游西山小记文言文翻译

1 游西山小记 翻译

游西山小记

选自《檀园集》卷八（商务印书馆2006年版）。李流芳（1575—1629），字长蘅，号泡庵，又号慎娱居士，嘉定（今上海嘉定）人。性好山水，是明朝后期有影响的文学家、书法家、画家。其散文多写景应酬之作，小品以精隽著称，所叙山水，无不描画如生，情景交融。有《檀园集》《西湖卧游图题跋》。西山，指北京西山。

李流芳

出西直门，过高梁桥〔高梁桥〕旧时北京西直门外北侧的河上有一座单孔石拱桥，因跨越高梁河，所以叫高梁桥。，可十余里，至元君祠。折而北，有平堤十里，夹道皆古柳，参差掩映，澄湖万顷，一望渺然。西山匌匒〔匌匒（gédɑ）〕重叠的样子。，与波光上下。远见功德古刹及玉泉亭榭〔功德古刹及玉泉亭榭〕功德古刹，指万寿山的“大承天护圣寺”。玉泉，此指玉泉山。，朱门碧瓦，青林翠嶂，互相缀发。湖中菰蒲〔菰（ɡū）蒲〕菰，生长于浅水中，又叫茭白，秋结实为菰米。蒲，一种水草。零乱，鸥鹭翩翻，如在江南画图中。

予信宿金山及碧云、香山〔信宿金山及碧云、香山〕在金山和碧云寺香山寺中连宿两夜。信宿，连宿两夜。金山，指万寿山。碧云，即碧云寺。香山，香山寺。，是日，跨蹇〔蹇（jiǎn）〕驴。而归。由青龙桥纵辔〔纵辔〕放松缰绳，任驴慢行。堤上，晚风正清，湖烟乍起，岚润如滴〔岚润如滴〕山间雾气湿润像要滴水。，柳娇欲狂，顾而乐之，殆不能去〔殆不能去〕几乎不能离去。

先是，约孟旋、子将同游，皆不至，予慨然独行。子将挟西湖〔西湖〕指杭州西湖。为己有，眼界则高矣，顾稳踞七香〔七香〕各色香料的和合，喻指都市繁华。城中，傲予此行，何也？书寄孟阳诸兄之在西湖者，一笑。

欣赏指要

本文开头寥寥数笔就为我们描绘了一幅平堤古柳、澄湖荡漾、香山宝寺、朱门碧瓦、鸥鹭翩翩的美景，如置身江南画图中一样充满了诗情画意。文章摹景绘形，色彩鲜明，如澄湖、朱门、碧瓦、青林、翠嶂、鸥鹭，且动静结合，移步换景，可谓美矣。湖面上烟雾缭绕，山间薄雾蒙蒙，晚风清凉，柳枝起舞，如醉如痴，故“殆不能去”。江山如画，可是所约之人皆不至，作者只好“慨然独行”。与孟阳诸兄沉溺于西湖繁华美景中相比，作者游西山则清幽雅致，潇洒自如，怡然自得，可惜他们却体会不到，故“一笑”。

文章简短精练，把最强烈的感受、最美好的场景用最简约的笔法写出，不滞不沾，信笔拈来，天真烂漫。

2 游西山小记 的翻译

出西直门，过高梁桥〔高梁桥〕旧时北京西直门外北侧的河上有一座单孔石拱桥，因跨越高梁河，所以叫高梁桥。

可十余里，至元君祠。折而北，有平堤十里，夹道皆古柳，参差掩映，澄湖万顷，一望渺然。

西山匌匒〔匌匒（gédɑ）〕重叠的样子。，与波光上下。

远见功德古刹及玉泉亭榭〔功德古刹及玉泉亭榭〕功德古刹，指万寿山的“大承天护圣寺”。玉泉，此指玉泉山。

朱门碧瓦，青林翠嶂，互相缀发。湖中菰蒲〔菰（ɡū）蒲〕菰，生长于浅水中，又叫茭白，秋结实为菰米。

蒲，一种水草。零乱，鸥鹭翩翻，如在江南画图中。

3 游西山十记 （记一） 袁中道 译文

记一

译文

出了西直门，过了高梁桥，路旁皆是杨柳，道旁清溪如同衣带，流水清澈，可以清楚地看见水底的沙石，水草藻类萦绕，像是马鬣在风中飘荡，小鱼一条接着一条，忽然跳出水面，流水绵延，背依竹林，接着是一座古刹，绿叶浓郁，掩映着朱红的大门，寂静无人，惟闻鸟鸣花落。

经过响水闸，听见水声汩汩流淌。到了龙潭堤，树木越发茂密，水面越发宽阔，这就是颐和园昆明湖了。每到盛夏的时候，莲花十里如锦，风中满是浓郁芬芳，众多美丽高贵的女子聚在此处，列坐水边，浮杯饮酒，真是极为美丽的景致啊。

在青龙桥上歇息，桥有数武之高，有一寺庙依山而建，下临陡崖，古柏阴森，石路千级。山腰有一阁楼，千峰仿佛成了它的羽翼般，怀抱着阁楼像屏风一样立着，此处常常沉积着流岚雾霭。前方平坦开阔如镜，有溪流，旁植柳树，稻田处处，一片翠绿之中隐隐可见村落。

沿着溪水流向走，到功德寺，寺内宽阔而颇有野外的景致，前面清澈的溪流绕过，有一座高高的小桥可以坐下歇息。寺庙里的僧人大多能做农活，日已偏西，可以看见修道之人拿着农具戴着斗笠唱着歌归来。有年老的僧人杵着拐杖在田间散步，水田因反光而泛白，青蛙鸣声此起彼伏。啊，这就是田园生活的快乐啊，我已经多年没有见到了，于是晚上就歇在这里。

1、原文

出西直门，过高梁桥，杨柳夹道，带以清溪，流水澄澈，洞见沙石，蕴藻萦蔓，鬣走带牵，小鱼尾游，翕忽跳达，亘流背林，禅刹相接，绿叶浓郁，下覆朱户，寂静无人，鸟鸣花落。过响水闸，听水声汩汩。至龙潭堤，树益茂，水益阔，是为西湖也。每至盛夏之月，芙蓉十里如锦，香风芬馥，士女骈阗，临流泛觞，最为胜处矣。憩青龙桥，桥侧数武，有寺依山傍岩，古柏阴森，石路千级。山腰有阁，翼以千峰，萦抱屏立，积岚沉雾。前开一镜，堤柳溪流，杂以畦畛，丛翠之中，隐见村落。降临水行，至功德寺，宽博有野致，前绕清流，有危桥可坐。寺僧多习农事，日已西，见道人执畚者、插者、带笠者野歌而归。有老僧持杖散步胜间，水田浩白，群蛙偕鸣。噫！此田家之乐也，予不见此者三年矣，夜遂宿焉。

2、作者简介

袁中道（1575—1630）明代文学家，字小修，一作少修。“公安派”领袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。汉族，湖广公安（今属湖北）人。万历四十四年（1616）中进士，授徽州府教授，止于吏部郎中。与其兄宗道、宏道并称“三袁”，其成就次于宏道。其文学主张与宏道基本相同，强调性灵。他较两兄晚殁，目睹模仿公安派的文人的流弊，晚年又形成以性灵为中心兼重格调的思想。他的作品以散文为优。游记文能直抒胸臆，文笔明畅；日记多有精粹文笔，对后世日记体散文有一定影响。著有《珂雪斋集》20卷、《袁小修日记》20卷。

3、作品简介：

《西山十记》，明朝文言文，作者袁中道，主要内容是记录了作者在西山游玩的所见所闻。西山是指北京西郊的群山，是北京名胜景点之一。

北京西郊群山包括百花山、灵山、妙峰山、香山、翠微山、卢师山、玉泉山等。

4 《游西山十记》记一的翻译

出西直门（北京城西直门），过高梁桥，杨柳夹道，带以清溪（道旁清溪如同衣带），流水澄澈，洞见（清楚看见）沙石，蕴藻萦蔓（水草积聚，枝蔓缠绕），鬣（兽颈上的长毛）走带牵（水草像马须般随风飞扬）小鱼尾游，翕忽（；快速的样子）跳达亘流背林（流水绵延，背依树林），禅刹相接绿叶浓郁，下覆朱户寂静无人，鸟鸣花落 过响水闸（可适时开关，用以调节流量的水门），听水声汩汩（状声词形容波浪声）至龙潭堤，树益茂，水益阔，是为西湖（指北京颐和园内的昆明湖）也每至盛夏之日，芙蓉十里如锦，得风芬馥（芳香），士女骈阗（车马连结；形容众多），临流泛觞（列坐水边，浮杯饮酒），最为胜处矣 憩青龙桥，桥侧数武（三尺为一武），有寺依山傍岩，古柏阴森，石路千级山腰有阁，翼以千峰（千峰为其羽翼），萦抱屏立（环抱著阁楼像屏风一样立著），积岚沉雾前开一镜，堤柳溪流，杂以畦轸（田间小路）丛翠之中，隐见村落降临水行，至功德寺，宽博有野致前绕清流，有危桥可坐寺僧多习农事，日已西，见道人执畚者、锸者（皆农具），带笠者，野歌而归有老僧持杖散步塍（稻田间的路）间，水田浩白，群蛙偕鸣 噫！此田家之乐也予不见此者三年矣。

5 游华山和游西山小静室文言文的翻译

这是我的理解，未必十全十美。

游华山：我回来的路上见到林子里柿子正黄，就在马上摘着吃朗朗，当地人大喊让我停下我没有听，嚼起来像纸一样非常涩，急忙吐出去，下马找泉水漱口，才能说话。当地人大笑。

因为柿子需要摘下来煮沸一次，才能去掉它的涩味，我不知道这件事。游西山小静室：我于是返回到墙下，小门关的很紧，从门缝里看去，矮矮的篱笆弯曲的小路，绿竹茂盛，很寂静听不到人说话的声音，敲门也没有人开门应答。

有一人路过，说："墙洞里有石头，是敲门的工具 "。我尝试着连续敲了几下，果然有小沙弥出来开门。

特点：简洁明快，诙谐生动。

6 游西山十记之五的全文翻译 急~~~

出西直门〔西直门〕今北京的西直门，城楼已拆除。

过高梁桥，杨柳夹道，带以清溪〔带以清溪〕道旁清溪如同衣带。，流水澄澈，洞见沙石，蕴藻萦蔓〔蕴藻萦蔓〕水草积聚，枝蔓缠绕。

鬣走带牵〔鬣（liè）走带牵〕意谓水藻像马鬃那样被风吹动互相牵扯。鬣，马颈上的长毛。

小鱼尾游〔尾游〕相随地游着。

翕忽跳达〔翕忽跳达〕迅疾的样子。跳达，轻捷。

亘流背林〔亘流背林〕流水绵延，背依树林。

禅刹〔禅刹〕佛寺。相接。

绿叶郁①〔（nóng）郁〕茂密繁盛。，下覆朱户〔朱户〕泛指富贵人家的宅第。

寂静无人，鸟鸣花落。过响水闸，听水声。

至龙潭堤，树益茂，水益阔，是为西湖〔西湖〕指颐和园内的昆明湖。也。

每至盛夏之月，芙蓉十里如锦，香风芬馥〔芬馥〕清新浓郁。，士女骈阗〔士女骈阗（tián）〕形容人多。

骈阗，络绎不绝。，临流泛觞〔临流泛觞〕列坐水边，浮杯饮酒。

泛觞，酒杯放在流水上，任其漂流，流到谁面前谁饮酒。，最为胜处矣。

憩青龙桥，桥侧数武〔武〕古代以六尺为步，半步为武。，有寺依山傍岩，古柏阴森，石路千级。

山腰有阁，翼以千峰〔翼以千峰〕以千峰为其羽翼。，萦抱屏立〔萦抱屏立〕环抱着像屏风一样站着。

萦抱，环抱。屏立，像屏风一样立着。

积岚沉雾。前开一镜，堤柳溪流，杂以畦畛〔畦畛（qízhěn）〕田间小路。

丛翠之中，隐见村落。降临水行，至功德寺〔功德寺〕旧名护圣寺，建于金时。

明宣德二年重建，因改今名。，宽博有野致〔野致〕野趣，田野风味。

前绕清流，有危桥可坐。

寺僧多业农事，日已西，见道人执畚者、者〔执畚（běn）者、（chā）者〕拿着畚和的。畚，簸箕之类的农具。

铁锹一类。、带笠者，野歌而归。

有老僧持杖散步塍〔塍（chéng）〕田埂。间，水田浩白，群蛙偕鸣。

噫！此田家之乐也，予不见此者三年矣。夜遂宿焉。

7 求一篇短的山水游记文言文及翻译

始得西山宴游记唐 柳宗元自余为僇（lù）人，居是州，恒惴（zhuì）栗（lì）。其隙（xì）也，则施施（yi'yi）而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉（jue二声）而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫（zhuó）榛莽，焚茅茷（fá），穷山之高而止。攀援而登，箕（jī）踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽（rèn）席之下。其高下之势，岈（xiā）然洼然，若垤（dié）若穴，尺寸千里，攒（cuán）蹙（cù）累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培（pǒu）塿（lǒu）为类。悠悠乎与颢（hào）气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞（shāng）满酌，颓（tuí）然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁元和四年也。

翻译：自从我遭到贬谪，居住在永州，心中一直忧惧不安。读书之余，缓缓散步，漫无目的，到处转悠。与同伴爬高山、钻深林，迂回曲折的山间小溪，深幽的泉水，怪异山石。无论多远， 我们都去。一走到那些地方，我们便拨开野草，席地而卧，倒酒痛饮，不醉不罢。喝醉后便相互枕靠着睡在地上，很快就进入梦乡。凡是心中能想到的，睡梦中都能出现。醒来之后就回家。我原以为永州山水中稍有特异地方，都已被我游览了。殊不知还有个奇异独特的西山。

今年九月二十八日，由于坐在法华寺西亭，遥望西山，才使我发现西山胜景，大为称异， 我于是带着仆人越过湘江，沿染溪而行，砍去丛生的灌木，烧掉杂乱的茅草，不达到西山之巅决不罢休。攀援着树枝爬上山顶，两腿叉开，席地而坐，几乎几个州的土地都聚集在我的座下：高低不平，空阔低洼，连绵起伏，不可胜状；有的像是蚂蚁窝，有的像是蚂蚁洞。看似尺寸之间，实则千里之外，全都聚集眼前，没有逃脱隐藏的。青山绿水，相互萦绕，与遥远的天际相接，环看周围，都是这样。看了这些，才知道这座山确实特立不群，与一般的小土丘大不一样。不知不觉中我的身心与天地间的浩然之气隔化在大自然中，已不知道哪里是尽头了。我于是拿起酒壶，斟满酒杯，畅怀痛饮，醉倒在地。不觉间日薄西山，苍茫暮色，自远而近，慢慢地天黑得什么也看不见了，而我却了无归意。真是形神俱忘，无拘无束，好像已经与天地万物融为一体。我这才认识到过去等于没有游览，真正的游览从现在开始。所以我特意把这件事记下来，这一年是元和四年（809）年。

8 西山十记记二原文及翻译

功德寺循河而行，至玉泉山麓，临水有亭。山根中时出清泉，激喷境石中，悄然如语。至裂帛泉（泉自崖壁中喷出，作裂帛声，所以称裂帛泉。），水仰射，沸冰结雪（泉水喷出的白色水沫，像是涌出的冰块和雪花。），汇於池中。见石子鳞鳞，朱碧磊珂（形容水底的石子像鱼鳞排列著，阳光照射，石子现出红绿色。磊珂；众多貌。），如金沙布地，七宝（用七宝妆点。七宝，佛经所云七宝，包括金、银、珍珠、玛瑙、琉璃、琥珀等。）妆施。荡漾不停，闪烁晃耀。注於河，河水深碧泓（水深广貌），澄激迅疾，潜鳞了然（水中游鱼清晰可见），荇发可数（荇菜的根茎数目都数得出来）。两岸垂柳，带拂清波，石梁（水中砌石挡水，中空可通水的堤坝。）如雪，雁齿（排列）相次（河上的石堰，色白如雪，如雁行般，依次排列。）。间以独木为桥，跨之濯足，沁凉入骨。折而南，为华严寺。有洞可容千人，有石床可坐。又有大士洞（观音大士洞），石理诘曲（弯曲）。突兀奋怒，皱云驳雾（形容云雾变幻莫测，这里用来形容石头姿势多变。），较华严洞更觉险怪。后有窦（洞），深不可测。其上为望湖亭，见西湖（指颐和园的昆明池），明如半月，又如积雪未消。柳堤一带，不知里数，袅袅濯濯（形容堤上树木随风飘动，清新光洁。袅袅，随风飘动的样子。濯濯，清朗光洁。），封天蔽日。而溪壑间民方田作（在田里劳动），大田浩浩（水大的样子），小田晶晶（透明的样子。），鸟声百啭，杂华（各种花）在树，宛若江南三月时矣。

循溪行，至山将穷处，有庵。高柳覆门，流水清澈。跨水有亭，修饬而无俗气。山余出石，肌理（石头的纹理）深碧。不数步，见水源，即御河（指今北京故宫周围的护城河）发源处也。水从此隐矣。

翻译：

功德寺，沿着河向前走，到玉泉山边，靠近水边有一座亭子。山根中时常出现清泉，清泉喷在高峻的山石上，好像人说话一样，到了裂帛泉，水向上喷射，泉水喷出的白色水沫，像是涌出的冰块和雪花，交汇在池中。看见池中的石子象鱼鳞一样细密整齐，经阳光照射，石子现出众多的红绿色，像用金沙铺地，用七宝妆点，水波荡漾不停，闪烁晃耀。注于入到河中，河水深绿色，水深而广，水澄澈迅疾，水中游鱼清晰可见，荇菜的根茎清晰可数。两岸垂柳，带拂清波，河上的石堰，色白如雪，如雁行般，依次排列。其间用独木做桥，骑坐其上在水中洗脚，沁凉入骨。折回而向南，有华严寺，有的洞可容那一千人，有石床可坐。又有观音大士洞，石头的纹理弯曲，石头姿势多变，比华严洞更觉得险俊奇怪。后面有小洞，深不可测。它的上面是望湖亭，望见西湖明亮得像半个月亮，如像积雪没有消融，柳堤一带，不知有多少里，堤上树木随风飘动，清新光洁，把天空和太阳都遮蔽了。溪壑间百姓正在田里劳动，大田水大的样子，小田透明的样子。鸟声百转千回，各种花在树木间开放，好像江南三月的时节了。 沿着溪走，到山尽处，有一座庵。高柳覆盖在门旁，水流清澈。横跨水上有一座亭子，整齐严肃没有俗气。山尽处的石头，石头的纹理深绿。没有几步，看见水源，即御河的发源处。水从此隐去了。

1表现手法不同

《湖心亭看雪》为明末清初文学家张岱创作的一篇散文。此文记叙了作者自己湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图。全文笔墨精炼，文笔清秀，表现力强，不足两百字，却融叙事、写景、抒情于一体

2、表达的感情不同

诗文不受前后七子复古主义的影响,也能摆脱竟陵派幽深孤峭风格的影响,表现出一种雅洁澹远的风格。他多才多艺,修养深厚,在晚明文坛上能占有一席之地。他的诗文与书画相得益彰,情真意切,评价较高。雄健不足,才气稍弱是其文学创作的一个缺陷。从内容上看,《檀园集》除题画跋外,许多作品是诗人吟咏山水和抒发胸怀之作,有较强的个性。作者穷老不遇,放浪山水的不平之情常流露于字里行间。

1 袁中道《游西山记》的译文

您要的是哪一篇啊QAQ不会是十篇全部吧我我我我翻译不过来啊……先丢一篇吧……纯人工翻译……出了西直门，过高梁桥，路两旁有杨柳，清澈的溪水如带，流水明净澄澈，能清楚的看见（溪底的）沙石，藻类繁茂缠绕，水草如兽类的长毛发一般飘荡（鬣：野兽脖颈后的长毛）小鱼一尾尾地游过，忽地跃出水面流水绵延，背靠树林，与寺庙相连绿叶丰茂，向下遮掩住朱红色的门寂静无人，（只有）鸟鸣花落过响水闸，听见汩汩的水声到龙潭堤，树更加茂盛，水面更加开阔，这（就）是西湖（指昆明湖）了每每到了盛夏的日子，荷花如锦绣般绵延数十里，被风吹得更加芬芳，车马纷繁，（来到这里的人们）在临近水边的地方水边做浮杯饮酒的游戏，是最好的地方啊在青龙桥暂时休憩，距离桥侧几武的地方（一武三尺），有寺庙依着山势傍着陡崖而建，古柏的林荫昏暗，石制的长路数千级山腰处有阁楼，用千峰当做它的翅膀，环抱阁楼，像屏风一样立着，累积着浓厚的山岚雾气它的前方如镜般开阔，堤上有柳树临着溪水流淌，中间夹着田间小路在丛丛植物之中，隐约可见村落沿着水流前行，到达功德寺，宽阔博雅颇有山野田园的味道寺庙前有清澈的水流缠绕，有危桥（这里我不确定是陡峭的还是不安全的- -应该是前者）可供坐下庙里的僧人大多常做农活，太阳已经偏西，能见到修行者（僧人）拿畚、锸，戴着斗笠的，唱着山野歌谣归去有老僧持杖散步稻田田埂的，水田中波纹泛白，大群的蛙类在鸣叫啊！这就是田家的乐趣啊我没有见到这种景象有三年了。

2 游西山记乔宇翻译答案

京城西面有一条山脉，蜿蜒起伏、气势磅礴，首（西）连太行山，尾（东）接居庸关，先迤逦向东，又绕向北面，实在是京都一大壮丽的景观。

童年时代，我曾多次在那美丽的山中游玩。到了成年，做了官，总是百事缠身，一直找不到机会去重游。今年九月七日，我难得休了一次假，立即就约请了二三好友，策马并辔出了阜城门。遥指前面，只见云雾缭绕，群峰参差错落。行走在童年踏过的旧路上，忆及往事，恍惚如梦。

沿着溪流往北走，境界渐渐开阔起来。这里，佛寺道观星罗棋布，互相映衬；亭台楼阁鳞次栉比，金碧辉煌，几乎不可数计。

又向前行进了二十里便到了西湖，是玉泉水积聚而成的。湖堤以东，稻田千亩，一直相接到瓮山山麓。瓮山上有座寺庙，叫圆净寺，它依附着山岩构筑而成，那石砌的台阶有好几丈高，游山的人上攀时得一步一歇。山项上有座屋子，名叫雪洞，向下正对着西湖曲隐之处。从雪洞中鸟瞰，湖水浩荡、迷蒙，顿觉自身如展翅高飞，凌驾青空。我跟朋友们在这里高歌长吟，不断地举杯劝酒（兴致淋漓）。当时正是天高气爽的深秋，树叶纷纷下落，那平旷的田野，辽远的村落，连绵不断，一望无际。我虽然寸步未挪，却能极目远眺到数百里以外。北面，连绵的山峰环绕着，拱卫着；东方，蜿蜒的溪流汇聚着，奔腾着……这壮丽的景象，使人胸襟开阔，几乎忘掉了自身的存在，好像同那雄浑浩茫的宇宙融为一体了。这时一位友人建议说：“这地方真美！然而西山的胜景恐怕不止如此吧？如果攀登山峰不登上它的巅顶，游历河川不寻到它的源头，那就绝不是真正的探奇访胜者。”于是我们又策马西行。跨长桥，渡湍流，又走了五里，抵达玉泉山。只见山下清泉突涌，如沸汤翻滚。泉旁有座亭子，是宣宗皇帝出行时住过的地方。泉水蓄积成池，明澈如镜，能照见根根细发。泉水叩击石峰，发出金石般清脆悦耳的响声；喷涌上去的泉水洒落时，好像风雨来临。泉流奔涌而去，流得越远，水势越大，涛声越响——那就是西湖的源头了。岸上，桧、柏、松、杉等树木葱茏茂密；洲中，芰、蒲、菱、荇等水草铺绿展翠。附近，那幽深的佛龛、古老的洞穴和年深日久的行宫台榭又纷纷争奇献秀。于是我坐在一块大石上，把双脚伸进那清澈的泉流中，陶醉忘情到不能自持、乐而忘返的程度，真不知世上还有什么东西能够换取这无限的乐趣！

西山的胜景，虽不是一天之内就能游遍的，然而瓮山的高峻开阔，玉泉山的幽深邃远，我已经大致领略到了，又何必去翻山越峰，披荆斩棘，像邓诜那样成年累月跋涉在群山之中，方才感到畅快呢？再说，这两座山从唐尧虞舜以来已有几千年的历史，它时而属于诸侯，时而属于藩邦，时而被豪强割据，时而被异族占领，全都没有像今天这样属于一统天下，这难道不是上天本来就留下了它，从而使我们的国家更加壮丽雄伟吗？

3 游华山和游西山小静室文言文的翻译

这是我的理解，未必十全十美。

游华山：

我回来的路上见到林子里柿子正黄，就在马上摘着吃朗朗，当地人大喊让我停下我没有听，嚼起来像纸一样非常涩，急忙吐出去，下马找泉水漱口，才能说话。当地人大笑。因为柿子需要摘下来煮沸一次，才能去掉它的涩味，我不知道这件事。

游西山小静室：

我于是返回到墙下，小门关的很紧，从门缝里看去，矮矮的篱笆弯曲的小路，绿竹茂盛，很寂静听不到人说话的声音，敲门也没有人开门应答。有一人路过，说："墙洞里有石头，是敲门的工具 "。我尝试着连续敲了几下，果然有小沙弥出来开门。

特点：简洁明快，诙谐生动

4 游西山十记 （记一） 袁中道 译文

记一

译文

出了西直门，过了高梁桥，路旁皆是杨柳，道旁清溪如同衣带，流水清澈，可以清楚地看见水底的沙石，水草藻类萦绕，像是马鬣在风中飘荡，小鱼一条接着一条，忽然跳出水面，流水绵延，背依竹林，接着是一座古刹，绿叶浓郁，掩映着朱红的大门，寂静无人，惟闻鸟鸣花落。

经过响水闸，听见水声汩汩流淌。到了龙潭堤，树木越发茂密，水面越发宽阔，这就是颐和园昆明湖了。每到盛夏的时候，莲花十里如锦，风中满是浓郁芬芳，众多美丽高贵的女子聚在此处，列坐水边，浮杯饮酒，真是极为美丽的景致啊。

在青龙桥上歇息，桥有数武之高，有一寺庙依山而建，下临陡崖，古柏阴森，石路千级。山腰有一阁楼，千峰仿佛成了它的羽翼般，怀抱着阁楼像屏风一样立着，此处常常沉积着流岚雾霭。前方平坦开阔如镜，有溪流，旁植柳树，稻田处处，一片翠绿之中隐隐可见村落。

沿着溪水流向走，到功德寺，寺内宽阔而颇有野外的景致，前面清澈的溪流绕过，有一座高高的小桥可以坐下歇息。寺庙里的僧人大多能做农活，日已偏西，可以看见修道之人拿着农具戴着斗笠唱着歌归来。有年老的僧人杵着拐杖在田间散步，水田因反光而泛白，青蛙鸣声此起彼伏。啊，这就是田园生活的快乐啊，我已经多年没有见到了，于是晚上就歇在这里。

1、原文

出西直门，过高梁桥，杨柳夹道，带以清溪，流水澄澈，洞见沙石，蕴藻萦蔓，鬣走带牵，小鱼尾游，翕忽跳达，亘流背林，禅刹相接，绿叶浓郁，下覆朱户，寂静无人，鸟鸣花落。过响水闸，听水声汩汩。至龙潭堤，树益茂，水益阔，是为西湖也。每至盛夏之月，芙蓉十里如锦，香风芬馥，士女骈阗，临流泛觞，最为胜处矣。憩青龙桥，桥侧数武，有寺依山傍岩，古柏阴森，石路千级。山腰有阁，翼以千峰，萦抱屏立，积岚沉雾。前开一镜，堤柳溪流，杂以畦畛，丛翠之中，隐见村落。降临水行，至功德寺，宽博有野致，前绕清流，有危桥可坐。寺僧多习农事，日已西，见道人执畚者、插者、带笠者野歌而归。有老僧持杖散步胜间，水田浩白，群蛙偕鸣。噫！此田家之乐也，予不见此者三年矣，夜遂宿焉。

2、作者简介

袁中道（1575—1630）明代文学家，字小修，一作少修。“公安派”领袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。汉族，湖广公安（今属湖北）人。万历四十四年（1616）中进士，授徽州府教授，止于吏部郎中。与其兄宗道、宏道并称“三袁”，其成就次于宏道。其文学主张与宏道基本相同，强调性灵。他较两兄晚殁，目睹模仿公安派的文人的流弊，晚年又形成以性灵为中心兼重格调的思想。他的作品以散文为优。游记文能直抒胸臆，文笔明畅；日记多有精粹文笔，对后世日记体散文有一定影响。著有《珂雪斋集》20卷、《袁小修日记》20卷。

3、作品简介：

《西山十记》，明朝文言文，作者袁中道，主要内容是记录了作者在西山游玩的所见所闻。西山是指北京西郊的群山，是北京名胜景点之一。

北京西郊群山包括百花山、灵山、妙峰山、香山、翠微山、卢师山、玉泉山等。

5 游西山记一 翻译

出西直门〔西直门〕今北京的西直门，城楼已拆除。

过高梁桥，杨柳夹道，带以清溪〔带以清溪〕道旁清溪如同衣带。，流水澄澈，洞见沙石，蕴藻萦蔓〔蕴藻萦蔓〕水草积聚，枝蔓缠绕。

鬣走带牵〔鬣（liè）走带牵〕意谓水藻像马鬃那样被风吹动互相牵扯。鬣，马颈上的长毛。

小鱼尾游〔尾游〕相随地游着。

翕忽跳达〔翕忽跳达〕迅疾的样子。跳达，轻捷。

亘流背林〔亘流背林〕流水绵延，背依树林。

禅刹〔禅刹〕佛寺。相接。

绿叶郁①〔（nóng）郁〕茂密繁盛。，下覆朱户〔朱户〕泛指富贵人家的宅第。

寂静无人，鸟鸣花落。过响水闸，听水声。

至龙潭堤，树益茂，水益阔，是为西湖〔西湖〕指颐和园内的昆明湖。也。

每至盛夏之月，芙蓉十里如锦，香风芬馥〔芬馥〕清新浓郁。，士女骈阗〔士女骈阗（tián）〕形容人多。

骈阗，络绎不绝。，临流泛觞〔临流泛觞〕列坐水边，浮杯饮酒。

泛觞，酒杯放在流水上，任其漂流，流到谁面前谁饮酒。，最为胜处矣。

憩青龙桥，桥侧数武〔武〕古代以六尺为步，半步为武。，有寺依山傍岩，古柏阴森，石路千级。

山腰有阁，翼以千峰〔翼以千峰〕以千峰为其羽翼。，萦抱屏立〔萦抱屏立〕环抱着像屏风一样站着。

萦抱，环抱。屏立，像屏风一样立着。

积岚沉雾。前开一镜，堤柳溪流，杂以畦畛〔畦畛（qízhěn）〕田间小路。

丛翠之中，隐见村落。降临水行，至功德寺〔功德寺〕旧名护圣寺，建于金时。

明宣德二年重建，因改今名。，宽博有野致〔野致〕野趣，田野风味。

前绕清流，有危桥可坐。

寺僧多业农事，日已西，见道人执畚者、者〔执畚（běn）者、（chā）者〕拿着畚和的。畚，簸箕之类的农具。

铁锹一类。、带笠者，野歌而归。

有老僧持杖散步塍〔塍（chéng）〕田埂。间，水田浩白，群蛙偕鸣。

噫！此田家之乐也，予不见此者三年矣。夜遂宿焉。

6 袁中道 游西山十记（五）翻译

本文为作者的西山十记中的第五篇；西山是指北京西郊的群山，是北京名胜景点之一。香山寺以石取胜，碧云寺以泉取胜，卧佛寺则以老树取胜。作者特别喜爱卧佛寺的静寂。）

香山（香山寺）跨石踞岩，以山胜者也；碧云（碧云寺）以泉胜者也。折而北，为卧佛（卧佛寺），峰转凹，不闻泉声，然门有老柏百许森立，寒威逼人。至殿前，有老树二株，大可百围。铁干鏐（ㄌ|ㄡˊ；质地纯美的黄金）枝（金**的树枝），碧叶纠结；纡（ㄩ；弯曲；）羲（日神羲和，借指为太阳）回月（树枝遮避日光及月光），屯风宿雾；霜皮（白色的树皮）突兀，千瘿（|ㄥˇ；树木上突起的赘瘤。）万螺；怒根出土，磊块（石块）诘曲（ㄐ|ㄝˊ ㄑㄩ；弯弯曲曲）。叩之，丁丁作石声。殿墀（ㄔˊ；台阶上的平地）周遭数百丈，数百年以来，不见日月。石墀整洁，不容唾（不允许唾液）。寺较古，游者不至，长日静寂。若盛夏宴坐其下，凛然想衣裘（寒冷地想穿裘衣）矣。询树名，或云娑罗树，其叶若蔌（ㄙㄨˋ；蔬菜）。予乃折一枝袖之，俟入城以问黄平倩（袁中道的友人），必可识也。卧佛盖以树胜者也。夫山，当以老树古怪为胜，得其一者皆可居，不在整丽。三刹（香山、碧云、卧佛）之中，野人（山野之人）宁居卧佛焉。

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袁中道，（1570—1626）字小修，湖广公安（今湖北公安县）人，万历四十四年进士，累官至南京吏部郎中。性格豪爽，喜游山水。与大哥袁宗道、二哥袁宏合称「公安三袁」。公安派自成一文学流派，其文学主张，反对摹拟，崇尚自然。创作大强调独抒性灵，不拘格套，反对明代中叶前后七子以秦汉或唐宋文章为学习榜样的复古风潮。

7 急需《西湖梦寻序》的译文和《游西山记一》的译文

我生不得时，离开西湖已经28年了，但西湖没有一天不在我的梦中出现，而梦中的西湖也从未有一天离开过我。

以前甲午年（顺治十一年（1654）、南明永历八年）丁酉

（此指清顺治十四年（1657）、南明永历十一年）（我）两次来到西湖，像涌金门商家，祁家，钱家，余家的庄园

只剩下一堆瓦砾。我梦中西湖所存在的东西，现实的西湖反倒没有了。等到到断桥一看，凡是以前的柳树，桃树

（有病的柳树，桃树往往具有奇形异态，有观赏价值，所以说是弱柳夭桃）亭台楼阁，像被洪水淹没了一样，几乎没有了。我于是赶快跑开，说是我为了（看）西湖而来，如今看到如此模样，反倒不如我梦中的西湖，还能保持完整没有毛病。因为想到我的梦与李白的梦不同。李白的（《梦游天姥吟留别》）梦到的天姥，像神仙美女，是从未见过的（事物），他的梦是虚幻的。我的梦到的西湖，像房子家人，梦到的是本身就有的（事物），即使是梦也是真实的。如今，我已租别人的房子居住二十三年了，而梦中依然生活在从前的家。以前使唤的小仆人，现在老得头发已经白了，在我梦中，他却还是未成年（古代男女未成年前束发为两结，形状如角，故称总角）以前的习惯没有改变，从前的姿态也没有消失。从此以后，

（“余但向蝶庵岑寂”这句太难，不会翻译，岑寂：冷清、寂寞。蝶庵是什么东东不知道。）躺在床上，将我从前的梦中的西湖景色，一点不改的保护住。孩童追问（我），（我）偶然回答他们，也总是说着梦里梦到的东西，不是疯话就是梦话。因此，写了《梦寻》七十二则，保留到以后，用来当做西湖的影子（西湖以前的样子）。

我像是由海上归来的山里人，（向乡亲）大肆赞美海鲜的美味，乡亲们竟然一起来舔他的眼睛。唉！再好吃的东西，吃下去也就没了，舔眼怎么能解馋呢？

8 游西山小记 翻译

游西山小记

选自《檀园集》卷八（商务印书馆2006年版）。李流芳（1575—1629），字长蘅，号泡庵，又号慎娱居士，嘉定（今上海嘉定）人。性好山水，是明朝后期有影响的文学家、书法家、画家。其散文多写景应酬之作，小品以精隽著称，所叙山水，无不描画如生，情景交融。有《檀园集》《西湖卧游图题跋》。西山，指北京西山。

李流芳

出西直门，过高梁桥〔高梁桥〕旧时北京西直门外北侧的河上有一座单孔石拱桥，因跨越高梁河，所以叫高梁桥。，可十余里，至元君祠。折而北，有平堤十里，夹道皆古柳，参差掩映，澄湖万顷，一望渺然。西山匌匒〔匌匒（gédɑ）〕重叠的样子。，与波光上下。远见功德古刹及玉泉亭榭〔功德古刹及玉泉亭榭〕功德古刹，指万寿山的“大承天护圣寺”。玉泉，此指玉泉山。，朱门碧瓦，青林翠嶂，互相缀发。湖中菰蒲〔菰（ɡū）蒲〕菰，生长于浅水中，又叫茭白，秋结实为菰米。蒲，一种水草。零乱，鸥鹭翩翻，如在江南画图中。

予信宿金山及碧云、香山〔信宿金山及碧云、香山〕在金山和碧云寺香山寺中连宿两夜。信宿，连宿两夜。金山，指万寿山。碧云，即碧云寺。香山，香山寺。，是日，跨蹇〔蹇（jiǎn）〕驴。而归。由青龙桥纵辔〔纵辔〕放松缰绳，任驴慢行。堤上，晚风正清，湖烟乍起，岚润如滴〔岚润如滴〕山间雾气湿润像要滴水。，柳娇欲狂，顾而乐之，殆不能去〔殆不能去〕几乎不能离去。

先是，约孟旋、子将同游，皆不至，予慨然独行。子将挟西湖〔西湖〕指杭州西湖。为己有，眼界则高矣，顾稳踞七香〔七香〕各色香料的和合，喻指都市繁华。城中，傲予此行，何也？书寄孟阳诸兄之在西湖者，一笑。

欣赏指要

本文开头寥寥数笔就为我们描绘了一幅平堤古柳、澄湖荡漾、香山宝寺、朱门碧瓦、鸥鹭翩翩的美景，如置身江南画图中一样充满了诗情画意。文章摹景绘形，色彩鲜明，如澄湖、朱门、碧瓦、青林、翠嶂、鸥鹭，且动静结合，移步换景，可谓美矣。湖面上烟雾缭绕，山间薄雾蒙蒙，晚风清凉，柳枝起舞，如醉如痴，故“殆不能去”。江山如画，可是所约之人皆不至，作者只好“慨然独行”。与孟阳诸兄沉溺于西湖繁华美景中相比，作者游西山则清幽雅致，潇洒自如，怡然自得，可惜他们却体会不到，故“一笑”。

文章简短精练，把最强烈的感受、最美好的场景用最简约的笔法写出，不滞不沾，信笔拈来，天真烂漫。

游西山小记

选自《檀园集》卷八（商务印书馆2006年版）。李流芳（1575—1629），字长蘅，号泡庵，又号慎娱居士，嘉定（今上海嘉定）人。性好山水，是明朝后期有影响的文学家、书法家、画家。其散文多写景应酬之作，小品以精隽著称，所叙山水，无不描画如生，情景交融。有《檀园集》《西湖卧游图题跋》。西山，指北京西山。

李流芳

出西直门，过高梁桥〔高梁桥〕旧时北京西直门外北侧的河上有一座单孔石拱桥，因跨越高梁河，所以叫高梁桥。，可十余里，至元君祠。折而北，有平堤十里，夹道皆古柳，参差掩映，澄湖万顷，一望渺然。西山匌匒〔匌匒（gédɑ）〕重叠的样子。，与波光上下。远见功德古刹及玉泉亭榭〔功德古刹及玉泉亭榭〕功德古刹，指万寿山的“大承天护圣寺”。玉泉，此指玉泉山。，朱门碧瓦，青林翠嶂，互相缀发。湖中菰蒲〔菰（ɡū）蒲〕菰，生长于浅水中，又叫茭白，秋结实为菰米。蒲，一种水草。零乱，鸥鹭翩翻，如在江南画图中。

予信宿金山及碧云、香山〔信宿金山及碧云、香山〕在金山和碧云寺香山寺中连宿两夜。信宿，连宿两夜。金山，指万寿山。碧云，即碧云寺。香山，香山寺。，是日，跨蹇〔蹇（jiǎn）〕驴。而归。由青龙桥纵辔〔纵辔〕放松缰绳，任驴慢行。堤上，晚风正清，湖烟乍起，岚润如滴〔岚润如滴〕山间雾气湿润像要滴水。，柳娇欲狂，顾而乐之，殆不能去〔殆不能去〕几乎不能离去。。

先是，约孟旋、子将同游，皆不至，予慨然独行。子将挟西湖〔西湖〕指杭州西湖。为己有，眼界则高矣，顾稳踞七香〔七香〕各色香料的和合，喻指都市繁华。城中，傲予此行，何也？书寄孟阳诸兄之在西湖者，一笑。

欣赏指要

本文开头寥寥数笔就为我们描绘了一幅平堤古柳、澄湖荡漾、香山宝寺、朱门碧瓦、鸥鹭翩翩的美景，如置身江南画图中一样充满了诗情画意。文章摹景绘形，色彩鲜明，如澄湖、朱门、碧瓦、青林、翠嶂、鸥鹭，且动静结合，移步换景，可谓美矣。湖面上烟雾缭绕，山间薄雾蒙蒙，晚风清凉，柳枝起舞，如醉如痴，故“殆不能去”。江山如画，可是所约之人皆不至，作者只好“慨然独行”。与孟阳诸兄沉溺于西湖繁华美景中相比，作者游西山则清幽雅致，潇洒自如，怡然自得，可惜他们却体会不到，故“一笑”。

文章简短精练，把最强烈的感受、最美好的场景用最简约的笔法写出，不滞不沾，信笔拈来，天真烂漫。