《念奴娇．赤壁怀古》具体说说写了那些景想到了那些人物抒发了怎么样的感情?急！

《念奴娇·赤壁怀古》这首词具体描写了锦绣江山、风花雪月、草木芳华和英雄人物，其中景色如画，人物如生，抒发了词人对昔日英雄人物的无限怀念和敬仰之情，以及他对自己坎坷人生的感慨。词中描绘了赤壁的美景，如“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，营造出一种宏伟、壮观的氛围。同时，词人也想到了三国时期的风云人物，如周瑜、小乔等，表达了对他们的崇敬和仰慕之情。最后，词人抒发了对自己人生的感慨，“多情应笑我，早生华发”，表达了对自己韶华已逝、功业未成的无奈和沮丧。整首词情感真挚，语言简练，意境优美，展现出了词人深厚的情感和才华横溢的文学造诣。

太理的四绝“风花雪月”是下关风、上关花、苍山雪、洱海月。

1“风”指“下关风”，太理的下关是一个山口，这是苍洱之间主要的风源，风期之长、风力之强为世所罕见。一年之中大风日数在35天以上。下关风平均风速为每秒4·2米，最大风速达10级。

每年春、冬是下关的风季，一年之中，平均有25天以上的大风。走在下关的街头，风撕扯着衣襟，吹走旅途的疲乏和散落的尘埃，令人心旷神怡。

2“花”指“上关花”，上关是一片开阔的草原，鲜花铺地，姹紫嫣红，人称“上关花”。大理气候温和湿润，最宜于花木生长，于是，爱花养花也成了太理白族人民的一种生活习俗。

3“雪”指“苍山雪”，经夏不消的苍山雪，是苍山景观中的一绝。寒冬时节，百里点苍，白雪皑皑，阳春三月，雪线以上仍堆银垒玉。

最高峰马龙峰的积雪更是终年不化，盛夏时节山腰以上苍翠欲滴，而峰巅仍萦云在载雪。太理苍山小径曲折险峭，过去上苍山探奇揽胜攀爬十分困难。现有游览索道坐着上山。

4“月”指洱海月，洱海外形如同耳朵，空中俯瞰，洱海宛如一轮新月，静静地依卧在苍山和大理坝子之间。洱海月色，水光接天，万顷茫然，令人惊叹。

海共有三岛、四洲、五湖、九曲，湖水清澈见底，自古以来一直被称作“群山间的无瑕美玉"。苍山雪，海月，洱海月照苍山雪，好几部**都来到涯海取景。

扩展资料

大理是著名的旅游胜地。

其他旅游景点：

感通寺

感通寺背靠苍山，面向洱海，又名荡山寺。相传明洪武十七年，感通寺的主持无极大法师前往南京朝觐明太祖朱元璋，朱元璋给无极和尚赐名为“法天”，并赐诗18首送归。从此感通山寺庙大型，明末高僧担当曾题联云：“寺古松森，西南览胜无双地：马嘶花放，苍洱驰名第一山。”

天龙八部影视城

它是我国西部最大的影视城，背靠苍山，东临洱海。这里曾经拍摄过《天龙八部》、《倩女幽魂》、《福星高照》等影视剧。到圣慈宫和“宋城”市井街，还可以观看到南诏宫廷乐舞及皮影戏、踩高跷、抛绣球等民俗文艺展演。另外，影视城在每天上午9:00和下午13:00，会有仪仗队伍出来宣诏开城。

　　话本小说是民间口头文学发展到一定历史阶段的产物。宋元时期，商业经济发展繁荣，城市文化随之兴起，市民阶层日益壮大，由是，反映着现实市井生活，渗透着市民思想意识，洋溢着市民文化色彩，迎合着市民审美趣味的话本小说盛行一时。

朦胧的人文精神

宋元时期是一个复杂的历史时期，在崇尚功利的社会心态影响下，儒家思想的影响逐渐削弱，市民自我意识逐渐觉醒。话本小说作为一种市民文学，其撰写者“书会才人”、表演者“说话艺人”和接受者都是社会中下层的人。他们虽然无法完全摒除传统观念根深蒂固的影响，但又不满于传统观念的禁锢，意识中还有着市民的享乐主义和农民的朴素思想。传统的伦理道德的条条框框对于他们的约束相对薄弱，由此萌生出朦胧的人文主义精神。

他们肯定七情六欲，反对压抑人性。表现得比较明显的是《刎颈鸳鸯会》(《清平山堂话本》卷三)。小说讲述了村落女子蒋淑珍纵情纵欲，最终与情人双双惨死于丈夫刀下的血腥人生悲剧。小说看似不满女主人公的婚外偷情，却又以韩凭夫妻不屈强权，至情不渝，化为连理、鸳鸯的凄美故事作比，对大胆挑战传统礼俗观念的男女主人公的行为、遭遇满怀同情和赞许。

宋元话本小说不仅有爱情故事的缠绵悱恻，也有恩爱夫妻的悲欢离合、妓女命运的苦辣辛酸，在女性的“贞节观”上闪现了一丝动摇的火花。在《陈巡检梅岭失妻记》(《清平山堂话本》卷三)中，写陈辛奔赴偏远的广东就任巡检，妻子与他情投意合，不忍他独自前往，与之随行。途中，妻子被号称“齐天大圣”的猢狲精劫掳，虽软硬兼施仍不肯顺从。三年后，陈辛历尽艰难救得妻子，恩爱夫妻终得团圆。篇中丝毫未提陈辛对失踪多年的妻子的怀疑和游移，这体现了市民在“情”和“礼”的观念冲突中，“情”战胜了“礼”，对传统观念标榜的“饿死事小，失节事大”是一个有力的冲击。

开放的女性情感

在传统的中国古代社会，“男尊女卑”的观念是根深蒂固的。社会文化、社会意识一再提醒、强化的女性所担当的社会角色都是生育本能和家庭职责。自从父系制社会形成并稳固后，从小接受“三从四德”闺中礼训教化及熏陶的女性扮演的都是弱势、被动、依附、封闭的角色。而在宋元话本小说中，社会于女性的舆论压力得到了一定程度的改观，传统的女性角色实现了一定程度的蜕变，女性情感观念表现为某种程度的开放性。其改变首先体现在女性敢于冲破世俗的藩篱，主动热情地表达和追求爱情。

例如《碾玉观音》(《京本通俗小说》第十卷)，这是一篇比较典型的叙述市井普通“小人物”恋爱婚姻的故事。女主人公璩秀秀是一个裱褙匠的女儿。她家境贫寒，大胆泼辣，干脆洒脱，敢爱敢恨，没有一点传统道德的负担。她爱上了王府的待诏碾玉匠崔宁。在恰遇王府失火时，她主动怂恿崔宁一起逃离，言语直率，步步紧逼，表达爱情无丝毫忸忸怩怩。倒是男主人公崔宁表现出懦弱、胆小、怕事的性格，与女主人公形成鲜明的对比，更彰显出女性的不同寻常。诚然，璩秀秀的离经叛道与她的社会阶层相关联。她出身市井，较少受传统文化和闺阁教育的束缚。但是，在一个性别地位不平等的社会背景中，她不甘于被动接受，以积极的态度扭转这种传统的两性关系，主动表达情感，将男性置于被动位置。很显然，这种地位的互换，对于自父系制形成以来一直由男性主义主导的社会来说，对于强大的男性权力来说，是一个极为惊人的挑战。它意味着对男性主权的蔑视；意味着女性自身对于自己长期所担当的被动社会角色的不满和反思。同时，也开启一点朦胧的，建立在平等互爱基础上的现代爱情观。

世俗的婚姻观念

“父母之命，媒妁之言”是中国古代社会传统的婚姻观念。随着父权制、家族制和私有制的确立，儿女被视为家族或家庭私有财产的一部分。婚姻已然超越了单纯的个人关系，成为保持和延续家族或家庭利益的手段，从而婚姻缔结的控制权不可避免地掌握在了家长的手中。由于社会时代的局限、市民本身的缺点和根深蒂固的传统思想影响，市民在婚姻观念上还是具有很大的保守性和世俗性。宋元话本小说中，虽然对传统婚姻规则的要求不再严苛，却仍保留有世俗的婚姻观念。

例如《裴秀娘夜游西湖记》(《万锦情林》卷二)一篇，小说记叙宋理宗时太尉裴朗携家眷清明夜游西湖，裴女秀娘偶见一美少年，心生爱慕，归家后，相思成疾。裴朗得知实情后，遣人暗访，知少年乃刘员外次子刘澄，因此托媒至刘家议亲。秀娘闻之即病愈，后两家择吉成婚，终成眷属。小说满足了人们关于婚姻的种种世俗愿望，即男才女貌、夫荣子贵、夫妻偕老、健康长寿等。

同时，市民作为城市的新兴阶层，虽然不断在发展，有新思想、新观念和新道德，却也不断在分化，也有剥削与被剥削，也有贫富差距。如前文所述，城市纸醉金迷的物质生活使人们获取财富、权势、地位的愿望更加迫切，从而滋生了市民妄图借助婚姻达到其经济、政治目的的念头和行为。这种社会现象也较普遍地反映在话本小说中。

萌芽的商业意识

宋元时代，对于财富的渴望一直存在于绝大部分人内心中。随着商业、手工业的发展，城市经济亦逐步繁荣，而随之催生的则是渗入了商业价值观的爱情婚姻观。

如《张古老种瓜娶文女》(《古代小说鉴赏辞典》)，这个故事本是一篇讲述神仙及其度化世人的道教故事，但经过宋代说话艺人的加工改造后，单纯的宗教宣传意味已大为减弱。为了迎合普通市民的审美趣味，说话艺人着重渲染了它的喜剧因素。值得回味咀嚼的是韦恕“有个女儿，一十八岁，清官家贫，无钱嫁人”，道出了财富已取代门第、声誉、家世，成为世人缔结婚姻的更重要的衡量标准。而年旬八十、年老力衰的一介平民要娶青春年少、官宦人家的“十八岁小娘子”，这种在现实中看似痴人说梦的事情却得以实现。虽然这件事不是韦恕的主观意愿，但也暗示了市民的婚姻观念已与金钱密切联系起来。并且，故事中种瓜张公两次奉送韦家十万贯钱的情节，也透露了市民阶层普遍存在的拜金意识。

由此可见，在日益繁盛的都市文化背景下，在日渐膨胀的物欲横流中，世人对财富的占有欲是无止境的，对金钱的渴望是驾驭于情感、道德之上的，对婚姻的谋划是经济利益的最大化——而这正是商业文化的本质。同时，话本既以规劝为旨，亦从另外一面证实了时代风气之盛。还有如《蓝桥记》《闹樊楼多情周胜仙》《碾玉观音》等都反映了那个时代市民心中爱情与财富、婚姻与经济的关系，都曲折隐晦地反映了那个时代众生的拜金心态以及在市民观念中已渐渐萌芽的商业意识，具有一定的现实性。

情爱、婚恋是文学永恒的主题，也是时代精神的体现。任何叙事的背后都有着一整套价值观念体系的支撑，在宋元话本小说中，是同时有着两种“声音”存在的。一种源于作品中的人物，人物的情感、欲望、追求、行为方式传达出他的价值观和道德观；一种则源于叙事者，包括叙事者对生活、人生的理解、观点、经验和对人物的态度、诠释、评判。两者共同构建起小说世界的一整套价值观念体系。不同于唐传奇以帝王将相、才子佳人为主角的故事，市民阶层作为社会新兴势力的一部分，在说话艺术中破天荒地第一次占有了重要的位置。下层市民中的“小人物”在宋元话本小说中作为被肯定的主人公出现。关于情爱、婚恋，不再满足于描绘才子佳人，不再满足于“发乎情，止乎礼”的含蓄叙事，也不再满足于以传统的伦理道德进行说教，而是叙写市井男女不受礼制约束，对爱情与欲望的大胆表达和追求，将男女情爱理解为简单的男欢女爱。朴实的文本，渗透着市民关于生命意识和自我意识的朦胧的觉醒，也是市民极端实利主义的体现。这在我国的小说史上是一个新事物，是一个颠覆性的变化。

作者单位湖南省长沙市铁路第一中学

(责任编辑　陆燕)

“风花雪月”是大理最著名的四大景观：下关风，上关花，苍山雪，洱海月。

下关风

大理的下关（地名）是一个山口，这是苍洱之间主要的风源，风期之长、风力之强为世所罕见。一年之中大风日数在35天以上，冬春为风季，夏秋稍小。下关风平均风速为每秒42米，最大风速达10级。下关风的成因是其特殊的地势形成的，下关位于苍山和哀牢山之间长的山谷之出口，连绵百里的苍山挡住了大气环流，冬春盛行的平直西风气流和夏秋印度洋、孟加拉湾的季风便通过这山谷进入下关，形成了冬春季节苍洱之间强劲的西风和夏秋之交的西南风。

下关风终年不停歇由于入口处两山狭窄,中间成槽形,吹进去的风会产生上窜下跌的状况,有时还会回旋,就产生了一些奇展示的自然现象。比如行人迎风前行,风揭人帽理应落在身后,但在下关却会掉到前,不了解下关风入口处的特殊地理情况,往往令人百思不理其解。下关风下带灰沙，而令人神清气爽，对调节气候起着重要作用。

对此，白族民间流传着一个美丽的传说：很久以前，苍山上的一只白狐变成了美女来到了人间，与一位白族书生相恋。有一天，书生的先生发现了他俩的事，愤怒地操起砚台将书生打落到洱海里去了。为救她的情人，白狐跑到南海找观音菩萨求救。观音菩萨给了她六瓶风，临走时叮嘱她途中不能说话更不能叫喊。可是救人心切的白狐匆匆赶路，来到天有利于桥时不留意被绊跌了一跤，“哎哟”地叫了一声，结果六瓶风一下子跑了五瓶。从此，下关便大风不止。

上关花

上关（地名）是一片开阔的草原，鲜花铺地，姹紫嫣红，人称“上关花”；大理气候温和湿润，" 止于凉，暑止于温"，最宜于花木生长，于是，花爱花成也成了白族人民的一种生活习俗。 上关花名称的得来是由于古时上关有一棵叫"朝株花"有奇花，它花大如莲，开12瓣，闰年13瓣，香闻十里，果实可作朝株。 当时霞客也曾慕名前来观赏，可惜只见树而不未得见花。 对这花也有个脍炙人口的传说：当年有个善良的妇女难产时得一位仙翁赐给有朝珠含在口中，由于不慎重朝珠落地，便长出这棵奇异的花树。花树长成后经常招来贪官污吏的骚扰，百姓苦不堪言，便忍痛将花树砍了。 从此，这棵神秘的上关花便越来越令人神往，成了大理地区珍奇花卉的代称。其实，大理花卉品种之多举世瞩目，仅茶花一类就多达40多个品种，"家家流水，户户茶花"早已传为佳话。

苍山雪

雄伟壮丽的苍山横亘大理境内，山顶白雪皑皑，银妆素裹，人称“苍山雪”。苍山十九峰,每峰海拔都在3500米以上,最高的马龙峰达4122米,由于海拔较高,在峰顶异常严寒,终年白雪皑皑,在阳光下晶莹洁白,蔚为壮观。经夏不消的苍山雪,是素负盛名的“风花雪月”之最。 传说有一年苍山脚下瘟疫流行，有两兄妹用学到的法术把瘟神赶到山顶上，埋在雪里冻死了。为了使瘟神不得复生，妹妹变成了雪人峰的雪神，永镇苍山。 大理山河壮丽离不开苍山积雪的景观。古今文人为其留下的诗文佳作，明代杨升庵说它“巅积雪，山腰白云，天巧神工，各显其技” 元代黄华老人的诗碑中写它“桂镜台挂玉龙，半山飞雪 天风” 明朝，送无极和尚回大理的翰林学士张来仪又形容它“阴岩犹太古雪，白石一化三千秋” 苍山雪景的宏博壮丽，堪与阿尔卑斯山媲美。

洱海月

“洱海月”被白族人民称为"金月亮"，无时无刻不在唤起人们对美好生活的追求。 传说月宫里的公主思慕人间，来到洱海边与、渔民岸黑成婚。为了帮助渔民多打鱼，她把自己的宝镜放在海中，照得鱼群清清楚楚。渔民打鱼多了，过上了丰衣足食的日子。公主的宝镜在海中变成了金月亮，世世代代放射着光芒。 风花雪月的自寄托着白族人民丰富的情感。一首朴实无华的民谣从古至今流传下来：上关花，下关风，下关风吹上关花；苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。洱海风光秀美，每到月夜，水色如天，月光似水，人称“洱海月”。

！

歌词：

“我此来大凉，新学了一个词，但一直不解其意，

不知在座哪位贤才能解答一二。

这个词是，风，花，雪，月。”

“这有何难？――”

风是穿山过水拂面而来

花是零落成泥常开不败

雪是日出消融檐上落白

月是咫尺天涯千秋万载

高山之巅 远极偕游

来者泛泛 无阻而往

日夜以继 失杂非究

若即若离 若我若狂

深水之渊 穷尽相引

去者苦多 始欲而伤

天地反复 何能方兴

莫失莫忘 莫忘

风是自息自生扰袖弄摆

花是摇乱玉彩沾衣未摘

雪是眉心微凉华发皑皑

月是移走寂空星云中埋

风是清歌不歇吹彻高台

花是折枝粉黛绽诗三百

雪是积帐饰晴雕弓懒开

月是良宵清光此夜难再

天下为公我为母

山河洞房天星烛

来年妆成万骨枯

癫色深浅入时无？

“风花雪月，就是我想跟你谈个恋爱。”

天下之大 悲欢一渺

近山拟志 临水思长

意合道分 行其遥遥

风花雪月 几场

风是盾持缨动烽烟萦带

花是血溅五步抽尸踏骸

雪是尤及马革纷扬棺盖

月是寡言史官心思弗猜

风是只如初见沉吟徘徊

花是人间四月醉倚青苔

雪是浸染红尘命数两拆

月是阴晴圆缺只影常在

天下为公我为母

山河洞房天星烛

来年妆成万骨枯

癫色深浅入时无？

“风花雪月，就是我想跟天下谈个恋爱。”

1、《风花雪月》这首《风花雪月》是由林斜阳与紫堂宿合作演唱的，原曲是《夏恋》Otokaze。这首歌曲主要唱出了风花雪月的三重境界，歌词写的是真的好，将“风、花、雪、月”这四个字拆解的如此美好，灵气逼人。这首歌曲的点睛之笔就是“天下为公我为母”，想和天下谈个恋爱，看看这大好河山，山川美景，多美快意。

2、对于什么是古风音乐，学界还没有给出一个权威的定义。但是大致特点可以归纳为：歌词古典雅致、宛如诗词歌赋，曲调唯美，注重旋律，多用民族乐器，没有摇滚音乐的金属感，古典音乐的厚重感。但就至2013年主流的分类法来划分的话，古风音乐大概可以被划归到新世纪音乐或是流行音乐。

听古风音乐，就像品茶。品茶可以论茶名、闻茶香、观茶形、品茶味。听古风音乐，也可以从各个角度切入——旋律，褪去了嚣杂喧哗，宛如清朗流水；歌词，精雕细琢，就像一阙阙唐诗宋词；意境，深长悠远，让人浮想联翩。浮生萦云古风卷。

谱曲、作词、演唱，不是为了名利，而是为了心中的热爱与感动。这样动机纯良的心灵之音，自然是美的。不过也因为没有系统的推广，这些熠熠闪光的珍珠，一直散落在网络的烟波浩海中。

早期的古风歌曲主要是对国产仙侠中国风类RPG游戏配乐进行填词演唱，如《仙剑奇侠传》系列，《轩辕剑》系列，《绝代双骄》系列等。至2013年，由于古风音乐在网上的兴起，成立了许多创作古风音乐为主的原创音乐团队，越来越多的原创作品在产生。