《闻官军收河南河北》表达了作者怎样的情感？

这首诗作于唐宝应二年，即代宗广德元年（763）春。前一年，唐军以雍王李适（代宗子）为帅，会同回兵攻打史朝义，连战大胜，相继收复东京，郑、汴等河南州郡。十一月，唐军渡河北进，追破史朝义，并围之于莫州，叛将薛嵩、张忠志降。次年正月，叛将田承嗣，李怀仙分别在莫州、范阳投降，河北州郡平定。史朝义见大势已去，遂逃亡自杀。自此，持续七八年之久的安史之乱基本结束。捷报传来之时，杜甫正流寓梓州（今四川三台），一时狂喜，写下这首诗。杜甫的《闻官军收河南河北》是诗人在自己实际境遇比较艰难之际，却完全忘却个人遭遇，以国家之忧而忧，以国家之喜而喜，充分表现了诗人对国家命运和人民疾苦的时刻关怀。全诗贯穿一个“喜”字。首句叙事，点出喜讯；次句以转作承，以“涕泪满衣裳”写其初闻之际喜极而悲，百感交集的情态；三、四两句虽描写“却看”、“漫卷”两个动作，但落脚仍在“喜欲狂”；第五句以“白日放歌”衬托“喜欲狂”之态；第六句以下转入“喜得还乡”，由此将喜悦之情推向高潮。正如明王嗣_云：“此诗无一字非喜，无一字不跃”。来源：文学教育

赵构在岳飞灵位前说的一句话：“非卿不忠，非朕不明，你的公道在这里，朕的天下也在这里。”

这句话其实是现代人的观点，也就是说岳飞是忠臣，这个大家都是公认的，赵构这个杀岳飞的罪魁祸首也知道，而赵构杀岳飞并不代表他是昏君，赵构是为了自己的天下才这样做的。

大宋的江山就是赵构的江山，这也就是君臣间的矛盾，岳飞的忠是忠于国家，所以赵构不得不杀岳飞。

北宋被金国吊打后，国破家亡，堂堂的一国之君宋钦宗被金国俘虏，宋徽宗虽然为了躲掉亡国之君的名号而当了太上皇。

金国的人也没放过他，金国掳走徽钦二宗，还有文武百官、赵氏皇族、后宫妃嫔大约三千多人都被掳到北方受苦，还抢走了东京城内图书典籍、金银珠宝、技艺工匠，北宋都城被金人洗劫一空，北宋也就此灭亡。

北宋虽然亡了，但赵宋的火种还在，宋徽宗第九子赵构在靖康元年冬奉命出使去金营求和，在河北磁州被宗泽劝阻留下，因而逃过一劫。

在金兵再次包围开封时，被受命为天下兵马大元帅，宋廷想让他带着河北兵马救援京城，赵构得到兵权却带着兵马先躲到河北大名，觉得离金军不够远，又带着兵马躲到山东去了。

在金兵俘虏徽钦二宗北上后，赵构在南京即位，成了南宋第一位皇帝，没多久就从南京逃到扬州去，而金人对这位南宋皇帝也是毫不客气，对他进行追杀。

宋高宗赵构不断向金国乞求不要追杀他，金国鸟都不鸟他，狼狈的赵构被打的不断搬地方，带着臣僚一路南逃，从明州乘船，逃到海上避难才算是躲过了金国的追杀。

赵构是在被逼的没办法的情况下，才转而支持主战派，然而他支持主战派的目的并非是要收复失地，只不过是争取和金国求和的资格。

所以他对从金国回来的秦桧予以重用，就是想着秦桧可以和金国搭话，在自己跟金国谈判的时候可以帮上忙。

没想到弱宋却出了岳飞这种猛人，宋朝在被金国打的崩溃、主力基本被打垮的情况下，岳飞带着他的岳家军对不可一世的金军进行了反击，举行了几次北伐，收复了大量失地。

大破完颜兀术的“铁浮屠”和“拐子马”，让完颜兀术哀叹：“我起北方以来，未有如今日屦见挫衄。”而岳飞在大河南北捷报频传的情况下，与部属豪言道：“今次杀金人，直捣黄龙，再与诸君痛饮！”

岳飞在朱仙镇大败完颜兀术后，完颜兀术准备渡河北遁，放弃开封府，这时候有人提醒完颜兀术别忙着渡河，可以启用留在南宋的秦桧了。

于是在秦桧一番说辞下，宋高宗赵构立即降召，命岳飞班师回朝，岳飞上书争辩：“强弱已见，功及垂成，时不再来，机难轻失。”

然而接着是宋高宗一日之内给岳飞发了十二道金牌，命岳飞即刻班师，岳飞接道如此荒唐的命令，只能哀叹道：“十年之力，废于一旦。”

岳飞在回朝后，再三请求解甲归田，赵构却不肯，没多久金国与南宋议和，完颜兀术在给秦桧的信中写道：“必杀飞，始可和。”

宋高宗为了向金表示坚决议和的决心，让秦桧给岳飞罗织罪名，最后以“莫须有”的罪名将岳飞、岳云和张宪三人杀害。

对于赵构这个皇帝来说，岳飞有必须死的几个理由，第一个是功高震主，对于皇帝来说，武将太厉害功劳太大，都是一个威胁，岳飞组织的岳家军纪律严明，有“撼山易，撼岳家军难”的说法。

这个绝对让他如芒在背，历史上功高震主的人，基本上都会遭到皇帝的忌惮。

第二个就是岳飞想“迎回二圣”，这个口号是赵构喊的，不过赵构这个小人只不过是喊着玩，并不是真心想要把徽钦二宗迎回来。

虽然宋徽宗已经死了，不过钦宗还在，在他心里想的是岳飞你收复中原就好了，你别真的把二圣迎回来啊，而岳飞却是真心实意这样想的，自然也是让赵构很不爽，这真要让钦宗这个前皇帝回来，赵构还是有点尴尬的。

第三个就是劝赵构立嗣，其实有很多大臣也上书让赵构为了江山社稷着想，早点立个皇储，岳飞也是出于忠心，几次上书提议立皇储。

然而岳飞的身份是功勋卓越的武将，这个让赵构就很有想法，所以岳飞提议这事的时候，遭到赵构的呵斥。

在赵构心里，大宋是他的，如果岳飞直捣黄龙府迎回二圣的话，钦宗是他老爹徽宗钦定的，而他则是自立，这名义上就不一样。

所以为了自己的帝位，他不得不杀了岳飞这个可以收复中原的中兴之将，以阻止其北伐，而赵构也知道自己是冤杀岳飞。

所以在岳飞灵前说“非卿不忠，非朕不明，你的公道在这里，朕的天下也在这里。”为了我的半璧江山，只好委屈你了！

天净沙·秋

白朴

孤村落日残霞①，轻烟老树寒鸦②，一点飞鸿影下。

青山绿水，白草红叶黄花。

〔注释〕

①残霞：晚霞。

②寒鸦：天寒归林的乌鸦。

〔赏析〕

该曲虽和马致远的《秋思》有相似处，但却又自有特点。首二句以“孤村”领起，着意渲染秋日黄昏的冷寂。“一点飞鸿”给阴冷的静态画面带来了活力，造成曲子抒发情感的转移。接着诗人用青、绿、白、红、黄五色，以远及近、由高到低、多层次多侧面立体交叉式地描绘出秋日美丽的景象，使整个画面充满了诗意。此曲极富艺术张力，一笔并写两面，成功地将秋日迟暮萧瑟之景与明朗绚丽之景融合在一起，把赏心悦目的秋景作为曲子的主旋律，不失为又一篇写秋杰作。

白朴这首曲子是以秋景作为写作的题材，我们从其中的修辞可以看出，他的文学涵养是极高的。通篇作品，全都由一些美丽的自然图景构成，而白朴本人，就好像是拿著这些自然拼图的艺术家，拼出一幅美丽中带著和谐的人生图画。

写秋景，自然难免要烘托出萧瑟的气氛，但是如果全以萧瑟气氛为全篇的写作大旨，又会令读者感受到沈闷而有压力。为了避免出现这种情况，白朴在选用语辞时，便颇费心神。前二句的「孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦」，共用了六个图景：「孤村」、「落日」、「残霞」、「轻烟」、「老树」、「寒鸦」，而其中任何一个图景，都代表著秋日秋景的萧瑟气氛。为了要使这种萧瑟气氛活泼起来，於是作者接下来选用了「一点飞鸿影下」作为上半段的结语。如此一来，原本萧瑟的画面转成了活跃，寂寞的秋景彷佛也展现了另一种鲜活的生气。最后为了加强作者心目中秋景是美丽而有韵味的形象，因此再以「青山绿水，白草红叶黄花。」作为曲文的结束语。这两句用了「青」、「绿」、「白」、「红」、「黄」五种颜色，而且「白草红叶黄花」这三种颜色，是交杂在「青山绿水」二种颜色之中；「青山绿水」是广大的图景，「白草红叶黄花」是细微的图景，如此交杂相错，於是原本是寂寞萧瑟的秋景，突然变得五颜六色而多彩多姿。由此可见，白朴的散曲写作技巧有多麼高明了。

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1 关于树叶做贡献得诗句

关于树叶做贡献得诗句 1 有奉献 精神含有叶字的诗句

面朝大海，春暖花开

从明天起， 做一个幸福的人

喂马， 劈柴， 周游世界

从明天起， 关心粮食和蔬菜

我有一所房子， 面朝大海， 春暖花开

从明天起， 和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人， 我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

而我只愿面朝大海， 春暖花开

2 关于“树叶”的诗句有哪些

1《少年游·重阳过后》

宋代：晏殊

重阳过后，西风渐紧，庭树叶纷纷。朱阑向晓，芙蓉妖艳，特地斗芳新。

霜前月下，斜红淡蕊，明媚欲回春。莫将琼萼等闲分。留赠意中人。

2《玩新庭树，因咏所怀》

唐代：白居易

霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。

下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。

时与道人语，或听诗客吟。度春足芳色，入夜多鸣禽。

偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。

3《秋思二首》

唐代：王涯

网轩凉吹动轻衣，夜听更长玉漏稀。

月度天河光转湿，鹊惊秋树叶频飞。

宫连太液见沧波，暑气微消秋意多。

一夜清风苹末起，露珠翻尽满池荷。

4《同李益伤秋》

唐代：卢纶

岁去人头白，秋来树叶黄。

搔头向黄叶，与尔共悲伤。

5《秋暮寄友人》

唐代：贾岛

寥落关河暮，霜风树叶低。

远天垂地外，寒日下峰西。

有志烟霞切，无家岁月迷。

清宵话白阁，已负十年栖。

6《前庭凉夜》

唐代：白居易

露簟色似玉，风幌影如波。

坐愁树叶落，中庭明月多。

3 关于树叶的诗句

1 九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。——唐·沈全期《古意》

2 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀——唐·贺知章《咏柳》

3 兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁。——唐·张九龄《感遇》

4 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。——唐·王昌龄《采莲曲》

5 林间新绿一重重，小蕾深藏数点红——金元好问《同儿辈赋未开海棠》

6 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头——宋杨万里《小池》 叶上初阳乾宿雨， 水面清圆，一一风荷举——宋周邦彦《苏幕遮》

7 解落三秋叶，能开二月花。（李峤《风》）

8 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。——唐·崔颢

9 常恐秋节至，煜黄华叶衰。（《汉乐府·长歌行》）

10疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏——宋林逋《山园小梅》

11浓绿万枝红一点，动人春色不须多——宋王安石《咏石榴花》

12绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹——宋宋祁《玉楼春》

13江南可采莲，莲叶何田田！——汉乐府民歌《江南》

14渭城朝雨浥清晨，客舍青青柳色新。——唐·王维《渭城曲》

15草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。——唐·李白《日出入行》

16笛中闻折柳，春色未曾看。——唐·李白《塞下曲》

17大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。——唐·高适《燕歌行》

18试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。——宋·李清照《如梦令》

19山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋·陆游《游山西村》

20接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子芳》

21野火烧不尽，春风吹又生。——唐·白居易《赋得古原草送别》

22乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——唐·白居易《钱塘湖春行》

4 有关树叶的诗句

有关树叶的诗句

前庭凉夜（白居易）

露簟色似玉，风幌影如波。

坐愁树叶落，中庭明月多。

答梦得秋日书怀见寄（白居易）

幸免非常病，甘当本分衰。

眼昏灯最觉，腰瘦带先知。

树叶霜红日，髭须雪白时。

悲愁缘欲老，老过却无悲。

玩新庭树（白居易）

霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。

下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。

时与道人语，或听诗客吟。度春足芳色，入夜多鸣禽。

偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。

5 写关于叶子的诗词50个

诗经 瓠叶 幡幡瓠叶，采之亨之，君子有酒，酌言尝之。

有兔斯首，炮之燔之，君子有酒，酌言献之。 有兔斯首，燔之炙之，君子有酒，酌言酢之。

有兔斯首，燔之炮之，君子有酒，酌言酬之。 诗经 匏有苦叶 匏有苦叶，济有深涉。

深则厉，浅则揭。 有渳济盈，有鷕雉鸣。

济盈不濡轨，雉鸣求其牡。 雝雝鸣雁，旭日始旦。

士如归妻，迨冰未泮。 招招舟子，人涉昂否。

人涉昂否，昂须我友。 早秋客舍 杜牧 风吹一片叶，万物已惊秋。

独夜他乡泪，年年为客愁。 别离何处尽？摇落几时休？ 不及磻溪叟，身闲长自由。

落叶 孔绍安 早秋惊落叶，飘零似客心。 翻飞未肯下，犹言惜故林。

和杜录事题红叶 白居易 寒山十月旦，霜叶一时新。 似烧非因火，如花不待春。

连行排绛帐，乱落剪红巾。 解驻篮舆看，风前唯两人。

一叶落 白居易 烦暑郁未退，凉飙潜已起。 寒温与盛衰，递相为表里。

萧萧秋林下，一叶忽先委。 勿言微摇落，摇落从此始。

醉中对红叶 白居易 临风杪秋树，对酒长年人。 醉貌如霜叶，虽红不是春。

槐叶冷淘 杜甫 青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。

入鼎资过熟，加餐愁欲无。碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。

经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。

路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。

万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。

月夜梧桐叶上见寒露 戴察 萧疏桐叶上，月白露初团。滴沥清光满，荧煌素彩寒。

风摇愁玉坠，枝动惜珠干。气冷疑秋晚，声微觉夜阑。

凝空流欲遍，润物净宜看。莫厌窥临倦，将晞聚更难。

一叶落 李存朂 一叶落，搴珠箔。 此时景物下萧索。

画楼月影寒，西风吹罗幕。 吹罗幕，往事思量着。

莲叶 李群玉 根是泥中玉，心承露下珠。 在君塘下种，埋没任春浦。

柳州二月榕叶落尽偶题 柳宗元 宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。 山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。

红叶 罗隐 不奈荒城畔，那堪晚照中。 野晴霜浥绿，山冷雨催红。

游子灞陵道，美人长信宫。 等闲居岁暮，摇落意无穷。

落叶 齐己 落多秋亦晚，窗外见诸邻。 世上谁惊尽，林间独扫频。

萧骚微月夜，重叠早霜晨。 昨日繁阴在，莺声树树春。

落叶 王建 陈绿向参差，初红已重叠。 中庭初扫地，绕树三两叶。

红叶 吴融 露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。 和烟飘落九秋色，随浪泛将千里情。

几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。 一时衰飒无多恨，看着清风彩剪成。

岳州看黄叶 张说 白首看黄叶，徂颜复几何。 空惭棠树下，不见政成歌。

霜叶飞 方千里 塞云垂地，堤烟重，燕鸿初度江表。露荷风柳向人疏，台榭还清悄。

恨脉脉、离情怨晓。相思魂梦银屏小。

奈倦客征衣，自遍拂尘埃，玉镜羞照。无限静陌幽坊，追欢寻赏，未落人后先到。

少年心事转头空，况老来怀抱。尽绿叶红英过了。

离声慵整当时调。问丽质，从憔悴，消减腰围，似郎多少。

6 关于树叶的诗

说 “ 木叶 ” 林庚 “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”

（ 《九歌》 ） 自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”

陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。”

则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。

“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”

无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶 ” 的时候就都简称之为“叶”，例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。”

（ 萧纲《折杨柳》 ） “皎皎云间月，灼灼叶中华。”（ 陶渊明《拟古》 ） 这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”

（ 柳恽《捣衣诗》 ） “九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（ 沈佺期《古意》 ） 可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。

而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过；于是一用再用，熟能生巧；而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”

这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑的正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”

这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。

从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。

原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗？在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。

首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。

例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”

这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。

“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。 要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。

敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这。

7 关于树叶的完整的古诗

落叶 孔绍安

早秋惊落叶，飘零似客心。

翻飞未肯下，犹言惜故林。

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题落叶 司空曙

霜景催危叶，今朝半树空。萧条故国异，零落旅人同。

飒岸浮寒水，依阶拥夜虫。随风偏可羡，得到洛阳宫。

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落叶 王建

陈绿向参差，初红已重叠。中庭初扫地，绕树三两叶。

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落叶送陈羽 韩愈

落叶不更息，断蓬无复归。飘飖终自异，邂逅暂相依。

悄悄深夜语，悠悠寒月辉。谁云少年别，流泪各沾衣。

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落叶（一作孔绍安诗） 孔德绍

早秋惊叶落，飘零似客心。

翻飞未肯下，犹言惜故林。

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落叶 王周

素律铄欲脆，青女妒复稀。月冷天风吹，叶叶干红飞。

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闻落叶 齐己

楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。

煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。

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落叶 齐己

落多秋亦晚，窗外见诸邻。世上谁惊尽，林间独扫频。

萧骚微月夜，重叠早霜晨。昨日繁阴在，莺声树树春。

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落叶 修睦

雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。

几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。

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和盛集陶落叶 钱谦益

秋老钟山万木稀，凋伤总属劫尘飞。

不知玉露凉风急，只道金陵王气非。

倚月素娥徒有树，履霜青女正无衣。

华林惨淡如沙漠，万里寒空一雁归。

#教案# 导语《说木叶》作为一篇自读课文，内容比较单纯集中，围绕古诗中的意象木叶深入到木的艺术特征谈诗歌的精微之处的表达效果。 考 网准备了以下内容，希望对你有帮助!

课文

　林庚

　“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”

　(《九歌》)

　自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。”则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。

　“木叶”是什么呢按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的;可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”，例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。”(萧纲《折杨柳》)

　“皎皎云间月，灼灼叶中华。”(陶渊明《拟古》)

　这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来;诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”(柳恽《捣衣诗》)

　“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”(沈佺期《古意》)

　可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过;于是一用再用，熟能生巧;而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑的正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。

　从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它;就是

　“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多;而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处;可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展;像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句;这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。

　首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言;事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢当然也可以;曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满;而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”

　者岂不正是“落木千山”的空阔吗然则“高树”则饱满，“高木”则空阔;这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”;它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。

　要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说;它在不知不觉之中影响着我们;它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓：“午阴嘉树清圆。”

　(周邦彦《满庭芳》)

　这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的;也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。

　“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的;至于“木”

　呢，那就说不定，它可能是透着**，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的;我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子;这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊;这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。它不同于：“美女妖且闲，采桑歧路间;柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”

　(曹植《美女篇》)

　中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于：“静夜四无邻，荒居旧业贫;雨中黄叶树，灯下白头人。”(司空曙《喜外弟卢纶见宿》)

　中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意;而且它的**由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天;这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了：“日暮风吹，叶落依枝。”

　(吴均《青溪小姑歌》)

　恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。

　“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。

教案

　教学目标：

　1．了解中国古典诗歌语言富于暗示性的特质，进而提高鉴赏古典诗歌的能力。

　2．了解中国古典诗歌意象的相对稳定性特点，提高对古典诗歌的理解力和领悟力。

　3．能运用本课所学知识及获得的能力分析诗歌同类现象。

　4．创设美的情境激发学生的学习兴趣以及对诗的热情，使学生感受我们中华民族深厚的文化积淀，唤起对中国传统文化的热爱，增强民族自信心和自豪感。

　教学重难点分析：

　重点：中国古典诗歌语言暗示性的特点。

　难点：全文表面是分析古诗中“木叶”的艺术特征而实质是谈诗歌语言的特点。

　分析：诗歌的暗示性是一个诗歌理论问题，而学生对诗歌只有浅近的知识，也容易为文题的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本节课的主要任务是使学生突破认识的难点，帮助他们理解、学会暗示这一表达技巧，汲取宝贵的艺术营养。

　教学过程：

　一、导入：

　同学们，请你们说出你最喜欢的诗句。并做一个简要的分析。（意在对学过的知识进行一个轻松的回顾，让学生先进入语言的美感情境。）

　我们的古诗人是“敏感而有修养的”，他们似乎参透了深奥的美学和心理学原理，创造了耐人“触摸”的精妙的诗歌语言，这语言是不可能作出所谓的科学的解答的，需要我们用心灵去解读。

　“诗歌是激情和想像的艺术。只有用你的激情与想像去品读，“诗的感觉”才会喷涌而出。”

　同学们，就让我把这几句话作为本堂课的“题记”献给大家。让我们一起带着的激情和想象，走进诗歌的殿堂吧。

　二、感悟“木叶”和“树叶”的区别，探究由“木叶”发展为“落木”的原因，比较“木叶”“落叶”及“黄叶”，进而把握“木叶”的艺术特征。

　问1：从概念上讲，“木叶”就是什么？

　讨论，明确：就是“树叶”。

　问2：既然二者在概念上完全一致，为什么会给人如此不同的感觉呢？请同学们结合作者所引用的诗句来体会。

　边显示文中所引诗句边引导学生思考：

　引1：

　树：后皇嘉树，橘徕服兮。

　桂树丛生兮山之幽。

　庭中有奇树，绿叶发华滋。

　叶：叶密鸟飞得，风轻花落迟。

　皎皎云间月，灼灼叶中华。

　思考：这所有的诗句，都给你留下了什么印象？

　明确：枝繁叶茂，浓阴匝地

　引2：

　木叶：亭皋木叶下，陇首秋去飞。

　九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。

　落木：辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。

　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

　思考，讨论：体会这几句诗给你的感觉。并注意由“木叶”到“落木”的发展及其关键之处。（为帮助学生体会，播放杜甫《登高》的朗诵。）

　明确：萧瑟、凄凉。关键之处在于“木”字。

　显示：木屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中比较：“秋月照层岭，寒风扫高木”与“高树多悲风，海水扬其波”

　讨论后明确：“高树多悲风，海水扬其波。”予人以一种饱满感，感觉到了层层树叶的波动。而“秋月照层岭，寒风扫高木。”则是一种落木千山的画面，感觉到的是“空阔”。

　小结：这就是“木”字在古诗中的艺术特征。

　提问：为什么在中国古典诗词中，“木”暗示了“落叶”呢？

　明确：因为“木”具有“木头”“木料”“木板”等的影子，让人更多地想起了树干，把“叶”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。

　思考：“木叶”暗示的究竟是怎样的“落叶”呢？

　体会：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩”，“静夜无四邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人”中“木叶”、“落叶”、“黄叶”带给我们的感觉是否一样？

　明确：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”中“木叶”飘零中透些微黄，“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩”中“落叶”则饱含水份，繁密，而“静夜无四邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人”中的“黄叶”微黄但不干燥，无飘零之意。

　结论：“木叶”暗示的是“落叶的微黄与干燥”，带给我们的是“整个秋天的疏朗的气息”。这就是“木叶”的艺术特征。请同学们再结合“洞庭波兮木叶下”的画面体会一下。

　三、理解本文的写作目的，把握诗歌语言的特点；分析本文的写作特色。

　思考：本文仅仅是为了介绍“木叶”的艺术特征吗？写“木叶”的真正目的何在？

　明确：是为了阐述诗歌语言暗示性的特点。

　提问：作者又是如何阐释诗歌语言暗示性的特点的呢？

　明确：这种暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，成为丰富多彩一言难尽的言说”，诗歌的语言具有很强的感染性和启示性。

　讨论：课文所阐释的是诗歌语言的暗示性问题，却拟题为“说‘木叶’”，若改为“谈谈诗歌语言的暗示性”，你以为如何？

　明确：标题若拟为“谈谈诗歌语言的暗示性”，整个文章的行文思路就要改变，它可能就要从理论的角度来论述，就会写成一篇理论性较强的学术论文。而标题拟为“说‘木叶’”，就可以把深奥的文学理论渗透于有关“木叶”诗句的品读玩味中，化深奥为简单，化抽象为形象，既体现了作者的科学态度，也契合了读者的阅读心理。

　四、思考同类文学现象，触类旁通，举一反三，了解中国古典诗歌意象的相对稳定性特点，提高对古典诗歌的理解力和领悟力。

　师：诗歌的语言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄诸言外。因此，我们在鉴赏诗歌的时候，不仅要品尝言内的意思，而且要品尝言外意味。

　思考1：古诗中有许多耐人寻味的意象，它们如“木叶”一样，成为难以言传的精妙语言，如“月”“梅”“柳”“杜鹃”等。请根据课文所阐释的诗歌语言的暗示性的理论，体味古诗中的“月亮”意象的艺术特点。（显示《一剪梅》《相见欢》两首词及其画面）

　讨论，结论：望月怀远

　思考2：请根据你所熟悉的梅花诗，说说“梅”这个意象的特点。显示王安石的《梅花》和陆游的《卜算子·咏梅》

　讨论，结论：高贵，圣洁，坚贞。

　师：我国古典诗歌中，有许多意象由于具有相对稳定的盛情色彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情。但也请同学们注意一下，有时候，诗人把同一意象组织在不同的意象体系里，使之表现不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗爱桃花，写过一首咏桃诗：“禁苑春晖丽，花蹊绮树装。缀条深浅色，点露参差光。向口分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。”而杜甫却说“轻薄桃花逐水流”，把桃花贬得一钱不值。再如毛泽东和陆游的两首《卜算子·咏梅》，就境界迥异。

　五、布置作业：古代诗歌中写“梅”的不胜枚举，所表现的感情不尽一致。除了前面列出的几首，请再找出一些，写一篇鉴赏性小论文。

　六、小结：同学们，我们生长在一个诗的国度里，诗是祖先留给我们宝贵遗产，更是我们的骄傲。希望同学们在今天品味诗句的审美体验之后，能更加热爱我们的传统文化，读诗，学诗，爱诗，成为一个个有激情，有修养的小诗人。最后，请让我把下面这首诗献给同学们，作为今天的结束：

　风雅颂是诗，古乐府是诗；

　三闾大夫的狂放是诗，诗仙太白的神游是诗；

　大江东去是诗，把酒临风也是诗；

　诗，可以静静的坐下倾听；也可以在微雨街头温柔吟唱……

　爱诗，其实是在爱着，我们的生活。

　探究活动

　1．古诗中有许多耐人寻味的意象，它们如“木叶”一样，成为难以言传的精妙语言。请根据课文所阐释的诗歌语言的暗示性的理论，体味古诗中的“月亮”意象。

　研究方法：

　(1)收集有关“月亮”的古诗。

　(2)班级交流。

　(3)鉴赏研究，写成小论文。

　参读作品：

　曹操《短歌行》，刘禹锡《石头城》，苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》《水调歌头·明月几时有》，张九龄《望月怀远》，李白《静夜思》，杜甫《月夜忆舍弟》，孟郊《古怨别》，王安石《泊船瓜洲》等等。

　2．诗歌语言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也会给诗歌创作带来负面影响。美学家朱光潜先生曾说：“联想意义也最容易误用而生流弊。联想起了习惯，习惯老是欢喜走熟路，熟路抵抗力最低，引诱性，一人走过，人人都跟着走，愈走就愈平滑俗滥，没有一点新奇的意味。……美人都是，‘柳腰桃面''王嫱、西施’，才子都是‘学富五车，才高八斗’；谈风景必是‘春花秋月’，叙离别不离‘柳岸灞桥’；做买卖都有‘端木遗风’，到现在用铅字排印书籍还是‘付梓”杀青’。”后人受屈原“木叶”诗句的影响，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一种“流弊”呢古代诗歌还有没有类似的常见意象呢请找出来，作专题研究。

　研究方法：

　(1)阅读古诗，找出一两个常见意象。

　(2)作比较赏读。

　(3)召开诗歌鉴赏研讨会。

　参读书目：

　《诗集传》《唐诗三百首》《宋词三百首》等诗集。

　3．在我国诗歌中，有许多意象由于具有相对稳定的感情色彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情，但有时候，诗人把它组织在不同的意象体系里，使之表现不同甚至相反的感情。比如，古代诗歌中写“梅”的不胜枚举，所表现的感情就不尽一致。请找出一些，试辨析并交流．

　研究方法：

　朗读交流、品味交流、心得交流。

　参读书目：

　王安石《梅花》，陆游《卜算子·咏梅》，毛泽东《卜算子·咏梅》，黄蘖《上堂开示颂》，卢梅坡《雪梅》，张谓《早梅》，林逋《梅花》，周邦彦《花犯》，范成大《霜天晓角》，姜夔《暗香》《疏影》，萧泰来《霜天晓角》，彭元逊《解佩环·寻梅不见》，黎洪《诗话一百篇·逸者之梅与志士之梅》。

　摘自《中学语文教学通讯》2002年7月

反思

　《说木叶》作为一篇自读课文，内容比较单纯集中，围绕古诗中的意象木叶深入到木的艺术特征谈诗歌的精微之处的表达效果，由此看出本文思路比较清晰，因此本文的教学重点就定为引导学生通过品味作者引用的诗文准确体察语文的微妙之处，于细微处见精神，含英咀华，来解读诗歌的内涵和抒情意蕴，真正感受诗歌语言的精粹。

　本文的教学重点之二就是淡化教材，引入课外同类文学现象，让学生能够触类旁通，举一反三，真正提高学生独立分析鉴赏的能力，只把教材作为一个例子。

　教学重点之三是利用文章中的“树叶、绿叶、落叶、木叶”等资源，有效解析诗歌语言中的暗示作用，即：诗歌中意象的传统象征意义。这样，就将一篇现代自读课文和古代诗歌有了密切的联系，有助于教师帮助学生更好的理解作者的写作意图，也有助于学生将本文所学与传统的诗歌意象结合在一起，更有助于学生发散性思维的扩散。

　学生学过篇诗歌，但只是对词句的分析和对情感的理解，并没有深层挖掘诗句的表达技巧，对语言的微妙处也没有敏感的体察，而这正是古诗词含蓄蕴藉之处，正是古诗词魅力所在，本课以此作为教学的知识目标引导学生学会这一表达技巧，能够有意识理解和运用它提高自己的文学素质。在提高文学鉴赏能力时要本文用的是归纳法，从多个诗句中“木”这一意象的共同特征归纳出诗歌语文暗示性这一特质，所以在拓展时教师要注意到这一知识点的积累和能力训练，让学生自己依据刚学过的知识概括出共性的东西，形成抽象概括的能力。情感目标是基于新教材对于学生心理的关注而确立的。在传统教学中，教师往往忽视对学生情感态度意志等心理因素，随着对学生心理学研究的深入，我们发现智力因素有时显得无能为力，因为非智力因素在某种情况下占主导地位，现代教学能够兼顾二者，用非智力因素来促进智力因素，达到真正使学生健康地发展。传统语文课人文教育方面还显得薄弱，只注重语文的工具性，使语文课美感得不到充分体现。本课实现情感目标主要用诗句的优美意蕴来打动学生，重视创设美的情境激发学生的学习兴趣，高质量地完成教学任务。

　本课运用多媒体手段辅助教学，首页就有树叶的闪动，让学生进入教学情境，能够开启学生的想象力，可能会想到枯黄叶子表达什么情意。中间部分用了《登高》这首诗的配乐朗读，声音是课件中最灵动的东西，一个优质课件必备的要素，课件没有声音，也就没有了生命。因为朗读能够渲染气氛，能够以情动人。从《登高》的朗读中感受沦落他乡年老多病杜甫仰望茫无边、萧萧而下的木叶产生的忧国伤时的无穷无尽的愁思，油然产生对杜甫这位现实主义大诗人人生遭际的同情和景仰，从而达到情感教育的目的。在拓展部分，用梅、柳、松、云等图象，达到视觉上的美感，使学生思维处于活跃状态，从而极大的激发了学生思考探究的兴趣，使学生主动探索诗歌意象所表达的情意。

　但在实际的教学过程中，我发现学生对诗句的理解远远倒不到上课的要求，以至于在第一个重点的落实上花了将近四分之三的时间，第二个重点就草草收尾了，学生的独立分析鉴赏的能力没有得到真正落实。在讨论“落叶纷冉冉”一句时，学生就“落叶”到底是如何体现出桑女走路的姿态时，各执己见，用了较多的时间。因学生各执其理，一时间我没能做出较为准确的判断和果断的引导，从而也耽误了一些时间，导致预设的一处古诗意象分析没有进行。再加上，这节课有各省市教委的领导听课，一切学生还是在思考回答问题的时候有些拘谨，对于一些问题，不敢拿出自己的见解与大家讨论。以上这些，对于我来说，还是要在以后的备课，授课以及正确利用课堂生成资源方面做更多的努力，多方面的完善我的语文课堂，提升自己的教学水平。

　此外，通过这一课的教学我还得到了一点启示，那就是所谓的方法指导是建立在学生有一定的阅读积累之上的。所以引导学生课外多读才是我们语文教学的方向。