阅读下面一首清代诗，做文后题马嵬袁枚莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河；石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多

马嵬作者李商隐借题发挥，替情人鸣不平。

李商隐曾到马嵬坡游历，在杨贵妃之死这件事情上，他的态度异常明确，先后写下了两首诗来表达自己对杨贵妃之死的看法。

《马嵬其一》：

冀马燕犀动地来，自埋红粉自成灰。

君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬。

这是一首七言绝句，前面两句主要是记录史实，后面两句则是表达了李商隐对杨贵妃的同情，言下之意就是——唐朝的动乱根本就不是由于杨贵妃引起的，不应该由一个弱女子承担祸国殃民的责任。

李商隐的这个观点在接下来的《马嵬其二》中有进一步的说明：

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

这首诗在第一首诗的前提下，进一步阐明了作者对杨贵妃之死这个历史事件的态度。认为当初唐玄宗与杨贵妃海誓山盟、累世夫妻的爱情故事都是虚幻的，在政治利益面前，唐玄宗抛却了夫妻恩情，让恋人背起了所有的责任，让世人为之不齿。杨贵妃纵使拥有皇帝的宠爱，命运却还比不过一个普通百姓家的媳妇来得幸福。

从上面这两首诗我们可以看出，李商隐通过替杨贵妃不值得，来表达对唐玄宗政府腐败无能的强烈批判和嘲讽。但李商隐的诗歌向来以朦胧著称，他在诗中的观点就仅此而已吗？答案是否定的！

以我本人的理解，李商隐是通过这首咏史诗来表达自己内心的不满，甚至可以说是借题发挥，为自己已故情人鸣不平。

据考证，唐文宗朝时期，宫廷秽乱，宫中妃嫔、婢女常常与宫外男子私通。在这种情形下，李商隐也有一对宫中姐妹花情人——飞鸾轻凤，她们都是唐文宗的妃嫔。李商隐经常扮作道士入宫与她们私会，三人情真意切、百般缠绵。

后来，唐文宗大力整治后宫风气，飞鸾轻凤姐妹受到责罚而投井自尽了。得知此消息的李商隐，心中悲恸万分，既对飞鸾轻凤姐妹的死感到不值，又痛恨唐文宗将后宫秽乱的所有责任都推到这些女子的身上。于是他借痛批唐玄宗赐死杨贵妃的历史事件，来隐晦表达对唐文宗朝政府不敢担当、腐败无能的强烈不满，也是为已故情人飞鸾轻凤姐妹的白白牺牲打抱不平。

马嵬

清 袁 枚

莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。

石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

马嵬，地名，即马嵬坡，在陕西省兴平县西。安史之乱时，唐玄宗逃到这里，在随军将士的胁迫下，勒死杨贵妃。

石壕，石壕村，地名，唐代诗人杜甫《石壕吏》诗，写在安史之乱中，官吏征兵征役，造成石壕村中一对老年夫妻惨别的情形。

长生殿，地名，长生殿旧址在陕西骊山华清宫内。

长恨歌，诗名，唐代诗人白居易所作之诗，写的是唐玄宗宠幸杨贵妃而造成的政治悲剧与爱情悲剧。

石壕吏，诗名，见上石壕村。

长生殿，洪升是清初著名的戏曲作家，他的《长生殿》是一部古典爱情悲剧。讲的是唐天宝十年，唐朝明皇唐玄宗李隆基和贵妃杨玉环长生殿中七夕乞巧，对天盟誓，愿永世结为夫妻。由于唐玄宗终日和杨玉环游乐，不理政事，导致安禄山造反。唐明皇携杨贵妃避难蜀中的途中，将士们高呼“不杀贵妃，誓不护驾”。无奈之下，唐明皇赐杨贵妃自缢于梨花树下。叛乱平复后，又是一年的七夕夜，唐明皇梦中与杨贵妃重逢，阴阳相隔，更加思念。

唐朝白居易作长恨歌，

唐朝杜甫作石壕吏，清洪升作长生殿。

写作背景：这首诗作于清乾隆十七年（1752年）作者赴陕西任职途中。唐代天宝十四载（756年）发生安史之乱，唐玄宗自京都长安逃往四川经过马嵬坡时，禁军哗变，迫使唐玄宗命杨贵妃自缢。历代诗人对这一历史事件多有题味。其中最著名者为白居易的长篇叙事诗《长恨歌》。诗人缅怀历史，自然想到《长恨歌》，创作此诗，抒发感慨。

袁枚马嵬与诗中提到作品无关的作家是关汉卿。

马嵬是清代诗人袁枚创作的一首七言绝句。这首诗将唐玄宗、杨贵妃的爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调广大民众的苦难远非帝妃可比。前两句表现了诗人对下层百姓疾苦的深切同情。后两句揭露了社会上的种种不幸迫使诸多夫妻不能团圆的现实。

原文释义是，用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合，在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。像石壕村那样的夫妻诀别数也数不清，老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了。

深度解析：

马嵬事变发生于唐玄宗天宝十四年，安史之乱爆发之后。李商隐生活在晚唐那种国势颓危的氛围下，这不能不使他对历史抱有更多的批判意识，对政治怀有更多的拯救情绪，对荒*误国者含有更多的痛恨心理，因此写下这组诗以达讽喻之意。

如何贵为天子那么多年，却无力保护自己的女人，反而连平常百姓人家的幸福也没有呢。这一反问虽然含蓄却很有力度，启发世人牢记唐玄宗沉迷情色，荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。

袁枚论诗主张抒写性情，继明公安派之后揭橥“性灵说”。这种文学论调与当时的吴敬梓、曹雪芹、郑燮等人的进步文学思潮、哲学思潮、史学思潮相互对应着。他认为诗必须有诗人不失赤子之心的“真我”，反对儒家传统诗论，认为艳诗可作。他的诗论为清代诗坛带来一股清新之风，对扫除拟古之作有积极作用。其诗多抒发个人的闲情逸致或叹古讽今，往往随性而发，富于情趣与意境，追求明白晓畅、清新灵巧的艺术风格。散文思想颖锐，部分作品直接揭露现实黑暗与官场腐败。抒情作品则情感真挚，富于感染力，具有清新自然，文笔生动的特点。

见 http://baikebaiducom/view/18155htm

马嵬

袁枚

莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。

石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

赏析

唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间悲欢离合的故事，不知引发了多少文人墨客的诗情文思。白居易著名的《长恨歌》，在揭示唐玄宗宠幸杨贵妃而造成政治悲剧的同时，也表达了对二人爱情悲剧的同情。袁枚此诗却能不落俗套，另翻新意，将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调广大民众的苦难远非帝妃可比。《长恨歌》和《石壕吏》是为人所熟知的著名诗篇，其创作背景均为安史之乱。它们一以帝王生活为题材，一以百姓遭遇为主旨，恰好构成鲜明的对照

《马嵬》是乾隆十七年（1752）袁枚赴陕西候补官缺，路过马嵬驿所作，共4首。袁枚与爱妾分别，远赴陕西，实属身不由己，联想到白居易《长恨歌》所写李杨情事翻译：

当年流传的而且又写入《长恨歌》中的关于唐玄宗和杨贵妃七喜相会的爱情故事，并不值得歌唱，因为人世间还有能拆散夫妻的“银河”不知有多少夫妻经受了生离死别的痛楚。相士好村里那样儿子战死而媳妇守寡，老翁逾墙而老妪应征之类夫妻诀别的情景，比玄宗和贵妃的爱情悲剧更能催人泪下，涕零如雨了。

译文：

用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合；在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。象石壕村那样的夫妻决别数也数不清，老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了，认为百姓的生离死别不胜枚举，李杨二人的生离死别并不值得同情。

引用的典故有：

1、长恨歌：唐代诗人白居易所作之诗，写的是唐玄宗宠幸杨贵妃而造成的政治悲剧与爱情悲剧。

2、银河：天河。神话传说中，牛郎织女被银河隔开，不得聚会。

3、石壕村：“石壕村”二句：唐代诗人杜甫《石壕吏》诗，写在安史之乱中，官吏征兵征役，造成石壕村中一对老年夫妻惨别的情形。

《马嵬》是清代诗人袁枚创作的一首七言绝句。

扩展资料：

1、作品原文：

莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。

石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

译文：

用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合；在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。

像石壕村那样的夫妻诀别数也数不清，老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了。

2、内容：

这首诗将唐玄宗、杨贵妃的爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调广大民众的苦难远非帝妃可比。前两句表现了诗人对下层百姓疾苦的深切同情；后两句揭露了社会上的种种不幸迫使诸多夫妻不能团圆的现实。

——马嵬

李商隐的两首《马嵬》：

其一

冀马燕犀动地来，自埋红粉自成灰。

君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬。

其二

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁？

袁枚的《马嵬》：

莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。

石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

两者的《马嵬》诗比较起来，是不是有如下特点：

1、李商隐的诗，隐讳地讽刺了唐玄宗作为君王保不住爱妃。但袁枚的诗，则说民间的夫妻别离要比君王的夫妻别离更动人。

2、李商隐的诗重在描绘马嵬坡的别离场景，手法为“赋”。而袁枚的诗直接对比君王的夫妻离别与民间的夫妻离别，手法为“比”。

3、李商隐善用典故，可称用典大师，但两首马嵬诗却用典不多。袁枚的四句短诗，连续用了四个典故，生动、感人。