比较醉翁亭记喜雨亭记两文的思想感情上有什么异同

相同：面对贬谪不沉沦,在大自然中寻找精神寄托,表现出旷达情怀不同：苏轼情感复杂,既有贬谪的悲凉、人生的感慨、又有赏月的欣喜、漫步的悠闲；欧阳修是“醉翁之意不在酒”,以宽和仁爱之心“与民同乐”

喜雨亭记与醉翁亭记的相同点：都表达了作者关心民苦、想与民同乐的思想。

不同点：醉翁亭记多少含有寄情山水，排遣谪居苦闷的情怀。而喜雨亭记主要表达作者久旱逢雨时的喜悦心情。

喜雨亭记：　这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆之事。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号；叔孙得臣打败敌人侨如，便用侨如作为儿子的名字。他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。

醉翁亭记：欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝，虽然政治开明、风调雨顺，但却不思进取、沉溺于现状，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《醉翁亭记》时的心情，悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。

中国封建时代，为官者建亭供游乐本是常事，更何况苏轼这样一位为政清廉，祟尚节俭的官吏，断不会建豪华的丽亭美池。“喜雨亭”不过是一个供休息的场所而已，一个极普通的亭子，然而，苏轼却巧妙地将建亭与“喜”与“雨”联系起来，眼界大开。作者以其灵活多变的笔触，生发出许多联想，使文章纡徐委备、立意奇特、耐人寻味。苏轼新建亭本不足怪，便因与人民优患相关联，“亭”的价值就非同一般了。全文以此为契机，写来思路开阔，浮想连翩。通观全文，作者以“亭”、“雨”、“喜”为线索，把优民之所优，乐民之所乐作为旨归，熔铸成章，正是作者匠心独运之处。

春夜喜雨》抒写诗人对春夜细雨的无私奉献品质的喜爱赞美之情。全诗这样写道：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看江湿处，花重锦官城。”一二句“好”字含情，赞盛春雨。“知时节”赋予春雨以人的生命和情感，在作者看来，春雨体贴人意，知晓时节，在人们急需的时候飘然而至，催发生机。多好的春雨！首联既言春雨的“发生”，又含蓄地传达出作者热切盼望春雨降临的焦急心绪。颔联显然是诗人的听觉感受。春雨来了，在苍茫的夜晚，随风而至，悄无声息，滋润万物，无意讨“好”，唯求奉献。瞧，听雨情景作者体察得多么细致，就连春雨洒洒，静默无声也被诗人听出来了。可见，惊喜于春雨的潜移默化，诗人彻夜难眠。颈联紧承颔联，诗人唯愿春雨下个通宵，又恐突然中止，亦喜亦忧，推门而出，伫立远眺，只见平日泾渭分明的田野小径也溶入夜色，漆黑一片，可见夜有多黑，雨有多密。而江船渔火红艳夺目，又反衬出春夜的广漠幽黑，也从侧面烘托出春雨之繁密。尾联系想象之辞，诗人目睹春雨绵绵，欣慰地想到第二天天亮的时候，锦官城将是一片万紫千红的春色。花之红艳欲滴、生机盎然正是无声细雨潜移默化，滋润洗礼的结果。因此，写花实乃烘托春雨的无私奉献品格。

通过以上对诗句的分析，不难看出，杜甫是按这样一条情感思路来构思行文的，即盼雨——听雨——看雨——想雨。俗话说，“春雨贵如油”，不错的，对于这珍贵如油的春雨，众人皆盼，诗人亦然。而当春雨飘然降临的时候，诗人更是惊喜不已，甚至卧床静听，彻底夜难眠，迫切希望它下过痛快，唯恐其忽然中止，于是轻手轻脚，推门远眺，静观无边黑夜的茫茫春雨，看到繁密飘洒的春雨，作者又惊喜地联想到第二天锦官城满城春色。诗歌意在盛赞春雨默默无闻、无私奉献的崇高品质，这份对春雨的喜爱之情描绘得如此细腻逼真，曲折有致，这不能不令人惊叹杜甫洞幽显微，体物察情的艺术功力。

此外，诗歌细节的捕捉和描绘也能体现诗人体物察情的优长。“随风潜入夜，润物细无声。”“潜”字拟人化，摹春雨来监悄无声息、无影无踪的情态，颇具情趣，诱发人们对春雨的喜爱之情。“润”字传达神，准确而生动地写出了春雨滋润万物，静默无声的特点，既绘形，又言情，形情皆备，精深独妙。“花重锦官城”，着一“重”字，准确地写出了经受春雨一夜洗礼滋润之后锦官城花朵红艳欲滴，饱含生机的情态，寄寓了作者对春雨的盛赞之情。“野径云俱黑，江船火独明”则又抓住典型细节，工笔细描，精妙传神地渲染出春雨迷蒙、色彩迷离的氛围。总之，杜甫的《春夜喜雨》无论在锤字炼句方面，还是在意象的捕捉、细节的描写方面，都体现了他体物察情，精细入微的过人之处。结合杜甫诗风沉郁顿挫来对比赏读，我们必将获得对杜诗另一种生命情趣的深刻理解。

临江:表现了词人退避社会、厌弃世间的人生理想、生活态度和要求彻底解脱的出世意念，展现了作者旷达而又伤感的心境。

喜雨：这篇散文紧扣“喜雨亭”三个字来写，或分写，或合写，或引古代史实来烘托，或用主客问答来渲染，思路开阔，传达出一种情不自禁的喜悦之情。

喜雨亭记》是苏轼的一篇散文作品，无论就其使 用的散文形式来看，或者就其表现的内容和给人的艺术感受来看，都是一篇值得我们注意的艺术精品。“喜雨”一词在历史上出现较早。《春秋谷梁传》中 说，“夏四月不雨者闵雨也，六月雨者喜雨也”，这是第 一次出现的“喜雨”一词。用了“喜”字，说明人对于雨 的感受和评论，所以《尔雅》才说：“甘雨时降，万民以 嘉，谓之酉醴泉”，“醴泉”，代称雨，含有喜雨之意，将 它和生民的关系联系了起来。《庄子》中有段文章说到 春秋时的一次大雨的情况。“宋景公时，大旱三年。卜 之，以人祀乃雨。公下堂顿首曰：‘吾所以求雨者，为 人；今杀人，不可。将自当之。'言未卒，天大雨方千 里。”这种雨可以说都是喜雨，解救苍生于倒悬之苦， 与民生关系极大，所以历朝历代的文学作品都对此有 所吟诵。《诗经》而下，曹植、谢庄、谢朓、鲍照等人都写 过一些喜雨诗，唐代的杜甫更是写了《春夜喜雨》、《喜 雨》以及《过白水明府舅宅喜雨》等以“喜雨”为题的 诗。以赋体的形式吟咏喜雨的也不在少数，比如晋傅 咸、六朝宋的傅亮、唐明皇、张说以及贾登的《喜雨赋》 等，很难说有名，但是那种给百姓带来甘霖，预示来日 丰收，生活将无忧愁的快慰心情却是表现了出来的。 其中最有名的应该是杜甫的“随风潜入夜，润物细无 声”了。令人觉得奇怪的是，用散文的形式写作喜雨的， 在文学史上却并不多见。因此，苏轼的这篇散文《喜雨亭记》就显得十分突出了。当然，如果仅仅是因为前人 未写而自己写了这一题材，对文学史有所贡献尚不足 为奇。一旦后人接手写作，超越了前人的作品，那么前 者就只能有一点文学史的价值而谈不到什么艺术的 永恒价值了。苏轼的《喜雨亭记》却不是这样，因为它 自身就具有很高的艺术价值，有许多令人品味的地方。也许正是这一点，使得后来的作家裹足不前，心甘 情愿地让苏轼一枝独秀了吧。文章开始即点明了用“雨”命名的缘由，与“喜”字 紧密联系在一起。他一共援引了历史上的三件事作铺 垫，说明古人有了喜事，常常受用这件喜事来命名，以 纪念喜事，或者也有预示将来喜事连连的意思。这三 件事都很有趣。因为它们与国家的政治都有关系，其 中并多少含有天人的关系。第一件事，相传周成王的 同母弟唐叔得一异禾，献给了成王。成王将禾转送了 周公。周公于是作了《嘉禾》一篇。第二件事，汉武帝于 公元前 116 年 5 月，在汾水上得一宝鼎，于是改年号 为元鼎元年。第三件事，鲁文公十一年，北狄鄋瞒国伐 鲁，鲁文公派叔孙得臣抗敌，获胜，并俘获了国君侨 如，于是特自己的儿子命名为侨如。最后这件事，对今 人来说，几乎困惑不解了。为什么将敌人的名称用作 自己儿子的名字 这是颇为值得研究的事情。无论如 何，这是作者为要以雨志亭所作的铺垫，有了这一铺 垫，再说事和雨就有记述的道理了。这就像逻辑学中 大前提、小前提的三段论一样，有了大前提，后面的话 即好说许多，也容易让人接受。苏轼到风翔府任职的第二年，建官舍，行政事，凿 池引流，美化环境，但不巧的是当地整整一个月没有 下雨，旱情显现，灾情就会是必然的结果了。大早望云 霓，百姓的忧愁是可想而知的。在这里，恰好显示了苏 轼笔墨的巧妙。我们知道，苏轼在写《后赤壁赋》的时 候，曾经说到自己孤独闲寂，正好有两个朋友来了；霜 露既降、明月诱人，想酒而樽空，贤妻正好献上了珍藏 多时的美酒；没有下酒之物，正好客人笑哈哈地拿出 了出水时鲜。一切就是那么巧，又那么惬人心意。这里 也同样如此。百姓们盼望下雨，望眼欲穿，结果是“乙 卯乃雨，甲子又雨”，这种句子，轻淡、简单，但不寡味， 很像甲骨卜辞中的语言，但甲骨卜辞中是占问、预测， 这里则是如实提供了，所以这种句子读来是令人心醉 的。够不够 “百姓以为未足，丁卯大雨，三日乃止！” 按，乙卯是四月初二日，甲子是四月十一日，丁卯是四 月十四日。半月之内连降了三场雨，前两次不足，第三 次一连下了三天。下得透，下得足，下得实在。要说好 雨，喜雨，这才真正称得上是好雨，喜雨 ! 杜甫的“随风 潜入夜，润物细无声”，总令人有细小入微不够大气的 感觉。这里我们要注意“民以为未足”一句的作用，这 一抑、一落，然后产生后面的三日大雨，效果才能够显 示出来。没有这么一句，当然也可以成立，但是读起来 就平软的多了。凤翔是唐王朝的西京，曾经是晚唐人才和贵族的聚居地。苏东坡初仕凤翔府签书判官三年,可以说对他的人生价值关影响至重，正是由于家乡的纯朴民风，和周秦文化发祥故里文化的熏陶，对其文风产生影响。如果说一个人最难忘记的是自己的初恋，那苏东坡同样也忘不了在凤翔的美好时光，以致后来被贬黄州时，碰到当年的凤翔游侠少年陈季常，两人还忆起当年在凤翔北山纵马驰骋的场景；还有当年在凤翔之任上修的“引凤池”（凤翔东湖），居然后来在杭州西湖和广东惠州西湖二次克隆成功。那篇著名的《喜雨亭记》更是体现了其与民同乐的大同思想。《喜雨亭记》原文亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜大小不一，示其不忘一也。予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？曰：‘五日不雨则无麦。’十日不雨可乎？曰：‘十日不雨则无禾。’无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆与之赐也。其又可忘耶？”既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”译文这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆之事。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号；叔孙得臣打败狄人侨如，便用侨如作为儿子的名字。他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当作休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年是个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因而高兴，生病的人因而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。于是，我在亭子里向客人举杯劝酒，问他们道：“‘五天不下雨可以吗？’你们会回答说：‘五天不下雨，就长不成麦子了。’又问‘十天不下雨可以吗？’你们会回答说：‘十天不下雨就养不活稻子了。’没有麦没有稻，年成自然荒歉了，诉讼案件多了，而盗贼也猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，难道可能做得到吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱象便降下雨来，使我与你们能够一起在这亭子上游玩赏乐的，都靠这雨的恩赐啊！这难道又能忘记的吗？”既用它来命名亭子以后，又接着来歌唱此事。歌辞道：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它当作短袄；假如上天下白玉，挨饿的人不能把它当作粮食。一场雨下了三天，这是谁的力量？百姓说是太守，太守说没有这力量。归功于天子，天子也否认。归之于造物主，造物主也不把它当作自己的功劳，归之于太空。而太空冥然飘渺，不能够命名它，我因而用雨来命名我的亭子。”