歌曲西游记里的歌曲女儿情唱的是什么意思？

《女儿情》是1986版电视剧《西游记》第十六集《趣经女儿国》的插曲，另一首《相见难别亦难》与此歌同曲异词，均由吴静演唱。

词:杨洁

曲:许镜清

唱:吴静

这首歌唱出了女儿国国王柔情似水、深深爱恋唐僧的情感

唐僧师徒四人途径女儿国时，女儿国国王对唐僧一见倾心，产生了爱意，对唐僧情意缠绵。面对温柔貌美的女儿国国王，唐僧内心中也为之一动，闪现过动摇和恍惚，曾经坚定的唐僧也说出了"若有来生"的话句，但是普度众生的决心还是战胜了个人的儿女感情，唐僧最终说服了女儿国国王，继续踏上了西去取经的路程。

很高兴回答你们的问题:关于佛教中人如何看待女儿情的，佛教中人就不能近靠女人，不能破色戒，在他们眼里就是看见了，没好像没看见似的，佛教讲的就是四大皆空。

《西游记》里讲的跟他们现实生活中的生活差不多，把生活过去成了电视剧，谁都没受害到，就是把那个饰演国王，女儿国国王的那个朱琳害惨了，直到现在还没结婚孤身一人，她本来就是贵族，一般人都不入她的眼，现在她仍然也是贵族，依然还是貌美如花，唯独真的对唐僧动真情了，唐僧也是24集里边儿，那么多妖怪就对她动了真情，而那份爱只能埋藏在心底，一直到现在，因为那时候他已经是己婚之人了，这是不能改变的事实，做人还是要善良一点儿，才有福气，唐僧自从演了西游记一脸的善相，唐僧媳妇的事业蒸蒸日上。

有一次，中央电视台邀请朱琳和徐少华再渡重逢，朱琳一上台就问玉帝哥哥，别来无恙啊？太感人了，我在台下就跟着她掉眼泪了，仿佛又把《西游记》重新看了一遍，虽然当时拍戏的时候，给导演杨洁骂了好几次，还是唐僧看朱琳眼神第一眼就迷上了，不敢看第二眼，结果导演想了个招儿叫他念阿弥陀佛，真的太神奇了，我也感到挺可惜的，如果他们那时候留的个一儿半女的，现在不有人继承朱琳的事业吗？那该多好哇！

说什么王权富贵？说什么戒律清规？站在佛家角度，对于儿女情长，也是一种执着，佛家的慈悲心仁爱广大，不会执着人间情爱，因为他要度己度人，使众生脱离疾苦，这个是情关很难过，但是看淡就是空，他已经到了那个境界，只是还需要过。

女儿美不美？这个我们生活中五颜六色的世间，色关这个也很难过，但是那是颜色组合的迷幻，认识到了那个境界也很好过，但是必须过，因为天国世界更美，并且我们经常说色是万恶之源。那么也是我们人生经常遇到，可见人生是一场修行，只是我们在不停的体悟。

不管是谁的角度，都是为万物之灵的人所存在，这就看每个人的智慧，悟性了。

情感 是每个人天生所共有的，对待人和事有不同的表达

各有想法吧。这其中应少不了自持清高和俗情穿肠过者，女儿情一唱，可说是佛生百态，雅俗美丑共赏了。

佛教徒也不是一出生就是佛教徒，大部分都是看淡了人世间的七情六欲…才去出家当和尚，同样是人他们只是不愿意去面对选择沉默罢了。

为什么捻花笑而不语

这首作品最大的功臣非林俊杰和Kenn C莫属，前者从制作的角度把控了改编的宽容度，后者则在林俊杰给出的宽容度之间做出改编风格的走向确立。Kenn C老师在《女儿情》的前奏至第一遍整首循环过程中一直以pad铺底勾勒出一种“迷幻”的音色氛围，并且还加入了一些具有印度西域特征的合成音色，让歌曲具有更加明确的“异域色彩”。这种音色氛围是为了突出歌曲的主题背景（《西游记》的玄幻色彩和地域特点），让听众们不会觉得改编过于突兀，却又可以在氛围音色中感受到一种古今对吟的神奇效果。由于制作时长和歌曲过短的限制，弦乐也不得不提前进入，过早地进行了“煽动情绪”的任务，在行进节奏上微微有些急。

                ——杨冬萍女士散文谈片

        这是一篇拖了好长时间的文章。2014年年中，当我读到杨冬萍老师的一些文字的时候，就为她的文章所吸引，进而想写一点什么来谈谈自己的看法，杨老师很谦虚，说自己的文章不怎么样，不要浪费了我的时间。在我的一再要求下，她才将自己的博客地址告诉我，后来又怕我翻看博客麻烦，还整理了其他一些文字，一并打包从邮箱发出。然而，由于各种主观的与客观的原因，当然，主要还是我一则是懒惰，二是怕写不好，所以，开了几次头，都没能完成。虽然她不会说什么，但我总觉得欠了笔债似的，心里一直惴惴的。

        《散文津市》决定出一期“半边天”专辑，我觉得是个机会，于是再次动了这个念头，不管怎样，得了了这个“愿”，还清这笔“债”了。   

                      （一）

        初读杨冬萍的文章，便为她文章中显现的书卷气所动。她的那些文字里，时不时地恰到好处地引用古诗文中的名句，使得文章“文气”十足。

        比如《碧玉》，由在街头买到一盆名为“碧玉”的花而想到崔护的句子“去年今日此门中，人面桃花相映红”的热烈，以及此后“落花犹在，香屏空掩，人面知何处？”的落寞。并由此引申开去，表现如今环境里自己的那种“在过，就安心”的洒脱心境，既在其中，又跳脱其内，境界则不言而喻了。

        再比如《清秋》，在秋天的一个夜晚，她与友人听到原野里蟋蟀的鸣声后，想到清人张潮在《幽梦影》中所说：“春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松风声;水际听欸乃声;方不虚生此耳。”进而又由古今之不同，想到读书的环境与媒体的变化，想起这样的句子，“天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。”最后，水到渠成的发出自己的心声：“读几本好书，看几处美景，与懂得的人说一些话……”

        所以，起先我想写她的时候，给她的定位是，恰如一民国时期女子，着一身素淡雅致旗袍，袅袅婷婷地彳亍在江南朦朦胧胧的“雨巷”中，而那旗袍上的装饰，则是一首首从诗经开始，继而是楚辞，然后是唐诗与宋词以及元曲的经典名句绘成的写意国画。

                      （二）

        读到这里，如果有人以为她似乎是个不食人间烟火的女子，那就大错特错了，因为这只是一个侧面，而且只是一个小小的侧面。其实，她的文字里，烟火气还是很浓的。

        让我们来读读《那时，年味》里的几个段落吧：

        “记忆里的年味是厨房里香气扑鼻的灶台，是堂屋里哔哔啵啵的火焰，是一路上狮子龙灯的跳跃，是大年初一床边簇新的衣裤鞋帽……”

        “那时，才到腊月里，家家户户都忙开了。杀年猪、打糍粑、熬麦芽糖、打豆腐米豆腐……炒花生瓜子切芝麻糖米泡糖，准备各样吃食。各种糖食用坛子装了，封上口，只等过年的时候吃——不过小孩子是防不住的，也会趁大人不注意的时候偷偷吃一点。”

        更有趣的恐怕就是写舞狮子的那段了：

        “除了打三棒鼓、打渔鼓的，更热闹的要算舞狮子舞龙的了。远远地听到锣鼓响了，就知道狮子龙灯来了，除了他们自己浩浩荡荡一班人，后头还跟着一大群看热闹的，在锣鼓声里一路嘻嘻哈哈好不热闹。这时主人就要准备好鞭炮和红包了。若遇上主人家殷实，表演的时间自然就长一些，狮子还会表演飞桌子，倒立什么的。表演狮子头的都是身强体壮还会几下子的青皮后生，若恰巧哪家当年娶了新媳妇，又恰巧挤在人堆里看热闹，一不留神就会被罩进狮子头里，至于那红火火的瞪着大铜铃眼睛的狮子头底下究竟发生了什么，旁人自是看不到。一会儿满脸绯红的新娘子又被放出来了，低垂着头疾步躲到一边去了，这时过年主家自是恼不得的，看热闹的就在一旁哈哈笑着。”

        看看，这烟火气确实挺足的吧！简直就是当时农村现实生活的浮世绘。

        作为女性，杨老师对生活的观察是很仔细的，而她的文字描写也是很细腻的，一朵花，一颗草，一片景色，乃至一个小动物，在她的笔下都是活灵活现的。

        别的不说，我们且看那篇《苦楝树下的狗》吧。

        其实，她写了前前后后两只狗，第一只是她五岁那年，家里养的那只“油毛水滑，泥鳅一样活泼地在屋里屋外游动”的黑狗。那只狗，被一些人捆绑着用铁器残忍地弄死了，吃掉了。那时候，她是那么地无奈与无助。

        第二只则是几年之后，那只后来被证实的确是猎狗的长得并不好看的大黄狗。

        “那条大黄狗抬过来了——它不肯自己走，或许又怕它记住路，偷偷跑回去——只得把它装到麻袋里用一根木棒抬了过来。

        “我至今仍不懂得一只成年的狗背井离乡的悲伤。它眼神忧伤地半坐在陌生的苦楝树下，望着通向远方的那条路。一开始它是拒绝吃食的，但好歹自己家里的小主人跟过来了，也不能太不给面子呀。不几天就熟了，那时乡下的狗似乎都没有名字，我们就叫它狗。生下的孩子都是猫呀狗呀随便给个小名，谁会有闲功夫去给一只狗取个名字呢？”

        这样的描写，没有敏锐的观察力，没有细腻的情感，若不食人间烟火，的确是难以写出来的。

                    （三）

        古人说，人要“读万卷书，行万里路”。那时候的书不多，行路也比较艰难。而现今可读的书更多了，人们却似乎懒得去读，只浏览一些“快餐”文化；路也好走了，人们却不大注意路上的风光，正如有人说那些旅游者“上车睡觉，下车撒尿，到了景点拍几张照”而已。

        杨老师是读书的，这从她的文字中能够看出来。她初始只有中师学历，而且年龄还小，十多岁正是贪玩的时候，我想，在学校里读到的中外古今的作品估计是并不会很多的，即使读了，理解能力也还是不够的，但她的文章中却正如上文所说，文气很足，若没有此后大量的涉猎，靠几本什么唐诗宋词的所谓“阅读词典”，断章取义地是决弄不那么恰切的。

        还有，如今人们到处旅游，大多拍点照片，发发QQ、微信什么的，表示自己已经“到此一游”，到朋友圈里求得几个“点赞”以得到心理满足，很少有人认真地记下点什么，更懒得提笔成文，写下当时的情感什么的。

        而杨老师则不同，从她的文章中，我们可以看到，这些年她到了省内外的很多地方，而每到一处，她几乎都有文字的记载，这些文字，既写看到的美景，也写遇到的各种人物，当然更是免不了抒发自己的情感。

        比如写游花岩溪：

        在铺满夕阳的湖上，我们坐一只船，缓缓漂在水波之上。两岸的山渐渐成了暗色的剪影，生出些神秘来，山不高，林木也不茂盛，却也是有趣得很。

        有巧笑的女子立于船头，在水风里任那格子的围巾飘起来，灵动的面容便成一帧风景。大哥在船上侃侃而谈，说历史，说人文，说哲学，说许多许多我所不熟知的东西。在一路风景中走来，我想，我们更是深深钦佩着他的吧。

        再比如写边城茶垌：

        终于，来到这梦中的湘西边城，来到这个真正属于翠翠的边城，是抵达一片爱的净土，还是在寻找一个美的灵魂？我同样无从回答，心里只有一片隐隐的慰藉，我来到了边城，我在那轻轻摇晃的渡船上坐了许久，我在这宁静的山水间沉醉了许久。这样，也就够了，足够我在长长的一生里细细地回味。

        挥之不去的茶峒山峦、云天、斜日、花树、崖草、吊脚楼和摆渡船…… 这美丽的寂寞的城！心事难言，终是不能自已……

        这样优美的风景，这样深沉的感情，这样灵动的文字，简直就是诗啊！读这样的文章，真真切切是一种艺术的享受！

                    （四）

        其实，杨老师还有一个特点，那就是她记叙一位同事的作品的篇名——《灵魂有香气的女子》中所说的：灵魂有香气。

        那篇文章我以为大约是应景之文——为了表彰先进而用，但却又与那些大路货的“先进材料”大大不同，那是用“心”写出来的，其中充溢着作者浓浓的感情。而这感情的来源，除了文中主人公的事迹的确感人之外，我以为，与撰写者自身的经历与情感息息相通有着极大的关系。

        我不大了解杨老师的工作情况，但有两点是可以证明她肯定是个不错的老师，一是，他原先是在乡村小学，而今却是在市区的重点学校，这些年，从乡下进城的年轻老师确实不少，但在市二小站住脚也是比较不易的。第二，我们可以从她的一些文字中看出，她是极有爱心的，因为一个好的教师，对孩子的爱是搞好教育的根本起点。古人有言，“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。杨老师对自己的女儿是倾注了满心的爱的，这从她的不少文字里都可以体会得到。

        女儿自幼体弱，娇气。有时候实在被她弄烦了，高高举起巴掌，她则牛皮糖一样地贴过来，一副嬉皮笑脸的样子：“妈妈，轻点打。”那巴掌也就在哭笑不得里悄然落下了。

        常常她会忽然地亲我一下：“妈妈，我爱你！”其实，我也一直对她说：‘我爱你！’爱与被爱的温暖就这样被我拥在怀中。

    ——（《亲爱，亲爱的宝贝》）

        在女儿几次三番的请求下，我给她买了只黑色的小兔子。用笼子养在阳台上，让她自己负责给兔子喂食。每天一大早女儿就起来去看她的小伙伴。一次，看她抓了小兔放在一只纸盒子上，一手拿了一截黄瓜，对着小兔子俨然一副大人的样子说：“吃。你要乖乖吃啊!”那样子，真让人忍俊不住。

                    ——（《纯净的心》）

        笔者曾经在不经意间听到过两位小学女教师的对话，因为时间太过久远，原话已经记不清，意思是，对自己的孩子都懒得罗里吧嗦，还哪里有那么多耐心管别人的孩子我当时轻轻地说了一句，那你当初又怎么选了这么个当老师的职业呢？看见是我，她们轻轻地吐了下舌头，停止了对话……

        从杨老师的不少文字中，我们都可以看出她对自己孩子的那份深深的爱，由此大概能够推断出她对自己的学生是用爱心来教育的，我想，这应该不算是主观臆断吧！

        先认真做人做事，再精心策划为文。我想，这应该是杨老师的初心，也可以算做是对她的写照吧。