我觉得课堂内外挺好。这里面有分析高考的作文，有模拟的作文擂台赛，还有各个中学的文学社团，另外推出的彩版，是很多大学生对中学回忆录，是北京大学指导编写的，质量挺好。另外美文，萌芽也可以看看。
回望历史——杨贵妃
历史总是给人以厚重感，因为它承载了太多的是非成败，兴衰荣辱；留下了太多的万古流芳，千古骂名。
——题记
唐朝是历史画卷上亮丽的一抹，浓艳的色彩令人瞩目。提到了唐朝，就不得不提杨贵妃了，许多人眼中的红颜祸水。
“兴亡谁人定，盛衰岂无凭？”这是许多人的感慨。
记得唐玄宗在贵妃诞辰那天，带她到风景秀丽的骊山脚下——金碧辉煌的华清宫。贵妃娘娘惊呆了，此时只听山上如滚雷落下，一道道紧闭的宫门缓慢地打开，一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来，又是荔枝到了。
“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。这一切都更加坚定了历史对杨贵妃的看法——祸国殃民，与褒姒妲己无异。贵妃的一笑，便要用几万人力，几担金银，几匹宝马换取！
“罗袖动香香不已，红蕖枭枭秋烟里”。那“冰肌玉骨严如梅”的贵妃消耗巨资的华清殿里反弹琵琶，与唐玄宗共谱《霓裳羽衣舞》。殿内歌舞升平，殿外怨声载道。满朝文武在叹，全城百姓在怨：“红颜祸水啊！”
但是，不要忘记，她只是女人。在那个男人是天，女人什么都不是的封建社会，她只能用尽一切手段来获取地位、名利。那集三千宠爱于一身的杨贵妃啊，会不会在人心险恶的皇宫欲哭无泪？
谁能知道她不想平静地生活？谁能确定她不想拥有男耕女织的幸福？“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”，谁又能保证唐玄宗的心会一辈子在玉环身上驻足？深宫里没有永远，只有权力和地位，她只能用尽一切办法，让自己安然地生存在尔虞我诈的皇宫里。
“天姿惹出安史乱，至今西风哭白绫”。安史之乱的过错怎能算在玉环身上？既然有谋反之心，又怎会没有谋反之计？惜只惜神女之貌，叹只叹天人之姿，怜只怜乱世之遇。这一切，不是杨贵妃的错，她的美丽还不足以酿成这祸国殃民的大罪，还不足以造成战乱纷纷的场面，还不足以造成王朝颠覆的局面！
是时代与偏见毁了她的美，人们忘记了她的柔弱，却只记得她的美丽所带来的祸乱。
2 长恨歌中杨贵妃情感的作文300字她的美艳在华夏千年史册上无人比肩；她的柔情让父子两代皇帝为之神迷；她的故事烙刻着红颜祸水的万世骂名。
合上1010页的历史巨作，百感交集。她的爱，她的怨；她的笑，她的泪。都仿佛真实而又虚幻地浮现在我茫然的脑海中，让我不知所措。
中国历史的悠悠长卷，烙刻着这么一个充满色彩、同时又具争议性的的人物——杨玉环（杨贵妃）。听到这个熟悉而又陌生的名字，你想到的是“四大美人”还是“安史之乱”？
如果凡是不分青红皂白，都只把责任往女人头上加的话，那显然是不公的。正如杨玉环所承受爆发“安史之乱”最大元凶。这显然儒家思想‘女子和小人不可养也’大肆影响而一发不可收拾造成的结果。随着唐朝大国的烟飞云散，随着杨贵妃和唐玄宗的爱情之花无情地凋谢，杨贵妃也就落下了挥之不去的千古骂名。
一个与唐玄宗生活十几年的弱女子，对政治毫不感兴趣，对政治没有任何野心，从没弄过权，更从未干涉过任何关于朝政任何事情。就算后来杨国忠的叛变，也不能和杨贵妃扯上任何的关系。就凭杨贵妃与唐玄宗只间的深厚爱情，就落下了狐媚圣上的罪名，最终甚至还成了爆发最后的“安史之乱”的最大缘由，千古以来人们都在指责杨贵妃，唾弃杨贵妃。可是，爱情是建立在平等基础上的，为什么最终爆发惨不忍睹的战争就是杨玉环一人的罪过，就只让一个女子背负这样一个万世骂名、千古冤屈。
3 疯狂阅读系列：最美文里用长恨歌写杨贵妃的文章是什么白居易的《长恨歌》描写唐明皇李隆基和贵妃杨玉环的爱情悲剧，在当时就已经广为传颂，连皇帝都说“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”，甚至歌妓也说什么：“我能诵白学士《长恨歌》，岂与他妓等哉！”由此可见，《长恨歌》影响之大。
《长恨歌》所塑造的杨贵妃的形象，尤为出色，特别是其中对杨贵妃的肖像描写的几句诗，更是精彩绝伦。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，这两句是写杨贵妃刚进皇宫得宠时的情形。
“回眸一笑百媚生”，让人一下就联想起《诗经》中的“美目盼兮，巧笑倩兮”来，但是《诗经》还是写得过于简略，而白居易的“回眉一笑”，则极为具体，非常形象，尤其是“一笑”前的“回眸”二字，特别值得玩味。“百媚生”，则让读者可以把自己的想象发挥到极致，你能想象贵妃有多美，那她就会有多美。
“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞”，这两句诗是贵妃在海上仙山精彩“亮相”，运用的是一种浪漫的手法，可谓极尽想象之能事。诗句并没有描写贵妃到底如何的美，只是描写贵妃的穿着，但是读者照样可以借此来想象贵妃无比美丽，由这“风吹仙袂飘飘举”甚至让人自然联想到敦煌莫高窟里的飞天。
而写穿着，也不是着眼于全体，而仅写衣袖，但这却抓住了最有典型意义的意象，长袖善舞，于是自然引起下面的“犹似霓裳羽衣舞”一句来。 主席词《蝶恋花·答李淑一》中有“寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞”，也是着眼于衣“袖”，落脚到“舞”字上，或许是受到了白居易这两句诗的影响吧！由这两句诗，我们或许还能够联想起汉乐府《陌上桑》描写秦罗敷貌美，也是不直接写人，而是写罗敷的穿着：“缃绮为下裙，紫绮为上襦。”
但读者照样可以想象出罗敷的貌美。白居易写杨贵妃的“风吹仙袂飘飘举”，或许对此有所借鉴。
但是《陌上桑》是民歌，写的是采桑的劳动女子，所以诗植根于现实，写得很朴素。但白居易《长恨歌》写的是贵妃，而且李杨爱情又是一个凄美的传说，所以他写贵妃虽死犹生，多了几仙姿，多了几分浪漫。
“犹似霓裳羽衣舞”一句不仅充分展示了贵妃的美丽，也意在让读者回想安史乱前贵妃得宠时的情景，令人陷入对历史的深沉思索。由“袖”而“舞”，这些很容易让读者想到京剧舞台上演员舞动水袖的功夫。
作者这样写贵妃，着实很有我们民族的审美特点。中国戏曲尊唐明皇为祖师爷，戏曲界亦称梨园，戏曲表演，尤其是京剧旦角表演，水袖功夫特受重视，这一切大抵与唐明皇、杨贵妃、《长恨歌》都有联系，这很值得我们今天仔细琢磨。
“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”，这两句诗本是描写贵妃看到天子使节到来而惊喜而悲伤流泪的。但是，虽然是泪流满面的贵妃，她仍然是呈现出一种美。
“梨花一枝春带雨”的比喻，真令人拍案叫绝。同时这一句诗，也会令人产生很多联想。
这联想既有历史的，如唐玄宗训练梨园弟子；也是审美的，以梨花比喻人，这已经很美，也很新颖了，但作者又以“春带雨”来进一步形容，这就更是美不胜收，同时又极为切合贵妃“玉容寂寞泪阑干”的情形。前几年有一出京剧《大唐歌妃》，其主题歌唱道：“梨花开，春带雨。
梨花落，春入泥。此生只为一人去，道他君王情也痴。
天生丽质难自弃，长恨一曲千古迷，长恨一曲千古思。”无疑这首歌词写得也很凄美，但如细品味，也能感受到歌词对《长恨歌》尤其是“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的借鉴。
4 古诗《长恨歌》中第四段中杨贵妃的心理活动这个可以从不同角度来说，比如可以从入宫前，入宫后，成仙后。
第一部分，杨家有女初长成，养在深闺人未识。这诗里没有什么描写。入宫后，就写受宠的生活。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身啊。缓歌漫舞凝丝竹，尽日君王看不足。郦宫高出入青云，仙乐风飘处处闻。。日子好呢。后来被杀死了，忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中卓越多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。玄宗后来用道士找到了他，想见的情况是，云鬓半偏新睡觉，衣冠不整下堂来。那个时候的她是玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨啊。楚楚动人啊。最后相约七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
还可以按照造反前，造反时，造反后
还能死前死时死后，都是差不多分析的。死的时候我上文没有说到。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。君王掩面救不得，回看血泪相和留。
按照上面说的，每种都可以。
作者在写这首诗歌时的思想是双重性的，既有对现实的批判、讽喻，又有对唐明皇爱情悲剧的同情。从爱情角度说，富有浪漫主义色彩。再说杨贵妃的阶段，同时也批判了玄宗。
5 《长恨歌》分两部分描写杨玉环的美丽,请作分析《长恨歌》里白居易通过虚实结合，从直接描写和间接描写两方面，运用比喻、烘托、渲染、工笔细描等手法刻画了贵妃的美。
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。（侧面描写）天生丽质难自弃（直接描写），一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。（直接描写）寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。（皮肤）侍儿扶起娇无力（美丽的姿态），始是新承恩泽时。云鬓花颜（美女的形象）金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。（通过写玄宗的宠爱，侧面描写了贵妃的美）
缓歌慢舞凝丝竹（写舞姿优美），尽日君王看不足。（都“看不足”了还不美）
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。（实写“太真”，虚写贵妃）
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。（贵妃死后，玄宗梦见贵妃哭泣，梨花带雨，娇柔之美）
6 请分析《长恨歌》一诗中对杨玉环的心理描写从〈长恨歌〉全诗来看，唯一可见杨贵妃对圣上感情的，也只是出自诗人杜撰的寻仙场景：“闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘回，珠箔银屏逦迤开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来”，“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫”。
“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”是对君王的思念，还是感怀自己的不幸命运呢？抛开杨玉环爱慕虚荣不讲，杨玉环何来对可以做自己爷爷的皇上的感情，又何来在那个时代反抗命运的力量？我所能够想象的，仅仅是一个女子身不由己地把自己全部寄托在一个男人身上，更何况这个男人能让她家人“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”。这儿有全诗的详细介绍，可以看看，但是内容不能复制/class43/ShowArticleArticleID=328。
7 续写作文有一株白玉兰娇艳美丽，她讨厌啄木鸟在她身上啄来啄去，扰了自己的好梦，而只留下一些黄鹂鸟为她唱歌。几十天过去了，白玉兰花凋叶枯，看见啄木鸟回来，后悔地告诉它：“黄鹂鸟只能捉走我叶面上的虫子，而那些钻进我身体的虫子差点把我害死，还是你能救我的命！”
在生活中，类似的事情何其多：
当我们偶然考了一次好成绩受到老师和家长的表扬、同学的夸奖和羡慕后，常常不由自主地飘飘然起来，上课也不好好听讲了，作业也不认真做了，什么提醒和忠告都听不进去了，只觉得自己是世界上最聪明的人了，结果可想而知，肯定好景不长，下次考试完了才知道什么是欲哭无泪。
这多么像故事中的白玉兰，稍微有点成绩便骄傲自满，只听得进黄鹂鸟那样的朋友唱赞歌，对自己身上的缺点和隐患视而不见，甚至还对那些善意的批评和提醒恼羞成怒，结果让“害虫”在身上潜滋暗长，最后养痈遗患，害了自己。
唐太宗李世民有段名言：以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴衰。唐太宗虽然贵为天子，但为了治理天下，很重用敢于直谏的魏征，勇于采纳不同意见，不断修正自己在决策上的失误，开创了贞观之治，从而奠定了大唐王朝二百多年的基业，名垂青史。相反那些看不到自身缺点和不足的人，自以为是，刚愎自用，结果是搬起石头砸了自己的脚。如明朝的亡国之君崇祯皇帝，一意孤行，杀死了大将袁崇焕，从而自毁长城，导致国破家亡。历史的教训不能不让我们警醒。
白玉兰是幸福的，虽然它失误过，但是啄木鸟给了它改正的机会。然而，生活中，并不是每一次失误都有机会弥补，有的东西失去了将永不再来。比如青春，如果我们现在听不进老师和家长的教导，一味地贪玩、懒惰，让光阴虚度，那么，等到我们长大了再去后悔年轻的时候没有抓紧学习，青春还会再来吗？
让我们的生活中多一些啄木鸟这样的朋友吧，它虽然表面看起来不讨人喜欢，但就像雪中送炭一样令人感到温暖；让我们远离那些黄鹂鸟一样的朋友吧，它虽然擅长讨人欢心，但会像花言巧语一样令人盲目乐观，从而给我们的生活布下陷阱。
没什么区别
真要说有区别就是上半月和下半月的区别。
现在真正值得一读的杂志也就读者和青年文摘了
当然也不是说就没其它的了，只是其它的发行量很少不容易买到。
关于你的爱好，我得说基本上没有这种整本杂志全是那种小资文的。青年文摘和读者也有这一类文章但都是每期一到两篇。
爱上阅读
俗话说：“读书破万卷，下笔如有神。”读书对每一个人来说都非常重要。而在不同的年代，阅读在人们的生活中表现出了不同的重量。
当今中国需要读书。目前中国经济建设和社会发展在许多方面陷入两难境地，国人要从浮躁、浮夸中沉静下来，要好学，要深思。读书可以让社会沉静下来，让人深思，而深思是催生智慧最好的途径。我们目前面临的不是发展不发展的问题，而是发展太快了就容易引发环境、资源、社会等种种问题，在社会层面上造成整个社会的浮躁，在每个个体身上的体现就是空虚、精神无所归依。经济全球化的弊病对我们也与很深的影响，在社会领域最具体的体现就是人与人之间关系的淡薄以及惹人心灵空虚，身与心的分离。
读书可以让人沉静，陶冶情操，增长知识。读书也是每个国民提高素质的需要，是整个中国发展的需要。大学生作为国家未来的建设者更需要积极阅读，广泛阅读，爱上阅读。但事实是很多大学生没有较好的阅读习惯，不爱阅读。而大多数大学生偏向关注流行图书，特别是武侠、言情等小说，对一些古今中外的名著看的不多。
为了督促大学生阅读好书，扩展自己的知识面，学校要求我们阅读文学、哲学、历史学、艺术类、教师教育类的著作，并写作读书笔记，让我们拓展了眼界，陶冶了情操，提升了素质和能力。
阅读文学类的著作，可以提升我们的文学素养，感受古今中外的人文，从这些文学作品中看清人性的美与丑，看清社会的美好与黑暗。
阅读《家》，我看到了当时社会的一个缩影。《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。
总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。 这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。
阅读《雷雨》，我看到了三十年的漫漫时光,三十年的爱恨纠葛,三十年的泪与鲜血铸就了一场悲天恸地的雷雨。这雷雨下冲刷的,是中国封建旧社会吃人的礼教传统,是剧中人痛苦与矛盾交织的情情仇仇,是命运之神狞笑的薄薄嘴角„„一场雷雨,一场梦梦醒之后,一切成空。
《雷雨》里这几个在死亡边缘徘徊的角色，其实都有着对生命的无限渴望和追求，只是他们在命运的冲突里偏离了原有的轨道，最终，泪水和痛苦是免不了交织相濡的。但是，关于那些爱与恨的矛盾纠缠，也许会因为这些死亡而被我们释然吧。
人与人的交往就好比一只刺猬，总需要保持一定距离来自卫的。或生或死，或矛盾或统一，总有一些关系，一些感情，始终纠结不清的。其实，我们在生活中也要试着学会这种处事哲学，在待人接物上保持一颗智慧的头脑，保持一些理性的认识。
阅读《骆驼祥子》，我看到了许许多多久形形色色的旧社会的形象，小商人，小职员，巡警„„祥子，正是这芸芸劳苦大众里的典型例子，祥子的悲剧，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，也有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人情愁。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的：也许现实是残酷、悲哀、无可奈何；也许理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在；也许人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功，就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样悲惨的„„
阅读《欧也妮葛朗台》，我看到了一个人格扭曲了的吝啬鬼葛朗台，即使家财万贯，也舍不得花费一分钱；而现在的人纵使有一毛钱，他也会装着有家财万贯。
《欧也妮 葛朗台》的故事没有骇人听闻的事件，没有丝毫传奇色彩。这是一出“没有毒药，没有尖刀，没有流血的平凡悲剧。”在巴尔扎克的作品中主宰一切的是金钱，葛朗台老头的形象便体现了金钱的主宰力量。它塑造了世界文学人物长廊中视财如命、毫无人情可言的吝啬鬼葛朗台这一形象，揭示了资本主义的血腥发迹史和有金钱崇拜带来的社会丑恶与人性沦丧。
巴尔扎克固然以大量笔墨描绘金钱的威力，画龙点睛的一笔却是指出金钱拜物教的荒谬，指出金钱固然给人带来权势，却不能给人带来幸福。至少，在人类的感情领域，金钱是无能为力的，只有人性已经异化，完全为贪欲所支配的人，才会将金钱视为人生的最高需要。读完此书我不得不感叹资本家的发家史，是一本糅合着血泪的屈辱史。
阅读哲学类的书会引发我们对个人价值观、世界观的思考，对万事万物关系的思考。
阅读《周易》，让我经历了一场又一场思想熏陶。她默默无闻地承载着中华民族的
变迁；她慢条斯理地向我展示中国瑰丽的文化；她语重心长地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，它是“五经”之一，以占卜为形式，涉及哲学思想，认识宇宙，人类发展的方方面面，对中国古代朴素的辩证唯物主义思想的形成、发展起过重要的作用。《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。 《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已
经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。
阅读《论语》，我认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、
诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇。
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
从社会、人类发展的规律看，我们需要沉静，需要深思。深思就是要反思传统，从祖先的之后中汲取营养。中华文明是全世界几个著名的古代文明中唯一没有中断过的。这样一个文明值得我们骄傲。在农耕社会，人和人之间的关系也最为密切。进入工业化和全球化以后，人们远离了自然，远离了他人，也远离了自己的心。长此以往，人们将变得越来越像只会工作的机器，世界将失去很多真情，很多美好。我们要从中华文化中汲取智慧，把古人的只会拿来创造出适合今天、适合未来的“智”。
我们应该活到老学到老，走出校园后，我们仍然要抽出时间，主动阅读，爱上阅读，在书本中感受古今中外的人文，陶冶情操，用知识武装自己！
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