一、中国民间四大爱情传说中国民间有四大著名的爱情传说，最早的就是“牛郎织女”的故事。 其他三个故事，“孟姜女哭长城”和“梁山伯与祝英台”都是悲剧。“白蛇传”是蛇精与凡人的故事，在许多民间传说的版本中也是悲剧收场，后面流传的版本则有许仕林救出白素贞，大团圆结局。这四个爱情传说都具有鲜明的反封建特点。但牛郎织女的故事，更加浪漫美好，意味深长，并与七夕节结合在一起，形成了中国式的爱情节日。二、汉唐京城七夕活动西汉时宫廷内就有七夕活动。包括用五色丝线把两人系在一起，称为“相连爱”。△《乞巧图》（描绘了七夕之夜，宫女们进行乞巧活动的场景。）唐朝时，《开元天宝遗事》中记载，唐太宗与妃子每逢七夕在宫廷夜宴，宫中张灯结彩锦绣成堆。白居易“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，记载了七夕夜唐明皇杨贵妃双双向牛郎织女祝祷爱情永恒。三、牛郎织女故事的爱情文化内涵1 把人神通婚合理化牛郎织女的爱情是反天条、反封建的。二人的结合是原始性的抢婚（抢衣）习俗的艺术再现，但他们又是专一的爱情，是大胆的仙凡结合，无法再分开。天帝王母让他们逢七相会是合乎情理的。2让有情人终成眷属通过牛郎织女的悲欢离合告诉后人：要让有情人终成眷属，更提醒父母长辈不要当棒打鸳鸯。3 爱情的神性崇拜“神是某种手艺的能手，是人们的师傅和同行。神是劳动成绩和艺术的概括。”这是前苏联著名作家高尔基的一段名言。织女和牛郎就是百姓心目中的能手和师傅，就是几千年来群众集体创造的婚爱典型，其中的忠贞爱情是一个永恒的主题。秦观的《鹊桥仙》，堪为通过牛郎织女表达人类爱情的杰作：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”牛郎织女的故事，歌颂了始终如一的爱情。牛郎织女一心一意七夕相会，暗示出不畏困难，爱情稳定的意蕴。在现代社会的七夕情人节，相爱的人们已经没有封建社会的限制，更要记得七夕所传递的美好寓意：不畏阻碍，愿爱情永恒，珍惜身边人。除了用言语表达爱意，也要记得用实际行动证明你的情感。在搜银河、星星、爱情这几个关键词的时候，发现了一家用小行星陨石，真正的流星制作珠宝的轻奢珠宝品牌AWNL，他们家有一款叫“银河同心”的情侣款陨石戒指，很适合在星光灿烂，银河万里，鹊桥相会的七夕情人节，摘颗星星送给TA，对TA说：就像牛郎织女的银河相会，“穿越时空，跨越银河，只为与你相遇。”△戒指中间三角形部分，就是镶嵌的陨石除了陨石款，他们家还有很多平价款的晶石系列，比如这款珍宝珠+多宝珠情侣手链。男款手链由多种天然晶石串成，很特别。女款手链粉粉的，是用让爱情更加甜蜜的摩根石串成的，送给女生寓意：“将你视如珍宝。”“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”希望今年的七夕，大家都能和喜欢的人一起度过。 资料来源：袁学骏《岁时节日》
我觉得动物真的具有情感。因为有很多动物在和人类相处的过程中，基本上都会选择将人类当成自己最好的朋友。
有很多人都会选择通过空闲的时间饲养动物，然而在饲养这些动物的过程中也会对这些动物拥有一种特别关心的状态。所以在这种情况下，人和动物之间也会发生一些特别感人的事情。然而我们在看到这些感人的事情之后，其实我们的内心也会产生一些相关的感想。
老牛被卖时跪地不起。
安徽有一位袁先生家里养了好几头牛，然而由于其中一头母牛已经养了6年左右。然而在这种年龄阶段，母牛已经无法创造更多的产能。所以袁先生选择将这头母牛进行售卖，但是在和买主谈好了价格之后袁先生发现母牛使用前腿跪在地上。从而让袁先生内心产生了一种特别不舍的情感，并且选择退回买主的金额继续饲养母牛。毕竟对于袁先生来说，在饲养母牛6年左右的时间里面已经产生了比较深厚的情感。
动物真的具有情感。
其次就是动物虽然不能和人类拥有共通的语言。但是在和人类进行相处的过程中，也会选择将人类当成自己最大的依靠。而且也会选择通过同样关心的方式回报人类。所以我们会看到有很多人在饲养的动物之后，基本上都会和动物之间产生一种比较舒适的默契感。
我个人对这种现象的看法。
最后就是我个人觉得在这件事情中，母牛的做法让我觉得非常的感动。而且我也觉得袁先生决定继续饲养母牛的情况下，对于这头母牛来说也是一种比较好的归宿。而且在以后的生活中，肯定会让袁先生和这头母牛之间产生更加深厚的情谊。毕竟人和动物之间除了利益关系之外，还是存在一些真正的情感。
此话不全对，所谓的老男人多老？八十？还是四五十，要知道男人四五十岁才是真正的男人，从阅历上讲与年轻小伙无法相比，从资历上讲，无论金钱还是经验以及生活能力更是与年轻人无法相论。从生理上讲，性欲更成熟更加旺盛。从感情上讲，更懂得珍惜和疼爱自己的小女人。所以我不认为男人年纪比女人大十几二十岁是什么问题，关键要看双方结合是出于什么目的，是否是真心相爱，无论男人还是女人年轻貌美都是暂时的，也都会有审美疲劳的时候，但如果是真心相爱，相处和谐，特别是性爱十分和谐，那才是永相守真正意义所在
我觉得年纪差的大了（我的意思是男女之间不超过十五岁到二十岁），短时间内还是有幸福感的，时间长了就很难说了。男人四十岁女人二十五岁的时候，男人打扮的超前些，女人打扮的不要过分妖娆，走在街上基本上不会太尴尬，到了夜里男人可以轻松的应付女人的需求。可是男人等了六十岁，女人才四十五岁，男人不像从前那样能让夜夜让女人快乐，估计一个星期两次都难了，而女人正好到了如狼似虎的年纪需求量增强。男人疲于应付积劳成疾，女人心生埋怨内分泌失调，夫妻之间争斗越来越巨，久而久之一枝红杏就要出墙来。
俗话说女大三抱金砖，女大五赛老母。女人要是比男人大十几岁，一开始就不会被认同，随着时间的推移，怎么化妆美容也掩盖不了女人衰老的容颜；而男人这个时候充满了活力魅力四射，天天面对赛老母的女人，不要说夜里有性欲，就是白天都没食欲了！
年龄偏大的男人娶到年青女子为妻，民间俗称此类婚配叫老牛吃嫩草。老牛，老。嫩草，小。老牛能吃到嫩草多因为自己有钱，嫩草让老牛吃多因为羡慕于老牛有钱。于是，老男人热血沸腾激情万丈，小女人跌入爱河尽情享受。但时如白驹过隙，新婚最初时的甜蜜稍瞬即逝，老男人越耒越耒，只有拿钱讨取笑脸。小女人二次青春分外好看，邻人七嘴八舌背后唧咕，小女子白天撑不住众人笑话，夜晚里耐不住青春骚动！可，眼前的老牛老了，已没有丁点儿欲望，女人开始望眼窗外，此时此刻方晓金钱不是万能，有钱却也无用！于是，投怀送抱挂小三去！老男人也幡然醒悟，唉，还是找↑老茅草的好啊！！
老和少是相对的，是可以放在一起比较的。但是谈到具体的人，体现人的全貌还要看多方面。一旦用综合分评价一个人时，老和嫩还不一定谁配不上你谁呢！
比如张丰毅，看那一身肌肉，健壮如牛，那个青年小子能比。
再看陈道明，那份儒雅，谁家小子愿意站他身边而透着自己的寒颤。
再说陈红何等美人，当初嫁给陈凯歌，让多少女人嫉妒得要死。
那么，说老牛吃嫩草到底合不合理呢？要我说，那要看你是什么牛、什么草！
牛会说，老子不是什么草都吃地！
草会说，想吃老娘这草，还得看是什么牛！
不要说的如此不堪！什么老牛吃嫩草呀？如此刻薄不象是宽以待人的态度，倒象是酸不拉唧的调侃，每个人情况不同，驾驭婚姻的能力不同，结果也不同！有的人虽然老迈，但生活经验老辣，身体强壮，精于算计，小女人也是乖乖服贴，让干啥干啥！夫妻恩爱！有些人虽然年轻，但一身懒肉，横草不拿，身无分文，虽然有力气，可用在了别的女人身上，自己的女人倒难得亲近，这种婚姻能幸福吗？幸福不幸福就是自己的感觉，没有一定模式，也不以有钱，年轻论英雄！真正的英雄是让女人在家庭中感受到关爱，幸福，让她有归属感！让她在家里感受到呵护！不是无依无靠，只有这样你的女人才是你的。
"平等吃草"的婚姻真的会幸福吗指差龄接近但60%不快乐更或因中年后必产"审美疲劳"大多呈"亲情规矩""没法激情"!
现在婚姻变化从"七年之痒"己成"速冻水饺""三年就痛"并再次打麻将换成"铜条万叫"同志们不知总之离法婚的多扯结婚证的在降低减少,不过生"暗香"的只因为少"烦恼"的露水情人己是多多纠结在涨,我们己无法否认这是个转型期的 社会 要学会接受承纳!
可见" 情感 温度"因商品经济己经凉得很快"人情淡薄"皆因市场经济"欲望过甚"所害!
嘿嘿,老牛吹嫩草或因差异性而生互补会"融洽度"存在反倒"一枝梅"熬顶风霜呈新奇会有更多人去尝试,不追"庸年"而求价值互换的"质量"时代己经来到为什么一定要携手"步履蹒跚"看夕阳的"书生描写"无精神统一的"三观"因太多"锁碎"大多确是生闷气活或争吵到老过
也许反常规套路的定呈不同意境界也算新活法至于"吃不饱"应不存在,因人可创造"多种法",怕的是有饭不吃女人显凄凉"夫妻是相互包容体谅不弃才是长生之道"人们应知!
一段写意画面导出了当今现实许多人们对婚姻的"绝望"和"恐惧",不是怕相互爱慕更是嘘分手有孩子难过心折损耗含经济精神怎么不易让人时光悔哭断肠
总之姻缘还真是天注定别乱下别人套断言合适否甜蜜否是别人私人还真与他人无关!
吾曰:看似貌般配的是农耕民众肤浅审美趣观念未必都圆满,不看好的仅是表面感受其实很合拍的情侣真的有不少!
老牛吃嫩草婚姻真的会幸福的？
在享受物质生活上会有15年左右的幸福，而在性生活上是没有幸福感爱而言。
“老牛”和“嫩草”的年龄差距也就是20岁以上，不然也不会称呼为老牛与嫩草。老牛，经济实力比一般人好得多，在不是老牛的时候也许是只注重事业挣钱，担务了自己的婚事，拟或离婚了。嫩草，贪图的是吃喝穿戴，而自己又怕辛苦工作，看上了老牛，来完美自己的生活，自己的享受，自己的人生。以老牛为依靠达到的完美；达到贪婪的胃口。
真的如嫩草所愿吗？
老牛图嫩草图的是新鲜，因为你年轻，因为你的胸部和私处与黄脸婆截然不同，感知也同。会宠你，把你当成太上皇。
女人图的是什么，就是物质和性的享受。光有物质的享受没有性慰藉，在如狼似虎的年代，女人对性的需求更旺盛。而老牛有枪不能上战场，即使上场使尽全力拼杀一阵。刚点燃欲望的时候，你却大汗淋漓地败下降来。一次二次还可以，多次以后呢，嫩草是不是望院内红杏出墙？
当孩子还不能自食其力时，老牛的年龄更老牛了吧。那时谁养活谁，嫩草难道还不知道？当你人老财空之时，嫩草还会跟你白头偕老？当你离她先去西天的时候，她此时正是小50左右的岁数。老牛，你说嫩草是等你去西天之后再找或是没有去之前离异？
其实，在你提枪败阵之时，你已经浑身发绿了。你自己也会知道只是睁一只眼闭一只眼而已。
老牛吃嫩草是不会长久幸福的，我村就有例子。男的比女的大了22岁，没过10年就跟牌友私奔了。
但也有几个别的会幸福，就看嫩草做事为了。
杨振宇是其中最幸福的人，每星期与翁帆要做三次爱。
幸福，我老公大我26岁，我们特幸福，那怕床弟之间也合拍，所谓老牛嫩草是 社会 上一些人偏见
"老牛吃嫩草"的婚姻论不上幸福，但安稳。一既然能称上"老牛”，年龄起码是50岁开外，嫩草也就是20～30岁左右，年龄的差距，也就没了青春激情。二能够娶漂亮青春少女，就能够证明男人有一定的经济实力和才华，得到女人的芳心，对于没有什么大志女人来讲，已经不错了，生活比较安稳，后半生没有后顾之忧。
1 翻译一句古文 “愧无日磾先见之明,犹怀老牛舐犊之爱
意思是：我惭愧自己没有金日磾那样狠心杀子的先见之明，现在仍然像老牛疼爱小牛犊那样怀念着杨修。
出自南朝·宋·范晔《后汉书·杨彪传》。
原文：
子修为曹操所杀，操见彪问曰：“公何瘦之甚？”对曰：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”操为之改容。
译文：
杨修被曹操所杀，曹操见到杨彪问他说：“你怎么瘦弱了？”杨彪回答说：“我惭愧自己没有金日磾那样狠心杀子的先见之明，现在仍然像老牛疼爱小牛犊那样怀念着杨修。”曹操听后十分感动，不免内疚。
扩展资料
《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。
《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，章怀太子李贤注，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。北宋时，有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷，刘昭注，与之合刊，成今天《后汉书》。
《后汉书》肯定了王道秩序，赞美贤达忠义，鞭挞奸佞邪恶，基本上体现了儒家正统思想观念。其实，这也是它被定为“正史”的根本原因之一。
范晔在编著思想上则更类司马迁，所以，范晔在《后汉书》中，承袭了《史记》中的《滑稽》、《日者》、《龟策》而创制了《独行》、《逸民》、《方术》等类传，并首创了《列女传》以褒美女子中“才行尤高秀者”，打破了以往史书中拘于正统思想而除皇族女性外不为女性立传的禁例等，足见范晔著史书的科学态度和才华胆识，非班固等所能比拟。
《后汉书》所以成为不朽的史学名著，也因为它在编撰上取得了很大成功。 纪传体是一种综合体裁，在这种体裁中如何统筹全局，详略得当地再现史实，是个很棘手的问题。范晔对全书作了细致的整体规划，对史实进行了认真的剪裁。
书中所述史实规避得法，彼此间既有照应，又不重复繁冗，表现出高超的史学技巧。通过他的妙手剪裁，《后汉书》井井有条地叙述了东汉一代的历史兴亡大势，错落有致地描画出东汉一代的社会、民情与人物百态。
--后汉书
2 求三篇关于亲情的短篇文言文+翻译七步成诗
南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》
文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”帝深有惭色。
译文：魏文帝曹丕曾经命令东阿王曹植在七步之内作成一首诗，作不出的话，就要动用死刑。曹植应声便作成一诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣：‘本自同根生，相煎何太急！’”魏文帝听了深感惭愧。
孟母三迁
列女志
昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，足辟踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
译文：过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
老牛舐犊
南朝·宋·范晔《后汉书·杨彪传》
子修为曹操所杀，操见彪问曰：'公何瘦之甚？'对曰：‘愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱’。”操为之改容谢之。
译文：儿子杨修被曹操所杀死，（杨彪十分伤心，身子日渐消瘦）曹操问他说：“杨公为什么会这般消瘦啊？”杨彪叹气说：“我惭愧啊，没有能够像金日磾一样具有先见之明，现在还有一种像老牛舔着自己的孩子一样的爱子之心！”曹操听后。十分感动，不免内疚。
3 语文 写出 老牛舐犊 的出处、释义、近义成语、反义成语、造句出处： 南朝·宋·范晔《后汉书·杨彪传》：“子修为曹操所杀，操见彪问曰：‘公何瘦之甚？’对曰：‘愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。
’” 释义：老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。
近义成语： 舐犊情深 比喻对子女的慈爱。 舐犊之爱 舐：舔。
犊：小牛。母牛舔小牛表现对它爱护。
比喻对子女的疼爱。亦作“舐犊之念”、“舐犊之私”、“舐犊情深”。
反义成语： 恩断义绝 恩：恩惠，恩情；义：情义，情份。恩爱和情义完全断绝，形容感情破裂 反脸无情 形容翻脸不认人，不讲情谊 恨之入骨 形容痛恨到极点。
恨入骨髓 形容痛恨到极点。 深恶痛疾 恶：厌恶；痛：痛恨。
指对某人或某事物极端厌恶痛恨。 食肉寝皮 割他的肉吃，剥他的皮睡。
形容对敌人的深仇大恨。 无情无义 没有一点情义。
形容冷酷无情。 卸磨杀驴 磨完东西后，把拉磨的驴卸下来杀掉。
比喻把曾经为自己出过力的人一脚踢开。 一面之交 只见过一面的交情。
比喻交情很浅。 深恶痛绝 指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
4 关于亲情的文言文孟母三迁
列女志
昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，足辟踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
译文：过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
希望对你有帮助，不懂的可以追问，望及时采纳，谢谢O（∩_∩）O~
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6 愧无日日单先之明,犹怀老牛舐犊之爱一（宋）范晔的意思是什么后子修为曹操所杀，操见彪问曰：“公何瘦之甚？”对曰：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”
操为之改容。--范晔《后汉书·杨震列传》节选译文·故事后来杨修被曹操杀害，曹操见了杨彪问：“您怎么瘦得这么厉害？”（杨彪）回答说：“惭愧没有金日磾那样的先见之明，尚且怀有老牛以舌舔犊那样的爱惜之情。”
曹操听了这话脸色很难堪。释义·点评杨彪是杨修的父亲，杨修因聪明过人，屡屡猜中曹操的心事，被曹操所忌恨，再加上杨修是袁术的外甥，怕有后患，就找了个碴子把杨修杀了。
杨彪作为父亲自是心痛，所以日渐消瘦。曹操见了杨彪装出一幅很无辜的样子，问他怎么瘦得这么厉害？于是杨彪回答说，很惭愧没有金日磾那样的先见之明，尚且怀有老牛以舌舔犊那样的爱子之情。
金日磾是汉武帝时的大臣，有三个儿子。他的长子受武帝宠爱，养在后宫取乐。
一次长子在殿前与宫人嬉戏，被金日磾撞见，金日磾恐日后惹出事端，连累家族，于是自己动手把长子杀了。武帝起初很愤怒，但知道原委后，对金日磾便多了几分敬重之心。
这里杨彪说“愧无日磾先见之明”，意思是自己没有金日磾那样的先见之明，能自己动手把“不屑子”杀了。这显然是反话，因为杨修没有像金日磾的长子那样犯下不可饶恕的罪过。
所以曹操听了才脸色很难看。老牛舐犊：舐，舔；犊，小牛。
老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。
也作“舐犊之爱”、“舐犊情深”、“舐犊之私”、“舐犊之念”。在诗词或文章中屡有运用。
例句--唐·权德舆《璩授京兆府参军戏书》诗：“老牛还舐犊，凡鸟亦将雏。”唐·罗隐《感别元帅尚父》诗：“疲牛舐犊心犹切，阴鹤鸣雏力已衰。”
清·赵翼《哭亡儿耆瑞》诗：“此痛自关门户计，岂徒舐犊爱难捐。”巴人《灵魂受伤者》：“带着原始性的老牛舐犊似的神情，抚着他这神圣的伤痕，高傲地跳动起来。”
7 老牛舐犊写作文给妈妈洗脚给妈妈洗脚 中国自古讲求孝道，孔子言：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。”也就是讲，父母的身体健康，儿女应时刻挂念在心。
每当望着妈妈筋疲力尽的模样，我想：妈妈太累了，报上说泡脚能驱疲劳，不妨我也来帮妈妈洗洗脚，让她解解乏吧！小时侯，无论我的脚有多脏，妈妈都会帮我洗得干干净净，现在该是我感恩的时候了。 于是，我便做起了为妈妈洗脚的准备工作。
我先烧了一壶开水，拿来洗脚盆与毛巾，把滚烫的开水倒进盆里，又加了些自来水。紧接着，我又往盆中洒了些花露水，热气腾腾的洗脚水中飘散着一股淡淡的清香。
我把一盆洗脚水端到妈妈面前，笑着对妈妈说：“妈妈，洗脚吧！” 妈妈疲惫不堪的面容里显出了惊讶：“你怎么想到要帮妈妈洗脚？” “妈妈，《三字经》里不是有句话说‘香九龄，能温席，孝于亲，所当执’。黄香九岁就能帮父亲温席了，我都十一岁了，难道还不能帮你洗脚吗？” “噢？那可谢谢你了！” “谢什么谢呀，‘谁言寸草心，报得三春晖’，您的恩情，我一辈子也报答不了。
我长这么大，你不知道帮我洗了多少次脚，我这一次算什么！”我说着便帮妈妈脱下鞋和袜子，让妈妈的脚浸入水中。 妈妈的脚冻得通红，显得又瘦又小，脚底有一些又厚又硬的老茧，有好几个指甲灰白灰白的。
我捧着妈妈的脚，从上到下用毛巾小心翼翼地反复搓洗着，并用手捏揉。妈妈的脚经过一番 ，渐渐地热了起来，水渐渐凉了，我又加了些热水，继续搓揉着……。
过了一会儿，我把毛巾拧干了，把妈妈的脚擦干净。 爸爸妈妈对我恩重如山，这情、这债，我是永远无法还清的！我只有平时做个有心人，抓住点点滴滴的机会，关心他们，用自己的实际行动来回报他们——常陪老人聊聊天，常帮父母做些家务。
这些情感回报，对于我来说是力所能及的，比起大人们对我的付出，这，显得太单薄、太渺小了。
《活着》中三次写到在老牛耕田时福贵提到逝去亲人的名字,如“二喜、有庆不要偷懒,家珍、凤霞耕得好,苦根也行啊”“家珍他们早在干活啦,你也歇够了”“今天有庆、二喜耕了一亩,家珍、凤霞耕了有七八分田,苦根还小都耕了半亩。”
最后福贵骗老牛其他牛干的活更多时,念出的都是亲人的名字,整天对牛喊着死去的亲人的名字时,语言里隐藏着的是福贵对亲人的思念。此时的福贵在喊着逝去亲人的名字时,听起来虽然极其平静,看到的却是满眼悲凉,感受到的是他藏不住的思念。
“我觉得牛还是要买的,牛是半个人,它能替我干活,闲下来时也有个伴,心里闷了就和它说说话。牵着它去水边吃草,就跟拉着个孩子似的。”这段话是苦根死后的第二年福贵说的,在这里更多的是表达对外孙苦根的无比想念,在凤霞和二喜死后,苦根是福贵在这世上的最后一位亲人,也是福贵一直伴随苦根成长直到他死去。
福贵对苦根的死是愧疚的,他急切的希望能找到一个替代苦根的生命体,转移自己对苦根的愧疚和思念,而买牛又是苦根生前最为念叨的一件事,自然而然牛便成为了寄托思念最好的选择。
“我不忍心看它被宰掉”这句话是福贵在买牛时看到老牛即将被宰时说的话。当有庆喂养的两头羊归人民公社的时候,有庆多次问“他们会宰我的羊吗”福贵要把有庆喂养的羊卖掉时,有庆也多次说过“不要卖给宰羊的”,有庆不希望羊被宰掉,更不忍心看它被宰掉。
人民公社将有庆喂养了好几年的两头羊宰了时福贵没有不忍心,当福贵把有庆的羊卖给宰羊人时他没有不忍心。而当有庆死去之后,福贵居然不忍心看一头与自己毫无情感的牛被宰掉,这样巨大的转变和有庆是分不开的,因为有庆说过的话、做过的事他不仅记得清清楚楚,而且还在他今后的生活中产生了潜移默化的影响。有庆是个善良懂事的孩子,最后也因为善良而丧命,有庆的死是他心里最大的痛,有庆也是他最为思念的人。福贵的不忍心可以说是有庆的不忍心,而这不忍心的根源就是对有庆之死的心疼与深切的思念。
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