话题作文

　在平日的学习、工作和生活里，大家对作文都不陌生吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我为大家收集的话题作文9篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

话题作文 篇1

　交警，在我们眼里，有时可以成为一个大英雄，有时也可以成为一个讨厌的对象。

　每天在车山车海的世界里，在你拥我挤的车界里，是谁在维持？是谁风里来雨里去的？是交警，你瞧每条十字街上，那在烈日炎炎下身穿制服的人是谁？是交警。他们为了我们的安全风雨无阻坚守岗位。如果停电没有红绿灯，该怎么办？有交警他们在街上用手势告诉车辆怎么走，他们多么伟大呀，但是，也有人认为是个十足的要钱坏蛋，是司机，谁会在被开罚单是会高兴？没人高兴，心里都在臭骂，他们心中，交警在开罚单时是一个冷酷无情的冷血动物，但你们考虑到危险吗？当你超速时，如果交警不拦你，你或许会出车祸，那就不单单是钱的问题了，而是生命。即使你是亿万富翁，也买不了一条命。有一次我看见有一家人急急忙忙的过马路什么也不看，我以为过去了，这时突然响起一个声音“看车”，那家人立马停下，只见一辆车飞驰而过。如果交警当时没看见，，那么就是三条命。有一次一个老奶奶过马路，好像不敢过，往前走了几步，又往后退了几步，只见一名交警走来，扶着老奶奶走过了马路，过了马路后，老奶奶连声道谢。只是几个很小的事情，但却让我们深刻记心。

　可见当一名交警，是多么不容易，无论夏日炎炎，还是寒冬腊月，他都在马路上指挥交通，看起来很简单，真正做起来，非常人所想像。大雨，淋湿衣裳；汗水，浸透衣裳；寒风，刮破嘴唇，但他们不能叫苦，不能有丝毫懈怠，因为稍有疏忽，就会酿成交通事故。交警们，不仅在岗辛苦，站在车水马龙的路中央，犹如穿梭在枪林弹雨中，稍有大意即生意外，甚至有生命危险。没有吃苦耐劳的精神，没有过人的胆识，能担负这个重任吗？

话题作文 篇2

　篇一：一张白纸

　这几天，我在读课外书时看到这样一篇短文：现任联合国秘书长安南在读中学时，一天，他的老师走进教室，手里拿着一张白纸问同学们：“这是什么？”，同学们异口同声地回答：“这是一个黑点。”老师听到回答非常吃惊，原来这张白纸在靠近中心的地方确实被墨水染了一小个黑点。不过，老师马上说：“不对，这是一张白纸，为什么白纸这么大，你们却没有发现它，而黑点这么小，你们却只看到它。唉！你们以后在生活中可不要这样呀！”安南从此得到很大启示，这个启示对他现在处理各国的争端也有很大的帮助。

　虽然文章没有直接说出白纸与黑点之间的道理，但它却引发我对这个故事的兴趣和思考，如果说白纸代表的是优秀、成功，那么黑点应该是这通向成功路上的一个挫折；如果说白纸代表的是一个的一生，那么黑点代表的是生活中一个小小的错误；如果说白纸代表的是宽容与理解，那么黑点代表的是狭隘、尖刻。生活中，我们经常见到白纸的事，人们往往爱观察别人的缺点，却看不到别人的优点。记得四年级时，一天，我和同学吴雪婷约好放学去赵老师办公室背英语，但放学时忽然不见了雪婷，我便一个人向赵老师的办公室走去……。第二天，雪婷发现我的英语书上有一张精美的贴画，以为我故意不叫她，搞小动作，从此便生我的气，不再理我。但我并不怪她，等她的气消了一些，我再向她解释，以后去背英语，我都要叫上她，如果她没空，我就下次再和她一道背，后来我们又成了好朋友。

　这张白纸的故事对我的启示也很大，对待别人，我们要有一颗包容，宽厚的心，要看到别人的长处和优点，不要尖刻和吹毛求疵。对自己的言行，尽量不要犯错，小心翼翼，有时一个小小的错误也会影响自己的一生。这就是我对白纸的见解。

　篇二：一张白纸

　今天上午上课的时候，老师给每人发了一张白纸。，让我们玩白纸。我很好奇为什么要玩白纸呢？

　白纸雪白雪白的，薄薄的，四四方方的随处可见。我摆动白纸，白纸发出了“哗哗哗”的响声，那是白纸在欢笑。可是，白纸特别有用。

　我把白纸搓成一个小圆球。有时，我会把小纸团往上一抛，小纸团就会像杂技演员一样在表演“空中飞人”；有时，我把小纸团往前一扔“嗖”的一声就飞过去了就像空中划了一道弧线；有时，我们两人一组，把纸团扔来扔去，就像一只只快乐的小鸟，在我们手里飞来飞去。

　下课了，老师说来场颠纸团比赛。我们特别兴奋。在练习颠纸团的时候我一口气颠了十一个。比赛开始了，我手中的小纸团开始调皮了，颠两下就蹦到了地上。我说：“纸团，你能听话点吗？”纸团好像听懂我的话就点了点头，我颠呀颠呀终于颠了22个，虽然没得第一名。但我和纸团很开心。

　一张白纸的精神就像哪些朴实无华，默默无闻，无私奉献的人们。就一张白纸带给我们无穷的欢乐。

　篇三：一张白纸的苦诉

　我是一张白纸，拥有美好的理想、远大的报复，我被订在一个本子里面，我渴望能尽自己最大的力量：让孩子在我上面写字，写出漂亮工整的字；让老师在我上面批改作业，纠正孩子们的错误。我等待着这一天的到来。

　终于，一个同学拿出了本子，我和同伴一样兴奋不已，终于轮到我这一页了。他写了一会儿，出现了一个错误，于是，撕下了我，把我扔在了地上。躺在地上，我环顾四周，全是我的伙伴。没想到，我好不容易能出人头地、发光发热，完成我的梦想，现在却被无情地撕了下来。我不甘心、我不认输，我渴望有人捡起我。一天天过去，有的人无视我，看见我不理不睬、无动于衷；有的人指责我，说我讨厌，破坏了环境卫生；有的人侮辱我，在我身上踩来踩去。慢慢地，我从一张白纸变成一张黑纸，我吃了不少苦，受了不少累，就是没有人捡起我。我绝望了，我已丧失信心，我现在不乞求能贡献自己的力量，我只希望不再遭人践踏，就算把我丢弃在垃圾桶里也可以。

　一天，总算一个男孩拾起了我，我高兴万分。可男孩把我叠来叠去，正当我疑惑不解的时候，我已经成为了一个美观大方的纸飞机，我又恢复了以前的神采，因为我总算得到别人的器重。男孩把我飞来飞去，和同伴比谁的飞机飞得远、飞得高。在高空中，我头晕目眩，苦不甚言，直想呕吐，我叫苦连天，好在救星——上课铃响起，我又飞到地面，落在了一个被人遗忘的角落。

　我不甘心，难道现实让人在我身上写字的理想这样难吗？难道捡起我，把我丢在垃圾桶这样难吗？我的心在碎，我在流泪……

话题作文 篇3

　世界上的锁，像天空上的云，变化莫测；

　心灵中的锁，像大海中的浪，神鬼难测……

　在读小学的时候，我和同桌方钢天天打架，打着打着却打成了好朋友，可能是应了那句古语：不打不相识吧！他的一件玩具，最终一定是我这个女同桌给玩儿碎的。星期天回家，我也要多次给他打电话，下午返校，总要将带的好吃的，分出一半儿多一点给他留着。

　读初一的时候，他突然告诉我：“他父母离婚了。因为他爸爸和他的亲小姨生活在一起了。”这对他来说简直就是晴天霹雳。他的学习成绩直线下降，我每天表现得也像霜打了的茄子，没精打采------因为我每天要充当他的听筒，将他的苦水不加选择的照单全收。我每天做的最熟练的就是在他需要纸巾的时候，能闭着眼睛恰到好处的递到合适的位置。

　一个阴雨连绵的下午，火车将他带到的陌生的大连。大约是半年之后，我们才在网络上见了面。他变化很大，飞机头和鬼差不多，大耳环带得不伦不类，视频中我清晰的看得到他脖子手臂上的伤疤。

　我的泪水在脸上肆意的流淌，其实心中的泪水早已流淌成了大河。我问空中爆炸的雷声：哪里去找一把合适的钥匙，打开人们心中的锁？大人们不知道，新式婚姻观念的钥匙，打开了他们所谓的幸福的心灵之锁，可是还没有同时打开他们心灵之中的责任之锁呀！

　就是说：追求自由本身没有错误，关键是锁孔周围的其他因素尚没有健全呀！

　打不开锁的孩子们，大部分被锁孔和钥匙挤得伤痕累累，其实最严重的是看不见的内伤-----以及心灵伤疤没有痊愈又流淌出来的血水会将春天流泪的！

话题作文 篇4

　一位哲人曾经说：平静的湖面磨练不出精湛的水手，舒逸的环境造不出时代的伟人。是的，生于忧患死于安乐，说的就是这样的一个事实。

　在人生的长河中，等待我们的是无数挑战，无数坎坷和挫折，在这灾难来临之前，我们是时刻保持一颗紧张的心灵，还是贪图安逸，最终灭亡？成功人士必然是青睐有准备的人，他们定会选择前者，我们只有做到未雨绸缪，才能达到成功的彼岸。

　记得以前听过这样一个故事，当你把一只青蛙扔进沸水中时，它会奋力一跃，跃出沸水从而保全自己的生命。然而，如果你把一只青蛙放进温水中，然后再慢慢加热，这只可怜的青蛙则一命呜呼了。这究竟是什么原因？原来是紧张与安逸造成的结果。在沸水中时，青蛙深知自己性命不保，便孤注一掷尽自己所能逃离危险，在温水中青蛙觉得特别舒适，便放松了警惕，不居安思危，当温水慢慢变热时，青蛙再想跳出早已是为时已晚。

　纵观古今，历史上生于忧患死于安乐的故事举不胜举。刘备因有一颗紧张的心态，所以招兵买马，桃园三结义，而最终成就一方霸业。商纣王拥有大好河山，却没有忧患意识，只知享乐，肆虐百姓，虽拥有天下却不知水能载舟，亦能覆舟的道理，在安逸的环境中，他不思进取，结果一个伟大的王朝就这样覆灭了。

　孟子说过：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”如此看来自古英雄不都是多磨难吗？孔子仕途失意作《春秋》，屈原被流放时创《离骚》，司马迁遭宫刑后作《史记》。纵观千古，哪位伟人又不是“苦命人”呢？所以孟子又说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

　自古英雄多磨砺，不是吗？所以我们不要在温室之中绽放，要在蓝天中搏击！

　只听得孟子喃喃自语道：生于忧患，而死于安乐也……

话题作文 篇5

　你说是我不够成熟，我想说，我为什麽要成熟，我现在还是一个中学生，难道要我那麽早尝试被人伤的痛苦吗？你说我太幼稚，你又何曾想过，我为你着想的时候，我只在乎你的感受，把我的痛苦和别人的感受都视若无睹，那时候，你会怎麽样？你会开心的笑着，你会和我擦肩而过，你会骂我是白痴，但是，我只想说，青春的懵懂，带着青春的萌动，我对你的真心，你可能认为是孩子天真的打闹，绝对不会知道我为你付出的……我们曾经说过，我们要永远在一起，那傻傻的诺言，带着无边的讽刺，在每一个没有你的时间都会不经意的在情绪中迸裂。你说我太深沉，不会逗你笑，不会再你哭泣时借给你肩膀，每次总会以严厉的表情面对你。但是你也不想想，如果我经常逗你笑，那麽时间久了，我的演技将对你无效，如果那时你在遇到什麽伤心事情，我安慰你，你将会觉得我讨厌；你说我不会借给你肩膀，那麽请你想想，每次你都是为什麽而挫败？为什麽又非要有人安慰才能够抚平心中的伤痛？难道，终点不能作为另一个起点吗？

　如果我借了你一个肩膀，那麽我将会害怕你以後遇到困难时将会投进别人的怀抱，我不希望你的头会靠进别人的肩膀，会由别人安慰，我自私的想你会一辈子依偎在我身边！青春，想爱不能爱，害怕大人们的夸大；青春，想疯不敢疯，只能天天在家里读着“白日依山尽……”；青春，想殇不能殇，因为没有那个给你伤痛的人，没有一个人可以让你记得一辈子唇边的痛；青春，想说不能说，害怕内心的抗拒，害怕内心的真实；青春，想唱不能唱，害怕那完美的音符被自己内心的悲伤腐蚀，在黑白相间的琴键上，只留着失去的泪水，降温着周围的一切，连自己最在意的回忆，都被吞噬。

　青春，总有太多的无奈，总有一些话没有对一些人说出口，没有说出那三个字，没有对她说出那三个字，没有陪她一起走过那海誓山盟的瞬间，没有尝试过与她一起心痛的感觉，没有因为他的到来而吃醋的傻傻模样。青春，为什麽这麽霸道，非要带走人这一生最珍贵的回忆！青春，是一场无奈的感伤，黑白的无声**……

话题作文 篇6

　曾经，有过几度迷茫，我踽踽独行；

　曾经，有过几多彷徨，我踌躇满志；

　曾经，有过几许忧伤，我步履维艰。

　……

　曾经，我一度地与你错过、失之交肩，我的恋人——文学。

　你纤细、娇柔的性情，陪我走过了、辗转了多少万世千秋？可是，某一天，就是那么一天，我惊愕地发现，在我原本粗放的笔尖下，不知从何时起，一些悲天悯人、自怜自艾的文字，被我信手捏来。——不，我不想这样！

　于是，我永远忘不了那天，我愤懑地把笔杆折断——我们就此分手！你泪眼惺忪，柔腻的细发在风中苍白无力地摩挲摇曳，我听见，你低声的啜泣，说“我不怪你，只要你能在想到我的时候，回来找我诉说，我还是会原谅你的……”从此，我的世界，再也没有你的笑靥如花了。

　“今夜西风凋碧树，独上西楼，望断天涯路”。此时此刻，月牙和浮云勾勒出的水天一色，能否与你共享？——我真的想你了，好想、好想，好像你的细语温声，好想你的嘘寒问暖。

　寻梦路上，我几经彷徨，没有你的相伴，确是有种“无可奈何花落去”的怅惘。可我并没有放弃，只是沿途的风景，好美、好美。小憩片刻，蓦地里，“柳暗花明”，在这山花烂漫的寂寥里，你在丛中笑！

　“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯花阑珊处。”那笑，一如当初，纯洁而没有瑕疵，让人不可亵渎她的美丽动人。你望见我，向我招手，一如我们上次的美好邂逅。山间有一泓清泉，蜻蜓点过，泛起层层叠叠的涟漪，向四周扩散着它的欢快、愉悦。幽深的树林里，树叶婆娑摇曳，是风儿掠起的微微颤动。我们手牵手、肩并肩走过，鸟语花香充盈在彼此的心房。春草蓦地里向我们微笑，夏虫沉默间为我们吟唱，秋叶飘逸中为我们播撒幸福，冬雪沉寂中为我们铺成一件厚实、温暖的大衣——和你走过的四季轮回，那些看门前溪水潺潺流过的日子，我都未曾忘记。

　呷着一口清香，升腾的热气弥漫了整个庭院，手摇一把大蒲扇，和你一起看庭前花开花落，望天上云卷云舒。怡然自得地吟上一句：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”你用木讷的眼神看着我。掺和一句：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚？”我沉思片刻，用沉缓的口吻说道：“没关系，我们已走到了路的尽头……”

　你矜持了一会儿，从开了我的手，滑腻的说道：“这路，哪有尽头？”

　一句，似曾相识，我又开始沉沦，几经颠簸，试图寻觅着“雁归来”的惬意、悠然……

话题作文 篇7

　今天，我去亲戚家做客。一走进他们的家，就闻到一股浓浓的香味。随着香香的味道我来到客厅，发现桌上有一罐罐奶茶，旁边的柜子上还放着一大箱呢。奶茶各种各样，有草莓味、巧克力味、也有原味，原来那香味就是奶茶的香味，难怪我这个天生爱吃的人闻着就感觉很熟悉啊！

　我来到了主人房间玩的时候，发现他家窗台上也放着奶茶，正散发出迷人香味，等待着客人的尽情享用。他们家其他几个房间也放着清洗过的花花绿绿的奶茶罐，我打开一看，里面都装满了小东西，有的装了毛线和短针，有的装了精致的学习用品，有的装了好吃的糖果，有的成了小垃圾罐，用做放瓜子壳和烟蒂，原来他们废物利用，喝了奶茶之后瓶瓶罐罐都二次利用，还低碳经济，保护环境呢。

　看到这么多奶茶及奶茶罐，我这个小馋虫更挡不住诱惑了，迫不及待地想泡杯尝尝。得到妈妈和主人的同意后，我在一大箱奶茶里一杯杯地精心挑选。因为我长得胖，所以我对这次能喝奶茶的机会格外珍惜，要挑选最喜欢的口味，最后我挑了咖啡味的。当我打开罐子取出奶茶粉时，小小的粉沫就飘出香醇的味道，真不愧叫做“香飘飘”奶茶。我往里面加了一点水，奶茶粉就成块的像小岛一样浮了起来，我用筷子轻轻一碰，那小岛就像小型火山喷发一样向四周散去，在水中慢慢溶解了。我用筷子反复搅拌，奶茶粉完全溶解其中，奶茶水色泽沉郁，诱人得很。我慢慢地喝上一口，那香醇的咖啡味真让我精神十足。我想：当我喝完之后，我也要向主人学习，低碳一下，把这罐子清洗后带回家用来装小东西。

　这真是一个奶茶之家。

话题作文 篇8

　文字是有灵性的，文字也是深刻的，文字是有感动的，文字也是寂静的。

　文字是有灵魂的，文字是最具有人间烟火的味道。

　其实，每篇文章背后，都有它的故事。这个故事，不论是喜是悲，或许喜忧参半，都是生活的写照。它像一面镜子，折射出生活百态。我是个生活者，喜欢文字带来的心灵沉静。所以我的文字，总是生活琐碎，才米油盐，情感纠葛，缠缠绵绵。它载着生活的气息，字里行间都透着人间烟火的味道。

　文字是有形的，也是无形的。我可以天马行空，随意臆想。

　夜已深，我坐在电脑前，静静敲打着键盘。文字流泻，断断续续，绵绵延延。思绪纷纭，漫无目的游荡。文字，像挂在桂花枝头，风一吹，飘落满地。点点朵朵散落成我流年里断章，我该在哪个花瓣里落户。

　不知道什么时候开始喜欢文字，也许是高中时代，又或许更早的时候。感谢文字给我带来这个宣泄口。

　我可以写我的快乐和忧伤。也可以塑造我心中的美好。

　浅浅遇见，与月为伴。写文字不寒，书时光不老。情愫悄生，只为纪念。

　菊花扶清，孤香不落。却是染尽了心事，落下了情深。

　我是个江南女子，女子身上阴柔性格，加上烟雨飘摇江南独特气息。促使我的文字总是带着淡淡的忧伤。

　文字里，折一绺江南，曲径里丢下了摇拽风尘的纸伞。

　茫茫人海，你我都是一粒即将被淹没的黄沙。夜漆黑一片，静静的可以听到自己心跳的声音。在这个寂静的夜晚，才明白想要的那份安宁是多么的难求。向往的事物总是很美好的，只是向往与现实距离太过遥远。往往拼尽全力也到达不了另一端!是悲哀，还是幸运

　在这个深夜，我用文字抒写生活的寂寥。

　我悲哀我努力了还不可以成就梦想。我幸运只要到达不了那一端。我还有热情去用文字燃烧这份寂寞空虚与世人创造的荒谬。

话题作文 篇9

　何谓静？静，是别人在对你说三道四时你只做的那一笑。静，是你在午后阳光下定心阅读时老台钟悠闲的“嘀嗒”声。静，是你在凌晨五点身着睡衣在阳台窗口感受到的大地低沉而平静的呼吸声。

　静这个字出现的最多的要算在医院和图书馆了。养病和阅读都是静心的过程，而在这些场合大声喧哗确实令人不悦，也让人心神不宁。公共场合尊重他人，注意言行举止，便是静的表现。而面对他人的不雅举止，自己的那一份淡定与克制，更表现出一种儒雅与沉稳的静。文明礼貌唯有静才能将其表现得自然又庄重。

　微博向来让人静不下来，而最近闹得最火的莫过于韩寒与方舟子的博弈。随着事态升级，媒体关注，两人将战场由网络搬至法庭。回想起来，网络中的各种“你来我往”早已屡见不鲜，明星微博战成为了一种潮流。恶语相击的同时却又美其名曰“揭露真相”、“挖掘真相”、“澄清真相”。而我看到的真相却是，一名赛车手与一位生物学家为文学版权争论不休。在他们身上，我看不到静的影子。经济学家郎咸平教授虽言辞犀利，但对于他的非议他几乎不作回应，因为当真相浮出水面时，谁对谁错便一目了然。争，只是心虚的表现，而静，才能真正体现出淡定与城府，唯有静心之人才能以稳重赢得尊重。

　“不要打呐，苍蝇正搓它的手，搓它的脚呢。”这是朱光潜在《谈静》一文最后引用小林一茶的一句话。孩子般的表达，没有善恶、美丑的评判，只看得到一种对生命的细致观察与一颗纯真善良的心灵。正所谓“一沙一世界，一草一天堂。”这里的静如同佛教中说的那样充满了禅意。生活在城市喧嚣中的人们，能否有一天可以脱离网络的束缚，资讯的侵扰，排开一切是非对错，找回那尘封的纯真童心，在午后的阳光中坐下，只为享受那一刻的闲适与清静。想必这便是静的一大境界了吧。以静为话题的作文600字

　静不在远方，就在举止谈笑间，就在淡定的吐息间，就在苍蝇搓手搓脚间。

　闭上布满血丝的双眼，放松紧绷的神经，杂念与负担便在这一呼一吸之间灰飞烟灭……

　于是这样，整个世界便都静了下来。

遇到网络流氓处理办法：

1、明确表示你的态度，不要让他有什么幻想；

2、告诉他你来网上为了什么，不要让他有什么误解；

3、表态完毕，他继续纠缠的话，不理睬；

4、过分的话，可以报案。他的言语怎样界定网络流氓，是否准确，如准确，提交你的记录给有关部门。一般情况不必；

5、保护自己。网上注意不要说敏感问题，即使说，不要涉及自身；

6、排除这人是你身边的相识的人；

7、聊天工具可加他黑名单，客观理性的应对。

古代名人:　方 雷：助轩辕伐蚩尤，因功而封河南禹州之方山，为华夏民族的繁荣昌盛做出重大贡献。乃炎帝最后一帝榆罔之长子其后裔以地为姓，分为方，雷二姓，至今已4700多年，传衍169世。　方弼、方相: 商朝殷纣王的两位镇殿将军 因纣王荒*无道,兄弟二人反出朝歌, 为周王朝建立作出巨大贡献, 后世人们把二人尊为显道神,开路神 门神　方相: 参考方弼条　方 叔:周宣王时大臣,曾率兵车三千乘进攻楚国大获全胜 为周室中兴一大功臣，名望如日中天。 《诗经》中《方叔》篇，描写了这场意义非凡的战争。恭贺用语"望隆方叔", 意思是有如方叔的崇高的名望与声誉。　方 望，平陵人,王莽乱,隗嚣起兵，聘为军师,为其制定战略决策,更始二年，嚣不听望之言,将应征，以书辞谢而有年，更始三年（25），方望与安陵人弓林在临泾拥立前孺子刘婴为帝，方望为丞相，弓林为大司马，后兵败被杀　方 储：东汉和帝方储以贤良方正对策为天下第一，任博士迁议郎、洛阳令、太常卿，死后追赠尚书令、黟县侯，葬淳安城内 徽州和浙江等地都建有"方仙翁"庙 浙江淳安人。　方 干：唐才子诗人,生前未仕,死后却名扬天下 人称“管无一寸禄，名传千万里。”遗诗三百七十余篇，有《玄英先生诗集》。成语"身后识方干",是比喻一个人才，生前无人赏识，死后才被重视。 浙江淳安人。　方 清: 唐代宗时江南农民起义领袖。 歙州(今安徽歙县)人。　方太: 五代后晋名将 武定节度使, "郑王" 方太能征善战 曾率兵数百人逆击敌兵万余人, 大获全胜方太一生百战百胜, 可惜却受小人嫉妒被害身亡 山东青州千乘人。　方 峻: 宋代著名的藏书家 白杜"万卷楼", 总计藏书约在五万卷以上，为宋代全国最大的藏书楼 福建莆田人　方 訚：与兄方闳、弟方闻，同为北宋名士，时称“两浙三方，天下无双” 浙江淳安人。　方 琼: 民族英雄 北宋兵部尚书 靖康元年御金壮烈牺牲。高宗建炎二年建方琼宗庙于鸡鸣岭下建修方琼忠庙（庙现存）庙联云："抗强敌保家邦勋功垂青史，光祖德建忠庙正气满人间"。清代，祀入县忠孝祠，立有方琼殉难碑。湖北通城县人　方腊：北宋末农民起义领袖，宣和年间1120年他利用明教发动起义，建立政权称帝，号"圣公"。义军先后攻占东南大片地区,获得广大农民热烈拥护。后战败英勇就义。"方腊起义"是影响中国历史的一百个重大事件之一　方崧卿: 文学家, 藏书家 聚书四万卷，手自雠校。曾校正《韩昌黎文集》，作《韩诗编年》、《韩文举正》《韩集举正》是宋代韩愈集文本研究的集大成，也是后代韩集文本整理的基础。福建莆田人　方信孺: 宋优秀外交家文学家性豪爽,喜交游开禧时出使金国,大义凛然不辱使命“吾将命出国门时，已置生死度外矣”被《宋史》誉为"以口舌折强敌"在九疑山和桂林都留有著名磨崖题刻著《方信孺词选》《南海百咏》莆田人。　方大琮: 宋理宗淳祐元年知广州兼广东经略安抚使，六年迁宝章阁直学士。在广五年，百废俱兴，以兼司俸禄赠学校，增摧锋军春衣钱，别给水军出戍粮米。为官直言敢谏。著《宋宝章阁直学士忠惠铁庵方公文集》福建莆田人　方士繇 ：朱熹高足，理学家，书法家。 工于书，自篆、籀、分隶、行、草诸体，皆极其妙。传世作品有摩崖石刻桂林的《虞帝庙碑》。莆田人　方逢辰：宋代状元。浙江淳安人，南宋著名教育家，淳祐十年（1250）状元，理宗赐名“逢辰”。著有《孝经解》、《尚书释传》、《格物入门》等书。　方山京：宋代状元。浙江人，宋理宗景定三年（1262）壬戌科状元。方山京为官正直清廉。时人称其为谦谦君子。　方 枢 : 宋代武状元,不详,身世待考　方岳:南宋著名爱国江湖派诗人。字巨山，号秋崖。1232参加进士考试，获第一名，廷试时忤犯权相史弥远而降为第七，后入淮东制置使赵葵幕府。 著有《方秋崖先生全集》他的名句"不如意事常八九，可与人言无二三"脍炙人口。祁门人　方 斫：宋代理学家，教育家。被誉为"卓然屹立于众醉独醒之中"，"东南学者表正之师"，宋乾道年间，方斫兴资创办了被称为东南道学正渊--桐江书院。历代从书院中走出来的进士就有十多位，举人、贡生、秀才更是不胜枚举，浙江仙居人　方回: 宋理宗景定三年廷试原为甲科第一，为贾似道抑置乙科首，调随州教授。 著名诗人,文学家 诗文朴实，反映民众疾苦。著《虚谷集》、《桐江集》、《桐江续集》，《碧流集》、《续古今志》，《颜鲍谢诗评》等 安徽徽州人　方凤: 宋末元初爱国诗人,南宋遗民诗人的领袖人物,有中国第一诗社之称的“月泉吟社”的创立者之一 诗文多抒写亡国之痛。有《存雅堂遗稿》。浙江浦江人　方从义：元代大画家，以擅写云山著称，笔墨苍润。贵溪（今属江西省）人，　方炯: 元末明初名医 曾治一暴死僧人，以管吹药鼻中，使吐痰数升而愈，活人甚众。且医德高尚，不追求财帛，常以财济贫。他的座右铭“但愿人常健，何愁我独贫”。所著有《杏村肘后方》、《伤寒书》、《脉理精微》等 福建莆田人。　方国珍: 元末第一个发动农民起义的英雄 方国珍施行“保境安居”的政策，招贤纳士，在各地兴建儒学、水利，严肃法纪，使浙东一带老百姓在元末战乱时期避开战祸，安居乐业。后顺应潮流归顺明朝。浙江台州人　方克勤：明山东济宁知府，又称方济宁。正直清廉万民称颂。为治以德化为本，不喜近名，自奉简素，一布袍十年不易，日不再肉食。每行县，杯汤不肯受。而于人最恩，南冠过郡者必米醪遗之，不能步者僦舟车送之。著有《汗漫集》浙江宁海人　方孝孺: 明思想家,文学家 为帝师，推行新政。人称“正学先生”。“靖难之役”时，为正义拒为篡位的朱棣草诏，刚直不屈, 视死如归，被暴君株杀10族,死难者达八百多人是历史上绝无仅有的大惨案 著有《缑城集》《逊志斋集》 宁海人，　方有执: 明代名医 伤寒学上“错简派”之创始人 方有执竭20余年之精力，撰成《伤寒论条辨》, 由是形成明清时代重新整理研究《伤寒论》的热潮。其影响深远，清代名家均拥护其说，形成伤寒学上的“错简派”。安徽歙县人　方逢时: 明名将。湖北人。巡抚辽东，万历初，总督宣府、大同、山西军务。方才略明练，处置边事，皆协机宜，提出修筑自龙门盘道墩以东至靖湖堡一带要塞，设兵戍守。累进兵部尚书兼右副都御史。著有《(大隐楼集》。　方 瑛：明名将。镇守西南贵州等地。足智多谋，多次平定叛乱，战功卓著。瑛为将，严纪律，信赏罚，临阵勇敢，善抚士。士皆乐为用，以故数有功。瑛天姿英迈，晓古兵法，为人廉，谦和不伐。所至镇以安静，民思之，久而不忘。　方献夫: 明朝吏部尚书兼武英殿大学士（宰相）,辞官后家居十年卒,先已加柱国、少保，乃赠太保，谥文襄。 著有《西樵稿》,《周易约说>> 广东南海人　方从哲：明万历年间任礼部尚书兼东阁大学士（宰相）。崇祯元年二月卒，赠太傅，谥文端。浙江德清人。　方孔炤：易学家,方以智父 湖广巡抚，在剿匪中八战八捷，立下赫赫战功。著有《周易时论》 安徽桐城人。　方于鲁: 安徽歙县人明朝一代"墨圣", 所制墨以"九玄三极"最佳，被誉为"前无古人" 著有《方氏墨谱》　方学渐: 人称明善先生，著有《易蠡》等，为明代中叶桐城学术的领头人，东林党魁,"方氏易学学派" 的创始人也是桐川学馆的创始人，门生如云。朱彝尊赞曰："方氏门才之盛，甲于皖口，明善先生实濬其源。东南学者，推为帜志焉。"　方仪凤：明万历四十四年1616 武状元。为广州参将，奉命讨平海上的“红毛夷”和“矮寇”屡建战功。在一次血战中，壮烈捐躯。后由他儿子“九门提督总兵”方懋昌取血衣送归故里，葬在绍埂村南凤形山之麓。至今衣冠冢仍幸存。安徽池州人　方维仪：明末著名女诗人，青年寡居，与其嫂共同教养其侄方以智。著有《清芬阁集》，又编历代妇女作品为《宫闺诗史》，组建桐城第一个女子诗社。安徽桐城人　方岳贡:明左都御史兼东阁大学士(宰相), 被列为天下五个廉轮监司之一。明代阁臣中带都御史者，自岳贡开始。任松江知府其间, 主持修建上海地区也是整个江南海塘的第一座石塘。著有《国纬集》61卷、《经世文篇》等。 湖北省谷城人。　方逢年：明天启二年进士，因得罪魏忠贤被削职。魏阉事败，复起用。官至礼部尚书、东阁大学士（宰相）。浙江遂安人。　方汝浩: 号清溪道人。明代洛阳人。著有《禅真逸史》、古典名著《东度记》、《禅真后史》等小说。　方 文: 明清之际著名诗人, 诗与其侄方以智齐名, 他写的<<都下竹枝词>>是中国最早吟咏烟草的诗歌 安徽桐城人 方应祥：万历44年殿试夺魁。同考韩若愚得公卷叫绝，定为首卷。因其年龄过大等，未摘状元桂冠。 后任山东布政司参政佥事，为政清廉正直。母丧，守庐3年，至孝，终哀伤而卒，人称“死孝”著《青来阁文集》，《四书讲义》等。浙江衢县人，　方以智：伟大的百科全书式学者，著作繁多明亡自沉殉节，因反清，其学术思想受到抑制，直到近现代其学术思想才渐被挖掘。被誉为“四大思想家”“明末四公子”“六真子：真孝子，真才子，真忠臣，真佛祖，真学者、真思想家”　方象瑛:清康熙1673年与其兄象璜完成《遂安县志》编纂工作。1679年，考取“博学鸿词科”二等，授翰林编修，参与修《明史》。方象瑛自号“金门大隐”。著有《健松斋集》、《封长白山记》、《松窗笔乘》等，浙江遂安人　方象璜：进士，荆州府推官，康熙三年（1664）任枝江知县时，兵荒马乱，民苦徭役，他详免一切杂派；县署尽力而为，捐出薪奉，弥补地方财政赤字。百姓盛赞他的德行，被《荆州府志》上列为名宦　方大洪: 郑成功部将 明末清初的反清复明爱国组织洪门的创始人之一 为洪门“前五祖”之一(又称少林五祖) 五祖在全国分设"天地会”"三合会”“袍哥"“哥老会”“小刀会”方大洪为"三合会"创始人　方惠成: 明末清初的反清复明爱国组织洪门“中五祖”之一 前五祖逃出少林寺后，中途遇清兵追索，在沙湾口幸有勇士吴天成，方惠成，张敬之,杨仗佑，林大江5人掩护得脱，此五人在洪门中被尊为“中五祖”。　方功惠：清代著名藏书家。自幼嗜书，家有碧琳琅馆，藏书十万卷，富甲粤东，也喜欢刻书。所刊《碧琳琅馆业书》，收书四十四各种，中多海内罕见孤本；又刻有《古经解汇函》、《古小学汇函》、《全唐文纪事》等。湖南岳阳人　方殿元, 方还(子)，方朝(子):广东番禺人 清初诗人, 父子三人同为文坛岭南七子,同为岭南人。其他四人是: 梁佩兰，程可则，陈恭尹，王邦 因居吴，喜以诗结纳四方,方还，方朝兄弟被称为“吴下二方”。　方还: 广东番禺人 清初诗人, 父子三人同为文坛岭南七子　方朝: 广东番禺人 清初诗人, 父子三人同为文坛岭南七子　方中通: 清朝时的数学家, 易学家 中国第一个论对数的人著有<<度数衍>> 安徽桐城人　方拱乾：文学家因受江南科场冤案株连于1659年被流放黑龙江宁古塔，方拱乾著《绝域纪略》（又名《宁古塔》）一书，很有史料价值, 是黑龙江省的第一部地方志。安徽桐城人　方孝标: 文学家 文字狱的受害者康熙九年入滇，仕吴三桂，为翰林承旨。据在滇、黔时所闻所见明末清初事，著《滇黔纪闻》。同邑戴名世著《南山集》，多采其言。后戴名世被祸，并及孝标掘墓锉骨，亲族坐死及流徙者甚多。安徽桐城人　方亨咸：方孝标弟。文学家,画家，尤工书、画，精于小揩。山水仿黄公望，博大沉雄，力追古雅，与程正揆、顾大申时称鼎足。作品有:《云横翠岭图》。《山水花鸟册》《梅雀图》，《竹石图》，《山水》,《深山垂纶图》安徽桐城人。　方 苞:古文大师清代桐城派的创始人, 桐城派在清文坛影响极大。时间上从康熙时一直绵延至清末；地域上遍及全国著有《望溪先生文集》，《集外文》，《集外文补遗》《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》被收入中学教科书 安徽桐城人　方成培:清代著名的戏剧家 中国十大古典悲剧之一,200年来家喻户晓的优秀传统戏曲剧目《雷峰塔》又名《白蛇传》的创作者 安徽徽州人　方贞观，清代人，字履安，号南堂，安徽桐城人。荐鸿博不就。工书，近汪退谷，有小行楷唐诗十二秩，江鹤亭刻于石。著《南堂诗钞》，《扬州画舫录、昭代尺牍小传》，《方贞观诗集》六卷。　方观承: 清文学家,水利和植棉专家历任,浙江巡抚,直隶总督, 陕甘总督,太子太保, 被列为“乾隆五督臣”之一,绘制的《御题棉花图》是中国最早的棉作学图谱著有《方格敏公奏议》《述本堂诗集十八种》《述本堂诗续集> 安徽桐城人。　方维甸：历任光禄寺卿、太常寺卿，长芦盐政，山东按察使,河南布政使,陕西巡抚,闽浙总督,军机大臣, 文学家。著有《心兰室稿》。嘉庆二十年，卒于家。赠太子少保，谥勤襄。安徽桐城人。　方七娘: 清代武林宗师，为南少林五祖拳(太祖拳、罗汉拳、达尊拳、行者拳、白鹤拳五种)之一的白鹤拳创始祖师 白鹤拳也称永春拳 在闽粤海外影响巨大 福建霞浦县人，后居永春　方微石: 一代武林宗师 福建纵鹤拳创始祖师同治九年方慧石首次以纵鹤之纵劲，技挫福建省总督左宗堂府中有御赐华北七省无敌拳王之称的郭其泰，由是声名大噪, 威震八闽。福建福清人。　方世玉:清代武林高手 为人侠胆义骨疾恶如仇 其英雄事迹在中国民间家喻户晓 被称为少年英雄, 功夫皇帝 与兄弟方孝玉和方美玉同被称为少林十虎 广东肇庆人　方东树:为清代中期的文学家及思想家，师从桐城派古文名家姚鼐，为桐城派的重要代表人物之一。其著作有《汉学商兑》、《昭昧詹言》、《书林扬觯》、《仪卫轩文集》等。安徽桐城人　方宗诚：方东树从弟。清勤刻苦，读书必求其解。曾任枣强县知县，反寃狱，创书院，大著政声。著有《柏堂文集》，《宦游随笔》，《读书笔记》，《志学录》，等等。《柏堂文集》在学术界有很大影响，在日本有专门研究“柏堂学”的学者。　方 薰: 清代书画家性高逸狷介，朴野如山僧。诗、书、画并妙，写生尤工，与奚冈齐名，称「方奚」。一时能手，无出二人之上。著有<<兰坻诗钞>>、<<井研斋印存>>、<<山静居稿>>、<<山静居论画>>。浙江石门（今崇德）人。　方士庶:清著名书画家。家江苏扬州。山水用笔灵敏，气晕骀宕，时称妙品。兼善花卉写生，复以书法名芜城。行楷结构严密，有环山诗钞。《方南塘集、冬心印识、桐阴论画、画传编韵、墨林今话、国[清]朝画徵续录》　方玉润：晚清文学家。字友石，一字黝石。著有《诗经原始》、《风雨怀人集》等 云南广南人。　方 耀:水师提督,民族英雄，中法战争中守虎门拒法军，被赞"粤有方耀, 可高抌也"，民间因之建有方大人庙祀之。曾以八千人大破太平军的十万大军，誉为“谋勇将军”。 治潮间修桥铺路,大办乡学 时人赞"世上难寻此等好官" 广东普宁人　方浚颐、方浚师、方浚益，清代江淮流传着“寿字、怀画、定文章”之说。方氏三兄弟为“定文章”的代表。尤其方浚颐独树一帜，名冠江南，他广揽四方贤士，校刊群籍，重修平山堂。著有《二知轩诗文集》、《忍斋诗文集》、《古香凹词》等著作　方浚师;(1830一1889) 定远人。历任总理各国事务衙门章京、侍读、记名彻史、两广运司、直隶永定河道按察使等职。在官三十年，公暇从不间断该书。藏书达六十万卷。著有《退一步斋诗集》《焦轩随录》《总理各国事务衙门同官录》等。　方浚益;定远人。1861年(咸丰十一年)进士，选翰林院庶吉土，官江苏金山知县．善画花卉，书法六朝，藏弆金石甚富，又工刻印。著《吉金录》，《缀遗斋器款识考释》三十卷。该书体例略仿阮元《积古斋钟鼎彝器款识》　方克猷：20岁赐进士，清末任刑部主事。为官清正，爱恤百姓，忧国思振，赞成变法维新。也是著名数学家，著有《方子壮数学》，《圆锥曲线说》、《尖锥术解》《尖锥术衍》等，被当时数学界誉为“几何大家”浙江临安人。　方顺懿：武林高手。少林"方门"拳创始祖师。方顺懿根据少林刚拳（结合六式形意即龙、虎、豹、猴、鹤、蛇）和"肖门"的特点创造了该拳种。流行于成都市、重庆市、德阳市、乐山市、绵阳市、遂宁市、内江市等地 清末四川什邡县人。　近代名人　方举赞:中国第一家民族资本企业的创办人 1866年创办中国第一家民族资本企业:上海发昌机器厂 是当时中国最早和规模最大的民族企业该公司的创办是近代中国民族资本产生的标志广东省香山人　方伯谦： 中国第一代海军将领，第一座海防炮台设计者，第一部海军章程修订者之一，北洋水师“济远”舰管带，因甲午海战失利，被作为替罪羊冤杀。民国中国海军为其平反昭雪，其后人皆被视为烈士子弟。福州人。　方声洞：近代民主革命者，两次留学日本，曾参加拒俄义勇队。后在1911年3月2日的广州黄花岗起义中牺牲，为"黄花岗七十二烈士"之一。 家居福州九彩园，族大丁旺，称“九彩园方家”。　方声涛: 清光绪31年赴日士官学校留学，加入同盟会归国后，历任云南陆军讲武堂教官、1915年任讨袁护国军第二军第二梯团长、驻粤滇军第四师师长, 福建民军总司令,北伐革命军广州大本营参谋长,大元帅府卫戍总司令,福建省主席 福州人　方君瑛：中国革命先驱者。1906年，她与同在日本留学的弟声涛、声洞、嫂曾醒以及弟媳郑萌、王颖先后都加入孙中山先生领导的中国同盟会。任同盟会暗杀实行部部长。福州方氏家族六人举族起义, 被誉为“方家满门英烈”。 福建福州人。　方君璧：巴黎国立高等美术学校的第一位中国女学生，第一个在中国美术馆举办画展的海外中国画家。作品《吹笛女》作为第一位中国女性的作品入选巴黎美术展览会，被誉为“东方杰出的女画家” 福建福州人。　方鼎英：黄埔军校教育长、代校长, 爱国名将。任黄埔军校教育长、代校长，第十三军军长、四十六军军长、第一集团军第三军团总指挥，西征军第一路总指挥。 湖南新化县人　方本仁：民国要员，爱国将领。1923年授“粹威将军”称号，历任东南五省联防军江西军总司令，国民政府江西宣抚使，国民革命军第十一军军长、右路军总指挥，湖北省府主席。湖北黄冈人。　方绍舟：同盟会员，早期参加反抗封建专制的民主革命，晚年致力于民族解放事业，抗日战争中为国捐躯，是江淮地区著名的抗日英雄。曾任讨袁皖北总司， 抗日战争期间，为凤（阳）定（远）抗日别动司令。安徽定远人。　方地山: 近代"联圣" 时人称"大方" 名而谦，字大方，号地山 方善做诗词文制联。他为人嵌名字联，全为即兴，从不起草，浑然天成，词意极工，往往将典故自然融入，不留斧凿之痕，堪称一绝，被誉为"联圣" 江苏人　方药雨:时人称"老方"近代古钱界最负盛名的三大收藏家之一 与杭州张叔训，重庆罗伯昭鼎峙而立，时人有俗谚曰:“北方、南张、西蜀罗"，蜚声海内外。著有《校碑随笔》被海内外鉴赏家推崇为空前之作。浙江人　方液仙: 中国最早的国产蚊香(“三星”蚊香)的创制人中国首家化妆品企业“中国化学工业社"的创办人被誉为中国日用工业品之父 祖籍宁波人　方振武: 爱国抗日名将,民族英雄北伐军左路军总指挥。抗日救国军总指挥。1933年,方振武为察哈尔省抗日同盟军前敌总司令, 率军北进，收复察东失地, 经过五昼夜苦战，终于将日伪完全赶出察省。被誉为"收复察哈尔省的总司令" 安徽寿县人　方先觉: 爱国抗日名将, 1944年在衡阳保卫战中，方先觉率领第10军孤军苦战47天，最后以伤亡1﹒5万人代价，歼灭敌人2﹒9万人 彻底粉碎了日军战无不胜的神话该战是抗战中，作战时间最长、程度最为惨烈的一场城寨争夺战安徽萧县人　方叔洪:民族英雄，山东省济南市人。1939年6月25日在鲁南对日寇作战中壮烈牺牲，年仅31岁，时任国民党51军114师中将师长。国民政府追认为烈士，奉祀于各地忠烈祠。方叔洪中将是抗日战争中牺牲的最年轻的高级将领　方济宽：抗日爱国将领，七十军中将政治部主任。参加对日寇多次会战，后转战缅甸，任荣誉第一师少将副师长，在缅全歼日寇五十六师团，全线畅通滇缅公路。曾誓“消灭日寇，方可家还”方家子弟众多参加抗日，后人称之为“方家兵“　方 瑛：抗日英雄。1938年组建”方瑛抗日武装大队”，与日展开斗争。1940年，由新四军编命名为“江北游击大队”，任大队长。1941年，他亲率部队护送突围人员，与日军浴血奋战，他不幸身中流弹，壮烈牺牲。贵池县人。　方维夏：革命家，毛泽东的老师。参加过同盟会，北伐战争，南昌起义师党代表，中华苏维埃共和国中央政府总务厅厅长，中共赣南特委宣传部部长，中共湘粤赣特委宣传部部长。1936年在桂东沙田的仙背山被叛徒杀害。湖南平江人　方大曾： 出生北京。 被摄影界誉为“中国第一位战地记者”。第一个报道“七七事变”的中国战地记者，随后在抗战前线失踪。 江苏无锡人　方振国: 民族英雄"九--八"事变后，方振国成立"东北民众抗日义勇军"第36路军，任司令。该军在开原、铁岭、清原、西丰边界的韭菜峪、下老坎一带打击日伪军，日伪惊慌不已，后遭伪满军队的围剿，方振国在突围时壮烈牺牲。辽宁开原县人　方志敏: 伟大的共产主义战士，中国***江西省组织的创始人之一， 是闽浙赣革命根据地和红十军的创造者。遗著有《清贫》和《可爱的中国》等，成为教育后代的生动教材 。这两部作品都已选入中小学课本。江西弋阳人　方维夏:革命烈士, 教育家, 毛泽东的老师 八一南昌起义和广州起义的主要***之一 历任闽西红军学校政治部主任、中华苏维埃共和国中央临时政府总务厅厅长、湘赣省苏维埃政府教育部长兼司法部部长等职。1936年因叛徒告密被杀害　方显廷: 我国三、四十年代与马寅初、刘大钧、何廉齐名的四大经济学家之一。他负责主持的南开经济研究所在当时闻名遐迩，是我国三四十年代经济学研究的重要基地，为我国现代经济学研究做出了重大贡献。浙江宁波人　方 治(方希孔)： 桐城人。国民党中央委员,宣传部副部长,代理部长,教育部训育委员会主委,重庆及上海市党部主委,福建省代主席,总统府战略顾问。国大主席团主席,救总副理事长兼秘书长。　方玮德，新月派诗人，受徐志摩诗歌理论的影响，开始用新格律写诗，长诗《悔与回》，表达了当时一代青年人不满于社会的沉郁、焦急和愤懑的情绪，引起热烈反响，是一首富有社会意义的诗。文集《玮德诗文集》，　方梦樵: 徽商, 太极拳师中国第一个专业从事岩矿标本工作的采集家徽州人　方之南：与郭世清、张之纲、周宜遵，并称民国青海四大画家，是青海美术事业开创人之一，是现代青海山水画的先行者，青海省美术家协会主席。作品《收听藏语广播》、《百花争艳》，为人民大会堂创作《巍巍祁连》等，西宁人　现代名人　方东美:诗人哲学家，被称为被海内外誉为民国以来“我国在哲学上真正学贯中西之第一人”“一代大哲",著作：《生命情调与情感》、《科学哲学与人生》,《人生哲学总论》、《中国哲学之精神及其发展》《方东美先生全集》等。桐城人　方 豪: 中央研究院院士, 史学泰斗 宗教人士,1974年，曾获教皇保罗六世颁赠的名誉主教加“蒙席”衔。著有《宋史》《中西交通史》《中国天主教史人物传》《方豪六十自定稿》《马相伯先生文集》《明amp;#91;之际中西血统之混合》等。浙江人　方国瑜: 云南地方史、西南民族史研究的拓荒者和奠基人，被誉为“南中泰斗”、“滇史巨擘”，云南学术史一代大师。著有《云南史料目录概况》、《纳西象形文字谱》、《彝族史稿》、《中国西南历史地理考释》等十余部著作。云南人　方令孺: 新月派诗人 作家 浙江省文联主席。主要著作有散文集《信》、《方令孺散文选集》，译作有短篇小说集《钟》等。桐城人　方介堪: 篆刻大师。曾任西泠印社副社长、全国书法家协会名誉理事、中日兰亭书会名誉顾问。与张大千的画相配, 被称为“张画方印” 浙江温州人，　方孝岳： 著名文学批评家，著有《中国文学批评》、《中国散文概论》、《春秋三传考证》、《左传通论》、《尚书今语》等多部。

有的人以为打着科学的旗子就可以肆无忌惮的批评一切，

有的人以为打着科学的旗子就可以认为自己是最理性的，

有的人以为打着科学的旗子就可以觉得我信的才是真理。

佛教是文化，但不是纯粹的精神寄托。

所谓精神寄托，大多数是在寄托一个飘渺的未来，而佛教是讲求“当下”的，佛教哲学是一个讨论“当下”，或是讨论“当下也不可得”的哲学，佛教的精神寄托，是将精神寄托在当下，而不是飘渺的未来。

佛教是佛教，佛教徒是佛教徒。

可以说佛教徒是佛教的一部分，但是并不是佛教徒可以代表佛教。

譬如草莓的蒂是草莓的一部分，但并不是草莓蒂就可以代表草莓，不可以因为看见草莓蒂是绿色的，就妄言草莓都是绿色的。

况且你只看到绝大多数人巴不得算上一卦，为何看不到绝少数人？如果绝大多数的佛教徒可以代表佛教，那么剩下的代表什么？

算卦是佛教所禁止的。

佛陀释迦牟尼，是理性的，他反对算卦风水星象玄学。

菩萨也没有能力给人降福消灾，菩萨只是觉悟且怜悯众生的人，只能指示真理之道，让人走向无苦的涅盘，而不能让人涅盘，佛教相信，人的命运是掌握在自己手里，是由自己的业力所决定。佛教正是为反对婆罗门教“神是万能主宰”的理论而生，是与“神操控人”的理论相抗争的。

如果连这种基础性的知识都不知道，也就说明对佛教几乎是不了解的，那么对一个不了解的东西加以评析甚至下结论，是哪里的科学作风？这种行为是反科学的！

至于算卦祈福，

不过是其它宗教的信仰及民间信仰，

佛教寺院不可能像女厕所阻止男士入内一样去阻止那些无信仰者、神教信仰者、迷信者等，况且尽管女厕所阻止男士，并不意味从没有男士入内，何况是大开的佛门，一个毫不阻止人入内的佛门。

当你看到有人在佛教寺院算卦祈福时，并不能说这些人就是反映了佛教，

就像某人到我家做客，你看见了他，没有看见我，不能说他就是这个家的主人。

还请多了解佛教以后，再发表言论。

一个理性的信仰，虽然不仇视狂妄的批判，却更喜欢严谨科学理性的分析与评论。

我的邮箱 xsdmuao@163com。请多指教，不过世事繁忙，若有来函未及时复信，请海涵。