表示悲伤的文言文感叹词

1 文言文中的感叹词有哪些词

一、也

释义：

1、用在句末表示判断或肯定语气。相当于“啊”、“呀”

引证：少时之岁月为可惜也。——清· 袁枚《黄生借书说》

释义：年轻时的岁月是可惜啊。

2、用在句末，表示疑问，相当于“呢”、“吗”。

引证：若为佣耕，何富贵也？——《史记》

释义：你是人家雇工耕田的，哪里（会）富贵呢？

二、兮

释义：文言感叹助词。大体相当于现代汉语的“啊（a）”：大风起~云飞扬。

引证：葛之覃兮，施于中谷。——《诗·周南·葛覃》

释义：葛草长得长又长啊，漫山遍谷都有它。

三、耳

释义：表示肯定或语句的停顿与结束，如同“矣”，相当于“了”、“啊”、“也”。

引证：田横，齐之壮士耳。——《资治通鉴》

释义：田横，只是齐国的一个壮士罢了。

四、噫

释义：表示惊异：~，他今天怎么来了？

引证：季恬逸道“噫！那里来的这位太太？”——《儒林外史》

释义：季闲适说道“唉！哪里来的这个职位太太？”

五、嘻

释义：叹词。表示惊奇、轻蔑等：~，技至此乎！

引证：嘻，善哉！ 技盖至此乎！——《庄子·养生主》

释义：哈哈，好啊！！技术是达到这种程度吗！

2 形容深切悲伤的古文

1、人事互消亡，世路多悲伤。——刘希夷

2、最为悲伤多，心焦衰落苦。——白居易

3、挥袂千里远，悲伤去住心。——戴叔伦

4、悲伤意则同，岁月如流星。——苏轼

5、如今憔悴不相似，恐君重见生悲伤。——李涉

6、景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤？——杜牧

7、归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。——刘兼

8、悲伤似击渐离筑，忠愤如抚桓伊筝。——陆游

9、正是悲伤愁绝处，更黄昏。——石孝友

10、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐

11、春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。——陆游

12、人成各，今非昨，病魂常似秋千索。——唐婉

13、昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。——李清照

丰富回答，提高回答通过率。

（读音）『XX』

（释义）：XXXXXXXXXXXXXXX

（造句）：

1)XXXXXXXXXXXXXXX

2)XXXXXXXXXXXXXXX

（出处）：XXXXXXXXXXXXXXX

3 形容很忧伤的文言词

形容心情很悲伤的诗句：

1、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

2、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

3、风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。

4、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

5、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

6、衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。

7、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

8、执手相看泪眼，竟无语凝噎，念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

9、寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。

10、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

11、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

12、闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。

4 “形容爱情悲伤”的古文句子有哪些

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。当君怀归日，是妾断肠时。

影孤怜夜永。永夜怜孤影。

行尽江南，不与离人遇。人去空流水，花飞半掩门。

夜深风竹敲秋韵。万叶千声皆是恨。

柳色参差掩画楼，晓莺啼送满宫愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

睡里消魂无说处。觉来惆怅消魂误。

新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。

几度红窗，误认鸣镳。断肠风月可怜宵。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。

出自宋代李清照的《一剪梅·红藕香残玉簟秋》。“花自飘零水自流”言眼前的落花流水可不管你的心情如何，自是飘零东流。

其实，这一句含有两个意思：“花自飘零”，是说她的青春象花那样空自凋残；“水自流”，是说她丈夫远行了，象悠悠江水空自流。只要我们仔细玩味，就不难发觉，李清照既为自己的红颜易老而感慨，更为丈夫不能和自己共享青春而让它白白地消逝而伤怀。

这种复杂而微妙的感情，正是从两个“自”字中表现出来的。这就是她之所以感叹“花自飘零水自流”的关键所在，也是她俩真挚爱情的具体表现。

当然，它所喻的人世的一切诸如离别，均给人以无可奈何之感。“一种相思，两处闲愁。”

由己及人，互相思念，这是有情人的心灵感应，相互爱慕，温存备致，她想到丈夫一定也同样因离别而苦恼着。这种独特的构思体现了李清照与赵明诚夫妇二人心心相印、情笃爱深，相思却又不能相见的无奈思绪流诸笔端。

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

出自宋代晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。承上“到晓”，折回写今晨登高望远。

“独上”应上“离恨”，反照“双飞”，而“望尽天涯”正从一夜无眠生出，脉理细密。“西风凋碧树”，不仅是登楼即目所见，而且包含有昨夜通宵不寐卧听西风落叶的回忆。

碧树因一夜西风而尽凋，足见西风之劲厉肃杀，“凋”字正传出这一自然界的显著变化给予主人公的强烈感受。景既萧索，人又孤独，几乎言尽的情况下，作者又出人意料地展现出一片无限广远寥廓的境界：“独上高楼，望尽天涯路。”

这里固然有凭高望远的苍茫之感，也有不见所思的空虚怅惘，但这所向空阔、毫无窒碍的境界却又给主人公一种精神上的满足，使其从狭小的帘幕庭院的忧伤愁闷转向对广远境界的骋望，这是从“望尽”一词中可以体味出来的。这三句尽管包含望而不见的伤离意绪，但感情是悲壮的，没有纤柔颓靡的气息；语言也洗净铅华，纯用白描。

这三句是此词中流传千古的佳句。 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

出自唐代张籍的《节妇吟寄东平李司空师道》。此诗词浅意深，言在意外，含蓄地表达了诗人的政治立场。

全诗情理真挚，心理描写细致入微，委婉曲折而动人。除了它所表现的是君子坦荡胸怀这一因素外，其在艺术上的高妙也是促使它成为名作的重要原因。

据说由于这首诗情词恳切，连李师道本人也深受感动，不再勉强。 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

出自宋代李清照的《声声慢·寻寻觅觅》。 靖康之变后，李清照国破，家亡，夫死，伤于人事。

这时期她的作品再没有当年那种清新可人，浅斟低唱，而转为沉郁凄婉，主要抒写她对亡夫赵明诚的怀念和自己孤单凄凉的景况。此词便是这时期的典型代表作品之一。

当君怀归日，是妾断肠时。 丈夫及春怀归，足慰离人愁肠。

按理说，诗中的女主人公应该感到欣喜才是，而下句竟以“断肠”承之，这又似乎违背了一般人的心理，但如果联系上面的兴句细细体会，就会发现，这样写对表现思妇的感情又进了一层。元代萧士赟对此诗评述揭示了兴句与所咏之词之间的微妙的关系。

诗中看似于理不合之处，正是感情最为浓密所在。影孤怜夜永。

永夜怜孤影。 出自宋代苏轼的《菩萨蛮·回文秋闺怨》。

首先从“影孤”进到“孤影”，从“夜永”进到“永夜”，反映了 夜思的漫长过程。一个“怜”字，传神地贯穿始终，有“徘徊处渐移深窈，何人正弄，孤影编趾西窗悄”（宋代周邦彦《倒犯·新月》）的徘徨不安的情态。

“楼上不宜秋，秋宜不上楼”，进一步衬托 秋夜思念郎君的深沉心态。“楼”与“秋”互不兼容，楼已横秋，人何须眺望，一语双关，秋色值不得眺望，郎君也不能如此。

行尽江南，不与离人遇。 出自宋代晏几道的《蝶恋花·梦入江南烟水路》。

是说梦游江南，梦中始终找不到离别的“心上人”。“行尽”二字，状梦境倏忽和求索之苦；求索之苦又反映思念之深，出于梦中的潜意识活动，深更可知。

“烟水路”三字写出江南景物特征，使梦境显得优美。上下句“江南”叠用，加深感情力量。

人去空流水，花飞半掩门。 出自宋代秦观的《南歌子·香墨弯弯画》。

写景之外，别寄幽情，抒发人去楼空、青春虚度的情思，是全词抒情的中心。“风扬“花飞”是残春景象，给人以美人迟暮的暗示。

“花飞”二字尤其触目痛心，融凄惨的感受于寻常之景中，大有“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”之意，简洁而含蓄。“门”是半掩着的，像在为谁开着，这正是女子心还。

　　一、回答：

　　1、简答：用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。

　　2、详答：诗歌是一种抒情言志的文学体裁。《毛诗-大序》载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。中国古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。诗的起源可以追溯到上古。虞舜时期就有相关文献记载。《诗经》是我国第一部诗歌总集，相传为孔子所整理，关于这个问题学术界尚有争论。中国古代诗歌历经汉魏六朝乐府、唐诗、宋词、元曲之发展。《汉书·礼乐志》：“和亲之说难形，则发之於诗歌咏言，钟石筦弦。” 汉荀悦《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。 唐朝韩愈《郓州溪堂诗》序：“虽然，斯堂之作，意其有谓，而喑无诗歌，是不考引公德而接邦人於道也。” 明王鏊《震泽长语·官制》：“ 唐宋翰林，极为深严之地，见於诗歌者多矣。”鲁迅《书信集·致窦隐夫》：“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好。”孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》：“袁氏（袁可立）陆园在鸣凤门内，……每逢佳日节期，州内文人名士在此聚会。所吟诵的诗歌，后来荟为专集，名《蓬莱纪胜》。”

　　3、诗歌的特点：

　　诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。

　　我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。

　　它具有以下四个特点：(1)诗歌的内容是社会生活的最集中的反映。(2)诗歌有丰富的感情与想象。(3)诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。(4)诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。

　　二、扩展知识：

　　1、诗歌的表现手法：

　　诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”。这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》[3] 《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：比拟、夸张、借代。

　　2、诗歌的分类：从诗的音律角度来划分。可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念。从内容看，可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽喻诗。

1 文言文中的感叹词有哪些词

文言文中的感叹词有很多，比如：也、兮、噫、矣、嘻。

1、也：用在句末表示判断或肯定语气。相当于“啊”、“呀”引证：少时之岁月为可惜也。

——清· 袁枚《黄生借书说》译文：年轻时的岁月是可惜啊。2、兮：大体相当于现代汉语的“啊（a）”：大风起~云飞扬。

引证：葛之覃兮，施于中谷。——《诗·周南·葛覃》译文：葛草长得长又长啊，漫山遍谷都有它。

3、噫：表示惊异。引证：季恬逸道“噫！那里来的这位太太？”——《儒林外史》译文：季闲适说道“唉！哪里来的这个职位太太？”4、矣：用在句子末尾，相当于"了"。

引证：骨已尽矣，而两狼之并驱如故。——《聊斋志异·狼三则》译文：骨头已经扔完了，但两只狼像原来一样一起追赶屠夫。

5、嘻：表示惊奇、轻蔑等。引证：嘻，善哉！ 技盖至此乎！——《庄子·养生主》译文：哈哈，好啊！！技术是达到这种程度吗。

2 文言文中的感叹词有哪些词

一、也

释义：

1、用在句末表示判断或肯定语气。相当于“啊”、“呀”

引证：少时之岁月为可惜也。——清· 袁枚《黄生借书说》

释义：年轻时的岁月是可惜啊。

2、用在句末，表示疑问，相当于“呢”、“吗”。

引证：若为佣耕，何富贵也？——《史记》

释义：你是人家雇工耕田的，哪里（会）富贵呢？

二、兮

释义：文言感叹助词。大体相当于现代汉语的“啊（a）”：大风起~云飞扬。

引证：葛之覃兮，施于中谷。——《诗·周南·葛覃》

释义：葛草长得长又长啊，漫山遍谷都有它。

三、耳

释义：表示肯定或语句的停顿与结束，如同“矣”，相当于“了”、“啊”、“也”。

引证：田横，齐之壮士耳。——《资治通鉴》

释义：田横，只是齐国的一个壮士罢了。

四、噫

释义：表示惊异：~，他今天怎么来了？

引证：季恬逸道“噫！那里来的这位太太？”——《儒林外史》

释义：季闲适说道“唉！哪里来的这个职位太太？”

五、嘻

释义：叹词。表示惊奇、轻蔑等：~，技至此乎！

引证：嘻，善哉！ 技盖至此乎！——《庄子·养生主》

释义：哈哈，好啊！！技术是达到这种程度吗！

3 文言文中如何判断感叹句式

表感叹的固定结构 常见的有：一何、何其、何如，均解释为“多么”。

例如：14吏呼一何怒，妇啼一何苦？（《石壕吏》）15至于誓天断发、泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）16痛定思痛，痛何若哉！（《〈指南录〉后序》）五表判断的固定结构 常见的有：是之谓、此之谓。例如：17是之谓政令行。

（《荀子·王霸》）18诗云：“殷鉴不远，在夏后氏之世。”此之谓也。

（《孟子·离娄》）17句中的“是之谓”可译作“这就叫做”，18句中的“此之谓”只能译作“就是说这个”。这两句均为判断句，不过这里的“是”或“此”在古汉语中却是前置的宾语。

文言文的固定句式和译法“不亦……乎”？表反问，可译为“不是……吗？”（其中“亦”只起加强语气作用，可不译）；“无乃……乎？”表推测语气，比较委婉，可译为“恐怕……吗？”或者“莫非……吧？”；“得无……乎（耶）”表猜测、疑问语气，可译为“莫不是……吗？”“能不……吗？”或者“恐怕……吧？”；“如……何”、“若……何”、“奈……何”都表示疑问的格式，都可译为“把……怎么办？”、“拿……怎么样？”、“对……怎么样？”；“……孰与……”表示“与……相比，谁……”，常可译为“与……比较起来怎么样”；“其……乎？”表猜测或反问语气，可译为“大概……吧？”、“难道……吗？”；“何……为？”表询问或反问，可译为“为什么……呢？”或“有什么……呢？”；“有以……”、“无以……”，前者可译为“有什么可以拿（用）来……”，后者可译为“没什么可以拿（用）来……”；“有所……”、“无所……”，其中“所”是助词，“所……”是“有、无”的宾语，所以前者可译为“有……的”，后者可译为“没有……的”。文言固定结构常见的有表疑问的、表反问的、表测度的、表感汉的和表判断的等五种。

一、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如……何、孰与。例如：①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》）②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《 之战》）③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》）④以五十步笑百步，则如何？（《孟子·梁惠王上》）⑤以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？（《列子·愚公移山》）⑥公之视廉将军孰与秦王？（《廉颇蔺相如列传》）①句中的“奈何”，意思是“怎么办”，②---④句中的“若何”、“如何”、“何如”意为“怎么样”，⑤句中的“如……何”可解作“把……怎么样”，⑥句中的“孰与”是“与……比较，哪一个……”的意思。

一般地说，“奈何”、“奈……何”、“若……何”，可解作“怎么办”、“把……怎么样”、“拿……怎么办”、“怎么”，而“若何”、“如何”、“何如”一般解作“怎样”、“怎么样”、“怎么”等，要视具体语境而定。二表反问的固定结构 常见的有：何……之有、何以……为、何……为、不亦……乎。

例如：⑦譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）⑧君子质而已矣，何以文为？（《论语·颜渊》）⑨如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）⑩有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语·学而》）“何……之有”可译作“有什么……”，“何功之有”即“有什么用处”，是反问句。其用法特点是：何+名词+之+有。

“何以……为”、“何……为”可译作“做什么”，其中“何”是疑问代词“什么”，“为”是句末语气词，相当于“呢”。“何以文为”译为“要华美做什么呢”，“何辞为”译为“要告辞做什么呢”。

“不亦……乎”译作“不是……吗”。“不亦乐乎”译作“不是很快乐吗”。

三表测度的固定结构常 见的有：得无……乎（耶）、无乃……乎。例如：11览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）12成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）13师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（《 之战》）“得无……乎（耶）”、“无乃……乎”均可译为“恐怕……吧”，都表示推测、估计。

“得无异乎”译为“恐怕不同吧”，“得无教我猎虫所耶”译为“恐怕是教我捉虫的地方吧”，“无乃不可乎”译为“恐怕不可以吧”，只是例11、13的末句除了表测度外，还带有委婉否定的意味。四、表感叹的固定结构 常见的有：一何、何其、何如，均解释为“多么”。

例如：14吏呼一何怒，妇啼一何苦？（《石壕吏》）15至于誓天断发、泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）16痛定思痛，痛何若哉！（《〈指南录〉后序》）五表判断的固定结构 常见的有：是之谓、此之谓。例如：17是之谓政令行。

（《荀子·王霸》）18诗云：“殷鉴不远，在夏后氏之世。”此之谓也。

（《孟子·离娄》）17句中的“是之谓”可译作“这就叫做”，18句中的“此之谓”只能译作“就是说这个”。这两句均为判断句，不过这里的“是”或“此”在古汉语中却是前置的宾语。

初中古文常见固定格式翻译文言文中的一些词语经常结合起来使用，表达一定的语法意义，由于世代沿用，就成为—种用法和结构都比较固定的习惯句式，这就是我们通常所说的固定格式。这些固定格式，表示的意义是固定的，不。

在我们贵州，我觉得我们这里就是大年初二才能够回娘家的。若是大年初一，我们是不回娘家，大年初二我们才回娘家。

我们这边的习俗就是大年初二的时候要回娘家来拜年，回来的时候要买一些水果，买一些牛奶，这些回娘家。

根据我们这边的风俗习惯，就是亲戚分为两种，一种是内亲戚，另外一种是外亲戚，内亲戚就是指自己家的堂兄弟这些，针对于内亲戚，他们就是初一的时候去拜年儿，嫁出去的女儿就为外亲戚。外亲戚的话就是初二的时候才能够去拜年，在我们这边叫归宁。

人家都说嫁出去的女儿泼出去的水，如果说在年三十或者大年初一回来，对娘家不利。影响娘家这一年的发展。

在我们贵州以及云南这些地方，都是大年初二才能给我回娘家拜年，像我们之前结婚了，都是大年初二才回来拜年，拜年的时候买一些粑粑，肉，大蒜，白菜，牛奶，还有水果。带着自己家的老公就来给娘家拜年了。

来拜年的时候，娘家要准备吃的迎接我们，我们来的时候还要给他们红包这些之类的。把饭吃完了，娘家还要给我们红包。吃完饭之后，我们就坐在这里聊天，洽谈一些生活上的事情。等到傍晚的时候我们吃了饭就自己回家了。我们这边的风俗习惯就是这个样子，我不知道其他地区是不是这个样子。

以前在广东的时候，广东那边的习俗也都是大年初二他们才去拜年。所以没有说大年初二不能回娘家拜年这个说法。大年初二回娘家拜年，这个风俗习惯已经流传了几百年了，应该每一个地区都是一样的。

我觉得这个是古人给我们留下来的风俗习惯，我们应该遵守这个风俗习惯。以后教育子女也应该按照这个风俗习惯的教育。