李陵碑的故事【苏武和李陵诗歌的艺术特色】

　　苏武和李陵是西汉武帝时人，两人几乎同时落难匈奴，都在异国他乡历尽磨难，交情非比寻常。汉昭帝始元六年(前81年),汉朝与匈奴达成和议。当苏武回国之际,李陵置酒为苏武送行,“异域之人,一别长绝”,两人互相唱和，用诗歌表达嘱托、祝愿和依依不舍之情。“苏李诗”就是在这样一种假托的背景之下题为苏武和李陵所作的一组诗歌。

关于“苏李诗”的作者和写作年代，历来有所争论。但现在一般认为，“苏李诗”是东汉后期文人假托苏李之名所作，写作年代应该跟《古诗十九首》相差不远。

现在能够确认的“苏李诗”合起来共有二十二首。但“苏李诗”中最为人们所熟悉的,是南朝萧统《文选》卷二十九所收的李陵的《与苏武诗三首》和苏武的《诗四首》,这七首通常被举为“苏李诗”的代表作。

李陵与苏武诗三首分别是：

其一

良时不再至，离别在须臾。屏营衢路侧，执手野踟蹰。

仰视浮云驰，奄忽互相�。风波一失所，各在天一隅。

长当从此别，且复立斯须。欲因晨风发，送子以贱躯。

其二

嘉会难再遇，三载为千秋。临河濯长缨，念子怅悠悠。

远望悲风至，对酒不能酬。行人怀往路，何以慰我愁？

独有盈觞酒，与子结绸缪。

其三

携手上河梁，游子暮何之？徘徊蹊路侧，��不得辞。

行人难久留，各言长相思。安知非日月，弦望自有时。

努力崇明德，皓首以为期。

苏武诗四首分别是：

其一

骨肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人？

况我连枝树，与子同一身。昔为鸳与鸯，今为参与辰。

昔者常相近，邈若胡与秦。惟念当离别，恩情日以新。

鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。我有一�酒，欲以赠远人。

愿子留斟酌，叙此平生亲。

其二

黄鹄一远别，千里顾徘徊。胡马失其群，思心常依依。

何况双飞龙，羽翼临当乖。幸有弦歌曲，可以喻中怀。

请为游子吟，泠泠一何悲！丝竹厉清声，慷慨有余哀。

长歌正激烈，中心怆以摧。欲展清商曲，念子不能归。

�仰内伤心，泪下不可挥。愿为双黄鹄，送子俱远飞。

其三

结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，�婉及良时。

征夫怀往路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。

握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。

生当复来归，死当长相思。

其四

烛烛晨明月，馥馥秋兰芳。芬馨良夜发，随风闻我堂。

征夫怀远路，游子恋故乡。寒冬十二月，晨起践严霜。

俯观江汉流，仰视浮云翔。良友远离别，各在天一方。

山海隔中州，相去悠且长。嘉会难两遇，欢乐殊未央。

愿君崇令德，随时爱景光。

我们可以以这七首“苏李诗”为审美对象，领略“苏李诗”的艺术魅力。

一、情感真挚缠绵温厚

七首诗都是送别诗，其中有五首直接提到“别”字。“黯然销魂者，唯别而已”，处在汉末的动乱中，这种离别又是多么的无可奈何！七首离别诗，有的写友人之别、有的写夫妻之别、有的写骨肉兄弟之别，但情感都真挚动人。以李陵诗三首为例。

第一首诗中的主人公是在“良时不再至,离别在须臾”的幽幽叹息中出现的。四野春草萋萋，离别之人在路侧的草野间�徨。因为担心离别后两人像“相失”在万里天涯的云儿，所以，相送之人固执地恳求远去之人:“再多留片刻吧。”这恳求，透露着近乎绝望的哀情。斯人终究远去，在大路上渐远渐隐，送别之人发出凄惶的呜咽:“我要乘着这晨风追去呀,我要在坎坷的路上,永远伴你同行呀！”绵绵此情,似乎只有曹子建“愿为西南风,长逝入君怀”之句可比。

第二首诗中相别的大约是两位伤情的友人:“三载”的醇厚友情似乎经历了“千秋”的酝酿，蓦然回头,却“嘉会”不再，这是怎样一种惊心动魄的遗憾？难怪在为友人洗濯马缨时,主人公满怀的惆怅竟如长流的河水。“远望悲风至,对酒不能酬”，原本是为了宽慰友人,才摆下这满桌的别宴的，而今竟因为怆然含戚而无力举杯相“酬”了。友人在离去的路上频频回首,送别人愁思难除，“独有盈觞酒，与子结绸缪”，结句之情深,正与王维“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”相似。

第三首诗似乎出自即将离去的“游子”之口。与送别者携手走上河梁的时侯,夕阳西下,暮霭沉沉。面对曲曲弯弯的前路,游子发出“游子暮何之”的苍凉喟叹；在“蹊路侧”走走停停,带着满怀的悲恨,谁又忍心说出“就此告辞”的酸楚话语；正是欲辞无语。但“行人”终究不能“久留”,“各言长相思”便成了挥手之间宽慰对方的最深情的话语。“月儿有缺有圆,人间的相聚难道就一定遥遥难期？请努力崇扬美好的德行,纵然鬓发如雪,也要千里回返与你相聚呵！”这其实只是宽慰之语，这次的“生离”,很可能便是肠断天涯的“死别”。

“苏李诗”的情感真挚动人，但我们也应当注意到，尽管诗中主人公为离别所伤，但诗中却没有一句埋怨圭怒的言语，没有一句呼天抢地的哀号，有的只是殷殷嘱托和良好的祝愿。所以明代陆时雍在《诗镜总论》中这样评价“苏李诗”：“苏李赠言，何温而戚也！多唏涕语，而无蹶蹙声，知古人之气厚矣。”“苏李诗”的情感表达是温厚的。

二、善于抒情

一是注意直接抒情与间接抒情相结合。直接言悲、言思、言恋的字眼很多，如“怅、悲、伤、怆、愁、�、思、恋”等。诗歌也善于借景借物抒情。诗歌为表现离别，往往设置特定的离别之境。“携手上河梁，游子暮何之？”写的是日暮之别、“寒冬十二月，晨起践严霜”，写的是清晨之别。同时，“苏李诗”也创设了许多特定的意象去表现离别，如“风、河梁、月、黄鹄、胡马、参辰、霜、山海、水、丝竹、酒、秋兰”等。这些物、景或起兴、或比况、或衬托，情融于物、情融于景，将送别之伤、辞乡之哀表现得情意缠绵,思致凄婉,具有强烈的感染力。

二是注意对比。“骨肉缘枝叶”本是抒写兄弟骨肉离别的。但诗人却在后面把笔触转向了与“骨肉”不同的另一种关系,这就是朋友间的交往。天下朋友之交都能亲如兄弟,不忍相别，“况我连枝树,与子同一身”,兄弟骨肉之别又该是多么的痛苦呀！诗人以密友为喻，用意在写兄弟之亲。这是以朋友写兄弟。“昔为鸳与鸯，今为参与辰。昔者常相近，邈若胡与秦。”四句想象与兄弟相处时和离别后两种截然相反的情况,前者“常相近”,一如“鸳与鸯”,何其相得；后者别如“参与辰”、“胡与秦”,几多哀愁！形成了强烈而鲜明的对比。这四句一前一后两两相对,看似重复拙钝,却反映出诗人处于人生变故中那种不堪回首、无法预期的复杂心态。这是以昔写今。“长当从此别，且复立斯须”、“愿子留斟酌，叙此平生亲”是以留写离。“欢娱在今夕，�婉及良时”、“芬馨良夜发，随风闻我堂”是以乐写哀。

三是善于化用成语典故。“鹿鸣思野草，可以喻嘉宾”两句系化用《诗・小雅・鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”之意，有兴起和借喻设筵饯别之妙。“黄鹄一远别，千里顾徘徊”化用“黄鹄一举千里”（《韩诗外传》）成语，既含称誉之意,又写怀故之状。“胡马失其群，思心常依依”化用“代马依北风”（《韩诗外传》）成语,在悲离亲别友的同时，也表现出难忘其本的心思。“游子吟”指琴曲《楚引》,“《楚引》者，楚游子龙丘高出游三年，思归故乡，望楚而长叹，故曰《楚引》”。《楚引》为思乡曲，诗歌借《楚引》表达了离别人内心深沉的悲愁。“�婉”语出《诗・邶风・新台》:“�婉求之”,和顺的样子。这里用来形容两人的爱情生活非常融洽,亲密无间。“良友远离别，各在天一方。山海隔中州，相去悠且长”四句暗用了《穆天子传》王母赠别歌中“道里悠远,山川间之”句,句句都强调一个“远”字,惜别之情显得格外浓盛。

三、语言自然朴素

“苏李诗”语言不尚华丽而字字发自真情,能“转意象于虚圆之中,故觉其味之长而言之美”（陆时雍《诗镜总论》）。明人谢榛称其“句平意远,不尚难字,而自然过人”（《四溟诗话》）。如“惟念当离别,恩情日以新”、“良时不再至，离别在须臾”、“行人难久留，各言长相思”、“嘉会难再遇，三载为千秋”、“四海皆兄弟，谁为行路人”、“努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思”等皆明白如话，以浅显的语言抒真情，写真理。

简而括之，“苏李诗”与《古诗十九首》“同一风味”（王士�《渔洋诗话》），是一些艺术相当成熟、形式较为完整的五言古诗，也被视作五言诗成熟的一个标志，它在六朝拥有五言诗典范的地位，影响深广。钟嵘《诗品》评李陵诗为上品，杜甫也说“李陵苏武是吾师”（《解闷十二首》）。诗中名句如：“临河濯长缨，念子怅悠悠；远望悲风至，对酒不能酬”；“携手上河梁，游子暮何之；徘徊蹊路侧，��不得辞”等，六朝隋唐以来广为传诵。

罗建军，湖北黄石理工学院师范学院中文系教师。

生肖狗

属狗的女性不仅智商高，情商也很高，很会理解他人，宽容他人，她也是非常优秀，在自己完成工作的同时，她也能带给同事们更多的好的点子，她知道如何控制自己的情绪，家庭也很讲究，她对待孩子的教育到位，成功的人懂得忍耐，失败的人懂得逃避，优秀的人懂得迎风前进和思考。

属狗的人本身性格比较淡定，不喜欢过于激烈地表达自己的情绪，让人看不出他们内心的波澜，看不出来他们是高兴还是悲伤，生肖狗的爱情大多经过很长时间，才会走到一起，所以生肖狗的人对待恋爱非常谨慎。

他们天生身上就带着一种完美强迫症，不管什么事情都想要做到最好，而且不仅仅对自己是这样，他们一旦看到对方身上有自己看不惯的地方，就会直接指出来，职场上的她更加成功，她指导的团队总是能够带来最大的盈利。

行为处事中，属相兔优雅大方、不失善良，处处流露出真诚，也能用自身的善意，去营造良好的氛围，属相兔天资聪慧，足智多谋，善于察言观色，属相兔的人天性乐观，性格开朗，是出了名的好人缘，属相兔的甜言蜜语中带着真诚，让异性信服，和属相兔在一起非常踏实有安全感。

属蛇的朋友，他们是一个性格比较内敛的人，平时在生活中有一些不善言辞，但是往往都能够把自己分内事情做得特别好，属蛇的人也是个幸运儿，只是属蛇人过于低调，不爱张扬，属蛇人是个特别特别优秀的人，独立性很强，办事能力一流，而且有魄力，不喜欢拖泥带水。

属蛇人有太阳星高照，因此命中带贵，属蛇人，知进退，有分寸，眼神犀利，古灵精怪，特别会说话，属蛇的人非常的随和，很好相处，职场上的她更加成功，因为有了她，公司的整体盈利更加客观，爱情事业双丰收的她，自己的家庭自然也是幸福美满。

属龙的人阳光开朗擅长交际，口才很好，对人对事都特别大方，同情弱小，属龙的女性很有灵性，也很努力，处变不惊的她，总能在别人困难的时候伸出援手，他们是一个为人特别好的人，平时在生活中懂得察言观色，从来都不会让他人难堪。

他们在生活中善于和他人打交道，总是懂得把握分寸，从来都不会让他人难堪，因此人际关系处理的非常好属龙的朋友，他们是一个性格特别稳重的人，总是会懂得控制自己的情绪，因此很少生气，他们总是懂得以礼待人。

阿喀琉斯－－希腊民族精神的丰富性

在古希腊早期神话里，神的塑造往往比较呆板，不具有鲜明的、稳定的个性。如赫西俄德《神谱》中混沌大神、地母盖娅都不过是自然界的象征符号。稍后出现的俄林波斯新神谱，每个神往往是单一情欲或理想的象征性符号，如普罗米修斯是献身人类、反抗天神的典型，宙斯是权力的代表，赫拉的单一性格就是嫉妒，……。这种情形说明，当时的神话创造者们虽然会用朴素的系统观念观察自然界，但却不会用系统观念考察单个的人。原始思维的单一性限制了他们对人的考察。

约在公元前八○○年左右出现的荷马史诗《伊里昂纪》（又译为《伊里亚特》）和《奥德修纪》（又译为《奥德赛》）是西方文学史上的一座高耸的界碑。这两部作品中的主要人物都具有性格的鲜明性和丰富性。《伊里昂纪》中的主人公阿喀琉斯就是其中的一个杰出典型。

据传，阿喀琉斯是人间国王佩琉斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子，具有健美的肌体、无敌的武艺和忘我战斗的冒险性格。神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿，或者在战场上光荣地死亡。忒提斯爱子心切，将他乔装打扮置于女孩子群中，但智者奥德修终于识出了他。阿喀琉斯毫不犹豫地、愉快地走上了同特洛伊人作战的战场，攻城略地，建立无数功勋。他的马预言他的末日正在临近，他自己也清楚：他将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战。特别是在他的挚友帕特罗克洛斯被特洛伊王子赫克托杀死以后，他痛不欲生。母亲警告他：为朋友复仇将导致他在战场上丧生。阿喀琉斯愤怒地叫：「如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去！他远在异乡丧命，我没有援救他，现在我的短促生命对于阿耳戈斯人还有什么用呢？让宙斯和神祗们所规定的命运临到我头上来吧！」冲天的愤怒使他变成了嗜杀的恶魔，见了特洛伊人，不分男女老幼便杀便砍，使他们的尸体堵塞了克珊托斯河的河道。河神出面阻止，他竟然同河神厮杀起来。在同杀死帕特洛克罗斯的赫克托决战时，赫克托曾哀告说：当决战的一方死亡时，不要凌辱他的尸体。而阿喀琉斯根本不睬，残暴地将赫的尸体拴在马后倒拖着围绕自己挚友的灵柩跑了三圈，并以十二个被俘的特洛伊青年为帕特洛克罗斯陪葬。

在战斗中奋不顾身乃至残暴鲁莽只是阿喀琉斯性格的一个重要侧面。他的残暴是出于对朋友的挚爱，《伊里昂纪》生动地描写了阿喀琉斯与帕特洛克罗斯之间情同手足的友谊。珍视友谊，把对朋友承担义务看得高于一切，反映了阿喀琉斯性格中温和善良的一面。这种温厚善良的本性还表现在当阿波罗把瘟疫射给希腊人并危及许多人生命时，阿喀琉斯首先站出来召集众人商量挽救同胞的对策。当赫克托父亲跪在他面前，泪流满面地吻着那双杀死自己儿子的手，泪流满面地哀求允许他赎回自己儿子的尸体时，阿喀琉斯忽然想到自己那年迈的父亲是多么珍爱自己，推己及人，竟激动地大哭起来，不仅赫克托的尸体交还给普里阿摩斯，而且答应休战十一天，让老王从容地为赫克托举行葬礼。

如果说忘我战斗与温厚善良构成了阿喀琉斯性格中两个对立的侧面的话，支配这两个侧面的内核则是对于个人荣誉的理解与追求。阿喀琉斯不畏死亡走上战场，是因为他把勇敢视为最高荣誉，怯弱者是「人间无价值的赘物」。他热爱着自己的民族，但如果个人的荣誉与尊严受到伤害时，维护这种荣誉和尊严就上升到第一位。当希腊主帅阿伽门农声言要从阿喀琉斯帐下抢走他心爱的女奴时，阿喀琉斯感到自己荣誉和尊严受到了重创，他怒气冲冲地说：「我不想让人看不起，留在这儿为你增加财富！」阿伽门农淡然地回答说：「我要亲自到你营帐里，把给你的奖赏、美丽的布里塞伊斯（案：阿喀琉斯心爱的女奴）带走，让你清楚地知道，我比你强多少，也使其它人小心，不要显得和我一样，当面给我顶撞。」阿喀琉斯气愤填膺，如果不是智慧女神阿西娜的制止，他将杀死自己的主帅。从此，他既不出战，也不参与议事，任凭自己的同胞成批地死于特洛伊人的刀箭之下，即使阿伽门农后来登门谢罪，他也无动于衷。显然，阿喀琉斯所争的主要不是财物和女奴，而是要让阿伽门农等人再也不敢侵害他个人的尊严与荣誉，承认他是最伟大的英雄。

可见，阿喀琉斯的多侧面，并非各种单一性格的简单迭加，而是凝聚成为一个有机的整体。他既天真又固执，既残暴凶狠又温厚善良，既有年轻人的任性无礼又尊重老人，在一种情境下，他的性格的某一侧面鲜明地突现出来，在另一种情境下，性格的另一侧面又突现出来，像一块旋转的蛋白石，既绚丽多彩又浑然一体。忘我的战斗精神、温厚善良的情感和捍卫个人尊严的敏感意识作为三个顶点构成阿喀琉斯的性格三角形，其中对于荣誉的理解与追求则是这个三角形的核心。

阿喀琉斯形象的出现是人类自我认识的漫长里程上的一个光辉的路标。黑格尔曾热情洋溢地写道：

关于阿喀琉斯，我们可以说：「这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。」荷马所写的其它人物性格也是如此，例如，俄底修斯、第阿默德、阿雅斯、阿伽门农、赫克忒、安竺罗玛克，每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完整的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。

温厚

拼音：wēnhòu

基本解释

1温和宽厚

2 富足

详细解释

1 犹暖和。

2 富足。

3 温和宽厚。

4 指诗司温柔敦厚，合于《诗》教。

　　真正的幸福并不遥不可及，其实它就在你的眼前。但令人惋惜的是人们常常忽视这一刻的幸福。每天的生活就像爬山，偶尔望望山顶将使你时刻记着自己的目标；每一个新的视角都能看到许多别样的风景；慢慢往上爬，享受攀登过程中的每一分钟。只有这样，到达山顶时你看到的才是整个旅程中最美的风景。下面是我为大家收集的唯美的情感语录50条,仅供参考，欢迎大家阅读。

1、车遥遥，马憧憧。君游东山东复东，安得奋飞逐西风。月暂晦，星常明。留明待月复，三五共盈盈。愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

2、凡人看不透的镜花水月，仙人欲眼望穿，秋风瑟瑟，与君长梦。

3、更奇妙的是不知是谁做这样善意的安排，还给我们拍了张舞蹈时的照片，这完美的一瞬。照片中我俩的位置基本挡住了后面的视线，整个照片只能看到我俩。虽然背景和舞蹈都不是很好，但是照片上的两个人确是如此的投入和陶醉。

4、你就在我的心中，可是我却只能围绕在你的身边，你发现或者没有发现，我总是那般的守护着，即便只是一缕神思，似雾般那薄薄的一缕存在，我依然就在你的身边，即便若即若离，也是不离不弃。

5、你我曾经许下的誓言，就像海滩上划下的符号，海水一冲即平，海风一吹即散。

6、你走了之后，什么都没有留下，唯一留下的只是破碎的回忆。

7、曾经随口说的那句再见，没有想到真的是再也没有相见的机会了。

8、那些过往，太触目惊心，以至于每人都记得我们的曾经。

9、不是我花心，只是我曾经用心的时候，你不在乎。

10、哪有归人，我们只是在彼此的年华里迷路了。

11、分手是两个字，但是却扯出了一堆回忆。

12、清风明月，姿一缕温柔。我安静的想你。

13、分开之后，思念那么长，回忆那么长。

14、回忆、回忆、明知回不去，却还在忆。

15、小时候，踮脚眺望长大后的自己；长大后，独自回望纯粹年少时光。

16、寒雨滴落冷心扉，轻染伤痛独自悲。问问哪有灵丹药，能抚旧痕换心春。

17、最纯洁的关系是金钱关系，最平等的关系是契约关系。

18、除非黄土与白骨，我守你一世无恙。

19、不争不抢，不爱不浪，长久的都会在，该走的随你走。

20、幸福，就是找一个温暖的人过一辈子。今天，我突然很想告诉世界上所有的人，珍惜吧，珍惜爱你的人，珍惜在你身边一直保护你，一直把你当宝贝的人。

21、真的很想你，总是翻看我的手机有没有你新发来的信息；真的很想你，始终惦记着你的QQ头像为我而亮起；真的很想你，你天真的'容颜总是出现在我的美梦里；真的很想你，所以忍不住发条信息给你，只想告诉你：我想你了！

22、我习惯了装作无所谓，却不是真的什么都不在乎。我也想有个人能能看穿我的逞强，保护我的脆弱。

23、世界如此之大，我却能幸运的遇见一些人。——宫崎骏《千与千寻》

24、有一个人说，我们要做一辈子好朋友！我们曾经好到不分性别，现在已经回不到最初的样子了。

25、走过洒满金色阳光的平原，我来到山岗上，局高临下观望大海和落日。望着大海的湛然和辽远，我的心胸也随之涌生豪迈！夕阳，更是蔚蓝海面上的魅力点缀，明早，也将为大地剖析一轮新生的希望。眼前，是一幅多么玄妙壮阔的天然巨画呀，绚丽得令人永看不厌。它的深哲，它的伟美，它那包罗万象的浩瀚与我此时的心胸通融，渴望它太过短暂的大美能永驻我的心间。

26、我想起我们曾经的雪片般的书信，竟有说不完的话。偶尔一首小诗，一篇散文，都让我们的心灵靠近。一日不见如隔三秋，那滋味，我们品尝了多久？每封信我都不知道读过多少遍，才肯放手。

27、男人追求的目标，是远远超过自身的存在，是看起来自己追求不到的女人。所以要想他对你感兴趣，一味对他好是没用的。必须用些办法，激起他的征服欲。

28、相遇的钟表停在幸福的时刻，相爱的海面只涨潮不退落，相守的礁石把永远的誓言雕刻。亲爱的，1212我爱你。

29、挫折苦难常常猝不及防的扑过来，你甚至来不及发出一声叹息就轰然被击倒在挫折苦难的岸边。四周是无边的黑暗，没有灯光，没有星星，甚至没有人的气息，恐怖和绝望从黑暗里伸出手紧紧的钳住可怜的生命。

30、中秋了，站在铜锣湾的闹市里，我不自觉地望向天空，寻找这颗令人迷恋的星体。

31、不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。

32、昔年八月十五夜，小桥流水合家欢。今年八月十五夜，独在异乡工厂间。西北望家惟祝愿，父老乡亲好梦圆。待到腊梅开花日，满载而归来过年。

33、人们嘲笑的从来不是你的梦想，而是你实现梦想的实力。

34、感恩、知恩、报恩，感谢父母。

35、你会遇到更好的人，但是可能你永远都会记住你深爱过得ta。

36、一直站在那里想了又想，不知为什么自己在这种情境里，不明白为什么荷西突然不见了，更不相信自己的眼睛——我的父母竟在那儿拿着一束花去上一座谁的坟，千山万水地来与我们相聚，而这个梦是在一条通向死亡的路上遽然结束。

37、我一直都是在坚持自己的自私，希望在你的世界只是有我的位置。生活那也就是让你不断的去遇到，再苦再累，只要坚持往前走，属于你的风景终会出现；只要是自己选择的，那就无怨无悔，青春一经典当，永远无法赎回；过去只可以用来回忆，别沉迷在它的阴影中，否则永远看不清前面的路。

38、人生中唯一能预知的就是世事难料……

39、我的爱明明还在 我的爱早早还在。

40、片片的荷叶，如母亲的手接着雨，是慈爱的温厚的，以至于那雨被感化，悠忽间轻微地嘤嘤低泣着滚落在母亲的手里，恋恋地隐入荷塘里。那声音，初起时的渺渺茫茫，而后却已然是浩浩荡荡，妙不可言。没有残荷的凄楚，没有淡雾的缠绵，它的好处任凭你去万般形容也说不出，只能深深地去感受……

41、惜起残红泪满衣，他生莫作有情痴，人间无地着相思。花若再开非故树，云能暂驻亦哀丝，不成消遣只成悲。

42、请不要说，我熄灭了，夹在指间的烟火。

43、在未曾预料的时候命运早以给我摆好了局。

44、或许，我们并不适合。

45、宝贝儿，你那么在乎她他有在乎你一点点了吗 ？

46、因为在你的心中还有火花，你只需要点燃这火花，就会发出耀眼的光芒。

47、一生要铭记四个字：莫怕，勿悔。取舍间别犹豫，想好就去做，退却中易错过；得失前别忐忑，是你的跑不掉，不是的少强求；成败中别浮躁，追来逐去，皆要消散，除了心之淡定，其它都是浮云。若怕，唯有让；若让，多是败；若败，只剩悔。前半生莫怕，后半世勿悔。别承载过甚，智者不惜死，懦夫苟且生。

48、决定人生的，不是命运，而是你自己的每一次抉择。

49、真正值得炫耀的不是你认识多少人，而是你患难的时候还有多少人认识你。

50、世界就是个宏大的夹娃娃机，我站在玻璃外，只想要你。

关于慈祥的词语

关于慈祥的词语：

面目慈祥

和蔼可亲

恩逾慈母

慈眉善目

心慈面软

慈悲为怀

慈祥温厚

慈祥和煦

形容人慈祥的成语

面目慈祥

和蔼可亲

恩逾慈母

慈眉善目

心慈面软

慈悲为怀

慈祥温厚

慈祥和煦

描写春天的诗描写夏天的诗描写秋天的诗描写冬天的诗歌是什么意思

是指描写四季的诗歌。

春天的雨，

细腻而轻柔。

夏天的雷，

迅疾而猛烈。

秋天的风，

凉爽而惬意。

冬天的雪，

慈祥而温厚。

什么慈祥的成语

面目慈祥

和蔼可亲

恩逾慈母

慈眉善目

心慈面软

慈悲为怀

慈祥温厚

慈祥和煦

慈母手中线,游子身上衣临行密密缝,意恐迟迟归

慈祥的相关词语

慈爱有加、慈眉善目心慈面软、慈悲为怀和蔼可亲、平易近人恩逾慈母、慈眉善目慈祥温厚、慈祥和煦

形容妈妈很慈祥的成语。

表示慈祥的成语：

春晖寸草： 春晖：春天的阳光；比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草；比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。 出处：唐·孟郊《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖。”

冬日可爱 ： 如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。 出处：《左传·文公七年》：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。”杜预注“冬日可爱，夏日可畏。”

恩逾慈母： 逾：超过。比慈爱的母亲给予的恩情还要重。形容恩情深厚。 出处：唐·韩愈《御史台上论天旱人饥状》：“陛下恩逾慈母。”

父慈子孝： 父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。 出处：《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”

敬老怜贫： 老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。 出处：元·无名氏《刘弘嫁婢》第四折：“吾神又将小女桂花配与奇童为妻，则为你恤孤念寡，敬老怜贫，因此感动天地也。”

敬老恤贫： 老：年老的人。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。出处：元·无名氏《刘弘嫁婢》第四折：“吾神又将小女桂花配与奇童为妻，则为你恤孤念寡，敬老怜贫，因此感动天地也。”

怜贫敬老： 老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。 出处：元·无名氏《刘弘嫁婢》第四折：“吾神又将小女桂花配与奇童为妻，则为你恤孤念寡，敬老怜贫，因此感动天地也。”

舐犊情深 ： 比喻对子女的慈爱。 出处：《后汉书·杨彪传》：“犹怀老牛舐犊之爱。”

面目慈祥、和蔼可亲、恩逾慈母、慈眉善目、心慈面软 、慈悲为怀、慈祥温厚、慈祥和煦

尹浩宇这名字的寓意

姓名「尹浩宇」的基本信息

尹4划(土)浩11划(水)宇6划(土)得分:96(吉)

天格:5分(土)人格:15分(土)地格:17分(金)外格:7分(金)总格:21分(木)

「尹浩宇」的“三才”解析

（土土金）暗示健康、生活是否顺利为：

一帆风顺成功发展，目的可以达到，境遇好而身心健康，可得长寿幸福。（吉）

1、总论：这是一种不安、平凡的配置，表面是安定发展，但亦含有受人欺骗，而多散财之虞，易养成消极的习惯。天运五行属木时早年难成，属金时晚年失败或遭灾。

2、性格：为人难诚恳正直，对待晚辈也宽厚慈祥，有好充面子的倾向，但不耐吃苦烦重的工作，做事不够积极，容易放弃好机会。一生发展较缓慢。

3、意志：意志坚定，安守自己的岗位，但计划都欠周详，常会误事。

4、事业：不适于太吃苦劳力的工作，如从事稳定性收入的行业最适合，投机性或发横财较无缘。

5、家庭：一家老幼和睦相处，夫妻子女平安幸福。家庭责任很重，恋爱时追求异性较大方。

6、婚姻：男娶贤慧之妻，婚后生活圆满；女嫁温厚才华之夫，婚后家庭幸福。

7、子女：男孩多于女孩，个性较顽强，反抗心理较重。注意不可过份溺爱及误入问题少年。

8、社交：人缘不错，社交不得要领，与人相处时容易受人误会或拖累损财。

9、精神：中年前精神愉快，中年后内心苦闷。

10、财运：财运不佳，收获不多，应多节俭。

11、健康：易患肝胆机能、节骨酸痛症、胃肠病。

12、老运：诸事不太如意，心情郁闷不乐，物质生活不佳。

关于慈祥的目光的成语5个

和蔼，

慈爱有加、慈眉善目

心慈面软、慈悲为怀

和蔼可亲、平易近人

恩逾慈母、慈眉善目

慈祥温厚、慈祥和煦