山城表达的感情？

山行表达了诗人对美丽的大自然的赞颂和热爱之情。这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅色彩绚烂、风格明丽的山林秋色图。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。这些景物不是并列地处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。简单来说，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛的，起铺垫和烘托作用。

“远上寒山石径斜”，写山，写山路。一条蜿蜒的小路一直延伸到山顶。 “远”一词表示山路的长度。 单词“倾斜”与单词“上”呼应，并写出一座高而缓慢的山脉。 这样，从标题的含义开始，就写出了“线条”的特征，但是就构成而言，它的特征是山脉深厚而柔和的形状以及山脉的自然特征。 山路通向白云生人民。

“白云生处有人家”，写云，写人家。诗人的目光继续注视着山路。 在白云飘浮的地方，有几座石屋和石墙。 这里的“人”采用上一句话的“石径”，而“石径”是这些家庭上下之间的通道。 这将两个场景有机地连接起来。洁白的云朵似乎是从山上生下来的，漂浮而缠绵，显示出山的高度，而云朵的淡白色和山的绿色则染上了鲜艳的色彩。 诗人用横云断脊的方法使这片白云覆盖了读者的视线，但留下了想象的空间：在白云之上，云外有山，必定有另一种风景。这是秋天的赞美诗。 秋天来临时，诗人并不像古代文人那样难过。 他唱的是秋天的大自然之美，反映出大胆和振奋的精神。 有一种圆滑结实的精神，既表达了诗人的才华，又表达了诗人的见识。

石屋制果出品的“白色恋人”饼干是享誉日本的北海道特产，其地位就和东京banana一样。

（但其实，东京banana糕点对东京本地人而言，是一个梗。东京人自己不吃东京banana，东京人自己都不知道为啥它会成为东京特产，而外地人，外国人却痴迷于东京banana。）

回到白色恋人饼干制造厂商石屋制果，它们家的社长石水煎前热心于当地的公共事业，身兼多项公职，是一个通过自身努力获得成功的典范。

但就是这样一个公司，却被曝光了“严重的产品质量问题”：

因为调整库存将规定为“自生产日期起的四个月”的保质期延后了一个月，变为6个月。

白色恋人是一款将巧克力夹在饼干中的甜点，据业内人士说完全可以放6个月。

（放在我国估计没人会纠结这个“小问题”，毕竟吃不出毛病，怎么算得上“严重的质量问题”呢。）

然而，就是这样一件小事”，引起了日本社会的震动：

2007年8月，盂兰盆节的时候，知情人员向札幌市卫生站曝光了此事，随后，石屋制果也公开承认此事，之后社长被迫辞职。

那么，石屋制果的这件事为什么会成为轰动日本全社会的丑闻呢？

只因为，石屋制果对顾客撒谎了。

作为知名度极高的北海道当地代表糕点制造厂，石屋制果自然肩负了重达的社会责任。让日本社会不能忍的，不是白色恋人吃不了，而是石屋制果背负着谎言在市场上销售。

日本社会认为，在风味和口感都没有变化的时候，即便是要稍微长些时日，也应该诚实地将保质期标注出来。

日本社会对食品制造企业的谎言，是零容忍的。（ 就像日本的学校对作弊是零容忍一样。)

稻盛和夫早在2002年的“世界经营者会议”上就指出，经营者必须反复学习“正确的为人之道”，经营者一日不可懈怠，否则就会沉沦堕落。如果经营者不能遵守简单的规则，也就不法让员工去遵守，这样的企业就会出现丑闻。

诚实与正直是经营者需要遵守的最基本的原则。尤其是关乎人们身体健康的食品行业。

石屋制果创立于1947年，创始人之子石水煎前社长与1967年入职，并于当年决定开始生产杂粮点心。公司在成立之初，迫于批发商的各种压价，也经历过一段相当难的时期。为了能够自己决定售价，石屋制果开发了“白色恋人”这一产品，并将其打造成热销商品，从此去诶了它不可撼动的北海道特产的地位。

然而，时间一长，石水社长也向自己的私欲低头了。从石屋中国的员工待遇也可以看出。石屋制果为了提高经济效益，牺牲了本应给予员工的待遇。

据悉，石屋制果要求员工将在工厂穿着的工服带回家自己清洗，将员工食堂改建为仓库，此外，由于人事管理的不合理导致离职率也居高不下。在生产管理方面，现场操作和组织管理都不尽人意。

丑闻不是某一天突然发生的。经营者日积月累的私欲最终会在公司内部的某个角落彻底爆发。

食品制造的安全，谁说了算？

讲真，白色恋人饼干工厂的丑闻，放在咱们国家不一定会激起那么大的民愤，因为很多人对食品安全的态度是：

又不是质量本身有问题，既然还能吃，企业推后几天保质期，没啥大碍吧。

灼灼闽粤花·韶关之旅·丹霞山·石屋清虚倚半空

丹霞山，山势绵亘，红崖丹壁，位于仁化县城南8公里，为广东四大名山之一，与罗浮、西樵、鼎湖齐名。

丹霞山原名长老寨，其开山祖是明朝遗臣李永茂。李永茂，字伯子，号嵩道人，为南明虔州(今赣州)巡抚。因兵败退居长老寨，买下该山。该山岩由红砂岩构成，“色渥如丹，灿若明霞”，颇似其家乡河南邓州的丹霞山，遂改称“丹霞山”，沿用至今。

浈水转入锦江后，只见群山拔地而起，耸峙两岸，在绿树掩映中隐隐露出红褐色的山岩。锦江如带，宛转流涉于群峰间，江水澄清碧绿，江底五彩斑斓的锦石，清晰可辨。这就是丹霞山胜景“锦水滩声”。

丹霞山峰峦，一如桂林诸峰般突兀于平地上，且怪石如林，颇与桂林漓江山水相似。但二者只是貌似，其地质构造与成因相殊。丹霞山不属于石灰岩构成的喀斯特地形，而是地理学上的假喀斯特地形——“丹霞地形”的代表。据地质学家考证，两千多万年前，这里是一个巨大的湖泊，后来地壳上升，湖底露出地面，岩层受风雨水流侵蚀冲刷，成为如今的峰林奇观。

丹霞山屹立于粤北千山万壑中，清诗人屈大均在《广东新语》中称其为“盖山水之绝怪处”，以古、险、奇、美诸特色著称于世。该风景区分上中下三层。下层锦岩，风景奇特幽静，明嘉靖韶州知府符锡称：“其山水奇胜，当不亚于武夷。”明代张大辂也说：“东粤名山未易穷，锦岩风景一何雄。天生石屋旷千古，地拥青螺倚半空。”锦岩历史，上可溯及残唐五代，那时一名叫法云的佛教徒憩息至此，见这里山势险要，犹如关隘，悬崖峭壁间自然生成数间石殿，不禁感叹：“半生梦里过去也，今日始觉清虚!”便隐居于此，聚僧过百。如今锦岩上尚有“梦觉关”三个大字题刻。锦岩内石壁上有南宋理宗淳祐丙午年(1246)赵汝来书写的“锦岩”二字，字大五尺见方，异常醒目;还有嘉靖十九年(1540)韶州知府符锡题刻：“锦岩高数十丈，石五色、间错如链，故名;或曰岩中时有五色云气故名。”

中层风景区石门关，是丹霞山开山祖李永茂用石砌成。关左侧峭壁上有“禅林第一”、“红尘不到”的盈丈石刻，其门楣上写有“丹霞山别传寺”。别传寺首创始于南明遗臣金堡。金堡，字道隐，浙江仁和人，南明永历时任兵科给事中，是一个颇有名望的书法家。清兵破桂林时，他到广州海幢寺出家为僧，自取法号今释，又称淡归。当时，李永茂心怀恢复大明江山宏愿，离开了丹霞山，其弟李充茂便从海幢寺请来淡归和尚，将山移交给他。淡归和尚将原有客堂改建成六祖堂大雄宝殿，正式取名“丹霞山别传寺”，并写《丹霞山记》，述其始末以明志。寺庙几经毁坏，现存殿堂，为1934年广东省省长李汉魂募捐修建。

上层风景区的“通天关”和“登天关”，汇集了丹霞奇、险、美的精华。“通天关”是通往峰顶唯一的通道，它左临深渊，绝壁上刻有清代“呼吸通天”、“百尺竿头”题字;“登天关”下临峡谷深渊，上通摩天之巅，关门立于悬崖之上，由岩石砌成，旁有“宜若登天”四个大字，又称“霞关”。攀登了两关后，便可直登丹霞长老、宝珠和海螺三峰之巅，欣赏蔚为壮观的丹霞百景和辉煌日出了。

五月是一个多姿多彩、多情的季节。在这个山花烂漫、漫山遍野、竹笋争先破土的季节，我们受邀来到了六龙山甘溪坪，这里不仅熟悉，而且充满了深厚的感情。当我们踏入甘溪坪这片沃土，一种久违的亲近感油然而生，惬意、愉悦、兴奋、留恋的感觉交织在一起。我们之所以会有这样的感受和心情，是因为这里曾经是我们的家，是我们奋斗和生活的地方。

三十八年前的今天，我们，一群朝气蓬勃的知识青年，响应毛主席的号召，来到甘溪坪天王庙、千公坪知青农场，和领导干部、群众代表一起耕地，一起吃一锅饭，住一间石屋，经历了艰苦朴素、激情无奈的多事之秋。当时基本上是刀耕火种的原始农耕方式，落后的生产力和交通让大家过着相对清苦的生活。虽然知青蹉跎已近40年，但每当我们回首那段知青时光，太多的工作场景、田间嬉闹的场景、生活的点点滴滴仿佛又浮现在眼前。那段经历和青春的记忆是如此的引人入胜，不时激起我们的深思。

把我们生命中最美好的青春献给六龙山这片贫瘠而美丽的土地。通过这里的知青生活，我们的意志品质得到了历练，生活阅历得到了丰富，种田知识和自给自足能力得到了很大的提高。知青生活让我们付出了很多，也收获了很多。这段难忘的知青经历，成了我们人生中一笔巨大的精神财富，可以无穷无尽地享用。

只有经历过，才会懂得珍惜。我想对所有的知青同志(尤其是老知青)说一声谢谢，谢谢你们和我一起分享了知青岁月的酸甜苦辣，也谢谢你们陪我度过了一段快乐又苦涩难忘的时光。我会珍惜知青血浓于水的情感，同时也不会忘记甘溪坪，一个让我学会坚韧的地方。

甘溪坪是我们知青曾经辛勤劳动生活过的地方，是我们挥洒汗水和泪水的地方。虽然知青的岁月已经改变，但我们对这片熟悉的土地依然有着刻骨铭心的怀念之情。一旦我们在这里牵手，就永远不会忘记。

虽然我们没有太大的能力改变这里的面貌，但我想我们的知青还是会爱上六龙山和甘西平的。甘坪是我们以前的家，所以我们经常回家看看是很自然的。可以利用人脉关系，宣传六龙山的自然风光、风土人情，推广这里的乡村农家乐，让更多的人了解六龙山，从而走进六龙山，使之成为人们休闲、观光、避暑、娱乐的理想场所，充分利用其自然优势，促进当地经济发展。

我们深信，在各级政府、乡镇党委、政府的正确领导下，凭借这里便利的交通和辛勤的劳动，六龙山甘溪坪及其周边地区的前景一定会越来越好，六龙山这片美丽的沃土一定会焕发出勃勃生机，迎来农村和谐、人民富裕的美好明天。

第二句：“白云深处有人家”，描写人山行时所看到的远处风光。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”，因为这“石径”便是山里居民的通道。

诗人对于前两句中的景物描写并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势—勾勒枫林所在的环境。

《山行》简介

《山行》是诗人杜牧的一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋色图，山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。在这首诗中，杜牧以情驭景，敏捷、准确地捕捉足以体现自然美的形象，并把自己的情感融汇其中，使情感美与自然美水乳交融，情景互为一体。

全诗构思新颖，布局精巧，于萧瑟秋风中摄取绚丽秋色，与春光争胜，令人赏心悦目。这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露。

原文

远上寒山石径斜，白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”意思是（因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽呢！）

原诗：

《山行》

唐 杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

赏析：

“远上寒山石径斜”,写山，写山路。一条弯弯曲曲的小路蜿蜓伸向山头。“远”字写出了山路的绵长，“斜”字与“上”字呼应，写出了高而缓的山势。

“白云生处有人家”,写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的“人家”照应了上句的“石径”,-这一条山间小路，就是那几户人家上上下下的通道吧？这就把两种景物有机地联系在一起了。有白云缭绕，说明山很高。诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定会有另一种景色吧？

对这些景物，诗人只是在作客观的描述。虽然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势-勾勒枫林所在的环境。

“停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。前两句所写的景物已经很美，但诗人爱的却是枫林。通过前后映衬，已经为描写枫林铺平垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，点明喜爱枫林的原因。

“霜叶红于二月花”,把第三句补足，一片深秋枫林美景具体展现在我们面前了。诗人惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽呢！难能可贵的是，诗人通过这一片红色，看到了秋天像春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。

“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”这句诗的意思是：停下马车来是因为喜爱深秋枫林的晚景，霜染后枫叶那鲜艳的红色胜过二月春花。表现了作者的高怀逸兴和豪荡思致。

出处：唐代诗人杜牧的《山行》

原文

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

译文

弯曲的石头小路远远地伸至深秋的山巅，在白云升腾的地方隐隐约约有几户人家。

停下马车来是因为喜爱深秋枫林的晚景，霜染后枫叶那鲜艳的红色胜过二月春花。

词句注释

⑴山行：在山中行走。

⑵远上：登上远处的。寒山：深秋季节的山。石径：石子铺成的小路。

⑶生：明万历赵宦光刊本《万首唐人绝句》、明高棅编《唐诗品汇》、清陈梦雷编《古今图书集成》和康熙《御定全唐诗》作“深”。

⑷坐：因为。枫林晚：傍晚时的枫树林。

⑸霜叶：枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。于：比。

创作背景

这首诗记述了一次远山旅行，其具体创作时间难以确证。作者秋登寒山，有了充满诗意的发现，于是创作此诗以记之。

赏析

这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋色图。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。

第一句：“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深深秋时节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。

第二句：“白云生处有人家”，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的“人家”照应了上句的“石径”，“石径”就是那几户人家上上下下的通道。这样就把两种景物有机地联系在一起了。白云仿佛从山岭中生出，飘浮缭绕，既可见山之高，又表现云之淡白与山之苍翠相映衬，点染出明快色调。诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的空间：在那白云之上，云外有山，一定会有另一种景色。

第三句：“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：一、点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。二、因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。三、诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。四、因为停车甚久，观察入微，才能悟出 。

第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。

这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。

作者简介

杜牧(公元803-公元约852年)，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。

因晚年居长安南樊川别墅，故后世称"杜樊川"，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称"小杜"，以别于杜甫，"大杜"。与李商隐并称"小李杜"。

表现了作者的高怀逸兴和豪荡思致，作者以情驭景，敏捷、准确地捕捉足以体现自然美的形象，并把自己的情感融汇其中，使情感美与自然美水乳交融，情景互为一体。

这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅色彩绚烂、风格明丽的山林秋色图，诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。

这些景物不是并列地处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。简单来说，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛的，起铺垫和烘托作用。

扩展资料：

诗人惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽。

难能可贵的是，诗人通过这一片红色，看到了秋天像春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。第四句是全诗的中心，是诗人浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。

不仅前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托，即使“停车坐爱枫林晚”一句，看似抒情叙事，实际上也起着写景衬托的作用。