弱冠； 30岁（男）——而立之年； 壮年时期——春秋鼎盛； 40岁（男）——不惑之年、强壮之年； 50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年； 70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年，从心之年、悬车之年； 80~90岁——耄耋之年； 90岁鲐背之年； 100岁——期颐，又可称为“人瑞”。（摘自某博客）亲，你也可以找出一个不太常见但这文章或说话时可用到的，并且有价值的成语，讲出这个程序的出处，相关背景和故事等等。加油哦！

5 感谢投票人作文

开了博，一是想把自我的个人思想、个人的经历一字一句地展示出来，让自己能够一步一步朝上走；二是想把自己的快乐分享给到来的每一位朋友，古人说独乐乐不及与人乐乐，套用一句广告词：大家乐才是真的乐；三是我有点点的虚荣心，想得到读者朋友对我自己辛苦劳动的一个赞同，我想亲爱的朋友，您一定不会怜惜您的慷慨的一投吧？昨天看到魔豆老师的日志，她问道：“你的博客值多少钱？”据说每多投一票，博客就会多值几百块钱。

因此，开博的博主都希望能得到别人的投票。经某某网站一算，几万块呢！这个数字让我很惊讶，也很无耐。

惊讶的是我的博客居然能够被人用什么公式算出具体的人民币来，并且有几万块。老实说，我还没曾见过这么大的一堆钱。

妈妈平时给我的零用钱，我总是交给爸爸帮我存起来的，平时在我口袋里的，最多不会超过五元钱。家里刚买了新房，爸爸说是做了房奴，每月得把大半工资交给银行。

钱对我来说很重要，自从住了新房后，我看爸爸辛苦多了，生活比以前节省多了，我多么希望能有一大笔的钱，能帮爸爸妈妈出一份力量啊。假如让我卖掉我的博客，换来大把大把的现钞，不就能完了我这个心愿吗？我把这个想法告诉了爸爸，爸爸对我说：“婷子，谢谢你的主人翁精神，人有些东西是不能卖的，就像你的博客一样，它是你的精神才富，不能用金钱来衡量的。

也就是说您的博客是无价的。”我的博客是无价的？一个巨大的问号在我的头脑里旋转着，我在苦苦思索着。

我记起了一篇课文：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛！”革命先烈为了人民的幸福，能够把生命都抛掉，这不是一种比金钱重要得多的一种东西吗？我明白了，这世间确实存在比金钱更重要的东西。我只是一个小学生罢了，难道我的博客也真的无价？我难道有这么伟大吗？怀着这个疑问，我走到老师的办公室里，向老师问了这个同学觉得可笑的问题。

“雅婷，你问得好，别的同学觉得这个问题好笑只能说明她们还不明白人生的真谛，不懂得知识的重要性。你的博客是你的精神才富，或许别人不会出一分钱来买你的博客，但对于你，它是你的最大才富的一种体显。

它是你对科学文化知识追求的一个阶梯，是你的一种内在的文化追求。这是人最保贵的精神。”

“就如现在国内出现的一些专家叫嚷着的要把龙放弃一样。你想一想，龙是我们中华民族几千年来一直公认的民族像征。

它不的一个名字，也不是一个莫需有的图腾，而是一个民族的文化沉淀。放弃了龙，就如放弃我们平常讲话的语言一样。

这是绝对行不通的。”“龙，是中华民族的无价之宝。

对西方人可以说一文不值，他们不喜欢我们的龙，我们就该放弃了？”“你的博客就像这样，对你无价！”哦，我的杨金连老师就是有水平，能说出这么多大道理来。我想，做人要有骨气，不能拿自己的精神才富卖了换钱！我坚信我的博客是无价的了，我将会在我这片土地上默默地耕耘着？？？？？？。

6 第三届让青少年读懂中国系列活动中华传统文化知识征答卷高中答案

《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》、《春秋》 《蜀相》杜甫 两朝开济老臣心。

长使英雄泪满襟。 韩愈八代，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。

《天工开物》科学思想 《紫钗记》《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》汤临川 湘绣，广绣，蜀绣及苏绣 在中国科学史上有重大影响的明代大科学家徐光启平生致力于研究天文、历法、数学、水利、农业，并与利玛窦合译《几何原本》、著有《农政全书》。 他曾生活、工作于上海，并在现今的虹桥路一带、蒲汇塘路、肇家浜路、华山路汇集处还专门建有农庄别业，从事农业科学实验和潜心著书，从此他的后裔长期聚居在这一地区附近，遂有了今日上海“徐家汇”地名的由来。

《登鹳雀楼》王之涣 白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。 《枫桥夜泊》张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 《黄鹤楼》李白 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 海上丝绸之路（陶瓷之路）是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，起点是福建泉州。

海上丝绸之路形成于秦汉时期，发展于三国隋朝时期，繁荣于唐宋时期，转变于明清时期，是已知的最为古老的海上航线。 它主要有东海起航线和南海起航线。

海上丝绸之路是古代海道交通大动脉。自汉朝开始，中国与马来半岛就已有接触，尤其是唐代之后，来往更加密切，作为往来的途径，最方便的当然是航海，而中西贸易也利用此航道作交易之道，这就是我们称为的海上丝绸之路。

7 文化知识有的文章标题用

刍议 chúyì [my meager opinion] 谦词，指自己的不成熟的言谈议论，亦指浅陋的议论 皇图不隔于刍议。

——王勃《上绛州上官司马书》 刍 chú 〈动〉 （象形兼会意。甲骨文字形，从又（手）从草，表示以手取草。

俗作刍。本义：割草） 同本义 [mow] 刍，刈草也。

象包束草之形。——《说文》。

按，象断草包束以饮马牛者也。 七曰刍？之式。

——《周礼·太宰》 *刍荛者。——《左传·昭公十三年》 禁刍牧采樵。

——《左传·昭公六年》 刍莝养马。——《越绝书·外传本事》 又如：刍牧（割草放牧） 用草喂牲口 [feed] 刍之三月。

——《周礼·地官·充人》 又如：刍养（饲养）。

情感，不仅是人类所拥有。小猴子死了，猴子母亲一直把尸体带在身边，直到变成白骨也不愿舍去。狼群中的同伴死了，整个狼群都会哀思，郁郁寡欢很久。小河马受鳄鱼攻击，河边的大象有时会援手救助。在动物界有很多的事例，与动物们每一天的生活中都在表达着情感。情感，并不仅仅是同一个种群内的关系问题，而是所有生命对这个世界的一种描述。

人类的情感并不是唯一的。只是人类的情感更为丰富，复杂。这直接体现了人类社会的丰富与复杂程度。也就是体现了人类社会与自然环境的复杂接轨。

从两性的情感关系看，有的情侣像鸳鸯，天鹅，天生一对，不离不弃。有的男女像狼群，按社会等级的先后取得交配权。有的男人像狮王，一人包养很多女人。有的男女如昆虫，疯狂的一夜情。动物界的很多两性关系，都会在人类社会中有所投影。但相反的，没有那一种动物能包含人类社会的所有两性情感关系。

人类社会的复杂情感，最终形成了情感文化。用文字去书写情感，渲染情感，预测情感，规范情感。情感文化只是文化中的一部分。文化，片面的说就是文字化。而文字的描述，严格说应该归属于逻辑。所以情感文化，并不完全是情感。情感文字化，大概的意思就是把情感符号化了。而情感的流动性，就被静态符号所管制了。

情感文化的最大特点，是凝聚力。和任何文化一样，文化本身是为了凝聚个体。上乘的诗歌作品，也只能接近情感的方式，却并不能继承情感的全部内涵。但情感文化，却比较有效的总结了社会群体的情感现象。最终我们看到，一个社会的情感文化会总结成民族情感文化，地域情感文化，时代情感文化，原始情感文化，本能情感文化。而这些情感文化以文字作品的方式，在不断的影响下一代社会公民的情感模式。这种影响是一种继承，但也会带来很多的偏差。

在旧中国，封建情感文化是个典型。它把个体的情感描述世界的方式给管制起来了。在这种情感文化中，一个个体自由的情感必须遵守很多的伦理道德。只到现在，很多人的情感还很传统，很保守。这实际是用自身的逻辑在压抑情感。或者根本就是情感模式的单一，僵化。而情感的专一，是指对一个对象很感兴趣，很专一。而并不是指情感的表达出现障碍，或者根本就不敢去表达。而封建情感文化的单调性，容易造成情感表达方式的障碍。情感的专一是一种兴趣，而情感模式的危机是不会表达，或者不敢表达。

在今天，虽然封建已经慢慢离我们远去。但与封建逻辑不一样的经济市场逻辑又出现了。经济社会，一样会存在那种管制情感的问题。我们虽然从保守变得开放。但开放之后，我们又发现即便我们开放了，但情感的内涵已经几乎被经济化了。大家虽然都不傻等了，却又感叹彼此靠不住。因为经济市场是无情的。很多人绝望的时候，就疯狂的用钱救赎自己。

我在想，如果一个人用情感描述世界，不再有效。那多余的情感只会让人痛苦。这就好比动物园里的长颈鹿，低下长长的脖子去吃草，很累，很别扭。因为以前的食物，是生长在高高的树枝上。怎么就突然的变了呢？人类同样要面临很多这样怪异的变化。自身的情感都用不上，或者用的很别扭，很累。那这个世界一定是在发生巨变。

现在，我们知道是因为逻辑代替了很多的情感。我们人类依靠情感，建立了庞大的社会。这是情感所不可磨灭的历史。如果，如玛雅预言那样，说我们属于第五太阳纪，是一个拥有情感能力的世纪。那么，玛雅所预言的毁灭，就是对情感能力的抛弃吧。当然，这还只是一个的预言。

逻辑与情感，谁优谁劣？这并不是一个好问题。因为两者的作用，都是为了缔结我们彼此间的关系，缔结我们与自然，与宇宙的关系。所以，我觉得逻辑与情感，都是人类该好好去珍惜的财富。

虽然，有一部分的情感被归结成了伦理道德，情感文化，或者政治情感。但还有一部分情感是比较自由的，艺术情感。艺术，有美术的，音乐的，舞蹈的，影视的，等等。还有一部分对自身身体热爱的情感，成为养身术，健身操。这些都归功于人类的情感能力。

逻辑，其实可以说成是一种高级的情感。也就是一种新时代中所激发出的新的能力。我们与自然，与宇宙的接轨已经到了一个新的阶段。所以很多的组织问题变得更为复杂。

从哲思开始，到数学，到物理学，到化学，到生物学，到心理学，到社会学，等等的学科。无不是我们在与自然，宇宙，进行一一的对接。我们的这种新情感，所追求的是与未知的世界良好的一一对应。唯一的问题是，这些学科并没有同时的被每一位社会成员所理解与掌握。这样造成了历来的高低贵贱，意见不合，演变成人类社会内部的大浩劫。

这种浩劫，社会的内耗，难道真是一种推动社会进步的必然吗？它所付出的代价是很多个体生命所难以承受的。个体生命又是否因此而显现价值呢？这些矛盾将集中到美学问题的描述里，一种特意的哲思范围。

高级逻辑，固然简洁优美，高效实际。但要遵守的原则与框架，让很多人窒息。低级情趣，虽然能放荡狂欢。但给群体制造的麻烦，又让很多人不屑一顾。

我们往往因为有所自恃而失之于大意，反不如缺陷却能使我们有益。

疯子带着瞎子走路，本来就是这时代的一般病态。

相知有素的朋友，应该用钢圈箍在你的灵魂上，可是不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。

倾听每一个人的意见，可是只对极少数人发表你自己的意见；接纳每一个人的批评，可是保留你自己的判断。

不要向人告贷，也不要借钱给人；因为借款放了出去，往往不但丢了本钱，而且还失去了朋友；向人告贷的结果容易养成因循懒惰的习惯。

你必须对自己忠实，正像有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。

人们往往用至诚的外表和虔诚的行动，掩盖一颗魔鬼般的心。（出自《哈姆雷特》，V 字仇杀队有引用）

生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；蓦然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？

什么是情感智慧？

①情感智慧是一种能够了解自己内在的情绪和感受

②能够疏导和掌控自己内在情感状态的能力

③同时可以正确地解读别人心中的想法和感受

④帮助别人去调整他们内在心灵情感世界的能力。

情绪不能被压抑，只能被疏导和标明，标明情绪的过程就是被疏导的过程。

在生活中，当我们有了好或者坏的情绪，用词语来表明我们的情绪，再用一个图像语言，来形象的比喻心中的感受，这个过程就是情绪疏导。

国际著名心理学家、执教于美国西北大学的黄维仁博士，综合过去三十年来国际最前沿、最尖端的心理学临床实证的研究，以及全世界最好的婚姻治疗和训练中的一些最有效的要素，整合出了一套帮助自我成长、培育情商，提升婚姻家庭品质及其他人际关系的辅导培训课程——亲密之旅。它是训练医学院中心理学博士的课程，却以简单易行的方式传授，被誉为“心理学界的军事武器民用化”。

课程设计者黄维仁博士简介

黄维仁博士是国际著名的临床心理学家，任教于美国西北大学医学院，被誉为“Dr Love” (爱情博士), 擅长婚姻，家庭，群体，与泛文化心理治疗。多次应中国（大陆）、台湾，新加坡，马来西亚，卡塔尔政府邀请为其培训婚姻家庭与心理工作者。

2002 年5月应美国政府邀请到白宫晋见布什 (Bush) 总统。

2004 年10月应邀担任联合国世界家庭研讨会之主题讲员。

2011年荣获台湾东海大学第12届杰出校友奖。

2013 年荣获美国基督徒心理辅导协会 (AACC) 多元文化杰出贡献奖。

2014 年应邀担任国际扶轮社世界大会之主题讲员。

2016年新加坡政府婚姻家庭大会主题讲员。

2016年美国心理协会（APA Convention）年会主题讲员。

黄博士在西北大学服务的18年之间总共荣获了4个荣誉奖：1997年和2001年的“社区服务贡献奖”; 2005年的“专业领域特殊贡献奖”和2015年的“卓越贡献奖“。

黄博士的著作有《窗外依然有蓝天》、《爱就是彼此珍惜》、《活在爱中的秘诀》、《亲在人生路上》等等。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

心理学普及资格资质证书

完整参加两天的培训后将获得由黄维仁博士、心景视界联合颁发的受训证书。该证书是在全世界开办亲密之旅的国家和地区带领和参与亲密之旅小组活动的凭证，完成晋级流程后可参加后续的中级、三阶课程以及培训师认证考核。

工作中的心理学

谈到领导统御力就是一个人理解他人+与他人联结的能力。（Leadership is all about understanding and connecting with people）我以前不太能理解，总想去学习一些管理方面的技巧，让自己可以从一个不职业的经理人变成职业经理人。但是我渐渐发现，一个人唯有更深地了解自己的情绪状况，了解自己的冲突模式，才能更好地理解他人，并与他人产生心与心的联结，当我能管理好自己的情绪，能处理好自己与团队成员之间的张力和冲突，并且能帮助团队成员处理彼此的张力和冲突，加上我们的团队常常习惯性地用很多方式来刻意经营友情，我们就渐渐形成了一种“亲密之旅的企业文化”，在这样的团队中，每一个人都可以感觉安全+踏实+被爱，更多精力不是彼此消耗和防范，不是成天争辩“都是你的错”or“都是我的错”，而是彼此激发出每一个团队成员的小宇宙大爆发般的创意与活力。摘自新萍《都是你的错or都是我的错》。

婚姻恋爱心理学

“恋爱，是一个残缺的人找到另一半，于是变成一个完整的人”——这是一种错误观念！爱情的数学符号不是加号：因1/2加1/2并不等于1。爱情的数学符号是乘号：1/2×1/2=1/4。意思就是说，假如两人都要求对方来成全自己，而却没有发展出本身的价值、信心与看法。这会让二人的世界变成越来越小，甚至有窒息的感觉。

正确的爱情观念是：每人都要努力把自己的1/2变成1，然后得出1×1=1的成果。人越成熟，所能给的爱就会越多。恋爱并不是把自己的需要全部依赖在别人身上，每一个人都需要学习为自己的快乐负责。

英文有两句非常传神的话，把恋爱的本质分为两种不同的境界。“I need you; therefore, I love you ” (我需要你，所以我才爱你) ，这是自私的恋爱。哪天，当你不能满足我的需要，我就不爱你了。我会去寻找另一位可以满足我需要的人。成熟的爱应该是：I love you, therefore, I need you （我爱你，因我需要一个流露爱的管道。）这才是恋爱最健康的指标。

在成熟的爱情里，必须在极力地完善自己以后，才能去爱别人，才能真正懂得如何去接纳别人的爱。这是一个同步进行的过程，一方面不断地学习自我成长，一方面在爱情关系中，帮助彼此成长---美国西北大学医学院博士生导师黄维仁博士。

从深度心理学的角度来看，爱情是人一生之中最千载难逢的机遇，它可以让我们过去所有的心灵创伤得到医治，所有心中最深的需求得到满足。然而，这也是我们每个人一生中最脆弱、最容易伤上加伤的时刻。所以我觉得：如果一个人懂得如何去处理人生中最复杂的爱情关系，其他的人际关系就变得相当简单了---美国西北大学医学院博士生导师黄维仁。

亲密之旅的设计体系化、模板化、技能化，易复制和操作。按照规则，散布在各地的学员可以组建“学习小组”和“亲密之旅第二家庭”，既为各地渴望了解和学习亲密之旅的人群提供实用的学习环境，也提供了学员跟进、演练和实习的机会，确保了学员将亲密之旅的理念长期不断地内化，成为举手投足都活出健全人格的、充满爱心的一群亲密之旅同路人。其中一些更为出色的，则通过晋级考核成为亲密之旅培训师，正活跃地开拓着亲密之旅本土化的广阔市场。

不仅如此，“亲密之旅”在台湾、香港，新加坡，马来西亚，欧洲，北美等华人聚集的国家和地区广泛传播，学习“亲密之旅”已成为一种全球华人流行的风尚。

---该体系适用于所做关系的经营修复重建，从恋爱婚姻中的人与人，到国际交往中的国与国都可以运用亲密之旅的课程体系。

中国目前有4500万抑郁症患者（这个数字很可怕，还不包括隐性抑郁症患者）患者年龄有越来越低的倾向。如何能够防患于未然，在你需要聆听需要理解需要爱时得到支持得到关注得到疏导？

普及心理学教育已势在必行，我们在这里等着你，不管你愿意还是不愿意，也不管你意识还是没意识到，我们每个人都可以成为有医治性的人，通过学习可以助人助己，在你的身边开办心理学普及小组，给系统给支持，诚挚邀请您加入我们的行列，成为自己和家人的祝福。

我们的生命也许没有办法完美，但我们依旧可以成为带伤的医治者。

黄博士说，我想人最可贵的是有一颗谦卑的，愿意学习的心。在亲密关系中，我们迟早会受伤，但这些人生的伤痕却会带给我们深度。从我的角度看，只有一个受过伤的人，才能够体恤到别人受伤的感觉。而一颗受了伤，还愿意不断学习、不断去爱、不断去寻求医治的心，是一颗最美的心。