“雨打芭蕉”有什么含义，出处是哪里？

中国汉族民间器乐曲。乐谱最早载于1921年丘鹤俦所编《弦歌必读》，后由潘永璋改编，成为广东音乐代表性曲目。曲首以流畅明快的旋律表现人们的喜悦之情，然后接以句幅短小、节奏顿挫、并比排列的乐句互相催递，短促的断奏，犹似雨打芭蕉淅沥之声，极富南国情趣，最后为气氛热烈的快板段落。最初由吕文成等3人演奏灌制第一张唱片，风格朴实清新。由大中华粤乐队演奏的第二张唱片曾加入西洋乐器，中华人民共和国建国初期，中南区代表团在全国民间音乐舞蹈会演时，在曲中加入了笛子和碰铃等乐器，音乐表演热情而富有生气。其后不同时期改编者们曾从结构、配器和多声效果等方面对此曲进行探索加工，而使乐曲在艺术形式上日益成熟而臻于完美。50年代初，全国民间音乐舞蹈汇演时，广东代表队演奏了《雨打芭蕉》，由于增加了笛子和碰铃，更显得充满热情，富有生气。后来又经过多次改编，配上了多声部，采用了一些新的作曲技法，音调更加精彩，别有情趣。

常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》 芭蕉

，表凄凉之音。李清照曾写过："窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。"把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》："何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。"葛胜冲《点绛唇》："闲愁几许，梦逐芭蕉雨。"雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。芭蕉 芭蕉直立高大，体态粗犷潇洒，但蕉叶却碧翠似绢，玲珑入画，兼有北人之粗豪和南人之精细，恰如《红楼梦》中贾探春的性格，所以探春自称“我最喜芭蕉”，并自称“蕉下客”，芭蕉成为她的性格符号。 芭蕉果实长在同一根圆茎上，一挂一挂地紧挨在一起，所以，有的民族将芭蕉看作团结、友谊的象征。芭蕉冬死又复生，一年一枯荣，苗族把它看成起死回生的象征。 《雨打芭蕉》 中国汉族民间器乐曲。乐谱最早载于1921年丘鹤俦所编《弦歌必读》，后由潘永璋改编，成为广东音乐代表性曲目。曲首以流畅明快的旋律表现人们的喜悦之情，然后接以句幅短小、节奏顿挫、并比排列的乐句互相催递，短促的断奏，犹似雨打芭蕉淅沥之声，极富南国情趣，最后为气氛热烈的快板段落。最初由吕文成等3人演奏灌制第一张唱片，风格朴实清新。 清·蒋坦的《秋灯琐忆》 “秋芙所种芭蕉，已叶大成荫，隐蔽帘幕。秋来风雨滴沥，枕上闻之，心与之碎。一日，余戏题断句叶上曰：‘是谁无事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。’明日见叶上续书数行云：‘是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。’字画柔媚，此秋芙戏笔也。”

《蕉窗夜雨》

是一首传统客家筝曲。曲调典雅、古朴、含蓄、清淡且有乡土气息。描绘了客居他乡的游子，在雨夜对景思想的感怀和寄托。乐曲速度的渐变，表现了中国人细腻、富于层次的情感起伏。

《雨打芭蕉》

是广东音乐早期的优秀曲目之一，后改为曲牌，作者不详。据考证，该曲曾以何柳堂的何氏家传秘谱传世，因此认为这是何柳堂作曲，但尚未证实。

乐谱初见于1917年左右丘鹤俦编著的《弦歌必读》，后经潘永璋执笔整理。它主要流传于三角洲一带，不仅在全国广为流传，在世界也有很大影响，特别是在乐器的使用上，更突出了以流畅、自然、活泼为主要的广东音乐特点。

此曲旋律紧密衔接、优美抒情，歌唱性很强，既流畅明快，表达了人们的喜悦之情，也展现了诗情画意般的岭南风光。再加上一连串分裂的短句，顿音的节奏，犹如淅

淅沥沥的雨点敲打着芭蕉，使人联想到芭蕉婆娑起舞之态，更使人想象到芭蕉丰收之后人们的喜悦之情。因此，乐曲所表现的意境具有浓郁的岭南情调。

芭蕉寓意着孤独忧愁离情别绪，芭蕉还是潇洒的代表。有的民族将芭蕉看作团结、友谊的象征。苗族把它看成起死回生的象征。

　　在诗人眼里，芭蕉常常与孤独忧愁，与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，凄凉之音。李清照曾写过：窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。其诗词也柔婉动人，古人把伤心、愁闷借着雨打芭蕉一古脑儿倾吐出来，写下了许多脍炙人口的不朽诗篇。

　　芭蕉直立高大，体态粗犷潇洒，但蕉叶却碧翠似绢，玲珑入画，兼有北人之粗豪和南人之精细，恰如《红楼梦》中贾探春的性格，芭蕉的寓意 芭蕉象征着什么意义所以探春自称“我最喜芭蕉”，并自称“蕉下客”，芭蕉成为她的性格符号。

　　芭蕉果实长在同一根圆茎上，一挂一挂地紧挨在一起，所以，有的民族将芭蕉看作团结、友谊的象征，芭蕉冬死又复生，一年一枯荣，苗族把它看成起死回生的象征。

　　芭蕉（学名：Musa basjoo Siebold），为多年生草本植物，原产琉球群岛，中国秦岭淮河以南可以露地栽培，多栽培于庭园及农舍附近。

　　植株高25-4米。叶片长圆形，先端钝，基部圆形或不对称，叶面鲜绿色，有光泽；叶柄粗壮，长达30厘米。花序顶生，下垂；苞片红褐色或紫色；雄花生于花序上部，雌花生于花序下部；雌花在每一苞片内约10-16朵，排成2列；合生花被片长4-45厘米，离生花被片几与合生花被片等长，顶端具小尖头。

　　浆果三棱状，长圆形，长5-7厘米，肉质，内具多数种子。种子黑色，具疣突及不规则棱角，宽6-8毫米。

　　叶纤维为芭蕉布（称蕉葛）的原料，亦为造纸原料，假茎煎服功能解热，假茎、叶利尿（治水肿，肛胀），花干燥后煎服治脑溢血，根与生姜、甘草一起煎服，可治淋症及消渴症，根治感冒、胃痛及腹痛。

　　芭蕉寓意着孤独忧愁离情别绪，芭蕉还是潇洒的代表。有的民族将芭蕉看作团结、友谊的象征。苗族把它看成起死回生的象征。在诗人眼里

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先说梧桐:

因为梧桐季节变化很大,从春生到秋落,总是引发文人对时光流逝的伤感,故从唐代以来,梧桐就成为了文人墨客们借景生情,怀念往事的着笔之调, 尤与爱情相关,可见于:

梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。

梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。

梧桐会相老，鸳鸯会双死。

高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。

春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。

寂寞梧桐,深院锁清秋。

大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。

微云淡河汉，疏雨滴梧桐。

是非不到野溪边，只就梧桐听雨眠。

缺月挂疏桐,漏断人初静。

红豆啄残鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝。

今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。

再说芭蕉:

芭蕉因其叶阔,因雨打其上,更显凄清,故雨打芭蕉成为触发文人情感的引线,南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。可见于:

秋芙所种芭蕉，已叶大成荫，隐蔽帘幕。秋来风雨滴沥，枕上闻之，心与之碎。

窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”

吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”

葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”

诗有赋比兴,"梧桐落叶,雨打芭蕉"在这里就是一个兴的意思

作者正在小憩之时，雨打芭蕉的声音打破了自己的短梦。词句借景抒情，通过雨打芭蕉之声，既写出了秋声的萧瑟，又表现了词人因仕途失意而产生的惆怅。

作者以陶渊明白比，一方面表达了自己要像陶渊明一样保持高洁志向，不为五斗米折腰的情怀；另一方面表达了自己思乡归里、向往田园生活的急切心理。

芭蕉的意象孤独忧愁与离情别绪

南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过："窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。"把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》："何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。"葛胜冲《点绛唇》："闲愁几许，梦逐芭蕉雨。"雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

“窗前谁种芭蕉树？阴满中庭，阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情。

伤心枕上三更雨，点滴霖霪，点滴霖霪，愁损北人，不惯起来听。”

主要是描写 窗前芭蕉树，三更夜雨流。由此，述说思乡、思人之情。

通过地点歌咏芭蕉：窗前，芭蕉树长在窗前，但却能够“阴满中庭”，树荫可以遮掩到屋内，这就写出了它树干的高大，枝叶的繁茂，树冠的伸展四垂。

接下来，词人将描写范围缩小到芭蕉树的细部——蕉叶和蕉心。蕉心卷缩着，蕉叶舒展着，这一卷一舒，象是含情脉脉，相依相恋，情意无限深挚绵长。芭蕉有“余情”，自然是由于词人有情；词人将自己的情注入芭蕉的形象之中，创造了情景相生的艺术境界，极其形象地表现了她对中原故国、家乡故土的绵绵不断的思念和怀恋。

怀念至深处，泪水不觉流。有怀念、思恋，到悲伤、忧愁，心不知不觉中开始流泪，落在枕上，湿了枕，更无心睡眠。三更时分，雨淅淅而落，点点滴滴不停的落在芭蕉叶上，滴滴嗒嗒的声响是那么的单调，她仿佛只听到了这种单调，夜很静，静的只有这种单调的嘀嗒声，显得场景是那么的凄凉。

“点滴霖霪”，连用两次，由此组成跌句，就好像作者在自言自语的说话，又好像芭蕉在说话，配合这点点滴滴的嘀嗒嘀嗒的雨声，让读者仿佛看到雨水不是落在芭蕉上，而是落在了作者的心上，那种凄凉不在是夜景的凄凉，而是作者的凄凉，思念的痛苦，有谁知道呢？我们只能去想象。

凄凉，加上思念，”愁损北人，不惯起来听。“已经不是思念，已经不仅仅是思念，是愁苦，是伤心。流离之人，沦落于此，任由雨水淋湿，不适应水土人文，孤孤单单，凄凉度日。

煎熬，因为痛苦已经浸透了作者的心。

让读者读到此处，不觉潸然泪下，好像雨水，也滴在了我们身上。