书房对联选萃：清介（上）

    “清介”指的是清清白白，介然有守，做人有原则，处事有不为。但也并非愤世嫉俗、逃避现实。

    先看一副吴熙载（1799-1870）先生的：

    清诗独吟还自和，外慕渐少由中充。

    这一副上下联都是苏轼（1037-1101）的诗句，上联出自《定惠院寓居月夜偶出》，原诗如下：

    幽人无事不出门，偶逐东风转良夜。

    参差玉宇飞木末，缭绕香烟来月下。

    江云有态清自媚，竹露无声浩如泻。

    已惊弱柳万丝垂，尚有残梅一枝亚。

    清诗独吟还自和，白酒已尽谁能借。

    不辞青春忽忽过，但恐欢意年年谢。

    自知醉耳爱松风，会拣霜林结茅舍。

    浮浮大甑长炊玉，溜溜小槽如压蔗。

    饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕。

    但当谢客对妻子，倒冠落佩从嘲骂。

   下联出自《王颐赴建州钱监求诗及草书》，原诗如下：

    我昔识子自武功，寒厅夜语樽酒同。

    酒阑烛尽语不尽，倦仆立寐僵屏风。

    丁宁劝学不死诀，自言亲受方瞳翁。

    嗟余闻道不早悟，醉梦颠倒随盲聋。

    迩来忧患苦摧剥，意思萧索如霜蓬。

    羡君颜色愈少壮，外慕渐少由中充。

    河车挽水灌脑黑，丹砂伏火入颊红。

    大梁相逢又东去，但道何日辞樊笼。

    未能便乞勾漏令，官曹似是锡与铜。

    留诗河上慰离别，草书未暇缘匆匆。

    这里把原诗列出来，主要是让大家看看苏东坡平日写诗的风格。他那些传世名作多为妙手偶得，而上面这两首在其数千篇诗文中，不过芸芸大众、泯然众人者而已。前一首是谪居自遣，后一首是例行送别。细细多读几遍，也会发现虽是寻常话语，但在东坡先生道来，也是杂花生树，群莺乱飞。

    言归正传，说说这两句吧。上联是自唱自和，自娱自乐；下联是不慕容华，不求点赞，神马都是浮云，山人自求本心。下联所讲，可以说是“清介”的基本功——我心中有崇高的道德律，我就是一个完整的宇宙。哈姆雷特的那句话说得好：

    即便身处果壳之中，我也会觉得自己是无限宇宙之王。

    程颢（1032-1085）程明道先生的《秋日》更叫人内心安定自足：

    闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。

    万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

    道通天地有形外，思入风云变态中。

    富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。

    下面看陆润庠（1841-1915）状元一副：

    立品当如山有岳，持身要比玉无暇。

    陆状元这一副，文辞翰墨俱佳。其落纸挥毫、凛然有一股“清介”气象，与文辞更是珠联璧合、相得益彰。

    接着看段祺瑞（1865-1936）先生一副：

    立品直须同白璧，读书何止到青云。

    民国诸元首中，段先生人品当属可圈可点，“ 立品直须同白璧 ”，或为先生之持守吧。先生遗嘱所言“ 八勿 ”，至今仍不失借鉴价值。兹录如下：

    勿因我见而轻启政争，

    勿尚空谈而不顾实践。

    勿兴不急之务而浪用民财，

    勿信过激之说而自摇邦本。

    讲外交者勿忘巩固国防，

    司教育者勿忘保存国粹。

    治家者勿弃固有之礼教，

    求学者勿鹜时尚之纷华。

    下面看孙云生（1918～2000）先生一副：

    人品清于在山水，天怀畅若当风兰。

    上联中的“ 在山水 ”源于杜甫（712-770）的两句诗：

    在山泉水清，出山泉水浊。

    人能清介自守，持身如玉，长如山中泉水一般不受世尘污染，确属不易。《菜根谭》有言曰： 涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。 以简驭繁，以诚驭机，以静制动，以不变应万变，真不失为处事之良方也。

    下面看陈立夫（1900-2001）先生一副：

    事若可传都合德，人非有品不能贫。

    “ 人非有品不能贫 ”便是孔子所讲的：“ 君子固穷，小人穷斯滥矣。 ”在贫苦中依然坚守底线，有所不为，人不堪其忧，我不改其乐。君子就应该是这样的呀。

    接下来看唐驼（1871-1938）先生一副：

    愿将勤补拙，独以俭成廉。

    下联“ 独以俭成廉 ”说得好，不是我不想贪污，不是我要标榜自己廉洁，只是我生性节俭，用不着那么多东西罢了。这就是——既要坚持自己的操守，也要给别人留足面子。据说曾国藩（1811-1972）先生有次过生日时，一位部下送来了不少金银珠玉，曾夫子看看这个、翻翻那个，最终只收了一顶帽子。大家看曾夫子：我也不是不收礼，只是我就缺一顶好帽子呀。

    《论语》中有这样一段：

    子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也！’”

    大家看，孔子认为孟之反这个人很了不起。为啥呢？他不愿意标榜自己道德高尚——有一次鲁国军队战败撤退时他殿后，也就是走在队伍最后掩护大家。事后他跟大伙讲——不是我要殿后呀，是因为我的马跑不动呀。

    下面看陈鸿寿（1768-1822）先生一副：

    性方道直介然有守，金声玉色久而弥彰。

    这一联简直可看作“ 清介 ”的正解——正道直行，百恶不侵；善德美名，老而弥显。

    明朝有一位叫王恕（1416-1508）的大臣，可以说正是这样的典型。老先生活了93岁，一生清正廉洁，秉公直言。且看《明史》的一段记载：

    恕侃侃论列无少避。先后应诏陈言者二十一，建白者三十九，皆力阻权幸。天下倾心慕之，遇朝事有不可，必曰：“王公胡不言也？”则又曰：“公疏且至矣。”已，恕疏果至。时为谣曰：“两京十二部 （明朝开国时首都在南京，明成祖迁都北京后，在南京继续保留吏户礼兵刑工等六部，以致南北两京各有六部，合计十二部）， 独有一王恕。”

（说明：文中均来自网络。如涉版权，请留言联系。）

一千零一夜 读书笔记

《一千零一夜》是世界各国人民熟知的阿拉伯经典文学作品。大型舞剧《一千零一夜》便向观众讲述了这部杰作充满梦幻的诞生过程，而关于这个过程的故事在全世界已经是妇孺皆知：古时候，萨桑王国的国王山努亚因妻子背叛了他而万分仇恨女人。因此，他每晚娶一个女人过夜后便杀掉。三年后，宰相的女儿大胆入宫，并每晚给国王讲一个故事，在天亮时便停下来，第二天接着讲。经过1001个夜晚，国王终于打消了杀女人的心思，世界名著《一千零一夜》也由此诞生。》一千零一夜》是我非常喜欢读的书，《一千零一夜》又叫做《天方夜谭》，《一千零一夜》里面有好多非常古怪的故事，有《山鲁亚尔和山鲁左德》、《渔夫和魔鬼的故事》、《渔夫和四色鱼的故事》、《着摸王子的故事》、《白侯图的故事》等等，这里有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的、悲惨地种种故事，我觉得这《一千零一夜》里的故事有好有不好，比如说《渔夫朱德尔的奇遇》就属于不好，朱德尔是靠力量和运气来获得幸福的，但《阿拉丁神灯》就是属于好一类里的，因为阿拉丁靠的是一颗不气馁、勇敢的一颗心来夺得幸福的。莎拉《一千零一夜》的故事要从阿拉伯讲起，故事中，女主人公莎拉对各国民歌和异域风光情有独钟。就像中东热情的沙漠一样，莎拉也将自己热情的歌声散播到四方，对于莎拉来说，好故事一定要有听众一起分享，充满创意的独特构思、举世无双的天籁歌声，从《一千零一夜》里走来的莎拉，这就要把她的故事带到中国上海，看这位“月光女神”如何续写这段美丽的神话。

读《永别了武器》读书笔记

一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界

《哈姆雷特》读书笔记

莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡正如

剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸*残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇

而展开哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑

《基督山伯爵》读书笔记

爱也彻底,恨也彻底报恩也彻底,复仇也彻底这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死他选择了他自己的方式对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊

《西游记》读书笔记

《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩自问世以来,不胫而走,风 靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏如此之宏著怎一个梦字解决呢不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的而在这儿,我只从弗洛伊德的梦论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》

为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神 分析法

弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独厚的文学素养,他选择了与语言有密切联系的谈疗法来救治他的精神病人在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘

从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的文学创作现象联系到一起了这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪

弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是梦弗洛伊德认为,作家的写作也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足我们往往会说自己作的梦是混乱,荒谬的,完全是一种变了形的东西

虎过关山添活力；兔攀月桂浴春晖。

虎年已去春风暖；兔岁乍来喜气浓。

虎年喜结丰收果；兔岁欣开幸福花。

虎越雄关踪影去；兔临春境晓光新。

虎奔千里留雄劲；兔进万家报吉祥。

虎振雄风留浩气；兔迎盛世蔚新春。

虎振雄风留浩气；兔迎盛世启新程。

金虎腾跃风流世；玉兔笑迎锦绣春。

金杯醉酒乾坤大；玉兔迎春岁月新。

兔奔千里传春信；龙起九霄壮国威。

兔魄常圆花正好；阳光普照景常春。

兔跃千山传喜讯；龙腾万里展英才。

兔镜常圆人盼好；龙甲时耀国期安。

艳阳高照门庭瑞；玉兔喜临世纪新。

常在蟾宫攀桂树；今临禹甸送丰年。

深山虎啸雄风在；绿野兔奔美景来。

寅去卯来腾瑞气；虎归兔到发祥光。

喜玉兔今年奋起；祝巨龙明岁腾飞。

喜对良宵玩玉兔；笑同胜友赏新春。

喜兔年初开春色；继虎岁再展宏图。

　　1 人世间的哀乐变幻无端,痛哭转瞬早变成了狂欢。世界也有毁灭的一天,何怪爱情要随境遇变迁。——莎士比亚《哈姆雷特》

　2 美丽可以是贞洁变成*荡，贞洁却未必能使美丽受它自己的感化。——[英]莎士比亚《哈姆雷特》

　3 不要向别人借钱，也不要借钱给别人。因为一旦借钱出去，常常会赔了夫人又折兵，姑且不说收不回钱，还会失去朋友。——威廉莎士比亚，《哈姆雷特》

　4 我们都是坏蛋，千万别相信我们。。--《哈姆雷特》-莎士比亚

　5 世界已经脱节……这是何等令人诅咒的因果啊!我竟是为纠正它而生。——莎士比亚《哈姆雷特》

　6 人类是多么了不得的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!——英国莎士比亚《哈姆雷特》

　7 女人，你的名字是弱者!--英国莎士比亚《哈姆雷特》

　8 迷迭香是为了帮助回忆，亲爱的，请你牢记在心。"刚搜索到的，原来，迷迭香的花语是留住回忆。午夜的迷迭香，正是我想留住的回忆，关于午夜的回忆。从午夜到黎明。迷迭香在绽放。莎士比亚《哈姆雷特》

　9 不要只因一次失败，放弃你原来决心想达到的目的。——莎士比亚

　10 简洁是智慧的灵魂,冗长是肤浅的藻饰。——莎士比亚《哈姆雷特》

　11 你虽经历一切的颠沛，却不曾受到一点伤害，命运的恩宠和虐待，你都受之泰然。能够把理智和情感调整得那么恰当，命运不能把这种人玩弄于股掌之间，这样的人是有福的。给我一个不为情感所奴役的人，我愿把他珍藏我的心坎、我的灵魂之处。——莎士比亚《哈姆雷特》

　12 生存还是毁灭，这是个问题 ——莎士比亚 《哈姆雷特》

　13 重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的炽热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑下，也会逆流而退，失去了行动的意义。——莎士比亚《哈姆雷特》

　14 人们往往用至诚的外表和虔诚的行动，掩饰一颗魔鬼般的内心。——莎士比亚《哈姆雷特》

　15 尽管大地上所有的泥土将它埋葬，罪行终究会暴露在世人的眼前。莎士比亚《哈姆雷特》

　16 纵然被关在果核之中，我依然是无限空间之王。 ——莎士比亚《哈姆雷特》

　17 真我可贵，坚持自我;黑夜必逝，光明终临。--莎士比亚《哈姆雷特》

　18 现在是一夜之中最阴森的时候，鬼魂都在此刻从坟墓里出来，地狱也要向人世吐放疬气;现在我可以痛饮热腾腾的鲜血，干那白昼所不敢正视的残忍的行为。 ——摘自莎士比亚之《哈姆雷特》

　19 当你用真诚待人，而别人却以欺骗你时，那么受到的伤害是双重的，人的本性是自私的，正是愿望的不能实现则注定了人的悲剧性。———— 莎士比亚《哈姆雷特》

　20 重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的炽热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑下，也会逆流而退，失去了行动的意义。——莎士比亚《哈姆雷特》

　21 余下的只有沉默。——《哈姆雷特》—莎士比亚

　22 黎明之神披着嫣红的衣裳，已踏上了东边的山麓。——《哈姆雷特》

　23 事物无所谓好坏，是思考赋予它好或坏的含义。--莎士比亚《哈姆雷特》

　24 人类是一件多么了不得的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!——莎士比亚《哈姆雷特》

　25 并不是我不爱她，而是我知道爱乃出自时光，时光亦能使爱的光辉黯淡。在爱的火焰里，藏有一种能使它熄灭之芯。好事通常不能持久，盛极之后必将衰亡。此时欲做之事，就应立刻去做，否则心志可变。许多语言、行动、与时机都能使它反悔、拖延。到那时心志就像患者之悲叹。----莎士比亚《哈姆雷特》

文本总是用来解读或说明生活的。《哈姆雷特》将复仇与爱情进行了嫁接，在一个近于简单、甚至落入俗套的故事中，企图对人生、爱情、死亡等永恒主题进行探讨。事实证明，这个求索是成功的，因为在故事落幕的时刻，每个人并没有立即离去。 血缘关系构成了人类社会存在的基本链条，权力又构成人与人联系的一种特殊方式。王宫好像自古以来就是明争暗斗最激烈的地方，充满着血腥与恐怖。带着这种既见，我们是不会为弟夺兄位的事情感到吃惊的。这种权力争斗方式无所谓悲剧，真正的悲剧在于把好的东西毁坏，正如鲁迅先生所讲，悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。两个家庭，国王一家与波洛涅斯一家，因权力而联系在一起，又因国王的错误而家破人亡。以至出现了用“葬礼中剩下来的残羹冷炙”“宴请婚宴上的宾客”的奇特景象。波洛涅斯一家的死本不是必然结果。这就酿成了悲剧。 有人把爱情看成是人类的最美好的情感，是圣洁、无私而伟大的。也许是吧，这种已尽极致的词汇把爱情托得老高，很炫烂，又似乎很虚无。在如今这大众化的时代，爱情已不再是奢侈品，而日益大众化和平庸化。多则无，由此，在人的心灵深处则会更渴望那份真挚的情感，那最初的悸动。在《哈》剧中，哈姆雷特与波洛涅斯的爱情是真挚的。先王与王后在一定程度上有一厢情愿之嫌。先看先王与王后。王后第一次出场就指责哈姆雷特，“你知道这是一件很普通的事情，活着的人谁都要死去，从生活踏上永久的平静。”她平静得让人感到窒息。人在社会中都扮演一定的角色。王后，不管心里的真实想法是什么，以她每次出场的语言和神情可以看出，她在忘记，而我们知道，忘记就意味着背叛，她是切切实实地背叛了爱情。当哈姆雷特“导演”的戏剧演到一半的时候，国王首先看不下去，而王后的反应却是“非常吃惊”，而这个吃惊多半因为国王。这种表情和反应让人不寒而栗。再看国王，他很很矛盾，“我的爱情是那样纯洁真诚，始终信守着我在结婚的时候对她所作的盟誓；她却会对一个天赋不如我的恶人降心相从！”他解释的是“一个*妇虽然和光明的天使为偶，也会有一天厌倦于天上的唱随之乐，而宁愿搂抱人间的配骨。”他似乎能够理解。由此，他要求哈姆雷特“无论他怎料进行复仇，不要胡乱猜疑，更不可对他的母亲有什么不利的阴谋。”由此，在哈姆雷特对王后进行反叛的大骂之后，他的鬼魂再次出现，要哈姆雷特“快去安慰她的正在交战中的灵魂。”可见，爱的包容性是多么的巨大。她可以容忍你所有的过错，甚至犯罪。对于这不平等的爱情，我们无法评价。因为从一开始，我们就是站在道德的基座上指手画脚，因为判断的场所不只是道德法庭。爱情是彼此之间的，当一方缺失，另一方是否应负有永远的责任，这应该由另一方自己来决定。如果她想，曾经在一起的时候是美满幸福的，这也就足够了，这又有何不可。《哈》剧中，王后的确不知先王是被害的，错就错在从送葬到结婚时间太短，没有一个缓冲的过程。如果时间稍微长一下，人们也许能接受。 哈姆雷特与奥菲利娅的爱情故事并非惊天地、泣鬼神，它很像是一场游戏，一场认真的游戏。奥菲利娅是一个天真的不能再天真的女孩，她生活在父亲和哥哥的阴影下面，她不能去追求爱情，而只能等待爱情。雷欧提斯说，“对于哈姆雷特和他的调情献媚，你必须把它认作年轻人一时的感情冲动，一朵初春的紫罗兰早熟而易凋，馥郁而不能持久，一分钟的芬芳和喜悦，如此而已。”波洛涅斯这样教导奥菲利娅，你应该这样想，“你是一个毛孩子，竟然把这些假意的表示当作了真心的奉献。”并把“神圣的誓约”说成是“捕捉愚蠢的山鹬的圈。”真有一朝被蛇咬，十年怕井绳的感觉。阻碍往往会出现两种情况，一是让人放弃，二是让人反叛，激发更强的斗志。奥菲利娅两者都做到了。当父亲安排她和哈姆雷特见面，试验哈姆雷特是否是因为爱情而发疯。她表现出完全的顺从，而且相当认真。“殿下，我有几件您送给我的纪念品，我早就想把它们还给您；请您现在收回去吧。”话语是平淡的。平常的往往又是最深刻的。送回礼物就意味着抛弃这份爱情，就意味着向自己妥协。哈姆雷特无法接受这样的现实，他说了一大堆疯话，使奥菲利娅感到“一颗多么高贵的心是这样殒落了”，“我好苦，谁料过去的繁华，变作今天的泥土。”只有怜惜而无后悔之意。当父亲波洛涅斯被人害死，哥哥又不在身边，哈姆雷特又去了英国，她“发疯”了，“头上盖青草，脚下石生苔”，“殓衾遮体白如雪”，“鲜花红似雨；花上盈盈有泪滴，伴郎坟墓去。”这是一个少女对死的最初感悟。但她还是“希望一切转祸为福”的。她知道，“人死不能活，且把悲声歇”，并乞求上帝“饶赦一切基督徒的灵魂。”诚如雷欧提斯所说，“忧愁、痛苦、悲哀和地狱中的磨难，在她身上变成了可怜可爱。”奥菲利娅死了，死在小溪之旁，她是想把花冠挂到树枝上，树枝断了落水而死的。死的安详，死的悠然，死的浪漫。《哈》剧中叫并没有明示出她死的根本原因，但我们无法抛却的就是她曾抛却的那份爱情。她的死是多义的，又是单义的。我们相信她最终选择了爱情，选择了这个精神归宿，她用她的死对人生的意义进行了富于浪漫色彩的诠释。 与奥菲利娅相比，哈姆雷特也经历了感情递进的过程的，但他的痛苦似乎更甚。他肩着复仇与爱情的双重重担，爱情对于复仇来说，是处于次要地位的。从他知道父亲的死因之后，从他开始“发疯”的那一刻起，他就给自己的爱情花环染上不协调的色彩，并一度使其他人相信这是爱情受挫的原因。我们不会忘记，奥菲利娅向哈姆雷特归还礼物时的情景。哈梅雷特显然有些激动，“因为美丽可以使贞洁变成*荡，贞洁却未必能使美丽受它自己的感化；这句话从前像是怪诞之谈，可是现在，时间已经把它证实了，我的确爱过你。”愤怒是可以和失望同时产生的。“你当初就应该相信我，因为美德不能熏陶我们罪恶的本性：我没有爱过你。”话语的矛盾就是愤怒的直接外化。“进尼姑庵去吧，去，越快越好。”这是流着眼泪迸出的几个字!然而就因为如此，更坚信了奥拉利娅的想法，他的确疯了，“朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩目的一朵娇花；时流的明镜、人伦的雅范、举世注目的中心，这样无可挽回的殒落了！”修饰越多表明失望越大，这使她说出“我是一切妇女中间最不幸的。”两个人的失望是《哈》剧中最精彩的部分，假——真——“假”，两人都误解了对方，产生了交错的戏剧效果。世上由误解而造成的悲剧是何其之多。哈姆雷特忍受着失恋的痛苦，全身心投入复仇的计划。令人万万没有想到的是，等再次见到奥非利娅的时候，地点竟然是墓地。藏积于心的激情终于爆发出来了。“哪一个人的心里装载得下这样沉重的悲伤？哪一个人的哀恸的辞句，可以使天上的行星惊疑止步？那是我，丹麦王子哈姆雷特！”这是一种宣言。“我爱奥菲利娅：四万个兄弟的爱合起来，还抵不过我对她的爱。”多么豪迈！然而，愈是气宇轩昂愈是疯狂得真实。周围人只不过是“看客”而已，事实就是这么残酷。面对亡人，那豪迈的声音更显仓凉和无力。哈姆雷特与奥菲利娅的爱情就是在无意间变得支离破碎，灰飞烟灭。他们的爱情昭示出：爱最基本的是信任和理解。但现实生活往往将这个法则扭曲和变形。 对于人生的思考和追问，《哈》剧似乎处处都在进行。以致于让一些名言警句式的语言阻碍了读者对于戏剧本身的考察和思索。社会中，每个人都是凡人，又都不是凡人，这看怎么去理解。每个人都有发表自己思想的权利，也就是说，话语权是人权的基本内容。作者似乎也努力实现这个探索，也由此在一定程度上影响了作品的精致和完美。加之关于复仇的故事也不知讲了多少遍。这里无意对每个人进行解读，只谈一下哈姆雷特。哈姆雷特是个“超乎寻常的亲族，漠不相干的路人。”他一出场就被愁云所笼罩。也许作为一个王子，在出场前应该是纨绔倜傥之类，无所事事之流。这种愁云来之于变故，就是先王的离去和母后的很快改嫁，嫁的不是别人，而是他的叔叔，父亲的弟弟。**，这个天大的罪孽竟然在自己的亲人身上发生。对于讲贵族传统，讲面子的他一时不能接受，丧服和眼泪这些程式化的东西不过是他“悲哀的装饰和衣服”，“真实的郁结的心事是无法表现出来的。”他第一次看到人世间的恐怖，并产生厌恶心理。“上帝啊！上帝啊！人世间的一切在我看来是多少可厌、陈腐、乏味而无聊!哼!哼!那是一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草。”在这种突然变故之中，他开始认识这个世界，思考人生。哈姆雷特思考的第一个问题就是女人。他勇敢地喊出了“脆弱啊，你的名字叫女人！”成为名言。这多少带些对女性从属地位不合理现象的质问和反叛，当他再次审视他所熟悉的“酗酒纵乐”的风俗，“却以把它破坏了倒比遵守它体面些。”当父亲的鬼魂告知事件的经过后，哈姆雷特得出这个结论：一个人可以尽管满面都是笑，骨子里却是杀人的奸贼。这尽管有失偏颇，但也从另一个方面说明，他对人的认识更进了一步。“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任！”认识是责任感产生的前提和基础。由于这份责任，人会更加深刻地认识这个社会和人自身。他已经看到社会的不合理。“丹麦是一座监狱”，“一座很大的监狱，里面有许多监房、囚室、地牢”，“这个覆盖着众生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这个金**的火球点缀着庄严的层宇，只是一大堆污浊的瘴气的集合。”那么人呢？人是“宇宙的精华，万物的灵长”，是“一件多么了不起的杰作。”然而，这并不能激发哈姆雷特的兴趣和斗志。人总是在理想与现实之间徘徊，“我是一个多么不中用有蠢才!”等伶人演完一个虚构的故事之后，他竟然感动了，他自责，他决心实施自己的复仇计划。要复仇就要对生死作出判断。“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题，默默地忍受命运的暴虐的毒箭，或者是挺身反抗的无涯的苦难，通过斗争把它扫清，这两种行为，哪-种更高贵？”哈姆雷特认识到“重重的顾虑使我们思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。”哈姆雷特没有退缩。他导演的戏剧终于让因王不能忍受，证实了他当初的想法。然而，令人没有想到的是，当国王为所犯罪恶进行祈祷的时候，哈姆雷特并没有让他“上天堂去”，这份“善”心被他解释成，“现在他正在洗涤他的灵魂，要是我在这时候结果他的性命，那么天国的路是为他开放着，这样还算是复仇吗？”彻底的复仇，使我们看到人性深处的隐秘与诡诈。当然这是对特定的对象而言的。宁愿做一个凶徒，不愿做一个逆子。哈姆雷特一直对母后保持着温和的态度，直至母后因为他得罪国王而指责他时，他终于爆发了，用一些污言碎语大骂母后。“生活在汗臭垢腻的眠床上，让*邪熏没了心窍，在污秽的猪圈里调情弄爱。”当一个孩子对母亲说出这样的话时，我们肯定会说他大逆不道，然而，我们并不没有愠怒于哈姆雷特，因为他最终基本说服了母后。哈姆雷特是个精干而聪明的人，用一个小小的计谋把两个“护送者”骗到英国借手处死，自己逃了回来。在墓地，他看到奥菲利娅已经死去，最后的精神寄托已经没有。这时，他有了一种宿命感。“注定在今天，就不会是明天。”他几乎是欣然地同意了与雷欧提斯比剑。面对死亡，他第一次发现自己竟有果断的性格。对死亡的坦然就完成了对死亡的超越，而赋予生命更深刻的意义。生与死的较量在戏剧的叙述中并不像想象的那样惊心动魄，似乎都很绅士化。哈姆雷特与雷欧提斯的互相宽慰和慨然赴死是悲壮而祥和的。他们惩治了恶，并与恶同归于尽。这份坦然与豁达不就是人生追求的意义吗？看看哈姆雷特最后的言说吧，“你淌然爱我，请你暂时牺牲一下天堂上的幸福，留在一个冷酷的人间，替我传我的故事吧。”由此，我们更能看到“英雄情结”的深重。其实回过头来，还是当初那句话，“如此面已”。 《哈》剧涉及的面比较大，除了对爱情、人生命题进行讨论外，还谈到心理、戏剧、人际关系等问题，从多方面表现人的真实性与复义性，譬如，对国王的行动与心理刻画就很深刻。这些探索都为以后的戏剧文学创作开辟了新路。

你挑你学过的，像对联的：

《风云初记》《鸿门宴》－《警世通言》《失乐园》

《回乡偶书》《神秘鸟》－《天方夜谈》《死魂灵》

《长生殿》《宝玉挨打》－《阿房宫》《香菱学诗》

《罗米欧和朱立叶》《诉肺腑》－《梁山伯与祝英台》《相见欢》

《春》《林黛玉进贾府》——《秋》《李自成》《哀江南》

《装在套子里的人》《沉沦》《死水》－《卖火柴的小女孩》《复活》《童年》

《道士塔》《哈姆雷特》《聊斋志异》－《黄鹤楼》《堂诘诃德》《错斩崔宁》

《虞美人》《林家铺子》《将进酒》－《羊脂球》《长江三峡》《蜀道难》

《屈原》《逍遥游》《原野》－《蜀相》《登高》《望海潮》

《孔乙己》《子夜》《劝学》《红楼梦》－《倪焕之》《日出》《祝福》《北京人》

《王昭君》《书愤》《赤壁之战》－《蔡文姬》《师说》《青春之歌》

《悲惨世界》《二姊妹》－《人间喜剧》《九三年》

《李尔王》《茶馆》《毁灭》《忏悔录》－《高老头》《边城》《赞美》《长恨歌》

《哥白尼》《西游记》《文化苦旅》－《白毛女》《红楼梦》《玩偶之家》

《陈奂生上城》《单刀会》《俊友》－《李顺大造屋》《庆功宴》《母亲》

《茶花女》《茶馆》《指证》《私生子》－《羊脂球》《灯下漫笔》《笑面人》

《小酒店》《三个火枪手》《真相毕露》－《龙须沟》《金陵十二钗》《再别康桥》

《长生殿》《触龙说赵太后》——《阿房宫》《孟子见梁襄王》

《声声慢》《赤壁怀古》—《大风歌》《漫话清高》

《女神》《项脊轩志》《桃花扇》－《母亲》《岳阳楼记》《牡丹亭》

《林教头风雪山神庙》－《杜十娘怒沉百宝箱》

《白杨礼赞》《欢乐颂》－《狱中杂记》《窦娥冤》

《有的人》《赞美》《野草》—《孤独者》《琐忆》《春蚕》

《牛虻》《梦溪笔谈》《荷花淀》—《贝姨》《燕山夜话》《胆剑篇》

《卖炭翁》《登泰山记》《雾》《雨》《电》－《石壕吏》《醒世恒言》《家》《春》《秋》

《红烛》《繁星》《东方》《夜》－《二月》《春水》《钟鼓楼》

《春》《边城》《湖光水色》－《夜》《雨巷》《京华烟云》

《上海屋檐下》《庄暴见孟子》－《巴黎圣母院》《荆轲刺秦王》

《《歌声》《暴风骤雨》－《社戏》《海瑞罢官》

《世说新语》《儒林外史》－《桃花源记》《四世同堂》

《西行漫记》《山乡巨变》－《旅夜书怀》《铁水奔流》

《麦琪的礼物》《欢乐颂》－《皇帝的新装》《长恨歌》

《《简爱》《自由颂》《天问》－《牛虻》《静夜思》《憩园》

《孟姜女》《枫桥夜泊》－《蔡文姬》《长亭送别》

《奥瑟罗》《登飞来峰》《观沧海》－《哥白尼》《游山西村》《泊秦淮》

《与朱元思书》《曹刿论战》－《游褒禅山记》《高祖还乡》

《群英会将干中计》——《小酒店》《香菱学诗》

《咬文嚼字》《范进中举》－《归园田居》《孙权劝学》

《宋定伯捉鬼》—《工之侨献琴》

《乐羊子妻》《挖荠菜》－《藤野先生》《论求知》

《在浪尖上》《高老头》《谈骨气》－《赤壁之战》《烛之武退秦师》

《故乡》《伤仲永》《观书有感》－《社戏》《变色龙》《打鱼杀家

是莎士比亚最重要的作品，这部悲剧就其表现的社会内容和哲学内涵来说都是最丰富的。它以精湛的艺术形式，博大的思想内容表现出主人公人文主义理想的幻灭，反映了作者对人生价值和意义的探索。早在12世纪就流传着丹麦王子为父报仇的故事，英法两国的剧作家都据其情节写过中世纪的血亲复仇为中心的剧本。1601年，莎士比亚将其改编成一部深刻反映时代面貌、具有激烈矛盾冲突的杰出悲剧，使这一复仇故事有了广泛的社会意义。 

"一千个人心中有一千个哈姆雷特”，人们无数次地说起这部剧作，总会将注意力集中在主人公哈姆雷特身上。哈姆雷特原来的生活幸福而平静，命运之神没有给过他一丝暗示便在突然间将他的命运整个逆转了，一个个不幸接连向他猛攻，生活的灾难粉碎了他的理想，内心的痛苦更随外部事件的刺激而愈加激烈。他陷入忧郁而严肃的沉思里，所有外在的冲突都最终转向内心，直达灵魂的深处。哈姆雷特完全是内省的、主观的和敏感的，他遵从自己思想的律法，迟迟不踏入行动的世界，而现实却偏偏要他付诸行动，理想与现实的格格不入更加剧了他内心的争斗。这两部影片在原剧基础上对哈姆雷特也提出了各自不同的注解，90版的哈姆雷特健康强壮，精力充沛，有时他会因为心灵无休止地遭遇折磨而变得紧张和狂暴，有时他又十分乐观，从不轻易自我怜悯，也不允许自己终日躲藏在忧郁的阴影里，他的言行总是充满了生命力；而2000版的哈姆雷特则是尖锐的和不可接近的，他孤独迷茫，在时空中踽踽独行，懒散而没有方向，他拖着身躯活在真实的空间，而思想却留在了虚拟的影像里，他厌恶这个世界！ 

在哈姆雷特的思想与行动中进行调和是艰难的，他的思虑太重太细致，常会将他的行动深深地包裹。但这并不是说他完全与行动绝缘，他虽然猜疑、犹豫、软弱，却并非天性如此，他也意识到自己的弱点，不停地责备、痛骂自己，他了解永远生活在犹豫怀疑之中是不可能的，该来的总是要来，生存还是毁灭，是他必须解决的问题。而当他有勇气斗争时，他的行动便产生了力量，他说：“有准备就是一切”。 

哈姆雷特的性格是独特的，我们熟悉他就像熟悉我们自己。在他的故事里，我们不只是旁观者，“我们内里有无法表现出来的心事”，借着哈姆雷特，我们察觉到自己的思想，并努力将它们牢牢抓住。

首先是上元的释义，上元即正月十五元宵节

司职之神为天官，对应的有三官

（三官大帝，即天官、地官、水官，亦称“三官”，又称“三元”，为道教较早供祀的神灵。一说天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。）

“冉冉春风和万汇”的大意是柔和的春风滋润或者拂苏万物！万汇即万物，这里有点难解释的是“和”字，我解为滋润滋养之意。

下土，即大地，指人间

难以理解的是横权，本意是指专权、专政、独尊！我认为，这里的横权是指治理，和上联中的司职差不多意思

“威威福德在千秋”，功在当代，利在千秋，福德之举！

字面上的意思就是这样，更深的意思，楼主自己体会一下即可！

一千个读者有一千个哈姆雷特，所以我就不多做解释了……